Этнорелигиозный состав Сирии непосредственно перед гражданской войной 2011 года [1]
Гражданская война в Сирии — это сугубо межконфессиональная война. [2] Однако на начальных этапах восстания в 2011 году наблюдалась широкая межконфессиональная оппозиция правлению Башара Асада , отражающая коллективное стремление к политическим реформам и социальной справедливости, преодолевая этнические и религиозные разногласия. [3] Со временем гражданская война в значительной степени трансформировалась в конфликт между правящим правительством меньшинства алавитов и союзными шиитскими правительствами, такими как Иран; противостоя суннитскому мусульманскому большинству страны, которое связано с сирийской оппозицией и ее турецкими и государственными покровителями Персидского залива. Мусульмане-сунниты составляют большинство Сирийской арабской армии (САА), и многие из них занимают высокие административные должности, в то время как алавиты и представители почти всех меньшинств также были активны на стороне повстанцев. [4] [5]
Несмотря на это, суннитские новобранцы сталкиваются с систематической дискриминацией в вооруженных силах, а девяносто процентов офицерского корпуса составляют алавиты, проверенные режимом; на основе их религиозной лояльности к династии Асада . SAA также проводит жесткую антирелигиозную политику в своих рядах; отмечена враждебностью к суннитским религиозным проявлениям, таким как регулярное соблюдение салаха (молитвы), хиджаб (головной убор), воздержание от алкогольных напитков и т. д. [6] [7] Конфликт втянул в себя различные этнорелигиозные меньшинства, включая армян , ассирийцев , друзов , палестинцев , курдов , езидов , мхаллами , арабских христиан , мандеев , туркменов и греков . [8] [9]
В 2011 году все религиозные и этнические общины, мусульмане и немусульмане, арабы, туркмены или курды объединились в своем восстании против правления Асада ; разочарованные коррупцией режима , авторитарными репрессиями, кумовством , растущей бедностью, безработицей и т. д. Это раннее единство подчеркнуло революционную субъективность, бросающую вызов попыткам режима разрешить конфликт на религиозной почве, оспаривая представление о том, что восстание было вызвано сектантскими причинами. [10] Мирное движение, характеризующееся своей антисектантской и продемократической позицией, сыграло решающую роль в выражении недовольства нерелигиозными группами авторитарной тактикой режима. [11] Стратегия Башара Асада по импорту поддерживаемых Ираном шиитских фундаменталистов, вовлеченных в региональный конфликт со странами с суннитским большинством, и его изображение как единственного защитника интересов алавитов от сирийского суннитского большинства; привело к превращению конфликта в межконфессиональную войну к концу 2013 года. [12] Боевики -хомейнисты использовали свое влияние в районах, контролируемых режимом, для попытки шиизации посредством принудительного обращения , создания святынь, этнических чисток и демографических сдвигов путем привлечения иностранных поселенцев -шиитов-двунадесятников из Ирака , Афганистана , Пакистана и т. д. [13] [14] [15] Иранское правительство сосредоточило свои миссионерские усилия на обращении алавитского меньшинства Сирии в шиизм-двунадесятников , вербуя их в иранских культурных и религиозных центрах. [16]
После ранних надежд на то, что эра политической либерализации может последовать за сменой его отца Башаром Асадом , эти надежды угасла, когда Асад ужесточил свою хватку. Он обуздал суннитских исламистских оппонентов и стремился расширить свою базу власти за пределы сект меньшинства. Он продвинул суннитов к власти и восстановил связи с Алеппо — оплотом суннитов, отношения с которым были напряженными после резни в Хаме в 1982 году и последующих репрессий против «Братьев -мусульман» в начале 1980-х годов. [17]
Асад принял более религиозный образ, чем его отец, например, слив видео одного из своих сыновей, читающего Коран . Продолжая искать военные поставки в Иран, он улучшил связи с Турцией. Тем не менее, политика Асада по критике джихадизма в Ираке и Палестине несла в себе риски и «позволила ранее скрытой этнической и религиозной напряженности выйти на поверхность, суннитским группам организоваться и расстроить другие секты и властные кластеры, которые процветали при его отце» Хафезе аль-Асаде. [17] Кроме того, власть и влияние алавитских элит в различных секторах по всей стране; от армии, бизнеса, бюрократии и т. д. возросли многократно во время правления Башара аль-Асада. [18] Кроме того, Асад регулярно подчеркивал свои алавитские корни в публичных выступлениях, чтобы подавить растущее число диссидентов из традиционно лояльной алавитской базы, которые начали играть видную роль для сирийской оппозиции . [12] Эта стратегия управления продемонстрировала неправильное обращение с разнообразной динамикой государства и общества, что в сочетании с экономическим неравенством и политической напряженностью привело к эскалации сектантских разногласий. Приближаясь к моменту восстания, растущий акцент режима на сектантской идентичности в его публичном имидже еще больше усугубил фрагментацию сирийского общества. [19]
И оппозиция, и правительство обвиняли друг друга в использовании сектантской агитации. Оппозиция обвинила правительство в разжигании сектантства. [20] Ссылаясь на чувства и страхи меньшинства, Асады долгое время были ключевой политикой для обеспечения поддержки режима среди разочарованных алавитов . Режим отправлял самые лояльные алавитские армейские подразделения, чтобы яростно подавлять самые крупные протесты. [21] Журнал Time сообщил, что в Хомсе государственным служащим предлагали дополнительные стипендии до 500 долларов в месяц, чтобы они разжигали сектантские страхи, выдавая себя за сторонников оппозиции. Это включало размещение граффити с сообщениями, такими как «Христиане в Бейрут, алавиты в могилу», и выкрикивание таких сектантских лозунгов на антиправительственных протестах. [22] Сообщается, что некоторые протестующие скандировали «Христиане в Бейрут; алавиты в гроб». [23]
Исследователи ООН по правам человека пришли к выводу, что гражданская война в Сирии быстро перерастает в «открыто сектантский» и этнический конфликт, вызывая призрак ответных убийств и продолжительного насилия, которое может продолжаться годами после падения правительства. «В последние месяцы произошел явный сдвиг» в характере конфликта, при этом все больше бойцов и гражданских лиц с обеих сторон описывают гражданскую войну в этнических или религиозных терминах. «Чувствуя угрозу и подвергаясь нападению, этнические и религиозные меньшинства все больше присоединяются к сторонам конфликта, углубляя сектантские разногласия», — говорится в докладе. [24]
Самый острый раскол возник между правящим меньшинством секты алавитов, неортодоксальным ответвлением шиизма, составляющим около 12% от общей численности населения Сирии, из которой происходят самые высокопоставленные политические элиты президента Асада, военные офицеры, генералы и соратники; и суннитским мусульманским большинством страны, в основном связанным с оппозицией, отметила группа. Это разделение усугублялось стратегическим неумелым управлением этническими отношениями со стороны режима, что вместо обеспечения стабильности режима привело к эскалации этнической напряженности и насилия. [25] Но группа также заявила, что конфликт втянул в себя другие меньшинства, включая армянских христиан, ассирийских христиан, друзов, палестинцев, курдов, езидов и туркменов. [8] [26] Воспользовавшись существующей социальной напряженностью, государственные СМИ начали трубить о сектантской карте, чтобы дискредитировать протестующих, чтобы узаконить продолжение правления Асада и получить критическую поддержку от тех алавитов, которые разочаровались в режиме. [27]
Тем не менее, на тот момент были некоторые тенденции, которые не соответствовали развивающейся межконфессиональной войне. 12 февраля 2013 года репортаж CNN из Талкалаха показал, что сам город находится под контролем повстанцев, хотя правительственные войска находились всего в нескольких ярдах, окружая город. Тем не менее, в городе или вокруг него не было боевых действий благодаря хрупкому прекращению огня между воюющими сторонами, достигнутому при посредничестве местного шейха и алавитского члена парламента. Хотя произошли отдельные столкновения, в результате которых погибли три повстанца, и хотя правительственные силы обвинялись в преследовании мирных жителей с момента его вступления в силу, прекращение огня в основном соблюдалось. Город вернулся к нормальной жизни, и некоторые магазины начали открываться. Даже губернатор провинции Хомс смог встретиться с повстанцами в городе и назвал прекращение огня «экспериментом». Обе стороны отвергают сектантство, подчеркивая необходимость не допускать в страну иностранных джихадистов. Тем не менее, повстанцы, в основном сунниты, в городе заявили, что они по-прежнему привержены идее свержения Асада. [28]
В 2011 году госсекретарь США Хиллари Клинтон заявила, что протестующие, в первую очередь сунниты, «должны проделать большую работу внутри страны», чтобы получить широкую общественную поддержку, необходимую для формирования подлинно национального движения. Она добавила: «Многие группы в Сирии еще не признали, что их жизнь будет лучше без Асада, чем с Асадом. Есть много групп меньшинств, которые очень обеспокоены». Клинтон призвала все оппозиционные фракции расширить свое влияние на меньшинства и сохранить свои «моральные позиции». [29] Хотя сторонники сирийской оппозиции в основном сунниты, в ее рядах также много христианских и алавитских деятелей. [30]
Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган пытается «наладить благоприятные отношения с любым правительством, которое придет на смену Асаду» независимо от группы. [31] В декабре 2012 года президент США Барак Обама похвалил сирийскую оппозицию как плюралистическое, многоэтническое и многокультурное народное движение, заявив:
« Сирийская оппозиционная коалиция теперь достаточно инклюзивна, отражает и представляет интересы сирийского населения, поэтому мы считаем ее законным представителем сирийского народа в оппозиции к режиму Асада» [32] [33]
С другой стороны, Россия поддерживала стратегический союз с режимом Асада, используя свое влияние для значительного укрепления позиций сирийского правительства как в военном, так и в дипломатическом плане. [34] Ее союз включает существенную военную поддержку и дипломатическую поддержку на международных форумах, в частности в Организации Объединенных Наций, где Россия использовала свое право вето, чтобы блокировать резолюции, которые могли бы оказать давление на Асада, чтобы он пошел на уступки или ушел в отставку. [35] [36] [37] Эта непоколебимая поддержка является основным источником разочарования для сирийской оппозиции, которая рассматривает позицию России как существенное препятствие на пути к своим целям. Рассматривая свое участие как контрмеру западному влиянию на Ближнем Востоке, Россия стремится защитить свои геополитические интересы, включая свой военно-морской объект в Тартусе. [38] Эта поддержка имеет решающее значение для предоставления Асаду военной и материально-технической помощи, необходимой для противостояния международному давлению и сохранения контроля, [39] а также направлена на предотвращение геополитического вакуума, которым западные державы могли бы воспользоваться в случае краха режима Асада, тем самым подчеркивая намерение России оставаться решающей силой в регионе. [40]
