stringtranslate.com

Династия Юань

Династия Юань ( китайский :元朝; пиньинь : Yuáncháo ), официально Великий Юань [10] ( китайский :大元; пиньинь : Да Юань ; монгольский :ᠶᠡᠬᠡ
ᠶᠤᠸᠠᠨ
ᠤᠯᠤᠰЙеке Ювань Улус , буквально «Великое государство Юань» [примечание 4] ) — императорская династия Китая, возглавляемая монголами , и государство-преемник Монгольской империи после ее разделения . [примечание 2] Она была основана Хубилаем (императором Шизу или Сэцен-ханом), пятым хаганом-императором Монгольской империи из рода Борджигин , и просуществовала с 1271 по 1368 год. В китайской истории династия Юань следовала за династией Сун и предшествовал династии Мин .

Хотя возведение Чингисхана на трон в качестве кагана в 1206 году было описано на китайском языке как титул императора в ханьском стиле [примечание 3] [6] и Монгольская империя на протяжении десятилетий управляла территориями, включая современный северный Китай , только в 1271 году. что Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном стиле Хань, [13] и завоевание не было завершено до 1279 года, когда династия Южная Сун потерпела поражение в битве при Ямене . К этому моменту его царство было изолировано от других монгольских ханств и контролировало большую часть современного Китая и прилегающих к нему территорий, включая современную Монголию . [14] Это была первая династия, основанная неханьской национальностью, которая управляла всем Китаем . [15] : 312  [16] В 1368 году, после разгрома войск Юань династией Мин, правители Чингизидов отступили на Монгольское нагорье и продолжали править до 1635 года, когда они сдались династии Поздняя Цзинь (которая позже превратилась в династия Цин ). Осколок государства известен в историографии как династия Северная Юань .

После разделения Монгольской империи династия Юань представляла собой ханство, управляемое преемниками Мункэ . В официальной китайской истории династия Юань носила Мандат Неба . Династия была основана Хубилай-ханом, однако он внес своего деда Чингисхана в имперские записи как официального основателя династии и дал ему храмовое имя Тайдзу. [примечание 3] В указе под названием «Провозглашение династического имени» , изданном в 1271 году, [8] Хубилай объявил название новой династии Великим Юань и заявил о преемственности бывших китайских династий от Трех Государей и Пяти Императоров к династии Тан. . [8] Некоторые из императоров Юань владели китайским языком , в то время как другие использовали только свой родной монгольский язык и письменность «Пхагс-па» . [17]

Хубилай, как каган или Великий хан Монгольской империи с 1260 года, претендовал на верховенство над другими монгольскими ханствами-преемниками: Чагатаем , Золотой Ордой и Ильханством , прежде чем провозгласить себя императором Китая в 1271 году. Юань также иногда называли Империей Великого Хана . Однако, хотя притязания юаньских императоров на верховенство временами признавались западными ханами, их подчинение было номинальным, и каждый продолжал свое собственное развитие. [18] [19] [ нужна страница ]

Имя

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .

В 1271 году Хубилай-хан ввел название Великий Юань ( китайский :大元; пиньинь : Да Юань ; Уэйд-Джайлс : Та-Юань ), основав династию Юань. [10] «Да Юань» (大元) взято из пункта «大哉乾元» ( пиньинь : dà zāi Qián Yuán ; букв. «Великий Цянь », «Первоначальный») в разделе «Комментарии к Классике перемен». [20] относительно первой гексаграммы Цянь (乾). [8] Аналогом на монгольском языке был Дай Он Улус , также переводимый как Их Юань Улс или Екэ Юань Улус . В монгольском языке Дай Он (среднемонгольская транслитерация китайского «Да Юань») часто использовался в сочетании с «Йеке Монггул Улус» (也克蒙古兀魯思; букв. «Великое монгольское государство»), что приводило к формеᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ(大元也克蒙古兀魯思; Дай Он Йеке Монггул Улус ), [21] означает « Великий Юань – Великое Монгольское Государство » (大元大蒙古國).

Согласно современной историографической норме, «династия Юань» обычно относится к королевству с главной столицей в Даду (современный Пекин ). Однако династическое имя в ханьском стиле «Великий Юань» и претензии на китайскую политическую ортодоксальность предназначались для всей Монгольской империи . [8] [12] Такое использование встречается в письменных источниках, включая некитайские тексты, созданных во времена династии Юань. [12] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учёными из-за распавшегося характера Монгольской империи. [ нужна цитата ]

Династия Юань также известна на Западе как «Монгольская династия» или «Монгольская династия Китая», [22] : 269  , аналогичная названиям «Маньчжурская династия» [23] или «Маньчжурская династия Китая» [24] : 365  которые использовались жителями Запада для династии Цин . Кроме того, Юань иногда называют «Империей Великого Хана» или «Ханом Великого Хана», [25] : 48  , что особенно появляется на некоторых картах Юаня, поскольку юаньские императоры носили номинальный титул Великого Хана . Тем не менее, оба термина могут также относиться к ханству в составе Монгольской империи, которым непосредственно управляли Великие ханы до фактического основания династии Юань Хубилай-ханом в 1271 году.

История

Фон

Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великим ханом в 1206 году. [26] Он и его преемники расширили монгольскую империю по всей Азии. Во время правления третьего сына Чингисхана, Угедея-хана , монголы уничтожили ослабевшую династию Цзинь в 1234 году, завоевав большую часть северного Китая . [27] Угедей предложил своему племяннику Хубилаю должность в Синчжоу , Хэбэй . Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет его мать Соргахтани прикрепила к нему нескольких ханьских учителей . Он обратился за советом к китайским буддийским и конфуцианским советникам. [28] Мункэ-хан сменил сына Угедея, Гуюка , на посту Великого хана в 1251 году . [29] Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над монгольскими территориями в Китае. [30] Хубилай построил школы для конфуцианских ученых, выпустил бумажные деньги , возродил китайские ритуалы и одобрил политику, стимулирующую сельскохозяйственный и коммерческий рост. [31] Он принял своей столицей город Кайпин во Внутренней Монголии , позже переименованный в Шанду . [32]

Многие ханьские китайцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против Цзинь. Два ханьских китайских лидера, Ши Тяньцзэ , Лю Хэйма (劉黑馬, он же Лю Ни) [33] и кидань Сяо Жала (蕭札剌) дезертировали и командовали тремя туменами в монгольской армии. Лю Хэйма и Ши Тяньцзе служили Угедей-хану. [34] : 129–130  Лю Хэйма и Ши Тяньсян возглавили армии против Западной Ся на стороне монголов. [35] : 175  Было 4 ханьских тумена и 3 киданьских тумена, причем каждый тумен состоял из 10 000 воинов. Три киданьских генерала Симобейдир (石抹孛迭兒), Табуйир (塔不已兒) и Чжунси, сын Сяочжаци (蕭札刺之子重喜), командовали тремя киданьскими туменами и четырьмя ханьскими генералами Чжан Роу, Янь Ши, Ши Тяньцзе и Лю Хэйма командовали четырьмя ханьскими туменами под командованием Угедей-хана. [36] [37]

Мункэ-хан начал военную кампанию против китайской династии Сун на юге Китая. [38] Силы монголов, вторгшиеся в южный Китай, были намного больше, чем силы, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году. [39] Он умер в 1259 году, не оставив преемника. [40] Хубилай вернулся после битвы с Сун в 1260 году, когда узнал, что его брат, Арик Буке , оспаривает его претензии на трон. [41] Хубилай созвал курултай в Кайпине, который избрал его Великим ханом. [42] Конкурирующий курултай в Монголии провозгласил Ариг-Буке Великим ханом, начав гражданскую войну. [43] Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы гарантировать, что его армия получит достаточные ресурсы. Он укрепил свою популярность среди своих подданных, смоделировав свое правительство по образцу бюрократии традиционных китайских династий и приняв название китайской эпохи Чжунтун. [44] Ариг-Буке был затруднен нехваткой снабжения и сдался в 1264 году. [45] Все три западных ханства ( Золотая Орда , Чагатайское ханство и Ильханство ) стали функционально автономными, и только ильханы действительно признали Хубилая Великим ханом. [46] [47] Гражданская война навсегда разделила Монгольскую империю . [48]

Правление Хубилай-хана

Ранние года

Нестабильность беспокоила первые годы правления Хубилай-хана. Внук Угедея Кайду отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая. [4] [49] Враждебная, но ослабленная династия Сун оставалась препятствием на юге. [4] Хубилай обеспечил северо-восточную границу в 1259 году, назначив заложника принца Вонджона правителем Королевства Корё (Корея), сделав его зависимым государством монголов. [3] [4] Хубилай обручил одну из своих дочерей с принцем, чтобы укрепить отношения между двумя домами. [50] Корейские женщины были отправлены ко двору Юань в качестве дани, и одна наложница стала императрицей династии Юань. [51] Хубилаю также угрожали внутренние волнения. Ли Тан, зять влиятельного чиновника, спровоцировал восстание против монгольского правления в 1262 году. После успешного подавления восстания Хубилай ограничил влияние ханьских советников при своем дворе. [52] Он опасался, что его зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым для будущих восстаний и перехода на сторону Сун. [53]

Правительство Хубилая после 1262 года представляло собой компромисс между сохранением интересов монголов в Китае и удовлетворением требований его китайских подданных. [54] Он провел реформы, предложенные его китайскими советниками, путем централизации бюрократии, расширения обращения бумажных денег и сохранения традиционных монополий на соль и железо . [55] Он восстановил Императорский секретариат и оставил местную административную структуру прошлых китайских династий неизменной. [56] Однако Хубилай отверг планы возродить конфуцианские имперские экзамены и разделил общество Юань на три класса, при этом хань занимал самый низкий ранг до завоевания династии Сун и ее народа, составлявшего четвертый класс - южных китайцев. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, иногда большей, чем высокопоставленные чиновники, но их официальный статус был туманным. [55]

Основание династии

Хубилай-хан , основатель династии Юань

Хубилай подготовил переезд монгольской столицы из Каракорума в Монголии в Ханбалык в 1264 году, [57] построив новый город недалеко от бывшей чжурчжэньской столицы Чжунду , ныне современного Пекина , в 1266 году . [58] В 1271 году Хубилай официально заявил о своем мандате на Небеса и объявили, что 1272 год был первым годом Великого Юаня (大元) в стиле традиционной китайской династии. [59] Имя династии впервые засвидетельствовано в « И Цзин» и описывает «происхождение вселенной» или «первичную силу». [60] Хубилай провозгласил Ханбалыка Дайду (大都; Даду ; «Великая столица») династии. [61] Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы ознаменовать новую эру китайской истории. [62] Принятие династического имени узаконило монгольское правление, интегрировав правительство в повествование о традиционной китайской политической преемственности. [63] Хубилай создал себе общественный имидж мудрого императора , следуя ритуалам конфуцианской приличия и почитания предков, [64] одновременно сохраняя свои корни в качестве лидера степей. [63]

Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал торговцев торговой сети Шелкового пути , защищая почтовую систему Монголии , строя инфраструктуру, предоставляя кредиты для финансирования торговых караванов и поощряя обращение бумажных банкнот (鈔; Цзяочао ). В начале правления династии Юань монголы продолжали выпускать монеты ; однако при Кюлюг-хане монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Лишь во время правления Тогон Темура правительство династии Юань попыталось вновь ввести в обращение медные монеты. [65] Pax Mongolica , монгольский мир, способствовал распространению технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом. [66] Хубилай расширил Большой канал от южного Китая до Дайду на севере. [67] Монгольское правление было космополитическим при Хубилай-хане. [68] Он приветствовал иностранных гостей при своем дворе, таких как венецианский купец Марко Поло , написавший самый влиятельный европейский отчет о юаньском Китае. [69] Путешествия Марко Поло позже вдохновили многих других, таких как Христофор Колумб, наметить путь на Дальний Восток в поисках его легендарных богатств. [70]

Военные завоевания и кампании

Империя Великого Хана (« Катайо » от Катая ) согласно Каталонскому Атласу (1375 г., повернуто на 180 °). Синьцзян с его караваном торговцев отображается в правом нижнем углу, а тихоокеанское побережье проходит в верхнем левом углу. Хубилай-хан восседает на троне. Флаг с тремя красными полумесяцами () появляется на всей территории. [71]

Укрепив свое правительство в северном Китае, Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил массированное наступление против династии Сун на юге. [72] Хубилай осадил Сянъян между 1268 и 1273 годами, [73] последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы. [57] В 1274 году против Японии была предпринята неудачная военно-морская экспедиция. [74] Семья Дуань, правившая королевством Дали в Юньнани, подчинилась династии Юань как вассалы, и им было разрешено сохранить свой трон, оказывая военную помощь династии Юань против Сун. династия на юге Китая.

Семья Дуань все еще управляла Дали относительно независимо во времена династии Юань. [75] : 146  Вожди Туси , местные вожди племен и королевства в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинились правлению Юаня, и им было разрешено сохранить свои титулы. Семья Хань Китая Ян, правящая вождеством Бочжоу , которое было признано династиями Сун и Тан, также получила признание монголов во времена династии Юань, а затем и династии Мин . Клан Луо в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как и императоры Сун, когда их возглавлял император Пугуй, и император Тан, когда их возглавлял Апэй. Они произошли от короля Хоцзи эпохи Троецарствия , который по легенде помог Чжугэ Ляну против Мэн Хо . [76] : 260  Их также признала династия Мин . [77] : 143 

В 1276 году Хубилай захватил столицу Сун Ханчжоу , богатейший город Китая, [78] после капитуляции Южной Сун Хань китайского императора Гун Сун . [79] Император Гун был женат на монгольской принцессе из королевской семьи Борджигин династии Юань. [80] : 213  Сторонники Сун бежали из столицы и возвели на трон маленького ребенка как императора Бин Сун , который был младшим братом императора Гуна. Силы Юаня под командованием ханьского китайского генерала Чжан Хунфаня возглавили преимущественно ханьский флот, чтобы разгромить сторонников Сун в битве при Ямене в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун. [81] Завоевание Сун воссоединило северный и южный Китай впервые за триста лет. [82]

Династия Юань создала «Армию Хань» (漢軍) из дезертировавших войск Цзинь и армию дезертировавших войск Сун, названную «Новоподчиненной армией» (新附軍). [83]

После 1279 года правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями. Войны и строительные проекты истощили монгольскую казну. [84] Усилия по сбору налоговых поступлений были осложнены коррупцией и политическими скандалами. [85] За финансовыми проблемами последовали неудачные военные экспедиции. [84] Второе вторжение Хубилая в Японию в 1281 году провалилось из-за неблагоприятного тайфуна . [74] Хубилай провалил свои кампании против Аннама, Чампы и Явы , [86] но одержал пиррову победу над Бирмой . [87] Экспедициям препятствовали болезни, негостеприимный климат и тропическая местность, непригодная для конной войны монголов. [86] [74] Династия Трун , правившая Аннамом (Đại Việt), победила монголов в битве при Бочонге (1288 г.) . Аннам, Бирма и Чампа признали гегемонию Монголии и установили отношения данности с династией Юань. [88]

Внутренние раздоры угрожали Хубилаю внутри его империи. Хубилай-хан подавил восстания, бросившие вызов его правлению в Тибете и на северо-востоке. [89] Его любимая жена умерла в 1281 году, как и его избранный наследник в 1285 году. Хубилай впал в уныние и отказался от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года .

Преемники после Хубилая

Темур Хан

Монгольские ханства-преемники [примечание 5]

После завоевания Дали в 1253 году его лидерами была назначена бывшая правящая семья Дуань. [91] Местные вожди были назначены Туси , признанными имперскими чиновниками правительствами эпох Юань, Мин и Цин , главным образом в провинции Юньнань . Однако наследование династии Юань было неразрешимой проблемой, которая позже вызвала большие раздоры и внутреннюю борьбу. Это выяснилось уже в конце правления Хубилая. Первоначально Хубилай назвал своего старшего сына Чженджина наследным принцем , но он умер раньше Хубилая в 1285 году. [92] Таким образом, третий сын Чженджина при поддержке своей матери Кёкеджин и министра Баяна унаследовал трон и правил как Темур. Хан , или император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить большую часть дел, начатых его дедом. Он также заключил мир с западными монгольскими ханствами, а также с соседними странами, такими как Вьетнам, [93] которые признали его номинальный сюзеренитет и платили дань в течение нескольких десятилетий. Однако разложение в династии Юань началось во времена правления Темур-хана.

Кюлюг Хан

Кюлюг-хан (император Вузонг) взошел на престол после смерти Темур-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжил дело Хубилая, во многом отвергая его цели. Наиболее важно то, что он ввел политику под названием «Новые курсы», ориентированную на денежные реформы. Во время его недолгого правления (1307–1311 гг.) правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за плохих решений, принятых Кюлюгом. К моменту его смерти Китай был в огромных долгах, и суд Юаня столкнулся с народным недовольством. [15] : 323 

Аюрбарвада Буянту Хан

Четвертый юаньский император, Буянту Хан (урожденный Аюрбарвада), был компетентным императором. Он был первым юаньским императором, который активно поддерживал и перенимал основную китайскую культуру после правления Хубилая, к недовольству некоторой монгольской элиты. [94] Его наставником был Ли Мэн, конфуцианский академик. Он провел множество реформ, в том числе ликвидировал Государственный департамент (尚書省), в результате чего были казнены пять высокопоставленных чиновников. [94] Начиная с 1313 года, традиционные имперские экзамены были вновь введены для будущих чиновников, проверяя их знания по важным историческим трудам. Кроме того, он систематизировал большую часть законов, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и произведений.

Гегин Хан и Есун Темур

Облачная платформа была создана во время правления императора Хуэйцзуна по имперскому приказу.

Император Гегин-хан , сын и преемник Аюрбарвады, правил всего два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжил политику своего отца по реформированию правительства, основанного на конфуцианских принципах, с помощью своего недавно назначенного великого канцлера Байджу. Во время его правления был официально обнародован Да Юань Тонг Чжи ( 《大元通制》 ; «Комплексные учреждения Великого Юаня»), огромный сборник кодексов и постановлений династии Юань, начатый его отцом. Гегин был убит в результате переворота с участием пяти принцев из конкурирующей фракции, возможно, степной элиты, выступавшей против конфуцианских реформ. Они посадили на трон Есюна Темура (или Тайдингди), и после неудачной попытки успокоить князей он тоже поддался цареубийству .

До правления Есюна Темура Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль юаня начал ослабевать в регионах, населенных этническими меньшинствами. Возникновение этих восстаний и их последующее подавление усугубили финансовые трудности правительства Юаня. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, например, продать офисы, а также сократить расходы на некоторые статьи. [95]

Джаяату Хан Туг Темур

Пагода храма Байлинь в уезде Чжаосян провинции Хэбэй , построенная в 1330 году во времена династии Юань.

Когда Есун Темур умер в Шанду в 1328 году, Туг Темур был отозван в Ханбалык кипчакским полководцем Эль Темуром . Он был назначен императором (императором Вэньцзуном) в Ханбалыке, а сын Есун Темура Рагибаг унаследовал трон в Шанду при поддержке любимого вассала Есун Темура Давлат Шаха. Получив поддержку князей и офицеров Северного Китая и некоторых других частей династии, Туг Темур из Ханбалыка в конечном итоге выиграл гражданскую войну против Рагибага, известную как Война двух столиц . После этого Туг Темур отрекся от престола в пользу своего брата Кусалы , которого поддерживал Чагатай-хан Эльджигидей , и объявил о намерении Ханбалыка приветствовать его. Однако Кусала внезапно скончался всего через четыре дня после банкета с Туг Темуром. Предположительно, он был убит ядом Эль Темуром, а затем Туг Темур вновь взошел на трон. Туг Темуру также удалось отправить делегатов в западно-монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханство , чтобы они были приняты в качестве сюзерена монгольского мира. [96] Однако в течение последних трех лет его правления он был главным образом марионеткой могущественного чиновника Эль Темура. Эль-Темур провел чистку чиновников, поддерживающих Кусалу, и передал власть полевым командирам, чье деспотическое правление явно ознаменовало упадок династии.