Несмотря на международную поддержку, сирийская оппозиция изо всех сил пытается объединить различные группы [41] [42] и сформулировать четкую политику по ключевым вопросам, таким как партия Баас и реформа государственного сектора, что приводит к скептицизму среди меньшинств, таких как алавиты, относительно стабильного будущего после Асада. [43] Этот скептицизм подпитывается страхами потенциального хаоса и сектантской реакции. [44] Неорганизованный подход оппозиции и ограниченный охват алавитов непреднамеренно укрепили позицию Асада, поскольку он изображает себя как единственный вариант для поддержания стабильности в Сирии. Эта раздробленность среди оппозиционных фракций осложняет их способность эффективно управлять, если Асад будет свергнут. [45]
В 2012 году было сформировано первое подразделение Христианской свободной сирийской армии , [46] однако сообщалось, что сирийское правительство по-прежнему пользовалось поддержкой большинства христиан страны различных национальностей и конфессий. [47] [48] К 2013 году все большее число христиан поддерживало оппозицию. [49] В 2014 году преимущественно христианский сирийский военный совет заключил союз с ССА, [50] а другие сирийские христианские ополчения, такие как Суторо, присоединились к сирийской оппозиции против правительства. [51]
Алавитская секта ислама имеет вторую по величине религиозную последователей в Сирийской Арабской Республике и остается в центре поддержки сирийского правительства на низовом уровне; однако в апреле 2016 года лидеры алавитов опубликовали документ, стремясь дистанцироваться от шиитского ислама. В манифесте под названием «Декларация реформы идентичности алавитов» говорилось, что алавитизм является отдельным течением «ислама и внутри ислама» и что нынешняя политическая власть (т. е. президент Башар Асад ) не представляет общину алавитов. [52] [53] Говорят, что инциденты сектантства среди суннитского населения коренятся в том, что и Хафез Асад , и Башар Асад являются алавитами, меньшинством фундаменталистов-суннитов, которых сунниты считают еретиками . Кроме того, сирийское правительство поддерживает сеть, известную как шабиха , теневое ополчение, которое, по утверждениям антиправительственных активистов, готово применять силу, насилие, оружие и рэкет, и члены которого в основном состоят из алавитов. [54] [55] Иран обеспечивает подготовку и оснащение шиитских боевиков из Ливана, Ирака, Сирии и Афганистана для борьбы с различными сектантскими суннитскими ополчениями в Сирии. [56] Такие меньшинства, как друзы и исмаилиты, отказались присоединяться к этим ополчениям или быть связанными с правительством, [57] и даже некоторые алавиты и христиане, которые открыто выступают за правительство, также отказываются присоединяться к этим ополчениям или служить по призыву. [58]
.jpg/1280px-Umayyad_Mosque_(2020-01-07).jpg)
Сирийские сунниты подвергаются жесткой дискриминации со стороны правительственного аппарата, в котором доминируют алавиты ; поскольку режим ассоциирует их с сирийской оппозицией . В результате суннитская община Сирии пострадала от подавляющего большинства жестокостей и военных преступлений, совершенных Сирийской арабской армией и проасадовскими алавитскими ополченцами во время гражданской войны в Сирии . [59] Несмотря на то, что большая часть оппозиции состоит из суннитов, сторонники баасизма арабского суннитского происхождения также присутствуют в проправительственных силах. [60] Районы, попавшие под контроль повстанцев, в основном суннитские . [61] Сообщалось, что Шабиха убивали и совершали сектантские расправы суннитов, что приводило к похищениям и предполагаемым убийствам алавитов суннитской стороной. [62] [63] Кроме того, поступали многочисленные сообщения о религиозном насилии против суннитов со стороны неправительственных шиитских исламистских групп, которые пытались оправдать свои военные преступления, заявляя, что «Мы выполняем наш таклиф [религиозный приказ]». [64] В одном инциденте в конце января 2012 года агентство Reuters сообщило, что 14 членов суннитской семьи были убиты шабихами вместе с 16 другими суннитами в ранее смешанном районе Хомса, который алавиты якобы покинули за четыре дня до этого. [65] Задокументированные инциденты, когда силы безопасности режима нападали на суннитские районы и деревни, датируются фактически началом восстания, включая обстрел суннитских кварталов в Латакии канонерскими лодками сирийского флота в августе 2011 года. [66] Заброшенные суннитские дома также систематически грабились до такой степени, что «недавно процветающие блошиные рынки страны получили новое название « сук аль-сунна ». [67]
Резня в Хуле и Кубейре , суннитских фермерских поселениях на линии разлома между районами суннитского большинства и алавитским сердцем Алавитских гор , как говорят, является частью плана, задуманного радикальными алавитскими элементами на северо-западе, чтобы зачистить близлежащие суннитские деревни, чтобы создать « государство-осколок », которое было бы легко защищать. [68] Кампания «Нааме Шаам» стремилась подчеркнуть сектантскую природу сирийского правительства и сектантскую роль его главного союзника Ирана, которая включает попытки изменить демографический состав районов Сирии путем удаления суннитских жителей. [69] Некоторые граждане, лояльные партии Баас, происходящие из суннитов, продолжают служить в сирийских вооруженных силах, несмотря на массовое дезертирство суннитов. Некоторые граждане-сунниты, которые критикуют режим Асада, также не поддерживают оппозицию; из-за страданий, вызванных широкомасштабными разрушениями в результате гражданской войны. Истерия по поводу предполагаемого «суннитского триумфализма» в сценарии победы оппозиции стала обычной чертой пропаганды режима Асада с момента начала протестов в 2011 году . [70] [71]
В июне 2014 года газета Times of Israel сообщила, что несколько человек, опрошенных в «районе среднего класса в центре Дамаска, где преобладают сунниты», заявили о поддержке Асада среди суннитов в Сирии. [72] Однако, признавая сложность установления истинного политического мнения, в отчете говорится:
«Трудно определить популярность или недовольство Асадом внутри Сирии. В стране действует всеобъемлющий аппарат безопасности, который наказывает людей за высказывания против правящего истеблишмента... Многие, кто поддерживал и уважал его... отвернулись от него из-за насилия, которое его правительство применяет к тем, кто выступает против него, включая беспрестанные обстрелы сельских районов, удерживаемых оппозицией, вокруг Дамаска». [72]
Описывая сообщения о кампаниях этнических чисток , проводимых «Хезболлой» по всей Сирии, председатель Комитета по иностранным делам Палаты представителей США Эд Ройс заявил в декабре 2015 года: «Меня проинформировали о том, что [Иран] даже вводит ополченцев из «Хезболлы» и их семьи в суннитские кварталы Дамаска и изгоняет их суннитское население, поскольку они по сути проводят кампанию этнической чистки». [74] SNHR сообщил в 2017 году, что война сделала около 39% сирийских мечетей непригодными для богослужения. Более 13 500 мечетей были разрушены в Сирии в период с 2011 по 2017 год. Около 1400 были демонтированы к 2013 году, в то время как 13 000 мечетей были снесены в период с 2013 по 2017 год. [75]
Силы безопасности Асада склонны относиться к обычным гражданским лицам-суннитам с подозрением, обвиняя их в том, что они являются потенциальными «пятыми колоннами», связанными со Свободной сирийской армией . В то же время Сирийская арабская армия в основном полагалась на суннитских призывников для пополнения своей численности; в то время как руководство на высших военных должностях было почти исключительно заполнено алавитами, лояльными Асаду. Чтобы предотвратить открытое восприятие доминирования алавитов , некоторые высокие должности были предоставлены сторонникам режима, не являющимся алавитами, в то время как глубинное государство оставалось под жестким контролем алавитов, лояльных к режиму. [76] Сунниты также занимают высокие правительственные должности; Премьер-министр Сирии (ранее министр здравоохранения) Ваиль Надер аль-Хальки , министр обороны, а также заместитель главнокомандующего армией и вооруженными силами (ранее спецназ) генерал-майор Фахд Джасем аль-Фрейдж , министр иностранных дел Валид Муаллем и генерал-майор Мохаммад аль-Шаар , министр внутренних дел, являются некоторыми из мусульман-суннитов, занимающих руководящие должности. Также действуют проасадовские суннитские ополчения, состоящие из сторонников Баас, такие как бригады Баас . Бригады состоят из сирийцев-суннитов и других арабов-суннитов из ближневосточного региона, которые придерживаются панарабских идеалов. [77] Однако эти ополчения были расформированы в 2018 году, чтобы укрепить монополию режима на вооруженные силы. [78]
В 2018 году The Economist сообщил, что большинство сирийцев, насильственно перемещенных баасистским режимом, принадлежат к суннитской общине в рамках систематической кампании по сектантской чистке с целью переформатирования демографии в пользу династии Асадов . Жесткие асадисты часто оправдывают бомбардировки в регионах с суннитским большинством, называя суннитских жителей «террористами». Закон № 10, принятый режимом, раздал тысячи домов и объектов недвижимости, принадлежавших перемещенным суннитам , поддерживаемым Ираном хомейнистским боевикам и сторонникам Асада. [79] Что касается новой религиозной политики, принятой правительством в отношении суннитского большинства с начала гражданской войны, в статье The Economist говорится:
«С 1966 года страной руководят алавиты , но сунниты занимают руководящие должности в правительстве, вооруженных силах и бизнесе... Главный муфтий страны — суннит, но суннитов на высших постах после революции стало меньше . Прошлым летом г-н Асад заменил суннитского спикера парламента на христианина. В январе он нарушил традицию, назначив алавита вместо суннита министром обороны». [79]