Из-за того, что в бюрократии доминировал Эль Темур, вместо этого Туг Темур известен своим вкладом в культуру. Он принял множество мер в честь конфуцианства и продвижения китайских культурных ценностей . Его самой конкретной попыткой покровительствовать изучению китайского языка было основание Академии Павильона Звезды литературы (奎章閣學士院), впервые созданной весной 1329 года и предназначенной для выполнения «ряда задач, связанных с передачей конфуцианских учений». высокой культуры монгольскому имперскому истеблишменту». Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но ее самым важным достижением было составление обширного институционального сборника под названием Цзинши Дадянь (經世大典). Туг Темур поддерживал неоконфуцианство Чжу Си , а также посвятил себя буддизму .

Тогон Темур

После смерти Туг Темура в 1332 году и последующей смерти Ринчинбала (императора Нинцзуна) в том же году 13-летний Тогхон Темур (император Хуэйцзун), последний из девяти преемников Хубилай-хана, был вызван обратно из Гуанси и унаследовал престол. После смерти Эль-Темура Баян стал таким же могущественным чиновником, каким был Эль-Темур в начале своего долгого правления. По мере того как Тогон Темур рос, он начал не одобрять самодержавное правление Баяна. В 1340 году он объединился с племянником Баяна Токтоа , который был в разладе с Баяном, и изгнал Баяна путем государственного переворота. После увольнения Баяна Токтоа захватил власть в суде. Его первая администрация явно продемонстрировала свежий, новый дух. Он также дал несколько первых признаков нового и позитивного направления деятельности центрального правительства. Одним из его успешных проектов было завершение давно застопорившейся официальной истории династий Ляо , Цзинь и Сун , которая в конечном итоге была завершена в 1345 году. Тем не менее, Токтоа ушел со своего поста с одобрения Тогон Темура, ознаменовав конец правления его первая администрация, и его не отозвали до 1349 года.

Упадок империи

Нефритовый лебедь династии Юань
Сине-белое фарфоровое блюдо династии Юань с изображением рыбы и текущей воды, середина XIV века, Художественная галерея Фрира.

Последние годы династии Юань были отмечены борьбой, голодом и горечью среди населения. Со временем преемники Хубилай-хана потеряли всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, а монголы за пределами Среднего царства считали их слишком китайцами. Постепенно они потеряли влияние и в Китае. Правление более поздних императоров Юаня было недолгим и отмечено интригами и соперничеством. Незаинтересованные в управлении, они были отделены как от армии, так и от населения, и Китай раздирали раздоры и волнения. Преступники разоряли страну без вмешательства слабеющих армий Юаня.

С конца 1340-х годов люди в сельской местности страдали от частых стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 году началось восстание красных тюрбанов под предводительством сторонников Сун, которое переросло в общенациональное восстание, и сторонники Сун основали обновленную династию Сун в 1351 году со столицей в Кайфэне. В 1354 году, когда Тохтога возглавил большую армию, чтобы разгромить повстанцев Красных Тюрбанов, Тохон Темур внезапно уволил его, опасаясь предательства. Это привело к восстановлению власти Тогон Темура, с одной стороны, и быстрому ослаблению центрального правительства, с другой. У него не было другого выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных полевых командиров, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он бежал на север, в Шанду, из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после подхода войск династии Мин (1368–1644), основанной Чжу Юаньчжаном на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командующим армией династии Сун Красного Тюрбана и принял власть императора после смерти императора Сун Красного Тюрбана Хань Линьэра, который пытался вернуть Ханбалык, но в конечном итоге потерпел неудачу, и который умер. в Инчане (на территории современной Внутренней Монголии ) два года спустя (1370 г.). Инчан был схвачен Минами вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи до сих пор живут в провинции Хэнань . [97] [ актуально? ]

Принц Лян Басалаварми создал отдельный очаг сопротивления Мин в Юньнани и Гуйчжоу , но его силы были решительно разбиты Мин в 1381 году. К 1387 году оставшиеся силы Юань в Маньчжурии под властью Нагачу также сдались династии Мин . Остатки Юаня отступили в Монголию после падения Инчана под властью Мин в 1370 году, где формально сохранялось название Великий Юань (大元) и известна как династия Северный Юань .

Влияние

Юань фарфоровая банка
Юань подглазурная синяя фарфоровая тарелка Цзиндэчжэнь

Богатое культурное разнообразие развилось во времена династии Юань. Основными культурными достижениями были развитие драмы и романа , а также более широкое использование письменного языка . Искусство и культура также сильно развивались и процветали во времена династии Юань. Произошло широкое распространение фарфора, окрашенного в синий и белый цвета, а также произошли серьезные изменения в китайской живописи. [98] Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало торговле между Востоком и Западом. Обширные контакты монголов с Западной Азией и Европой привели к значительному культурному обмену. Другие культуры и народы Монгольской империи также оказали большое влияние на Китай. Это значительно облегчило торговлю и коммерцию в Азии до ее упадка; связи между династией Юань и ее союзником и подчиненным в Персии Ильханатом способствовали этому развитию. [99] [100] Буддизм имел большое влияние в правительстве Юаня, а тантрический буддизм тибетского обряда оказал значительное влияние на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань представили ближневосточную картографию , астрономию , медицину, одежду и кухню в Восточной Азии. Восточные культуры, такие как морковь , репа , новые сорта лимонов , баклажанов и дынь , высококачественный сахарный песок и хлопок , были либо завезены, либо успешно популяризированы во времена династии Юань. [14] : 611 

Западные музыкальные инструменты были представлены для обогащения китайского исполнительского искусства. К этому периоду относится обращение в ислам мусульманами Центральной Азии растущего числа китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и католицизм также пережили период толерантности. Буддизм (особенно тибетский буддизм ) процветал, хотя даосизм пережил определенные гонения в пользу буддизма со стороны правительства Юаня. Конфуцианские правительственные практики и исследования, основанные на классических произведениях , которые вышли из употребления в северном Китае в период разобщенности, были восстановлены юаньским двором, вероятно, в надежде сохранить порядок в ханьском обществе. Достижения были реализованы в области туристической литературы, картографии , географии , научного образования.

Тарелка из лака , дерева и бумаги времен династии Юань. Китайцы смогли усовершенствовать метод изготовления лака. Украшают эту тарелку попугаи и пионы. Попугай был символом верности; из-за его способности имитировать человеческую речь считалось, что он станет подходящим компаньоном для женщины, чей муж был вдали от дома. Птица сможет информировать каждого человека о действиях другого. Пион был символом женской добродетели . Когда оно изображено в полном цвету, это символ любви, привязанности и женской красоты. [101] Бирмингемский художественный музей .

Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенная селитра , техника печати, фарфор , игральные карты и медицинская литература, экспортировались в Европу и Западную Азию, а в Китае стало популярным производство тонкого стекла и перегородчатой ​​эмали . Юань оказал глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император династии Мин Чжу Юаньчжан (1368–1397 гг.) восхищался объединением Китая монголами и принял его гарнизонную систему. [14] : 611 

Арочные мосты Тайцана династии Юань были построены, чтобы показать процветание города при Юане. [102]

Помимо древнеримских посольств , к этому времени относятся первые зарегистрированные путешествия европейцев в Китай и обратно . Самым известным путешественником того периода был венецианец Марко Поло , чей рассказ о его поездке в Камбалук, столицу Великого хана, и о жизни там поразил жителей Европы. Отчет о его путешествиях, Il milione (или «Миллион» , известный на английском языке как « Путешествие Марко Поло» ), появился примерно в 1299 году. Некоторые сомневались в точности рассказов Марко Поло из-за отсутствия упоминания о Великой Китайской стене. , палочки для еды, чайные домики – которые были бы выдающимся зрелищем, поскольку европейцы еще не приняли чайную культуру – а также практика связывания ног женщинами в столице Великого хана. Однако недавние исследования показывают, что рассказ Поло во многом точен и уникален. [103]

Юань провел обширные общественные работы. Среди ведущих инженеров и ученых Хубилай-хана был астроном Го Шоуцзин , которому было поручено множество проектов общественных работ, и который помог Юань реформировать лунно-солнечный календарь , чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году, [104] что было всего на 26 секунд позже измерения по современному григорианскому календарю . Были реорганизованы и усовершенствованы дорожные и водные коммуникации. Чтобы предотвратить возможный голод, по всей империи было приказано построить зернохранилища . Город Пекин был перестроен с новыми дворцовыми территориями, которые включали искусственные озера, холмы, горы и парки. В период Юань Пекин стал конечной точкой Великого Китайского канала , который был полностью отремонтирован. Эти коммерчески ориентированные улучшения стимулировали сухопутную и морскую торговлю по всей Азии и облегчили прямые контакты Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад смогли оказать помощь в такой области, как гидротехника. Контакты с Западом также привели к появлению в Китае основной продовольственной культуры - сорго , а также других иностранных пищевых продуктов и методов их приготовления.

Два искусственных озера Хоухай и Цяньхай были построены в Даду народом Юань. Юань построил Зал Дэнин в Цюяне в 1270 году.

Династия Юань была первой династией, основанной неханьцами , которая управляла всем Китаем . В историографии Монголию обычно считают продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесконечного числа существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, помимо этого нет ничего великого или драгоценного». [ нужна цитата ] В традиционной историографии Китая , с другой стороны, династия Юань обычно считается законной династией между династией Сун и династией Мин . Однако обратите внимание, что династия Юань традиционно часто расширялась и охватывала Монгольскую империю до официального учреждения Юань Хубилай-ханом в 1271 году, отчасти потому, что Хубилай официально уважал предыдущих правителей Монгольской империи как императоров Юань, присваивая им посмертные имена и храмовые названия . . Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (в том числе правительства династии Мин, свергнувшего династию Юань), существуют и китайцы [ кто? ] который считал династию Юань не законной династией Китая, а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что к китайцам хань относились как к гражданам второго сорта и что Китай находился в экономическом и научном застое.

Династия выбрала своим императорским цветом белый цвет, который соответствует элементу Металл согласно теории Пяти Элементов (усин). Элемент Металл не следует из династического элемента Пять в песне в последовательности создания пяти элементов. Вместо этого это следует из династического элемента Земли династии Цзинь . Хотя Юань не заявлял об этом открыто, выбор белого цвета в качестве императорского цвета предполагает, что он считал Цзинь, другую династию завоевателей, а не династию Хань-китайская Сун, своим законным предшественником. [105]

Драконья одежда Императорского Китая использовалась Ильханидами , китайский титул Хуанди ( Император ) использовался Ильханидами из-за сильного влияния на монголов китайской политической системы. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных ими от династии Юань, содержащих упоминания о китайской правительственной организации. [106] : 46 

Правительство

Чеканка династии Юань
Карта Северо-Западной территории

Структура юаньского правительства сложилась в период правления Хубилай-хана (1260–1294). Хотя произошли некоторые изменения, такие как функции некоторых учреждений, основные компоненты правительственной бюрократии остались нетронутыми от начала до конца династии в 1368 году.