Спорный Закон № 10, принятый Башаром Асадом в 2018 году, позволил государству конфисковать имущество у перемещенных сирийцев и беженцев, если они не представят официальные документы в течение 1 года. Закон широко рассматривается как часть кампании социальной инженерии по переделке Сирии по образу Башара Асада, в частности, путем предотвращения возвращения беженцев-суннитов. Имеются сообщения о планах режима сделать суннитов меньшинством в Сирии , чтобы укрепить свою власть путем использования Закона № 10 в качестве оружия и распределения огромных участков конфискованного имущества среди сторонников Асада и проиранских боевиков. [a] Рост межконфессионального насилия также привел к тому, что святые места суннитов подверглись нападениям со стороны сирийских и иностранных шиитских ополченцев и сирийской армии. Middle East Monitor сообщил в 2020 году, что кладбища многочисленных суннитских деятелей были снесены в качестве мести за предполагаемое разрушение шиитских святынь. [84] В мае 2020 года гробница омейядского халифа восьмого века Умара ибн Абд аль-Азиза в Идлибе была разрушена Сирийской арабской армией и поддерживаемыми Ираном шиитскими военизированными группировками. [84] [85] [86] [87] [88] [89]
Алавиты в Сирии являются меньшинством, составляя менее 12 процентов от 23 миллионов жителей Сирии. Сунниты составляют большинство населения Сирии. Журналист Нир Розен , пишущий для Al Jazeera , сообщил, что члены секты алавитов боятся гегемонии суннитов, поскольку они подвергались притеснениям со стороны суннитов во времена Османской империи, а в первые годы 20-го века суннитский торговый класс владел большей частью богатства страны и доминировал в политике. [90] После переворота Хафеза Асада положение алавитов в Сирии улучшилось при правительстве Асада, который сам был алавитом, и они стали доминирующей элитой в государственной бюрократии и аппарате безопасности. [91] [92]
Во время гражданской войны в Сирии алавиты в Сирии подвергались серии растущих угроз и нападений со стороны суннитских исламистов. [93] В 2012 году Аднан Аль-Арур , сирийский проповедник спутникового телевидения, работающий в Саудовской Аравии , заявил, что алавиты, которые поддерживают Башара Асада, будут порублены на куски и скормлены собакам. [94] [91]
Reuters расследовал настроения и состояние общины алавитов в начале 2012 года. Несколько алавитов заявили, что во время восстания им угрожали из-за их религии, и что они боялись называть свои имена в городах, где большинство составляют сунниты. Некоторые с различимым акцентом пытались скрыть свою речь, чтобы их не идентифицировали как алавитов, сообщил Нир Розен примерно в то же время, явление, которое, по его мнению, было не уникальным для алавитов в условиях все более межконфессионального конфликта. [95] Алавит родом из Рабии, недалеко от Хомса, утверждал, что если алавит покидает свою деревню, на него нападают и убивают. Reuters сообщило, что восстание, по-видимому, усилило поддержку президента Башара Асада и правительства среди простых алавитов, при этом группа алавитов, засвидетельствованная его репортером, скандировала призывы к Махеру Асаду «добить» повстанцев. Они также были убеждены, что если Асад падет, их убьют или сошлют, согласно расследованию. Несколько заявленных актов религиозного насилия были совершены против алавитов, включая 39 жителей деревни, предположительно убитых суннитами. Некоторые также заявили, что в таких городах, как Хомс, алавиты рисковали быть убитыми или похищенными, если они рисковали зайти в суннитские кварталы. [91] Многие бегут из своих домов, опасаясь быть убитыми. [96]
Globe and Mail сообщила, что алавиты в Турции все больше интересуются конфликтом, многие из них выражают опасения по поводу «реки крови», если сунниты захватят власть и устроят резню алавитов в соседней Сирии, и сплотятся на стороне Асада и своих собратьев-алавитов, хотя в отчете говорится, что нет никаких доказательств того, что алавиты в Турции взялись за оружие в сирийском конфликте. [97] Голос, якобы принадлежащий Мамуну аль-Хомси, бывшему депутату парламента Асада и одному из первых лидеров оппозиции, предупредил в записанном сообщении в декабре 2011 года, что алавиты должны покинуть Асада, иначе «Сирия станет кладбищем алавитов». [98] Джихадисты в Сирии следуют антиалавитским фетвам средневекового ученого Ибн Таймии . [99] Одновременно; Антисуннитское сектантство резко усилилось среди алавитов, сторонников Башара Асада, в ходе гражданской войны. [100]
Исследования социальной динамики конфликта указывают на то, что антисуннитские сектантские настроения тайно культивировались в алавитской общине властями, чтобы культивировать механизм «социального страха» среди ее членов перед другими альтернативами баасистскому режиму ; чтобы обеспечить их лояльность. [101] Растущее сектантство, которого опасается алавитская община, привело к спекуляциям о воссоздании алавитского государства как убежища для Асада и в случае, если руководство в Дамаске наконец падет. В провинциях Латакия и Тартус большинство населения составляют алавиты, и они исторически составляли алавитское государство, существовавшее между 1920 и 1936 годами. Эти районы до сих пор оставались относительно мирными во время гражданской войны в Сирии. Однако большинство политических аналитиков критически относятся к воссозданию алавитского государства и распаду Сирии. [102] [103] [104] [105] Король Иордании Абдалла II назвал этот сценарий «худшим вариантом» для конфликта, опасаясь эффекта домино в виде фрагментации страны по религиозному признаку с последствиями для более широкого региона. [106]
Большинство сообщений западных СМИ о межконфессиональном насилии против алавитов со стороны повстанцев были связаны с бойцами сирийского филиала Аль-Каиды Фронта ан-Нусра . [107] В сентябре 2013 года боевики Аль-Нусры, как сообщается, казнили по меньшей мере 16 мирных жителей-алавитов в деревне Максар аль-Хесан к востоку от Хомса, включая семь женщин, трех мужчин старше 65 лет и четырех детей младше 16 лет. [108] В октябре 2015 года глава Аль-Нусры Абу Мохаммад аль-Джулани призвал к неизбирательным нападениям на деревни алавитов в Сирии. Он сказал: «Нет другого выбора, кроме как обострить борьбу и нацелиться на города и деревни алавитов в Латакии». [109]
Другие проповедники-салафиты вторят этой сектантской риторике. Алавиты были осуждены египетским исламистским священнослужителем Юсуфом аль-Карадави , проживающим в Катаре . [110] [111] По словам Сэма Хеллера, Мухейсини , саудовский салафитский священнослужитель, служивший религиозным судьей в повстанческой Армии завоевания , издал фетву об уничтожении мужчин-алавитов. Хотя он был против убийства женщин-алавитов, он писал, что женщины-алавиты или захваченные женщины-алавиты потенциально могут быть казнены как вероотступники. [112]
Были также обвинения против ополченцев FSA ( Свободной сирийской армии ). В декабре 2012 года резня в Акрабе была первоначально приписана проправительственным ополченцам, но позже предположительно была совершена повстанцами. [113] [114] [115] В июне 2013 года повстанцы совершили резню в Хатле , в которой погибло до 60 мирных шиитов. Видеозапись резни показала, что повстанцы использовали сектантский язык для описания жертв резни. [116] В марте 2013 года Абу Саккар , командир повстанческого ополчения, слабо связанного с ССА, а позже с «ан-Нусрой», был заснят на видео, когда он резал органы у мертвого сирийского солдата и говорил: «Клянусь Богом, вы, солдаты Башара, вы, собаки, мы будем есть ваши сердца и печень! О герои Баб-Амра, вы убиваете алавитов и вырываете их сердца, чтобы съесть их!». [117] Абу Саккар утверждал, что нанесение увечий было местью. Он сказал, что нашел на мобильном телефоне солдата видео, на котором солдат сексуально насилует женщину и ее двух дочерей, [118] наряду с другими видео, на которых сторонники Асада насилуют, пытают, расчленяют и убивают суннитов, включая детей. [119] (Инцидент был осужден руководством FSA, которое заявило, что они хотят его «живым или мертвым». [118] ) В мае 2013 года представитель FSA заявил, что поселения алавитов могут быть уничтожены, если суннитский город Кусейр будет захвачен сторонниками Асада из-за сопутствующего ущерба от продолжающейся битвы за Кусейр . Он добавил: «Мы не хотим, чтобы это произошло, но это будет реальностью, навязанной всем». [120]
После начала гражданской войны в Сирии алавиты пострадали из-за предполагаемой лояльности общины правительству Асада и попыток монополизировать контроль режима над общиной. Многие алавиты опасаются, что негативный исход конфликта для правительства может привести к экзистенциальной угрозе для их общины. [121] [122]
Из-за страха режима Асада перед массовым дезертирством в рядах армии, новобранцы-алавиты отправляются на активные боевые действия на передовой, а принудительные призывы, навязанные баасистским государством, непропорционально нацелены на алавитские регионы. Это привело к большому числу жертв среди алавитов, а деревни алавитов в прибрежных районах сильно пострадали в результате их поддержки. Многие алавиты, особенно молодое поколение, которое считает, что баасисты держат их общину в заложниках, отреагировали с огромным гневом на коррупцию режима Асада и возлагают на правительство ответственность за кризис. В алавитских регионах растёт требование положить конец конфликту путём достижения примирения с сирийской оппозицией и предотвращения того, чтобы их община воспринималась как связанная с режимом Асада . [123] [124]
В мае 2013 года SOHR заявила, что из 94 000 убитых во время войны, по крайней мере 41 000 были алавитами. [125] К 2015 году до трети из 250 000 алавитских мужчин-бойцов режима Асада были убиты в ходе все более религиозного конфликта. [121] В апреле 2017 года прооппозиционный источник сообщил об утверждениях российских СМИ о том, что погибло 150 000 молодых алавитов. [126] В другом отчете подсчитано, что к 2020 году в боях было убито около 100 000 молодых алавитов. [127]
С 2020 года многочисленные деятели и активисты алавитов стали более откровенно критиковать режим Асада, выражая недовольство ростом коррупции , произвольными арестами , цензурой и сектантской деятельностью связанных с Ираном групп боевиков в районах, контролируемых режимом. Баасистские военизированные формирования регулярно совершали налеты на дома и изымали имущество алавитов, обвиняемых в нелояльности. Журналисты-алавиты-диссиденты бежали из Сирии из-за страха подвергнуться насильственному исчезновению со стороны Мухабарата . [ 128]
Хотя есть активисты-алавиты, выступающие против Асада, агентство Reuters описывает их как изолированных в 2012 году. [91] Фадва Солиман — сирийская актриса алавитского происхождения, широко известная тем, что возглавляла протесты в Хомсе . [129] Она стала одним из самых узнаваемых лиц восстания. [130] Монзер Махус , представитель Национальной коалиции сирийских революционных и оппозиционных сил во Франции, является алавитом. [131]
В 2012 году генерал Зубайда аль-Мики , алавитка с оккупированных Израилем Голанских высот , стала первой женщиной-офицером, перешедшей на сторону оппозиции. [132] Влиятельный алавитский интеллектуал и диссидент доктор Абдул Азиз аль-Хайр был заключен в тюрьму правительством Асада в октябре 2012 года. Этот инцидент вызвал широкое возмущение в алавитской общине, которое было осуждено сторонниками жесткой линии Асада. В том же месяце в Кардахе произошла массовая стрельба между алавитскими кланами, поляризованными из-за политики режима . [133] [134]