Система бюрократии, созданная Хубилай-ханом, отражала различные культуры империи, в том числе ханьцев , киданей , чжурчжэней , монголов и тибетских буддистов . Хотя официальная терминология институтов может указывать на то, что правительственная структура была почти полностью структурой коренных китайских династий, бюрократия Юань на самом деле состояла из смеси элементов разных культур. Элементы бюрократии в китайском стиле в основном происходили из местных династий Тан , Сун , а также кидань Ляо и чжурчжэнь Цзинь . Китайские советники, такие как Лю Бинчжун и Яо Шу, оказали сильное влияние на ранний двор Хубилая, и центральная правительственная администрация была создана в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционное китайское трехстороннее разделение власти между гражданскими , военными и цензурными ведомствами, включая Центральный секретариат (Чжуншу Шэн) для управления гражданскими делами, Тайный совет (樞密院; Шуми Юань ) для управления военными делами и Цензура для проведения внутреннего наблюдения и проверок. Однако фактические функции как центральных, так и местных органов власти продемонстрировали значительное совпадение между гражданской и военной юрисдикцией из-за традиционной опоры монголов на военные институты и офисы как на ядро ​​управления. Тем не менее, такая гражданская бюрократия с Центральным секретариатом в качестве высшего учреждения, которое (прямо или косвенно) отвечало за большинство других правительственных учреждений (таких как традиционные Шесть министерств в китайском стиле ), была создана в Китае. В разное время создавалось другое учреждение центрального правительства, называемое Государственным департаментом (尚書省; Шаншу Шэн ), которое в основном занималось финансами (например, во время правления Кюлюг-хана или императора Уцзуна), но вскоре после этого обычно закрывалось.

Хотя существование этих центральных правительственных ведомств и шести министерств (которые были созданы со времен династий Суй и Тан) создавало китаизированный имидж в администрации Юань, фактические функции этих министерств также отражали то, как монгольские приоритеты и политика меняли и перенаправляли эти министерства. учреждения. Например, полномочия правовой системы Юань, Министерства юстиции , не распространялись на судебные дела, связанные с монголами и сэму , у которых были отдельные суды. Дела, в которых участвовали представители более чем одной этнической группы, решались смешанной коллегией, состоящей из китайцев и монголов. Другим примером была незначительность военного министерства по сравнению с коренными китайскими династиями, поскольку реальная военная власть во времена Юань находилась в Тайном совете.

Королевство Кочо , Королевство Дали , Вождество Бочжоу , другие королевства Туси и Корё управлялись правителями, подчинявшимися, а в некоторых случаях связанными с императорским домом Юань. [ нужна цитата ]

Наука и технология

Математика

Схема треугольника Паскаля в « Нефритовом зеркале четырех неизвестных» Чжу Шицзе , написанном в 1303 году.
Магический круг Ян Хуэя

Достижения в области полиномиальной алгебры были достигнуты математиками в эпоху Юань. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) решал одновременные уравнения с числом неизвестных до четырех, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентный современным матрицам . [107] [108] Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению только с одним неизвестным. [109] Его метод описан в «Нефритовом зеркале четырех неизвестных» , написанном в 1303 году. На первых страницах содержится диаграмма треугольника Паскаля . В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда. [110]

Го Шоуцзин применил математику для создания календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, занимавшихся сферической тригонометрией. [111] Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических расчетов. [112] Его календарь, Шуши Ли (授時暦; «Календарь предоставления времени»), был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. [113] На календарь, возможно, повлияли исключительно работы астронома династии Сун Шэнь Го или, возможно, работы арабских астрономов. [111] В шушинском календаре нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. [113] Математические знания с Ближнего Востока были привезены в Китай при монголах, а мусульманские астрономы привезли арабские цифры в Китай в 13 веке. [111]

Лекарство

Врачи двора Юань принадлежали к разным культурам. [114] Целители делились на немонгольских врачей, называемых отачи , и традиционных монгольских шаманов. Монголы характеризовали врачей -отати тем, что они использовали лекарственные травы, что отличало их от духовного лечения монгольского шаманизма. [114] Врачи получили официальную поддержку со стороны правительства Юаня и им были предоставлены особые юридические привилегии. Хубилай создал Императорскую медицинскую академию для управления медицинскими трактатами и обучения новых врачей. [115] Учёных-конфуцианцев профессия врача привлекала, потому что она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями. [116] [115]

Китайская медицинская традиция Юань имела «Четыре великие школы», которые Юань унаследовала от династии Цзинь. Все четыре школы основывались на одном интеллектуальном фундаменте, но отстаивали разные теоретические подходы к медицине. [116] При монголах практика китайской медицины распространилась на другие части империи. Китайских врачей привлекали в военные кампании монголы, расширявшиеся на запад. Китайские медицинские методы, такие как иглоукалывание , прижигание , пульсовая диагностика , а также различные травяные препараты и эликсиры, были переданы на запад, на Ближний Восток и в остальную часть империи. [117] В период Юань было сделано несколько медицинских достижений. Врач Вэй Илинь (1277–1347) изобрел подвесной метод вправления вывихнутых суставов, который проводил с применением анестетиков. [118] Монгольский врач Ху Сыхуэй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года. [118]

Западная медицина также практиковалась в Китае христианами-несторианцами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуэй или мусульманской медициной. [119] Несторианский врач Иисус Толкователь основал Управление западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. [120] Врачи Хуэйхуэй, работавшие в двух императорских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. [115] Китайские врачи выступали против западной медицины, потому что ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и усин, лежащей в основе традиционной китайской медицины. [116] Никакой китайский перевод западных медицинских работ не известен, но возможно, что китайцы имели доступ к « Канону медицины » Авиценны . [119]

Печать и публикация

Банкнота династии Юань с печатной формой, 1287 г.
Вращающийся корпус с отдельными подвижными буквами из книги Ван Чжэня « Нонг Шу» , опубликованной в 1313 году.

Монгольские правители покровительствовали юаньской полиграфической промышленности. [121] [122] Китайская технология печати была передана монголам через Королевство Кочо и тибетских посредников. [121] Некоторые юаньские документы, такие как «Нонг Шу » Ван Чжэня , были напечатаны глиняным подвижным шрифтом - технология, изобретенная в 12 веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему создавались с использованием традиционных методов блочной печати . [123] Публикация даосского текста с именем Тёрегене Хатун , жены Угедея, является одной из первых печатных работ, спонсируемых монголами. В 1273 году монголы создали Управление императорской библиотеки — типографию, спонсируемую правительством. [121] Правительство Юаня создало центры печати по всему Китаю. [121] Местные школы и государственные учреждения финансировались для поддержки издания книг. [124]

Частный полиграфический бизнес также процветал при юане. Они опубликовали широкий спектр работ, а также напечатали образовательные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатной продукции был огромен. [125] В 1312 году 1000 экземпляров буддийского текста, прокомментированного Косги Одсиром, были напечатаны только в Пекине. [126] К 1328 году ежегодные продажи печатных календарей и альманахов при династии Юань достигли более трех миллионов. [127]

Одним из наиболее заметных применений технологии печати были Цзяочао , бумажные деньги юаня. Цзяочао изготавливались из коры тутового дерева. [126] Правительство Юаня использовало деревянные блоки для печати бумажных денег, но в 1275 году перешло на бронзовые пластины. [128] Монголы экспериментировали с созданием бумажной денежной системы в китайском стиле на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Юаньский министр Болад был отправлен в Иран, где разъяснял юаньские бумажные деньги двору Ильханства Гайхату . [129] Правительство Иль-ханства выпустило бумажные деньги в 1294 году, но недоверие общественности к новой экзотической валюте обрекло эксперимент. [130]

Иностранные наблюдатели обратили внимание на технологию печати Юань. Марко Поло задокументировал печатание юаней бумажных денег и брошюр-альманахов, называемых такуини . [126] Визирь Рашид-ад-Дин признал, что книгопечатание было ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление, что монгольский эксперимент с печатью бумажных денег провалился в мусульманском мире. Точку зрения Рашид-ад-Дина не разделяли другие летописцы на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Иль-ханство. [127]

Керамика

Сине-белая банка с крышкой и резным цветочным орнаментом, выполненная красной и синей глазурью, раскопана в Баодине.

В китайской керамике этот период был периодом расширения, с большим новаторством в развитии в Цзиндэчжэне посуды из подглазурной окрашенной синей и белой керамики . Судя по всему, это началось в первые десятилетия 14 века, и к концу династии династия стала зрелой и устоявшейся. Другие основные виды изделий продолжали развиваться без резкого перерыва, но наблюдалась общая тенденция к увеличению размеров изделий и большему количеству украшений. Это часто рассматривается как отказ от усовершенствования песни. Экспорт значительно расширился, особенно в исламский мир.

Общество

Имперский образ жизни

Картина Хубилай-хана в охотничьем походе китайского придворного художника Лю Гуандао, ок. 1280

С момента своего изобретения в 1269 году письмо Пхаг-па , единое письмо для написания монгольского , тибетского и китайского языков, сохранялось при дворе до конца династии. Большинство императоров не владели письменностью по-китайски , но в целом хорошо разговаривали на этом языке. Монгольский обычай заключать брачные союзы куда с другими монгольскими родами – Онггират и Икерес – сохранял чисто монгольскую императорскую кровь до правления Туг Темура (императора Вэньцзуна), мать которого была тангутской наложницей. Монгольские императоры построили большие дворцы и павильоны, но некоторые из них все еще время от времени продолжали жить как кочевники. Туг Темур был примером юаньского императора, который активно спонсировал культурные мероприятия; в том числе в своем императорском качестве и в своей личной деятельности, такой как написание стихов , рисование, чтение китайских классических текстов и заказ составления книг. [131]

Средняя монгольская гарнизонная семья династии Юань, похоже, вела жизнь, полную упадка сельского досуга, при этом доходы от урожаев китайских арендаторов сводились на расходы на снаряжение и отправку людей в командировки. Монголы практиковали долговое рабство, и к 1290 году во всех частях Монгольской империи простолюдины продавали своих детей в рабство. Видя в этом ущерб монгольскому народу, Хубилай в 1291 году запретил продажу монголов за границу. Хубилай хотел убедить китайцев, что он становится все более китаизированным , сохраняя при этом свою монгольскую репутацию среди своего народа. Он создал гражданскую администрацию для правления, построил столицу в Китае, поддерживал китайскую религию и культуру и разработал подходящие экономические и политические институты для двора. Но в то же время он никогда не отказывался от своего монгольского наследия. [132] : 488–489 

Религия

Манихейская диаграмма Вселенной , картина, описывающая манихейскую космологию

Во времена династии Юань практиковалось множество религий, таких как буддизм , ислам , христианство и манихейство . Установление династии Юань резко увеличило число мусульман в Китае. Однако, в отличие от западных ханств, династия Юань так и не приняла ислам. Вместо этого Хубилай-хан, основатель династии Юань, отдавал предпочтение буддизму, особенно его тибетским вариантам. В результате тибетский буддизм стал де-факто государственной религией . Департамент высшего уровня и правительственное учреждение, известное как Бюро по делам буддизма и Тибета ( китайский :宣政院; пиньинь : сюаньчжэнъюань ), было создано в Ханбалыке (современный Пекин) для надзора за буддийскими монахами по всей империи. Поскольку Хубилай-хан уважал только секту Сакья тибетского буддизма, другие религии стали менее важными. Он и его преемники держали при дворе императорского наставника Сакья ( китайский :帝师; пиньинь : Диши ). До конца династии Юань 14 лидеров секты Сакья занимали пост императорского наставника, пользуясь тем самым особой властью. [133] : 59  Кроме того, монгольское покровительство буддизму привело к созданию ряда памятников буддийского искусства. Монгольские буддийские переводы, почти все с тибетских оригиналов, начались в больших масштабах после 1300 года. Многие монголы из высшего класса, такие как Джалаир и дворяне Оронар, а также императоры также покровительствовали конфуцианским ученым и учреждениям. На монгольский язык переведено значительное число конфуцианских и китайских исторических сочинений .

Фарфоровая статуя Юань Цинбай Гуаньинь , бодхисаттвы буддизма Махаяны .

В то же время монголы импортировали мусульман из Центральной Азии в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли ханьцев и киданей из Китая в качестве администраторов над мусульманским населением в Бухаре в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов. обеих земель. [134]

Чингисхан и последующие юаньские императоры запрещали исламские практики, такие как халяльная разделка мяса, навязывали мусульманам монгольские методы забоя животных, а также другие ограничительные меры продолжались. Мусульманам приходилось тайно резать овец. [135] : 24  Чингисхан прямо называл мусульман и евреев «рабами» и требовал от них следовать монгольскому способу питания, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. Евреи также пострадали от монголов и запретили им есть кошерную пищу . [136]

Среди всех [подвластных] пришлых народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Чингис Каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Однако вы не едите нашу еду и не пьете. Как это может быть правильно?» После этого он заставил их поесть. «Если вы зарежете овцу, вас будут считать виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет... [В 1279/1280 году при Хубилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не едим». Поскольку бедные люди этим расстроены, отныне Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убьет [животное], будет есть [его] и должны прекратить сами резать овец и прекратить обряд обрезание. [137]

Мусульмане класса сему восстали против династии Юань во время восстания Испа , но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты командующим сторонниками Юаня Чэнь Юдином. Некоторые мусульманские общины имели название на китайском языке, означающее «казармы», а также «спасибо»; многие мусульмане хуэй утверждают, что это произошло потому, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и ханьцы назвали его в благодарность за помощь им. [138]

Во время завоевания Юньнани Минами мусульманские генералы Му Ин и Лань Юй возглавили мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань. [139] [135] : 34 

В Цюаньчжоу были найдены индуистские статуи , относящиеся к периоду Юань. [140] [ нужен лучший источник ]

Четырехклассная система

Состав

Коробка с павильоном и фигурками, династия Юань.
Крытый ящик с лунным дворцом, 14 век. Династия Юань.

Монголы нанимали иностранцев задолго до правления Хубилай-хана, основателя династии Юань. Но во время правления Хубилая в Китае была введена иерархия надежности. Население было разделено на следующие классы: [141]

  1. Монголы . Покоренное население Южной Сун называло монголов «Гао-чен» ( необходимо китайское письмо ) (граждане правящей империи). [142]
  2. Сему , состоящая из немонгольских иностранцев с запада и Средней Азии , таких как буддийские уйгуры из Турфана , тангуты , тибетцы , евреи , христиане-несторианцы и мусульмане из Средней Азии. [143] [141]
  3. Хань — категория, обычно относящаяся к ханьским китайцам , но при использовании юаня она относилась к различным народам, большинство из которых были бывшими подданными династии чжурчжэней Цзинь , таких как ханьцы в Северном Китае , чжурчжэни , кидани , а также корейцы и другие этнические группы, которые жил к северу от реки Хуайхэ [144] : 247  [141]
  4. Нань (южане) или все подданные бывшей династии Южная Сун, включая этнических ханьцев и коренные этнические меньшинства на юге Китая , а также народ Королевства Дали . Во времена династии Юань их иногда называли «манзи». Они находились на «дне лестницы привилегий» в обществе Юань. [141]

Порядок занятий и размещение в них людей сводилось к тому, насколько они были лояльны и благонадежны по отношению к монголам. Это определялось датой их капитуляции перед монголами и не имело ничего общего с их этнической принадлежностью. Этнических ханьских китайцев можно было классифицировать как хань жэнь или нан жэнь, в то время как кидани и чжурчжэни из Кара-Хитая считались не ханьцами , а сэму . [143] Чем раньше они сдались монголам, тем выше они были, а чем больше они держались, тем ниже они были. В результате северные китайцы оказались выше южных китайцев, потому что династия Сун на юге Китая воевала дольше и сдалась позже. [145] : 264–265  [146] : 426  Точно так же уйгурские и карлукские монархи имели при дворе более высокий рейтинг, чем корейский монарх, потому что они сдались раньше, а корейцы сдались позже. В частности, было отмечено, что уйгуры вообще не воевали. [144] : 247  [143]

Иностранные администраторы

Монголы нанимали людей из разных регионов для управления разными частями своей империи. Мусульмане Центральной Азии служили администраторами в Китае, в то время как ханьцы и кидани из Китая служили администраторами мусульманского населения в Бухаре в Центральной Азии. Иностранцев использовали для ограничения власти местных народов обеих земель. [134] Монголы переселили ханьцев в районы Центральной Азии, такие как Беш-Балык, Алмалык и Самарканд , где они работали ремесленниками и фермерами. [147] Аланы были завербованы в монгольские войска одним подразделением под названием «Правая аланская гвардия» , которое было объединено с «недавно сдавшимися» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего королевства Кочо и в Беш-Балихе монголов. основал китайскую военную колонию под руководством китайского генерала Ци Гунчжи. [144] : 255  После монгольского завоевания Центральной Азии Чингисханом управляющими садами и полями в Самарканде были выбраны иностранцы, при этом требовалось совместное управление с китайцами и киданями, поскольку мусульманам не разрешалось обходиться без них. [148] [149] Назначенным Юанем губернатором Самарканда был кидань по имени Ахай. Он был выходцем из Каракитая , носил титул Тайши и был знаком с китайской культурой. [148] Ханьские чиновники и колонисты были отправлены династией Юань в районы провинции Линбэй, включая округ Хеннинг, префектуры Илань и префектуры Цянь . [150]

Великая Южная мечеть Цзинань была построена во время правления Темур-хана (императора Чэнцзуна Юаня).

Антикитайская политика

В политическом отношении система правления, созданная Хубилай-ханом, была продуктом компромисса между монгольским вотчинным феодализмом и традиционной китайской самодержавно - бюрократической системой. Тем не менее в социальном плане образованная китайская элита в целом не пользовалась той степенью уважения, которую ей оказывали ранее при коренных китайских династиях. Хотя традиционная китайская элита не получила своей доли власти, монголы и народ сэму (различные союзные группы из Центральной Азии и западной части империи) в основном оставались чужими основной китайской культуре , и эта дихотомия дала режиму Юань несколько сильный « колониальный » окрас. [151] Неравное обращение, возможно, связано с боязнью передачи власти этническим китайцам, находящимся под их властью. Монголы и Сэму получили определенные преимущества в династии, и это сохранялось даже после восстановления императорской экспертизы в начале 14 века. В целом было очень мало северных китайцев или южан, достигших самого высокого поста в правительстве по сравнению с вероятностью, что персы сделали это в Ильханстве . [152] Позже император Юнлэ из династии Мин также упомянул о дискриминации, существовавшей во времена династии Юань. В ответ на возражение против использования «варваров» в своем правительстве император Юнлэ ответил: «Дискриминация применялась монголами во времена династии Юань, которые нанимали только «монголов и татар» и отвергали северных и южных китайцев, и это было именно та причина, которая навлекла на них беду». [153] Однако обычные монгольские семьи впали в крайнюю нищету как в Монголии, так и в самом Китае, а позиции в элите все чаще занимали этнические ханьцы. [154] [155] : 467 

Политика антисему _

Несмотря на высокое положение, отведенное мусульманам, некоторые политики юаньских императоров жестко дискриминировали их, ограничивая халяльный забой и другие исламские практики, такие как обрезание, а также кошерный забой евреев, заставляя их есть пищу по-монгольски. [137] К концу коррупция и преследования стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к Гансу в восстании против монголов. У основателя династии Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй , которые восстали против монголов и победили их в бою. В некоторых мусульманских общинах была китайская фамилия Инь (營), которая, помимо других определений, означает и «казармы», и «спасибо». Многие мусульмане-хуэй утверждают, что, поскольку они сыграли важную роль в свержении монголов, ханьцы дали эту фамилию в благодарность за помощь им. [138] [ актуально? ] Во время войны с монголами среди армий императора Мин Чжу Юаньчжана был хуэйский мусульманин Фэн Шэн. [156] Мусульмане класса Сему также восстали против династии Юань во время восстания Испа, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты лояльным к Юаню командиром Чэнь Юдином.