По данным Financial Times : «Оппозиционные активисты упорно трудились, чтобы представить нерелигиозное послание. Видеозаписи протестов в пригородах Дамаска показывают протестующих, несущих плакаты с полумесяцем ислама рядом с христианским крестом. Даже изгнанные представители [Братьев-мусульман], запрещенных в Сирии, избегали религиозного дискурса». [135] Группа, называющая себя Коалицией свободной алавитской молодежи, предложила альтернативу для алавитов, которые не хотят брать в руки оружие. Она пригласила их бежать в Турцию, пообещав, что «в течение нескольких дней обеспечит им бесплатное жилье с ежемесячной зарплатой, которая защитит их от унижений». [136]
Новое оппозиционное движение алавитов «Будущая Сирия» было основано 21 ноября 2015 года. [137] По свидетельствам алавитов из прибрежных регионов, семьи алавитов отправляют своих детей за границу, чтобы избежать принудительного призыва в армию баасистским правительством. [138] Согласно отчету за 2020 год, опубликованному Arab Reform Initiative :
«Многие молодые алавиты ставят на первое место условия своей жизни и считают, что режим коррумпирован, несет ответственность за все последующие кризисы, которые затронули сирийцев, включая молодежь, и неспособен найти решения ни для одного из них. Однако трудно определить распространенность такого недовольства из-за их укоренившегося страха перед аппаратом безопасности ». [139]
Христиане в Сирии , большинство из которых являются арабскими христианами , наряду с ассирийскими и армянскими меньшинствами, составляли около 10% довоенного населения Сирии, и они полностью защищены конституцией Сирии 1973 года, которая гарантирует их религиозную свободу и позволяет им управлять церквями и школами. [140] Однако конституция предусматривает, что президент должен быть мусульманином. [141] Наряду с суннитской общиной Сирии , сирийские христиане составляют подавляющее большинство сирийских беженцев , которые были насильственно перемещены во время гражданской войны . [142] В результате принудительного перемещения и крупномасштабной эмиграции, по последним данным, к 2022 году численность христианского населения сократилась примерно до 300 000 человек, что составляет менее 2% от общей численности населения, проживающего в Сирии. [143] [144] [145] Многочисленные организации по правам человека критиковали режим Асада за проведение сектантских практик против христиан. [146]
С начала сирийской революции в 2011 году активисты христианских общин Сирии активно участвовали в революционной деятельности, начиная от мирных демонстраций в поддержку демократии и заканчивая вооруженным сопротивлением в составе Свободных сирийских ополченцев . Некоторые христианские оппозиционные НПО , такие как «Сирийские христиане за мир», критикуют вооруженные действия против режима Асада и вместо этого выступают только за мирную гражданскую мобилизацию и бойкоты режима. Между тем, видные христианские активисты активно участвовали в вооруженном сопротивлении, вступая в различные местные координационные комитеты , оппозиционные ополчения и выступая в качестве представителей в различных оппозиционных органах, таких как Сирийский национальный совет (SNC), Сирийская национальная революционная коалиция (SNRC) и т. д. Джордж Сабра , бывший глава SNRC и нынешний президент SNC, является членом христианской общины. [147] [148] [149] [150]
В ходе конфликта неоднократно сообщалось, что баасистское правительство пыталось вербовать сторонников из числа христиан страны. Христиане Сирии являются представителями различных национальностей и конфессий. [47] [48] [151] Однако в 2015 году вербовщики сирийского правительства были обстреляны, когда они пытались принудительно вербовать мужчин в христианских районах, что показало их растущее недовольство милитаризацией конфликта баасистским режимом. [152] Христианская община решительно сопротивлялась принудительной вербовке сирийскими военными в своих районах, опасаясь, что режим захочет отказаться от них как от пушечного мяса для своих собственных амбиций. В результате многие христиане сформировали местные ополчения, независимые от режима. [153]
Несмотря на сильное сопротивление христианской общины, баасистское правительство навязало христианам дискриминационную практику посредством своих законов о принудительном призыве. Эти законы позволяют государственным органам изымать все активы и имущество сирийских семей, обвиняемых в уклонении от призыва . Государственная политика в первую очередь нацелена на членов суннитских и христианских общин Сирии, чьи семьи в подавляющем большинстве выступают против борьбы с собратьями -сирийцами на стороне режима Асада. Многие христианские семьи бежали из контролируемых режимом районов, чтобы избежать принудительного призыва. [154] Многие сельские и молодые христиане рассматривают эмиграцию за пределы Сирии, особенно в страны ЕС, как способ продвижения карьерных возможностей в сфере образования и занятости, а также как способ обеспечения лучших перспектив для своих семей. [155]
Христианские активисты осудили режим Асада за организацию сектантских атак по всей Сирии путем развертывания сирийских военных сил и алавитских военизированных формирований , которые затрагивают христианские общины, поскольку большинство христиан живут в смешанных суннитско -христианских кварталах. Многие христианские организации критиковали партию Арабского социалистического Баас за попытку взять их общину в заложники исключительно в пропагандистских целях. [156] [157] По словам Самира, профессора христианского университета в Алеппо :
«Нам не просто угрожают террористические группировки, нам также приходится страдать от несправедливости сирийского режима, как и нашим братьям-мусульманам. Мы хотели бы жить в государстве, которое уважает свободу и справедливость» [158]
В 2012 году CBS News сообщил, что некоторые христиане поддерживают сирийское правительство, поскольку считают, что их выживание связано с выживанием в значительной степени светского правительства Сирии. [159] В статье Al-Ahram сообщалось, что должностные лица многочисленных сирийских церквей поддерживали правительство вплоть до выдачи членов оппозиции в своих собственных церквях. Мишель Кило , известный христианин в оппозиции, раскритиковал эти церкви и призвал сирийских христиан «бойкотировать церковь, пока она не будет возвращена народу и не станет церковью Бога, а не правительственных разведывательных служб». [160] The Economist сообщил, что сирийские христиане хорошо представлены в руководстве оппозиции, и многие из них все больше начинают симпатизировать оппозиции. Социальные отношения между суннитскими и христианскими общинами дружественные: лидеры и члены обеих общин совместно посещают похороны убитых бойцов оппозиции и мирных жителей, которые были убиты службой безопасности Асада, церковные группы переправляют лекарства повстанцам, и они также представлены в SNC и местных комитетах. [161] Сектантская вражда, возникшая в определенных сегментах разочарованной оппозиции, как правило, направлена на алавитов , а не на христиан. Несмотря на требования правительства Асада о публичной поддержке и лояльности со стороны христианского духовенства, большинство сирийских епископов не намерены «вести свою паству» в русле линии режима. [161]
Многие сирийские христиане считают, что правительства, в которых доминируют исламисты, сформированные после Арабской весны, стали менее склонны признавать равные права христиан. [162] Некоторые опасаются, что они пострадают от тех же последствий преследований, этнических чисток и дискриминации, что и коренные ассирийские (также известные как халдо-ассирийские) христиане Ирака и коптские христиане Египта , если правительство будет свергнуто . [ 163 ] Большинство протестов произошли после мусульманской пятничной молитвы , и архиепископ Сирийской православной церкви в Алеппо сказал базирующейся в Ливане Daily Star : «Честно говоря, все обеспокоены, мы не хотим, чтобы то, что произошло в Ираке, произошло в Сирии. Мы не хотим, чтобы страна была разделена. И мы не хотим, чтобы христиане покидали Сирию». [164]
По данным International Christian Concern , в середине 2011 года христиане подверглись нападению со стороны антиправительственных протестующих, поскольку они не принимали участия в протестах. [165] Христиане присутствовали на ранних демонстрациях в Хомсе, но вся демонстрация разошлась, когда стали скандировать исламистские салафитские лозунги. [166]
Тем не менее, члены христианских сект не всегда реагировали на войну единообразно. Христианская деревня Якубия в северной провинции Идлиб была захвачена повстанцами в конце января 2013 года. Правительственные войска отступили из Якубии после непродолжительных боев на контрольно-пропускном пункте на окраине деревни, избавив деревню от разрушительных уличных боев — ни один житель не погиб при захвате города. Население до войны было смешанным между армянскими апостольскими и восточными католиками, но большинство армян бежали из деревни вместе с армией, поскольку их широко подозревали в коллаборационизме. Остались только некоторые католики, поскольку эта группа в целом отказалась брать в руки оружие для правительства в Якубии. Две армянские церкви пострадали в результате войны. Сад одной из них служил местом для размещения бронетехники армейских подразделений, удерживавших деревню, а солдаты использовали ее двор в качестве свалки. После того, как повстанцы захватили город, армянские церкви стали жертвами мародеров, которые украли у них почти все ценное, но также оставили религиозные тексты в покое. Единственная католическая церковь в деревне, однако, осталась нетронутой. Те жители, которые не бежали от боевых действий, сообщили о дружеских отношениях с повстанческими отрядами, оккупировавшими город. [167] Однако отношения между местными повстанцами-суннитами и оставшимися христианскими гражданами в городе катастрофически испортились в течение следующих месяцев. Повстанцы стали подозревать христиан в том, что они укрывают проправительственные лояльности, но, возможно, также хотели захватить имущество христианских семей. Начиная с более богатых семей, повстанцы начали преследовать христиан Якубии. В интервью в ноябре 2013 года христианин из деревни, бежавший в турецкий город Мидьят, сказал, что после того, как шесть христиан были обезглавлены и после того, как по меньшей мере 20 других христиан были похищены, в Якубии теперь практически не осталось христиан. Она также ясно дала понять, что ответственные за это не были джихадистами, заявив: «Джабхат ан-Нусра не приходил в нашу деревню; пришедшие люди были из соседних деревень, и они были членами Свободной сирийской армии». [168]
В 2012 году было сформировано первое подразделение Христианской свободной сирийской армии , [46] однако сообщалось, что сирийское правительство по-прежнему неохотно поддерживало большинство христиан страны различных национальностей и конфессий. [47] [48] В 2014 году этнический сирийский православный христианский сирийский военный совет заключил союз с ССА, [169] а другие ассирийские христианские ополчения, такие как Суторо, присоединились к сирийской оппозиции против сирийского правительства в верности возглавляемым YPG Сирийским демократическим силам . [51]
На протяжении всего конфликта Сирийские арабские вооруженные силы придерживались военной стратегии преднамеренных бомбардировок церквей. Различные организации по правам человека также обвиняли баасистское правительство в нападении на христианских гражданских лиц. [170] По состоянию на 2019 год около 61% церквей, поврежденных в ходе гражданской войны в Сирии, были нападены правительственными войсками. Из 124 задокументированных случаев насилия в отношении христианских религиозных центров в период с 2011 по 2019 год; 75 нападений были совершены силами, лояльными режиму Асада , и 33 — различными фракциями оппозиции . [ 171] [172] [173]
Некоторые источники в Сирийской православной церкви сообщили в 2012 году о «продолжающейся этнической чистке христиан», проводимой Свободной сирийской армией. В сообщении, полученном Agenzia Fides , источники утверждали, что более 90% христиан Хомса были изгнаны воинствующими исламистами из бригад Фарука , которые ходили от двери к двери, заставляя христиан бежать без своих вещей и конфисковывая их дома. Монсеньор Джузеппе Наццаро, викарий Алеппо , позже пояснил, что эти сообщения не подтверждены. [174]
Христианское население Хомса сократилось с предконфликтного общего числа в 160 000 до примерно 1000 в начале 2012 года из-за ожесточённых столкновений между Сирийской арабской армией и Свободной сирийской армией . [175] Источники-иезуиты в Хомсе заявили, что причиной исхода были не угрозы со стороны повстанческих групп, а скорее страхи христиан по поводу ситуации и то, что они уехали по собственной инициативе, чтобы избежать конфликта между правительственными войсками и повстанцами. [176] Другие благотворительные организации и некоторые местные христианские семьи сообщили Fides, что их выслали из Хомса, потому что их считали «близкими к режиму». Fides заявила, что исламистские оппозиционные группы преследовали не только тех, кто отказывался присоединяться к демонстрациям, но и других христиан, которые поддерживали оппозицию. [177] По данным Католической ассоциации благосостояния Ближнего Востока , силы оппозиции заняли некоторые исторические церкви в старом районе города Хомс, что привело к повреждению церкви Святой Марии Святого Пояса во время столкновений с сирийской армией, а также оппозиционные группы осквернили иконы внутри некоторых церквей. [162]
Местные источники сообщили Fides, что в 2012 году вооруженные суннитские повстанческие группировки выдвинули христианам ультиматум покинуть город. [178] [ нужен лучший источник ] Христианские беженцы из Кусейра , города с христианским населением 10 000 человек до войны, также сообщили, что их родственники-мужчины были убиты повстанцами. [179] Викарий католической апостольской церкви Алеппо Джузеппе Наццаро заявил, что такие сообщения не подтверждены, но отметил, что нетерпимые исламистские и террористические движения становятся все более заметными. Он вспомнил о взрыве заминированного автомобиля возле францисканской школы в Алеппо, в результате которого едва не погибли дети, находившиеся там. [180] [181] [ нужен лучший источник ] Эти сообщения также были решительно опровергнуты оппозиционными группами, которые вместо этого обвинили правительственные силы в нанесении ущерба и принудительном перемещении. Со своей стороны, посол Ватикана в Сирии Марио Дзенари отрицал, что христиане подвергаются дискриминации, заявив, что они разделяют «такую же печальную судьбу, как и остальной сирийский народ». [160]
В 2012 году Роберт Фиск и официальные православные источники заявили, что нападение на христиан в Саиднае было совершено ССА. [182] [183]
В отчете Al-Ahram за 2012 год Абдель-Ахад Астифо, оппозиционный член Сирийского национального совета и директор европейского отделения Христианско-ассирийской демократической организации, заявил, что «силы режима и эскадроны смерти бомбят церкви и мечети в нескольких сирийских городах, чтобы обвинить других и посеять межконфессиональную рознь в стране». [160] 26 февраля 2012 года Al-Arabiya сообщила, что христиане в Сирии подвергаются преследованиям со стороны правительства, хотя большинство этих заявлений были отвергнуты официальными христианскими источниками в Сирии. [141] В статье Al Arabiya утверждалось, что правительство нацелилось на церкви из-за предполагаемой поддержки оппозиции. [141] В другом инциденте Al-Arabiya сообщила, что правительственные силы атаковали и совершили налет на историческую сирийскую православную церковь Святой Марии Святого Пояса в Хомсе. [141] Официальные сирийские церковные источники утверждали, что это были антиправительственные ополченцы, которые использовали церковь в качестве щита, а затем намеренно повредили ее содержимое. [184] [185] В 2012 году Al-Arabiya сообщила, что сирийское правительство преследует лидеров христианской общины различными способами. В одном случае христианский активист, симпатизирующий оппозиции, сообщил газете, что один священник был убит правительственными войсками, а затем государственное телевидение обвинило правительственную оппозицию в его смерти. [141]
В 2012 году британский консервативный политик Эдвард Ли выразил тревогу по поводу краха режима Асада и его последствий для сирийских христиан при потенциальном правлении большинства. [186] Сирийские христианские беженцы часто выражают страх перед повстанцами. Когда город Рас-эль-Айн был захвачен ССА и ан-Нусрой у правительства и курдской PYD в конце 2012 года, Ассирийское международное информационное агентство сообщило, что большая часть ассирийского христианского населения города бежала практически за одну ночь. Один беженец заявил: «Так называемая Свободная сирийская армия, или повстанцы, или как бы вы ни называли их на Западе, опустошили город от христиан, и вскоре во всей стране не останется ни одного христианина». [187]
23 апреля 2013 года греко-православные и сирийско-православные архиепископы Алеппо Павел (Язиги) и Йоханна Ибрагим , как сообщается, были похищены недалеко от Алеппо вооруженной чеченской группой. [188] Президент Сирийского национального совета Джордж Сабра также подтвердил это, заявив, что епископы якобы удерживаются повстанческой группой в окрестностях Алеппо и «находятся в добром здравии». [189] Однако в более поздних сообщениях обвинялся баасистский режим в причастности к их похищению, поскольку с тех пор они исчезли. Похищения произошли через неделю после публичных заявлений архиепископа Йоханна Ибрагима с критикой Башара Асада. [190] [191] 2 июля 2013 года Ватикан сообщил, что 23 июня в Гассании повстанцами был убит священник сирийской католической церкви Франсуа Мурад, укрывшийся во францисканском монастыре. [192] [193] С другой стороны, различные христианские епископы также решительно осудили правительство Асада за его действия против христианской общины. [194] Обвинив баасистский режим в неизбирательных нападениях на сирийские города за то, что он спровоцировал принудительные высылки и масштабную миграцию христиан за пределы Сирии, архиепископ сирийской православной церкви Йоханна Ибрагим заявил:
«Христиане не подвергаются нападениям, как и церкви, но происходит то, что они подвергаются неизбирательным нападениям... ситуация в Сирии отличается от ситуации в Ираке, и выживание христиан в Сирии не связано с выживанием режима Башара Асада » [195] [196]
Сирийские церкви были разрушены боевиками Туркестанской исламской партии в Сирии . [197] По данным Jihadology.net, в Джиср аль-Шугуре после окончания боя на кресте церкви был водружен флаг TIP. [198] [199] [200] [201] Узбекская группировка «Катибат аль-Таухид валь Джихад» (Tavhid va Jihod katibasi) опубликовала видео, на котором они и TIP нападают на христианские церкви и оскверняют их в Джиср аль-Шугуре. [202] [203] [204] [205] [206] [207] Бойцы «Джабхат ан-Нусра» и «Туркестанской исламской партии» очистили сельскую местность вокруг Джиср-эш-Шугур от сирийских христианских жителей и перерезали горло сирийскому христианину вместе с его женой, обвинив их в том, что они являются агентами сирийского правительства, согласно данным Сирийской обсерватории по правам человека. [208] Al-Arabiya сообщила, что этот район был алавитским. [209] [210] В районе к юго-западу от Алеппо сирийский христианин сообщил о проникновении уйгуров в Сирию через Турцию, заявив, что они захватили контроль над деревней Аль-Бавабия. [ когда? ] [211]
В январе 2016 года курдские силы безопасности Асаиш заявили, что члены проправительственных Национальных сил обороны стоят за двумя взрывами бомб, в результате которых погибло около 20 человек в христианском районе города Камышлы . [212] Сирийская сеть по правам человека заявила в 2019 году:
«Сирийский режим всегда использовал хорошие лозунги, но на деле он делал все наоборот. Хотя режим утверждает, что не совершал никаких нарушений и что он стремится защищать сирийское государство и права меньшинств, он провел качественные операции по подавлению и терроризированию всех тех, кто стремился к политическим переменам и реформам, независимо от религии или расы, а также от того, приводит ли это к разрушению наследия Сирии и перемещению ее меньшинств». [172]
Арабские христиане в основном проживают в западной Сирии в Долине христиан , которые в основном являются греко-православными или мелькитами (греко-католиками). Крупнейшими христианскими конфессиями в Сирии являются Греческая православная церковь [213] и Мелькитская греко-католическая церковь , которые состоят исключительно из арабских христиан, за которыми следует сирийская православная церковь . Название «греческая» относится к литургии , которую они используют, иногда оно используется в отношении происхождения и этнической принадлежности членов, но не все члены имеют греческое происхождение; на самом деле, используемое арабское слово — «Рум», что означает «византийцы» или восточные римляне. Как правило, этот термин используется в отношении греческой литургии и греческой православной конфессии в Сирии. В настоящее время арабский язык является ее основным литургическим языком.
Ассирийский народ, в основном проживающий на северо-востоке Сирии (большая часть населения проживает в соседнем северном Ираке , а другая — на юго-востоке Турции и северо-западе Ирана), этнически и лингвистически отличается от основной группы сирийских христиан, поскольку в отличие от последних, которые имеют арамейское происхождение, но в настоящее время в основном говорят по-арабски, ассирийцы имеют древнее ассирийское / месопотамское происхождение, сохраняют восточно-арамейский язык в качестве разговорного языка и часто являются членами Ассирийской церкви Востока или Халдейской католической церкви , а также Сирийской православной церкви .