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, занимавшиеся морской торговлей, обогащали свои семьи, что включало в себя их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и сэму , как нечто неизбежное, однако антимусульманские и антисэму законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки были вынуждены следовать конфуцианским принципам в правилах бракосочетания, в 1329 году у всех иностранных святых, включая мусульман, были отменены налоговые льготы, в 1328 году должность мусульманского кади была упразднена после ограничения его полномочий в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. настроения среди мусульман, поэтому к некоторым повстанцам, выступавшим против Юаня, в середине 14 века присоединились мусульмане. В 1357–1367 годах мусульманский персидский гарнизон Исибакси начал восстание против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин Сайфудинг возглавили восстание. Персидский чиновник Явуна убил Амина уд-Дина и Саифа уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. В течение пяти лет мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но дважды потерпели поражение при Фучжоу и не смогли его взять. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу разгромили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуны. [157] : 121  [158]

Династия Юань вырезала красный лак.

Критика

Историк Фредерик В. Мот писал, что использование термина «социальные классы» для этой системы вводит в заблуждение и что положение людей в четырехклассовой системе не является показателем их фактической социальной власти и богатства, а всего лишь влечет за собой « «степени привилегий», на которые они имели право институционально и юридически, поэтому положение человека внутри классов не было гарантией его положения, поскольку существовали богатые и имеющие хорошее социальное положение китайцы, в то время как богатых монголов и сему было меньше , чем монголов и Сему , которые жили в бедности и подвергались жестокому обращению. [159]

Японские историки, такие как Уэмацу, Сугияма и Морита, раскритиковали представление о существовании четырехклассовой системы под властью монголов, а Фунада Ёсиюки поставил под сомнение само существование сэму как класса. [160]

административные округи

Административное деление династии Юань.
 Аймак [ джа ] Монгольской империи в Северном Китае

Территория династии Юань была разделена на Центральный регион (腹裏), управляемый Центральным секретариатом и местами, находящимися под контролем различных провинций (行省) или отраслевых секретариатов (行中書省), а также регион, находящийся под управлением Бюро . по делам буддизма и Тибета .

Центральный регион, состоящий из нынешних Хэбэя , Шаньдуна , Шаньси , юго-восточной части современной Внутренней Монголии и областей Хэнани к северу от Желтой реки , считался важнейшим регионом династии и управлялся непосредственно Центральным секретариатом (или Чжуншу Шэн,中書省) в Ханбалыке (современный Пекин ); Точно так же другой административный отдел высшего уровня, называемый Бюро по делам буддизма и Тибета ( китайский :宣政院; пиньинь : сюаньчжэнъюань ) , осуществлял административную власть над всем современным Тибетом и частью Сычуани , Цинхая и Кашмира .

Секретариаты филиалов или просто провинции представляли собой административные организации или учреждения провинциального уровня, хотя они не были совсем провинциями в современном смысле. В династии Юань было одиннадцать «обычных» провинций, [161] и их администрации подчинялись Центральному секретариату.

Ниже уровня провинций крупнейшим политическим разделением был округ (道), за которым следовали лю (路), фу (府) и чжоу (州). Это три вида подразделений, подобных префектурам. Низшим политическим подразделением было графство (縣).

По сути, лю были выше, чем фу , которые были выше, чем чжоу . Однако реальные отношения между ними могут быть очень сложными. Все Лю , Фу и Чжоу могли управлять округами. Некоторые фу и чжоу находились под непосредственным управлением провинции, а некоторые существовали внутри лу . Лу обычно управлял несколькими округами, а также несколькими фу и чжоу , а сами фу или чжоу также могли управлять своими собственными округами. В результате невозможно точно определить, сколько уровней дивизий было в провинции.

Эта структура правительства на провинциальном уровне позже была унаследована и изменена династиями Мин и Цин .