В отличие от других христианских групп, христианские ополчения в Сирии, в которых доминируют ассирийцы, в первую очередь связаны с антиправительственными курдскими силами, чье светское отношение и терпимость к меньшинству позволили им обоим хорошо работать в борьбе с ИГИЛ / ИГИЛ , врагом обоих народов. Некоторые из них являются просекуляристской оппозицией, а один из членов ополчения заявил, что «режим [Асада] хочет, чтобы мы были марионетками, отрицали нашу этническую принадлежность и требовали государства только для арабов». [214] Однако другие вооруженные ассирийские группы в аль-Хассаке, такие как Суторо , вступают в союз с правительством, [215] и сталкиваются с курдскими силами YPG , которых они обвиняют в попытке украсть ассирийские земли. [216]
Ассирийские общины, города и деревни стали мишенью исламистских повстанцев, и ассирийцы взялись за оружие против таких экстремистов, как ИГИЛ, [217] и ассирийцы, их ополчения и политические организации являются стойкими антиправительственными. Ассирийская демократическая организация является одним из основателей Сирийского национального совета , а также членом исполнительного комитета совета. [218] Однако ADO участвовали только в мирных демонстрациях и предупреждали о «всплеске национального и сектантского экстремизма». [219] [220]
15 августа 2012 года члены сирийской националистической партии «Сирийский союз» ворвались в сирийское посольство в Стокгольме в знак протеста против сирийского правительства. Дюжина ее членов была позже задержана шведской полицией. [221] К октябрю 2012 года был сформирован Сирийский сирийский национальный совет. В январе 2013 года было сформировано военное крыло, Сирийский сирийский военный совет, базирующийся в провинции Хасеке , где проживает большое количество ассирийских христиан. [222]
Многие ассирийские христиане нашли убежище в регионе Тур Абдин на юге Турции, когда боевые действия достигли северо-восточной Сирии весной 2013 года. Многие из них сообщили, что бежали после того, как стали мишенью вооруженных повстанцев. [223]
К январю 2014 года Сирийский военный совет присоединился к PYD. [224]
Несколько бойцов погибли в столкновениях, вызванных решением ассирийцев установить контрольно-пропускные пункты в Камышлы из-за страха перед ИГИЛ. [225]
Многие армяне диаспоры , как из Апостольской , так и из Католической церкви, бежали от боевых действий в Сирии, причем к февралю 2013 года 7000 [226] эмигрировали в Армению, а еще 5000 [227] — в Ливан. Однако большинство армян по-прежнему выражают поддержку Башару Асаду [228] и опасаются падения правительства [229], считая его защитником христиан, преследуемых мусульманскими экстремистами. [230]
Споры о роли Турции в гражданской войне в Сирии также возникли из-за способа и средств, с помощью которых Фронт Аль-Нусра разграбил город Кесаб , который считался одним из самых значительных городов с армянским большинством в Сирии. Информационные агентства и местные жители Кесаба сообщили, что армянские католические и евангелические церкви города были разрушены и сожжены исламистскими группами вместе с культурным центром Мисакян. [231] [232] [233] Около 250 семей из Кесаба, нашедших убежище в Латакии, вернулись в свои дома на следующий день после того, как сирийская армия отвоевала город. [234] [235]
В течение десятилетий курды подвергались жесткой дискриминации при правлении баасистов и были лишены языковых, культурных и образовательных возможностей. Курдский язык был запрещен, а курдские активисты преследовались государством. [59] Гражданская война в Сирии создала большую нестабильность в регионе, предоставив курдским ополченцам возможность взять под контроль части северной и восточной Сирии , где ситуация для курдов стала лучше, чем в контролируемых режимом регионах. [59] Результатом этого стало создание Курдистана Рожава ( Западный Курдистан ), автономной курдской зоны в Сирии. [236] В этом регионе были созданы и возглавлялись курдами автономная администрация и институты самоуправления , также известные как Демократическая федерация Северной Сирии . [237] Это новое автономное правительство, хотя и хрупкое, стало важным аспектом в сирийской геополитике и для многих курдов. [236]
Курдистан, расположенный в центре горного хребта Загрос на границе современных Турции , Ирана , Ирака и Сирии , является местом проживания большинства курдов . [236] По оценкам, в мире насчитывается около 30 миллионов курдов, в основном рассеянных по Ближнему Востоку . [236] Около 1 миллиона из них живут в Сирии и рассматриваются правящей элитой как меньшинство , поскольку они представляют собой «группу людей, отличающуюся от других в том же обществе расой, национальностью, религией или языком, которые считают себя дифференцированной группой и воспринимаются другими как дифференцированная группа с негативными коннотациями». [236] Большинство курдов проживают в регионе Рожава в Западном Курдистане, при этом Камишли является крупнейшим курдским городом в Сирии и считается фактической столицей Западного Курдистана. [238] Многие из курдов, живущих в Сирии, имеют турецкое происхождение из-за их исхода из Турции во время курдских восстаний в этой стране в 1925 году. [238] С этим исходом из Турции курдские националистические интеллектуалы также прибыли в Сирию, принеся идею «национальной курдской группы» небольшому населению курдов, уже проживающему в Сирии. [239] Из-за своего турецкого происхождения многие курды в северной Сирии были лишены права голоса, когда в 1920 году начался французский мандат . Тем не менее, курды в Сирии позиционировали себя по-разному в зависимости от региона. Курды в Африне и Дамаске поддерживали французов, в то время как большинство курдских племен в регионе Джазира и Джарабулус сотрудничали с турецкими войсками. Лояльность Мустафе Кемалю . [240] Эта разница в лояльности показала различное отношение курдов к мандату. В то время как некоторые племена поддерживали турецкие войска, некоторые ведущие курдские семьи, такие как аль-Юсив и Шамдин, выступали против арабского национализма, который пропагандировал Кемаль, потому что он «угрожает их этническим и клановым сетям». [240] Несмотря на то, что чувство курдской национальной идентичности медленно развивалось во время французского мандата, видные лидеры сирийских курдов, такие как братья Бедир Хан, содействовали делу курдского национализма . [238]
Когда Сирия попала под французское колониальное правление в 1920 году, положение курдов в Сирии изменилось. Французские власти использовали стратегию «разделяй и властвуй», чтобы контролировать и управлять сельскими и городскими элитами, а также этническими и религиозными меньшинствами. [239] В отличие от того, как британцы управляли Ираком , французская мандатная система не искала поддержки у суннитского арабского большинства, а начала защищать несуннитские меньшинства, под которыми находились курды. [239] Французские власти, например, разрешили деятельность Хобунской лиги и ее стремление к укреплению курдских позиций в одной национальной организации. Действительно, как описывает это Теджел, французский мандат фактически использовал сектантское разделение, чтобы иметь возможность управлять Сирией. [239] Для курдов основание Хобунской лиги в 1927 году означало унисон со стороны курдов в их борьбе против Турции. [241] Для курдов Турция представляла угрозу курдскому национализму и их стремлению к независимости. Для французов союз с курдами также использовался в политических целях в их пограничных спорах с Турцией. [239] Такие исследователи, как Теджел и Олсопп, утверждают, что французский мандат использовал «курдскую карту» как инструмент, чтобы держать противостоящие государства на расстоянии, в то же время обеспечивая лояльность курдов в их колониальном правлении. [241] [239] Таким образом, курды и ранний подъем курдского национализма были встроены в страну, разделенную по религиозному признаку. [239]
Несколько сирийских курдских политических партий, созданных после 1946 года, были раздавлены, когда курдские районы были арабизированы баасистским сирийским государством, начиная с 1960-х годов. После захвата власти в результате переворота Хафиз аль-Асад превратил Сирию в однопартийную диктатуру в 1970 году и реализовал несколько арабских националистических политик. После обнародования Хафезом аль-Асадом Указа 93 курдский статус был еще больше снижен, когда создание Арабского пояса под правительством Арабской социалистической партии Баас в 1973 году изгнало курдских коренных жителей с их земель в северо-восточных регионах Сирии.
Программа «Арабский пояс» была кампанией этнической чистки, начатой баасистским сирийским правительством Хафеза Асада в период с 1973 по 1976 год. [242] [243] [244] Реализуя свою программу «Арабский пояс», сирийское правительство стремилось изменить демографическую ситуацию в северных частях региона Эль-Хасака , отправив туда арабских поселенцев, и изменить этнический состав населения в пользу арабов в ущерб другим этническим группам , в частности сирийским курдам . [245] [246] К концу программы в 1976 году сирийское правительство принудительно депортировало около 140 000 курдов, проживавших в 332 деревнях, и конфисковало их земли вокруг 180-мильной полосы через северо-восточные пограничные регионы Сирии с Турцией и Ираком . Десятки тысяч арабских поселенцев, прибывших из Ракки , затем получили эти земли от баасистского правительства для создания поселений. [247] [248]
Проводя радикальную арабскую националистическую политику, баасисты пытались оправдать свое угнетение сирийских курдов, если только они не ассимилировались с арабской идентичностью Сирии. Курдский народ и курдская идентичность воспринимались баасистским сирийским государством как основные угрозы, и до начала сирийской революции в 2011 году мало что было сделано для того, чтобы остановить дискриминационное отношение государства к курдам в Сирии . Ученые утверждают, что дискриминация рассматривается большинством курдов как угроза их национальной и этнической идентичности, что является главной причиной создания сирийских курдских политических партий.
.svg/1280px-Syrian_Civil_War_map_(November_24,_2023).svg.png)
Несмотря на то, что PYD изо всех сил пыталась сохранить лояльную базу последователей, партия быстро набрала обороты, когда продолжающийся конфликт между сирийским режимом и вооруженной оппозицией усилился. [238] [240] [249] Первоначально PYD не вмешивалась в войну, но ситуация изменилась, когда Асад вывел свои военные силы из нескольких городов на севере Сирии. [240] [241] [249] [250] Учитывая, что PYD была единственной курдской политической организацией с военными силами, PYD воспользовалась этой возможностью, чтобы захватить эти теперь безоружные города. Военное крыло PYD, Отряды народной самообороны (YPG), всего за два месяца захватило почти все города на севере Сирии, где проживало курдское большинство. [249] К январю 2014 года в северной части Сирии, Рожаве, были созданы три автономных кантона. Сила PYD в курдских регионах Сирии обусловлена этим хорошо организованным и хорошо обученным военным крылом. У PYD достаточно ресурсов для вербовки, обучения и привлечения потенциальных сторонников в партию, и в настоящее время насчитывается около 10 000–20 000 вооруженных членов. [240]
В то время как прагматизм PYD предоставил этой курдской организации несколько возможностей для сотрудничества ради собственной выгоды, партия также получила множество обвинений от сирийских курдов за сотрудничество с режимом Асада и РПК в обмен на власть на севере Сирии. [249] РПК утверждает, что они действительно считают Асада диктатором, но «если Асад не нападет на курдов, мы не пойдем на войну». [251] Хотя PYD отрицает эти обвинения, во время гражданской войны в Сирии было несколько случаев, когда партия сотрудничала со своими противниками, такими как PKK и сирийский режим. Несмотря на то, что PKK поддерживала режим Асада, PYD имела связи с этой вооруженной группировкой, которую Соединенные Штаты , Турция и Европейский союз считают террористической , и прошла подготовку по партизанской войне . Кроме того, PYD сотрудничала с военными силами Асада в борьбе с Исламским государством , которое оба субъекта воспринимали как большую угрозу безопасности. [249] Хотя PYD риторически выступает против режима Асада, партия выбрала прагматичную политику в отношении Асада, что, среди прочего, привело к разделению власти с сирийским режимом в двух других городах на севере Сирии: Камышлы и Хасака . Действительно, по мнению нескольких авторов, именно эта прагматичная позиция привела к успеху и выживанию партии. [240] [249]
10 октября 2015 года YPG совместно с арабскими, ассирийскими, армянскими и туркменскими ополченцами создали Сирийские демократические силы (SDF). К началу 2016 года PYD вытеснила Исламское государство из курдских районов, которые контролировала PYD, и получила защиту Соединенных Штатов от Исламского государства и Турции. [249] При этой поддержке PYD смогла увеличить свою территорию на севере Сирии и взять город Хасака в 2015 году. Когда ситуация изменилась в их пользу, PYD установила радикальную политику «курдификации» как часть своей « революции в Рожаве ». Это радикальное демократическое движение нацелено не только на создание независимого государства во время межконфессиональной борьбы, но и на гомогенизацию этнически разнообразной Рожавы с помощью политической власти. [249] [252] С помощью «рекурдификации» арабизированных курдов PYD надеется укрепить свои позиции в районах, где арабы составляют большинство. [250] Чтобы держать эту территорию под контролем, PYD приходится делегировать власть местным арабским вождям в районах, где курды находятся в меньшинстве. Это «размывание сектантских границ» может быть стратегической авантюрой или попыткой сотрудничать с арабами, чтобы удержать Рожаву. [250] Здесь PYD использует сектантский конфликт в Сирии, чтобы проповедовать курдский национализм как демократический конфедерализм , продвигая секуляризм, социализм и равенство. Однако некоторые исследователи утверждают, что их борьба за курдский национализм является лишь инструментом для политики власти. [240] [249] [250]
В настоящее время Демократическая федерация Северной Сирии (DFNS) включает в себя автономную администрацию, возглавляемую курдами. DFNS по-прежнему является частью сирийского государства, но является автономной в том смысле, что осуществляет самоуправление. [237] Закон об административных регионах, принятый в августе 2017 года, делит Рожаву на шесть кантонов и три региона. [237] DFNS признает и принимает все этнические группы, проживающие в регионах, возглавляемых курдами, и способствует сосуществованию между различными общинами. DFSN гласит, что: «Культурные, этнические и религиозные группы и компоненты имеют право называть свои самоуправления, сохранять свою культуру и формировать свои демократические организации. Никто или компонент не имеет права навязывать свои собственные убеждения другим силой». [237] Этот демократический конфедерализм является основополагающей доктриной Рожавы и разработан Абдуллой Оджаланом , основателем РПК. В этой концепции государственная власть децентрализована путем предоставления управления небольшим местным советам. Однако в этой северной курдской пограничной зоне, охватывающей смесь различных меньшинств, «курдификация» все еще преследуется SDF. [250] Более того, хотя DFNS утверждает, что она продвигает местную демократию, исследователи утверждают, что власть очень централизована, даже авторитарна. [240] [250] Некоторые новостные источники называют это «ре-курдификация» просто еще одной формой угнетения и утверждают, что PYD использует образование как инструмент индоктринизации идеологии РПК-Оджалана. [253] [254] Закрывая школы, которые отказываются следовать учебной программе РПК, и используя свою власть, чтобы намеренно заставлять арабские семьи покидать свои дома в контролируемых курдами районах, PYD обвиняется в «отражении практики режима Асада в контролируемых им районах». [254] [255]
В 2017 году SDF контролировали около 25% территории Сирии. [250] Удержание этих территорий SDF было прочным, пока Турция не начала наступление в октябре 2019 года. Операция Турции была направлена на создание «безопасной зоны» в Сирии, чтобы оттеснить YPG (которую Турция считает террористической организацией) и переселить сирийских беженцев. [238] [256] Это наступление привело к значительным территориальным потерям для SDF, под которыми оказались такие ключевые города, как Тель-Абьяд и Рас-эль-Айн . [256] Несмотря на то, что Соединенные Штаты поддерживали курдов в борьбе с ИГ еще в 2014 году, когда Эрдоган сказал президенту Трампу, что Турция начнет свою трансграничную операцию по обеспечению безопасности безопасной зоны, президент Трамп заявил, что американские войска не будут вмешиваться в этот конфликт. [238] 13 октября 2019 года турецкое наступление началось с авиаударов и обстрелов, в результате чего более 13 000 человек покинули этот район. [256] Поскольку курдские силы сосредоточились на защите от Турции, сотни боевиков ИГ и людей, подозреваемых в связях с ИГ, сбежали из лагерей в этом пострадавшем районе, где они содержались. [257] В настоящее время северо-восточная Сирия разделена на районы, контролируемые SDF, силами сирийского режима, оппозиционными ополченцами и турецкими силами.
Сирийские друзы сосредоточены в южной провинции Эс- Сувейда (или Сувейда) и стали все более и более оппозиционными правительству во время гражданской войны. Несмотря на присутствие в сирийской армии видных деятелей друзов, таких как генерал Иссам Захреддин , который был замешан в серьезных нарушениях прав человека, включая массированные обстрелы гражданских районов и убийство американской журналистки Мари Колвин во время осады Хомса [258] , общий климат в мухафазе с преобладанием друзов был направлен на отказ от участия в конфликте. [259] Лидеры друзов делают заявления против сирийского правительства, религиозные лидеры друзов заключаются в тюрьму за то, что не празднуют переизбрание Асада, и члены общины отказываются отбывать воинскую повинность в Сирийской арабской армии или присоединяться к просирийским правительственным силам. [260] С 2018 года друзская община также опасается растущего присутствия «Хезболлы» и других поддерживаемых Ираном групп боевиков в южных регионах Сирии. [261]
Друзы особенно противились тому, чтобы членов их общины принуждали служить в сирийской правительственной армии, с жестокими демонстрациями и похищениями сирийских правительственных сил безопасности, чтобы заставить освободить молодых мужчин-друзов, захваченных для принудительного призыва в армию, [262] и инцидентами, когда община вырывала друзов из сирийских правительственных тюрем. [58] Небольшое меньшинство друзского населения, проживающее на оккупированных Израилем Голанских высотах (<3% всех сирийских друзов), разделилось в своих взглядах. Многие из них поддержали сирийскую оппозицию , в то время как некоторые друзы выразили поддержку правительству Асада. Associated Press сообщило, что поддержка правительства Асада среди друзов на Голанах в значительной степени «подорвалась» к 2012 году. [263] [264]
В начале 2013 года сообщалось, что друзы все чаще присоединяются к оппозиции и поддерживают ее [265] и сформировали батальоны, в которых доминируют друзы, в составе ССА. [265] [266] В январе 2013 года «десятки бойцов-друзов присоединились к повстанческому нападению на радарную базу [...] в провинции Эс-Сувейда». [265] В феврале 2013 года несколько десятков религиозных лидеров друзов в Эс-Сувейде призвали друзов дезертировать из сирийской армии и благословили убийство «убийц» в правительстве. [266] Ливанский политик-друз Валид Джумблат , лидер Прогрессивной социалистической партии (ПСП), также призвал сирийских друзов присоединиться к оппозиции. [267] [268] В 2012 году сообщалось, что большинство деревень друзов в северной провинции Идлиб поддерживали оппозицию, но не участвовали в боевых действиях. [269]
В 2012 году произошло по меньшей мере четыре взрыва автомобилей в проправительственных районах Джараманы , города недалеко от Дамаска, где большинство населения составляют друзы и христиане. [265] Сирийское правительство заявило, что это были сектантские нападения на друзов и христиан со стороны исламистских повстанцев. [270] [271] Активисты оппозиции и некоторые политики-друзы заявили, что само правительство осуществляет атаки (см. ложный флаг ), чтобы разжечь межконфессиональную напряженность и подтолкнуть друзов к конфликту с оппозицией. [265] [272]
Сообщается, что в 2013 году Израиль все больше обращается к друзам Голанских высот с намерением создать надежную буферную прокси-силу на случай, если в ближайшем будущем Сирия погрузится в межконфессиональную рознь и анархию. [273] [274] [275] [276]
В начале 2015 года делегация друзов из провинции Эс-Сувейда, которая искала помощи у правительства из-за участившихся нападений ИГИЛ, была обвинена в непатриотизме и получила отказ, поскольку отказалась присоединиться к силам сирийского правительства. [57] Друзы отказались присоединиться к возглавляемым Хезболлой ополченцам, отправленным сирийским правительством, поскольку они ожидали, что их отправят сражаться с суннитами. [262]