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Статус Корё во времена династии Юань неясен. Многие ученые (например, Тан Цисян ) рассматривают его как автономное/отдельное государство, находящееся в вассальной зависимости от Юаня; [2] [3] [4] некоторые считают его неотъемлемой частью династии Юань.
  2. ^ ab Согласно современным историографическим нормам, «династия Юань» в этой статье относится исключительно к царству, базирующемуся в Даду (современный Пекин ). Однако династическое имя «Великий Юань» (大元) в ханьском стиле , провозглашенное Хубилаем в 1271 году, а также претензии на китайскую политическую ортодоксальность должны были применяться ко всей Монгольской империи . [8] [12] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учеными из-за распавшегося характера Монгольской империи.
  3. ^ abcd С момента восшествия на престол Чингисхана (成吉思皇帝; «Chéngjísī Huángdì») весной 1206 года. [6] За несколько десятилетий до того, как Хубилай-хан объявил династическое имя «Великий Юань» в 1271 году, «Великое монгольское государство» ( Yeke Mongγol Ulus) ) уже использовал титул императора в ханьском стиле ( китайский :皇帝; пиньинь : Huángdì ) для перевода титула кагана ( китайский :合罕; пиньинь : Хэхан , Великий Хан ) на монгольский язык . [7] Хотя Хубилай-хан объявил, что он унаследовал монгольский трон, в Толуиде разразилась гражданская война из-за противодействия со стороны других монголов.
  4. ^ Современная монгольская форма, обычно используемая китайскими и монгольскими учеными: Среднемонгольский :ᠳᠠᠢ
    ᠦᠨ
    ᠶᠡᠬᠡ
    ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
    ᠤᠯᠤᠰ    , Дай Он Йеке Монггул Улус или Их Юань улс в современной монгольской кириллице , Их Юань Улс/Йехе Юань Улус . [11]
  5. ^ Статус Корё во времена династии Юань неясен. Многие ученые (например, Тан Цисян ) рассматривают его как автономное/отдельное государство, находящееся в вассальной зависимости от Юаня; [2] [3] [4] некоторые считают его неотъемлемой частью династии Юань. Эта карта соответствует последней точке зрения.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Уолтер Ко, изд. (2014). «Китай под властью монголов: династия Юань» (PDF) . Китайский симпозиум .
  2. ^ аб Тан Цисян ; и другие. (1987). 《中国历史地图集》[ Исторический атлас Китая ] (на упрощенном китайском языке). Том. 7. Нажмите SinoMaps . ISBN 978-7-5031-1844-9.
  3. ^ abc Россаби 1994, стр. 436–437.
  4. ^ abcde Россаби 1988, с. 77.
  5. ^ Эндрю Уэст, изд. (21 декабря 2006 г.). «Скрипт 'Phags-pa: Описание». Вавилонский камень . Проверено 22 апреля 2023 г.
  6. ^ аб Сун Лянь (1976) [1370]. «太祖本紀 [Хроники Тайдзу ]». 《元史》[ История Юаня ] (на литературном китайском языке). Пекин: Чжунхуа Шуцзюй.元年丙寅,帝大會諸王群臣,建九游白纛,即皇帝位於斡難河之源。諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝。"
    "В первый год В день бинъинь император собрал многих принцев и многочисленных вассалов и воздвиг свое девятихвостое знамя белого туга , заняв положение императора Китая у истока реки Онон . И многие князья и многочисленные вассалы вместе даровали ему благоговейный титул Чингисхуанди .
  7. ^ Ян Фусюэ (杨富学) (1997). 回鹘文献所见蒙古"合罕"称号之使用范围[Сфера использования монгольского титула «Каган», встречающегося в древнеуйгурской литературе].内蒙古社会科学 [Общественные науки Внутренней Монголии] . 甘肃敦煌研究院 (5). S2CID  224535800.
  8. ^ abcdef Император Хубилай (18 декабря 1271 г.), 《建國號詔》 [ Указ об установлении названия государства ], 《元典章》[ Статуты Юаня ] (на литературном китайском языке)
  9. ^ Таагепера, Рейн (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России» (PDF) . Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 499. дои : 10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  10. ^ Аб Саймон, Карла В. (26 апреля 2013 г.). Гражданское общество в Китае: правовая база от древних времен до «эры новых реформ». Издательство Оксфордского университета. п. 39 н. 69 . ISBN 9780190297640.
  11. ^ "ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ" (на монгольском языке). Монголын түүхийн тайлбар тол. 2016.
  12. ^ abc Робинсон, Дэвид (2019). В тени Монгольской империи: Минский Китай и Евразия. Издательство Кембриджского университета. п. 50. ISBN 978-1-108-48244-8.
    Робинсон, Дэвид (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов. Монография Гарвардского института Йенчин, серия 68 «Исследования восточноазиатского права». Брилл. п. 293. ИСБН 978-0-674-03608-6.
    Ходонг Ким (2018). «Монгольские представления о «Китае» и династии Юань». В Бруке, Тимоти; Уолт ван Прааг, Майкл ван; Болтьес, Мик (ред.). Священные мандаты: международные отношения Азии со времен Чингисхана . Издательство Чикагского университета. стр. 45–56. ISBN 978-0-226-56293-3.На стр. 45.
  13. ^ Моте 1994, с. 624.
  14. ^ abc Этвуд, Кристофер Пратт (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . Факты в файле . ISBN 978-0-8160-4671-3.
  15. ^ Аб Сан, Тан Кун (2014). Династический Китай: элементарная история . Куала-Лумпур: Другая пресса. стр. 312, 323. ISBN. 978-983-9541-88-5. ОСЛК  898313910.
  16. ^ Эберхард, Вольфрам (1971). История Китая (3-е изд.). Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 232. ИСБН 0-520-01518-5.[ нужна страница ]
  17. ^ Франке, Герберт (1953). «Могли ли монгольские императоры читать и писать по-китайски?» (PDF) . Большая Азия . Вторая серия. Академика Синица. 3 (1): 28–41.
  18. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2001) [1971]. История монгольских завоеваний . Издательство Пенсильванского университета. п. 116. ИСБН 978-0-8122-1766-7.
  19. ^ Груссе, Рене (1939). Степная империя: Аттила, Чингисхан, Тамерлан [ Империя степей ] (на французском языке).
  20. ^ "周易·乾卦·彖傳"  . 《易傳》[ Комментарии к «Классике перемен »] (на традиционном китайском языке). 《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。
  21. ^ Волкер Рыбацкий; Алессандра Поцци; Питер В. Гейер; Джон Р. Крюгер, ред. (2009). Язык, культура и история ранних монголов . Этюды в честь Игоря де Рахевильца к его 80-летию. Издательство Университета Индианы. п. 116. ИСБН 9780933070578.
  22. ^ Уильям Ханичерч; Чунаг Амартувшин (2006). «Государства на коне: рост конфедераций и империй Внутренней Азии». В Мириам Т. Старк (ред.). Археология Азии . Уайли Блэквелл. стр. 255–278. дои : 10.1002/9780470774670.ch12. ISBN 9780470774670.
  23. ^ Пьеро Коррадини (1962). «Гражданское управление в начале маньчжурской династии: Записка об учреждении Шести министерств (Лю-пу)». Ориенс Экстремус . Харрасовиц Верлаг. 9 (2): 133–138. JSTOR  43382329.
  24. ^ Элизабет Э. Бэкон (сентябрь 1971 г.). «Рецензируемая работа: Центральная Азия . Гэвин Хэмбли». Американский журнал социологии (рецензия на книгу). Издательство Чикагского университета. 77 (2): 364–366. дои : 10.1086/225131. JSTOR  2776897.
  25. ^ Рональд Финдли; Матс Лундал (2006). «Первый эпизод глобализации: создание Монгольской империи, или Экономика Чингисхана». В Йоране Терборне; Хабибул Хондкер (ред.). Азия и Европа в глобализации . Брилл. стр. 13–54. дои : 10.1163/9789047410812_005. ISBN 9789047410812.
  26. ^ Эбри 2010, с. 169.
  27. ^ Эбри 2010, стр. 169–170.
  28. ^ Россаби 1994, с. 415.
  29. ^ Алсен 1994, с. 392.
  30. ^ Алсен 1994, с. 394.
  31. ^ Россаби 1994, с. 418.
  32. ^ Россаби 2012, с. 65.
  33. ^ Вэнь Хайцин (溫海清) (2012). "萬戶路"、"千戶州" ——蒙古千戶百戶制度與華北路府州郡體制 ["Десять тысяч за лу ", "одна тысяча за чжоу " — монгольская десятичная система управления домом и лу Структура –фу-чжоу-цзюнь в Северном Китае]. Фуданьский академический журнал . № 4. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2016 г.{{cite magazine}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  34. ^ Франсуаза Обен (1987). «Возрождение китайского правления в смутные времена». В Шраме, Стюарт Рейнольдс (ред.). Основы и пределы государственной власти в Китае. стр. 113–146. ISBN 978-0-7286-0139-0.
  35. ^ Рут Даннелл (1989). «Падение империи Ся: китайско-степные отношения в конце XII – начале XIII веков». В Симэне, Гэри; Маркс, Дэниел (ред.). Правители из Степи: государственное образование на евразийской периферии. Серия этнографических монографий № 2. Издательство Университета Южной Калифорнии. стр. 158–185. ISBN 1-878986-01-5. Материалы советско-американского академического симпозиума «Кочевники: хозяева евразийской степи».
  36. ^ Ху Сяопэн (胡小鹏) (2001). 窝阔台汗己丑年汉军万户萧札剌考辨——兼论金元之际的汉地七万户 [Исследование Сяо Чжала, командующего ханьской армией, состоявшего из 10 000 семей, в 1229 году Цзичжоу во время Период Угедей-хана – с дискурсом на ханьской территории 70 000 семей на границе Северный Цзинь-Юань]. Журнал Северо-Западного педагогического университета (социальные науки) (на упрощенном китайском языке) (6): 36–42. doi :10.3969/j.issn.1001-9162.2001.06.008.
  37. ^ Ке Шаомин (1920). «Том 146: Биографии № 43». Новая история юаня.
  38. ^ Алсен 1994, с. 410.
  39. ^ Джон Массон Смит-младший (1998). «Кочевники на пони против рабов на лошадях. Обзорная работа Реувена Амитай- Прейсса: Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260–1281 ». Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 54–62. JSTOR  606298.
  40. ^ Алсен 1994, с. 411.
  41. ^ Россаби 1994, с. 422.
  42. ^ Россаби 1988, с. 51.
  43. ^ Россаби 1988, с. 53.
  44. ^ Россаби 1994, с. 423–424.
  45. ^ Морган 2007, с. 104.
  46. ^ Россаби 1988, с. 62.
  47. ^ Алсен 1994, с. 413.
  48. ^ Алсен 2001, с. 24.
  49. ^ Морган 2007, с. 105.
  50. ^ Россаби 1994, стр. 438.
  51. ^ Лорхе, Питер (2010). «Обзор Дэвида М. Робинсона, Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов . Серия монографий Гарвардского института Йенчин». Китайское обозрение Интернэшнл . 17 (3): 377–379. ISSN  1069-5834. JSTOR  23733178.
  52. ^ Россаби 1994, с. 426.
  53. ^ Россаби 1988, с. 66.
  54. ^ Россаби 1994, с. 427.
  55. ^ аб Россаби 1988, стр. 70–71.
  56. ^ Россаби 2012, с. 70.
  57. ^ аб Эбрей 2010, с. 172.
  58. ^ Россаби 1988, с. 132.
  59. ^ Моте 1994, с. 616.
  60. ^ Россаби 1988, с. 136.
  61. ^ Моте 1999, с. 461.
  62. ^ Моте 1999, с. 458.
  63. ^ ab Mote 1999, с. 616.
  64. ^ Россаби 1994, с. 458.
  65. ^ Дэвид Майлз; Эндрю Скотт (2005). Макроэкономика: понимание богатства народов . Джон Уайли и сыновья. п. 273. ИСБН 978-0-470-01243-7.
    Майк Марковиц (22 мая 2016 г.). «Чеканка монголов». КоинНеделя . Серия старинных монет. Архивировано из оригинала 23 мая 2016 года.
    Хартилл, Дэвид (2005). Литые китайские монеты: исторический каталог. Траффорд . ISBN 1-4120-5466-4.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ нужна страница ]
  66. ^ Россаби 2012, с. 72.
  67. ^ Россаби 2012, с. 74.
  68. ^ Россаби 2012, с. 62.
  69. ^ Россаби 1994, с. 463.
  70. ^ Алсен 2001, с. 61.
  71. ^ "Панель VI". Проект Крескес . Каталонский атлас.
    Кавалло, Джо Энн (2013). Мир за пределами Европы в романтических эпосах Боярдо и Ариосто. Университет Торонто Пресс. п. 32. ISBN 978-1-4426-6667-2.
  72. ^ Россаби 1994, с. 429.
  73. ^ Россаби 2012, с. 77.
  74. ^ abc Морган 2007, с. 107.
  75. ^ Майкл С. Броуз (2014). «Мусульманское наследие Юньнани». В Андерсоне, Джеймс А.; Уитмор, Джон К. (ред.). Встречи Китая на юге и юго-западе: переформирование огненной границы за два тысячелетия . Справочник востоковедения. Раздел 3 Юго-Восточная Азия, Том: 22. Брилл. стр. 135–155. дои : 10.1163/9789004282483_006. ISBN 978-90-04-28248-3.
  76. ^ Герман, Джон. Э. (2005). «Королевство Муэге: Краткая история приграничной империи на юго-западе Китая». В Ди Космо, Никола; Вятт, Дон Дж (ред.). Политические границы, этнические границы и человеческая география в истории Китая . Рутледж. стр. 245–285. ISBN 978-1-135-79095-0.
  77. ^ Джон Э. Герман (2006). «Кант завоевания: офисы Туси и политическое присоединение Китая к юго-западной границе». В Кроссли — Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф.; Саттон, Дональд С. (ред.). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в Китае раннего Нового времени . Том. 28 исследований Китая. Издательство Калифорнийского университета. стр. 135–170. ISBN 978-0-520-23015-6.
  78. ^ Россаби 1994, с. 430.
  79. ^ Морган 2007, с. 106.
  80. ^ Хуа, Кайци (2018). «Путешествие Чжао Сяня и изгнание королевских потомков династии Юань (1271–1358)». В Хейрмане, Энн; Мейнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (ред.). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии . Лейден: Брилл. стр. 196–226. дои : 10.1163/9789004366152_008. ISBN 978-90-04-36615-2.
  81. ^ Россаби 2012, стр. 77–78.
  82. ^ Морган 2007, с. 113.
  83. ^ Чарльз О. Хакер (1985). Словарь официальных титулов в императорском Китае. Издательство Стэнфордского университета. п. 66. ИСБН 978-0-8047-1193-7. Проверено 27 мая 2016 г.
  84. ^ аб Россаби 1994, с. 473.
  85. ^ Россаби 2012, с. 111.
  86. ^ аб Россаби 2012, с. 113.
  87. ^ Россаби 1988, с. 218.
  88. ^ Россаби 1988, стр. 218–219.
  89. ^ Россаби 1988, стр. 487–488.
  90. ^ Россаби 1994, с. 488.
  91. ^ Стоун, Зофия (2017). Чингисхан: Биография. Нью-Дели: Vij Books India. ISBN 978-93-86367-11-2. ОКЛК  975222159.[ нужна страница ]
  92. ^ Кроуэлл, Томас Дж. (2010). Взлет и падение второй по величине империи в истории: как монголы Чингисхана почти завоевали мир. Беверли, Массачусетс: Fair Winds Press. п. 251. ИСБН 978-1-61673-851-8. ОСЛК  777020257.
  93. ^ Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 84. ИСБН 978-0-7864-9033-2. OCLC  779849477.
  94. ^ аб Пауэрс, Джон; Темплман, Дэвид (2012). «Династия Юань». Исторический словарь Тибета . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 742. ИСБН 978-0-8108-7984-3. ОСЛК  801440529.
  95. ^ Сяо 1994, с. 551.
  96. ^ Сяо 1994, с. 550.
  97. ^ 成吉思汗直系后裔现身河南 巨幅家谱为证 [Прямые потомки Чингисхана все еще живы в провинции Хэнань: подтверждает огромная родословная].今日安报(на китайском языке). 6 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2008 г.
  98. ^ «Династия Юань (1279–1368)» . Национальный музей азиатского искусства . Преподавание Китая в Смитсоновском институте. Архивировано из оригинала 7 мая 2023 года . Проверено 3 июня 2023 г.
  99. ^ Гусман 1988, стр. 568–570.
  100. ^ Алсен 2001, с. 211.
  101. ^ Художественный музей Бирмингема (2010). Путеводитель по коллекции. Лондон: Джайлз. п. 28. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинала 10 сентября 2011 года.
  102. ^ "Пять мостов Тайцана династии Юань" . Официальный сайт путешествий и туризма Сучжоу . Архивировано из оригинала 21 августа 2021 года – через China Daily.[ нужен лучший источник ]
    Лин Диннянь (凌鼎年) (2016). Тайцан Шихуа 太仓史话(на китайском языке). Литературная пресса по общественным наукам . п. 8. ISBN 978-7-5097-8262-0.
    Сунь Хай (孙海); Линь Синьцзянь (蔺新建) (2006). 中国考古集成: 宋元明清[ Коллекции китайской археологии: Сун, Юань, Мин и Цин ] (на китайском языке). Издательство древних книг Центральных штатов. п. 14.
  103. ^ Хоу, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец во владениях Хубилай-хана, Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN 978-0-415-34850-8
    Ганс Ульрих Фогель (2012). Марко Поло был в Китае: новые данные о валютах, соли и доходах. Брилл. ISBN 978-90-04-23193-1.
  104. ^ Мэрилин Ши (2007). «Го Шоуцзин – 郭守敬». Китайская астрономия . Университет штата Мэн. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года.
  105. ^ Чен, Юань (2014). «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае». Журнал исследований Сун-Юань . 44 (1): 325–364. дои : 10.1353/sys.2014.0000. JSTOR  44511246. S2CID  147099574.
  106. ^ Хо, Кай-Лунг (2008). «Первоначальное исследование монгольских факторов внутри гексаглота Расулида». Центральноазиатский журнал . Харрасовиц Верлаг. 52 : 36–54. дои : 10.13173/CAJ/2008/1/4. S2CID  256889989.
  107. ^ Джозеф 2011, с. 196.
  108. ^ Даубен 2007, с. 344.
  109. ^ Даубен 2007, с. 346.
  110. ^ Хо 1985, с. 101.
  111. ^ abc Хо 1985, с. 105.
  112. ^ Джозеф 2011, с. 247.
  113. ^ аб Аллсен 2001, с. 172.
  114. ^ аб Аллсен 2001, с. 142.
  115. ^ abc Россаби 1988, с. 125.
  116. ^ abc Allsen 2001, с. 157.
  117. ^ Лейн 2006, стр. 138–139.
  118. ^ ab Lane 2006, с. 140.
  119. ^ аб Аллсен 2001, с. 151.
  120. ^ Алсен 2001, с. 155.
  121. ^ abcd Allsen 2001, с. 182.
  122. ^ Ву 1950, с. 460.
  123. ^ Аллсен 2001, стр. 176–177.
  124. ^ Ву 1950, с. 463.
  125. ^ Алсен 2001, с. 181.
  126. ^ abc Allsen 2001, с. 183.
  127. ^ аб Аллсен 2001, с. 184.
  128. ^ Алсен 2001, с. 179.
  129. ^ Алсен 2001, с. 177.
  130. ^ Алсен 2001, с. 178.
  131. ^ Моте 1999, с. 471.
  132. ^ Моррис Россаби (1994) [1978]. «Правление Хубилай-хана». У Герберта Франке; Денис К. Твитчетт (ред.). Чужие режимы и пограничные государства: 907–1368 гг . Кембриджская история Китая. Том. 6. Издательство Кембриджского университета. стр. 414–489. ISBN 9780521243315.
  133. ^ Ван Фужэнь (2000). «Ранний буддизм в Тибете и образовательная роль монастырей». В Босворте — Клиффорд Эдмунд; Азимов, Мухаммад Сейфейдинович (ред.). История цивилизаций Средней Азии . Том. 4: Эпоха достижений, с 750 г. н. э. до конца пятнадцатого века, Pt. II: достижения. Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. 54–61. ISBN 978-92-3-103654-5.
  134. ^ аб Бьюэлл, Пол Д. (1979). «Китайско-киданьское управление в Монгольской Бухаре». Журнал истории Азии . 13 (2): 137–138. JSTOR  41930343.
  135. ^ AB Майкл Диллон (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. стр. 24, 34. ISBN. 978-0-7007-1026-3.
  136. ^ Йохан Эльверског (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути. Издательство Пенсильванского университета. п. 228. ИСБН 978-0-8122-4237-9. Проверено 28 июня 2010 г.
  137. ^ аб Лесли, Дональд Дэниел (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии . п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года.
  138. ^ аб Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2-е изд.). Совет по восточноазиатским исследованиям Гарвардского университета. п. 234. ИСБН 978-0-674-59495-1.
  139. ^ Тан Та Сен (2009). Чэн Хо и ислам в Юго-Восточной Азии. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 170. ИСБН 978-981-230-837-5.
  140. ↑ Чоу, Чунг-ва (7 сентября 2012 г.). «Чем заняться в Цюаньчжоу: забытый исторический порт Китая». CNN Трэвел . Архивировано из оригинала 18 февраля 2013 года.
  141. ^ abcd Mote, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900–1800 гг. Издательство Гарвардского университета. стр. 489–490. ISBN 978-0-674-01212-7.
    Купфер, Питер (2008). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае. Питер Лэнг. п. 189. ИСБН 978-3-631-57533-8.
    Чжао, Джордж Цинчжи (2008). Брак как политическая стратегия и культурное выражение: монгольские королевские браки от Мировой империи до династии Юань. Питер Лэнг. п. 24. ISBN 978-1-4331-0275-2.
  142. ^ Нацагдорж, С. и К. Далай. 2003. «Юань гюрнии юйин монгольский орон». В монгольском Улсиин Туух, т. 2: XII-XIV Zuunii Dund üy, под редакцией К. Далай и Т. Ишдоржа. Улан-Батор: Адмон, с. 225
  143. ^ abc Haw, Стивен Г. (2014). Сэму жэнь в Империи Юань – кем они были? Совместная исследовательская конференция Института перспективных исследований и Израильского научного фонда. Иерусалим: Academia.edu . Проверено 27 мая 2016 г.
  144. ^ abc Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Среднее царство и его соседи, 10-14 вв. Издательство Калифорнийского университета. стр. 247, 255. ISBN. 978-0-520-04562-0.
  145. ^ Ван Цзяньпин (2007). «Ислам и христианство в социальном контексте Китая». В Чжао Дуньхуа (ред.). Диалоги философий, религий и цивилизаций в эпоху глобализации . Сан-Антонио: Совет по исследованию ценностей и философии. стр. 261–278. ISBN 9781565182431.[ ненадежный источник? ]
  146. ^ Чжан Гуанда (2000). «27. Китай». В М.А. Аль-Бахите; Луи Базен; Секене Моди Сиссоко (ред.). История человечества: научное и культурное развитие . Том. IV: С седьмого по шестнадцатый век. Рутледж. стр. 421–446. ISBN 9780415093088.
  147. ^ Биран, Михал (2005). Империя Кара-Китая в евразийской истории: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. п. 96. ИСБН 978-0-521-84226-6.
  148. ^ аб В. Бартольд, изд. (1928). Туркестан до монгольского нашествия. Мемориальная серия EJW Гибба (2-е изд.). п. 451.
  149. ^ Бретшнайдер, Эмиль (1888). «Путешествие Чан Чуня на Запад, 1220–1223 гг., Записанные его учеником Ли Чи Чангом». Средневековые исследования по восточноазиатским источникам . Барнс и Ноубл. стр. 37–108.
  150. ^ 《元史》[ История Юаня ] (на традиционном китайском языке).[ недостаточно конкретно, чтобы проверить ]
  151. ^ Сяо 1994, стр. 491–492.
  152. ^ Морган 1982, с. 135.
  153. ^ Морган 1982, стр. 124–136.
  154. ^ Эндикотт-Уэст, Элизабет (1989). Монгольское правление в Китае: местное управление в династии Юань . Монография Гарвардского института Йенчин, серия 29. Brill. п. 86. дои : 10.1163/9781684170050_004. ISBN 978-1-68417-005-0.
  155. ^ Эндикотт, Элизабет (2005). «Монголы и Китай: культурные контакты и меняющаяся природа скотоводческого кочевничества (двенадцатый – начало двадцатого веков)». В Реувене Амитае; Михал Биран (ред.). Монголы, тюрки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир . Брилл. стр. 461–482. дои : 10.1163/9789047406334_021. ISBN 978-90-474-0633-4. S2CID  245584164.
  156. ^ «Исламские общины Китая создают местные истории: случай Дачана». China Heritage Quarterly (обзор книги). № 5. Австралийский национальный университет. Март 2006 г. ISSN  1833-8461 . Проверено 27 мая 2016 г.
  157. ^ Лю Иншэн (刘迎胜) (2008). «Купцы-мусульмане в монгольском юаньском Китае». В Шоттенхаммере, Анджела (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морской перекресток культуры, торговли и миграции людей . Том. 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: морская история Восточной Азии. Харрасовиц Верлаг. стр. 133–144. ISBN 978-3-447-05809-4. ISSN  1860-1812.
  158. ^ Чаффи, Джон В. (2018). Купцы-мусульмане досовременного Китая: история морской азиатской торговой диаспоры, 750–1400 гг. Новые подходы к истории Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 157. дои : 10.1017/9780511998492.005. ISBN 978-1-108-64009-1.
  159. ^ Моте 2003, с. 492.
  160. ↑ Фунада Ёсиюки (6 ноября 2010 г.). Образ народа сему: монголы, китайцы и другие народы под властью Монгольской империи. Международный круглый стол на тему «Природа Монгольской империи и ее наследие». Центр исследований азиатских культур и социальной антропологии Австрийской академии наук, Вена . Проверено 27 мая 2016 г.
  161. ^ История Монголии Дуосанг, Том. 1; Чжун-гоу Тонг-ши; История приграничных национальностей Чжун-гоу; Новый Юань-ши [ нужна полная цитата ]
  162. ^ Леонг Кит Мэн, изд. (2006). «Типы осадных орудий в китайской войне». Китайская осадная война . Архивировано из оригинала 2 декабря 2009 года.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме династии Юань .

39°54′54″N 116°23′24″E / 39.915°N 116.390°E / 39.915; 116.390