В июне 2015 года в Идлибе произошла резня друзов от рук филиала Аль-Каиды Фронта Аль-Нусра . После инцидента Нусра извинилась. Foreign Policy отметил, что в «извинениях» Аль-Нусры нет абсолютно никаких ссылок на друзов, поскольку Аль-Нусра заставила друзов отречься от своей религии, разрушила их святыни и теперь считает их суннитами. [277] [278] [279] И Нусра, и ИГИЛ выступают против друзов, разница в том, что Нусра, по-видимому, удовлетворена разрушением святынь друзов и превращением их в суннитов, в то время как ИГИЛ хочет жестоко уничтожить их, как это было с езидами. [280] Земли друзов были захвачены туркменами. [281]
После того, как Джабаль аль-Арбаин подвергся бомбардировке коалицией , иностранные боевики бежали в Джабаль аль-Суммак . Дома религиозного меньшинства друзов деревни Куку Джабаль аль-Суммак были насильно разграблены и атакованы уйгурами и узбеками из Туркестанской исламской партии . [282] В сентябре 2015 года ополчение друзов «Шейхи достоинства» обвинило правительство Асада в организации двух нападений с использованием автомобильных бомб в Эс-Сувейде, в результате которых погибли их лидер Вахид аль-Балус и 27 других. Друзы организовали масштабные протесты в Эс-Сувейде, в результате которых погибли шесть сторонников режима Асада. [283]
Со временем друзская община стала яростно выступать против правительства Асада и открыто заявляла о своей оппозиции усиливающемуся вмешательству Ирана в дела Сирии . [284] В августе 2023 года экономические трудности усилились, поскольку режим Асада удвоил зарплаты в государственном секторе на фоне гиперинфляции и отменил субсидии на бензин, [285] что вызвало массовые протесты против режима Асада, вспыхнувшие в городе Эс- Сувейда с преобладающим друзским населением , [286] [287] которые в конечном итоге распространились на другие регионы южной Сирии . [288] [289] [290] Друзский священнослужитель Хикмат аль-Хаджири, религиозный лидер сирийской друзской общины, объявил войну «иранскому вторжению в страну». [291] Возобновление этих протестов означало серьезное политическое пробуждение среди друзов, отозвавшееся эхом по всему региону как призыв противостоять не только сирийскому режиму, но и внешнему влиянию, которое воспринимается как угроза их автономии. [292]
До мая 2024 года реакция режима на протесты в Эс-Сувейде отличалась от его действий в других регионах. [293] Вместо того, чтобы применять прямое насилие, режим использовал такую тактику, как содействие похищениям и создание беспорядков с помощью местных посредников. Они также преследовали друзов за пределами Эс-Сувейды, угрожали лишить регион защиты, позволяли экстремистским группам, таким как ИГИЛ, проникать в него, разжигали племенные конфликты, чтобы посеять раздор внутри страны, и ложно обвиняли друзов в измене и сотрудничестве с Израилем. [294]
В октябре 2012 года различные иракские религиозные секты присоединились к конфликту в Сирии с обеих сторон. Боевики-двунадесятники из Ирака, из мухафаз Бабиль и Дияла , отправились в Дамаск из Тегерана или из шиитского святого города Наджаф в Ираке , утверждая, что они хотят защитить святыню Сайида Зайнаб, святыню шиитов-двунадесятников в Риф-Димашке . [295]
В декабре 2012 года сирийские повстанческие силы сожгли шиитскую мечеть «Хусейния» в северном городе Джиср-эш-Шугур, вызвав опасения, что салафитские группировки начнут полномасштабную войну против религиозных меньшинств Сирии. [296] [297] [298]
25 мая 2013 года Насралла объявил, что Хезболла сражается в гражданской войне в Сирии против исламских экстремистов и «пообещал, что его группа не позволит сирийским повстанцам контролировать районы, граничащие с Ливаном». [299] В телевизионном обращении он сказал: «Если Сирия попадет в руки Америки, Израиля и такфиристов , народ нашего региона вступит в темный период». [299]
«Джейш аль-Ислам» опубликовала видео, показывающее казнь членов ИГИЛ, и показала, как шариатский чиновник «Джейш аль-Ислам» по имени Шейх Абу Абд ар-Рахман Кака (الشيخ أبو عبد الرحمن كعكة) произнес речь, осуждающую «тех, кто хочет ( ИГИЛ) для достижения» (وما الذي يريدون أن يحققوه), как «Мазхаба хариджитов » (إنه مذهب الخوارج ), «мазхаба лицемерия» (مذهب النفاق), «мазхаб Абдуллы ибн Сабы, еврея, который присоединился к тем, кто под знаменем псов (адского) огня» (مذهب عبد الله بن سبأ اليهودي إنه الإنضمام تح ت لواء كلاب أهل النار). [300]
Шииты-исмаилиты также встречаются вокруг региона Хама ( Масиаф и Аль-Кадмус ) и в Саламии и были одними из первых сторонников восстания против правительства. [57]
По состоянию на март 2015 года активисты оппозиции обвинили правительство в попытке разжечь межконфессиональную рознь в восточной Хаме и Саламии , месте захоронения основателя секты исмаилитов Исмаила бин Джафара, с помощью вербовки исмаилитов для проправительственных ополченцев с целью создания контрольно-пропускных пунктов для преследования, грабежа и убийств суннитов. [301] Сообщество исмаилитов известно своей миролюбивостью и стремлением не ввязываться ни в какие формы сектантства и избегать национальных конфликтов, возможно, под духовным руководством своего образованного имама за рубежом, Его Высочества Ага-Хана IV . Сообщается, что исмаилитской делегации, которая отправилась в Дамаск в поисках помощи от участившихся нападений ИГИЛ, Асад сказал: «У вас в Саламие 24 000 уклонистов от призыва. Пусть присоединяются», имея в виду тот факт, что исмаилиты не желают быть связанными с правительственными ополченцами, а НДФ обвиняют в отказе защищать исмаилитские деревни и грабежах исмаилитов, ставших жертвами нападений ИГИЛ. [57]
Суфии Мусульмане, которые в основном живут в Дамаске и Алеппо и в Дейр-эз-Зоре . Из-за гражданской войны в Сирии многие разделились на проправительственные, прооппозиционные и нейтральные течения. Шейх Мохамед Саид Рамадан аль-Бути , известный суфийский священнослужитель, имевший тесные связи с властями, был убит в результате взрыва в мечети Иман в Дамаске. Он резко критиковал протестующих и демонстрантов за свою поддержку правительства. Правительство и оппозиция обвинили друг друга в убийстве. Его сын появился на сирийском телевидении, где поддержал правительственную версию событий.
Единственное суфийское движение, которое явно встало на сторону повстанцев, — это движение Зайда. Его шейхи сопротивлялись давлению правительства, требующему осудить демонстрации оппозиции. Напротив, Рифаи призвал освободить задержанных, прекратить их пытки и провести политические реформы. Поворотный момент в позиции движения Зайда произошел, когда сторонники правительства избили Рифаи и напали на его мечеть и сторонников. Он и его младший брат покинули страну и заявили о своей явной поддержке революции. Помимо движения Зайда, вооруженную оппозицию поддержали ряд известных сирийских шейхов, среди которых были Мохаммад Ратиб аль-Набулси и его ученики. Несмотря на то, что в настоящее время у суфиев нет значительных вооруженных группировок, как у суннитов, наблюдатели утверждают, что многие суфии присоединились к вооруженной борьбе. Некоторые даже создали вооруженные группировки, среди которых «Батальоны Магавир», «Сподвижники бригады Пророка» и «Потомки бригады Пророка». [302]
В 2013 и 2014 годах многие святыни и гробницы в восточной сирийской провинции Дейр-эз-Зор, связанные с суфизмом, были разрушены Исламским государством Ирака и Леванта , которое было одной из главных целей группировки. [303] [304]
Сирийские туркмены в целом поддерживают оппозицию, и многие обращаются к Турции за защитой и поддержкой. [305] [306] [307] [308] Они сформировали собственные батальоны в составе ССА. [305] Турция сделала официальные заявления о политической поддержке сирийских туркмен. [309] [310]
Один командир туркменских повстанцев в Алеппо заявил, что более 700 туркмен присоединились к его батальону, а 3000 других сражались с правительством в провинции. [305] Он сказал, что туркмены «страдали 40 лет» под властью сирийского правительства, объяснив, что Хафез аль-Асад «захватил наши земли [...] запретил наш язык и не дал нам изучать нашу историю и культуру. Он лишил нас наших прав и изменил названия наших деревень на арабские». [305] По некоторым данным, по состоянию на июнь 2013 года численность туркменских ополченцев составляла до 10 000 человек. [311] [312]
После российского военного вмешательства в гражданскую войну в Сирии Турция обвинила Россию в оказании помощи правительству в этнических чистках против туркменского меньшинства в Латакии . [313] Эта обеспокоенность усилилась, поскольку сотни беженцев появились в результате захвата режимом Рабии в январе 2016 года, а «до 10 000 человек, проживающих в Ямади и его окрестностях», подвергаются риску дальнейшего перемещения. [314]
Растущая напряженность между уйгурами и союзником Асада Китаем способствовала росту уйгурского боевого движения, и некоторые уйгурские группы отправились в Сирию, чтобы бороться с правительством, в основном в составе Туркестанской исламской партии . [315] [316]
Язиды в Сирии — этнорелигиозная группа, члены которой в основном проживают в мухафазах Хасеке и Алеппо на севере Сирии. Оценки их численности сильно различаются: от менее 4000 до 50 000 в исследованиях, которые проводились в 2009-2010 годах. [317] Они подверглись актам геноцида со стороны ИГИЛ в 2014 году. [318]
В 2021 году Министерство юстиции отказалось классифицировать езидизм как неисламскую религию, вместо этого оно классифицировало езидизм как исламскую секту. [319]
Сирийские дома — полукочевая индоарийская этническая группа, исповедующая цыганскую мифологию и ислам . Их численность составляет 37 000 человек. [320] В результате гражданской войны многие дома нашли убежище в таких странах, как Ливан, Иордания и Ирак. [321]
Реакция примерно 500 000 [322] палестинцев, проживающих в Сирии, была неоднозначной. Некоторые поддерживают (или являются частью) оппозицию, некоторые поддерживают правительство, а многие стараются держаться подальше от конфликта. В Сирии есть несколько лагерей палестинских беженцев (или анклавов), и до войны там базировалось несколько палестинских групп.
Во время гражданской войны произошли столкновения между палестинцами, поддерживающими Асада (при поддержке правительственных сил), и палестинцами, выступающими против Асада (при поддержке ССА) в Ярмуке — районе Дамаска, где проживает самая большая община палестинских беженцев в Сирии. [323] Когда началось восстание, Народный фронт освобождения Палестины — Главное командование (НФОП-ГК) базировался в Ярмуке и решительно поддерживал правительство. Это привело к напряженности с антиправительственными палестинцами Ярмука. В июне 2011 года тысячи палестинцев, скорбящих о погибших, сожгли там его штаб-квартиру.
По мере того, как оппозиция милитаризовалась, PFLP-GC помогал правительственным силам бороться с палестинскими и сирийскими повстанцами в Ярмуке. Несколько членов центрального комитета PFLP-GC выступили против этого союза с правительством и в знак протеста ушли в отставку. [324] Сообщается, что ряд его бойцов также перешли на сторону оппозиции. [325]
Десятки палестинцев были убиты правительственными ударами по Ярмуку, [325] [326] что заставило ряд палестинских групп осудить правительственные силы и НФОП-ГК. [324] [327] В статье New York Times говорилось, что эти атаки заставили многих палестинцев отвернуться от правительства. [322] В октябре 2012 года ССА помогла палестинцам, выступающим против Асада, сформировать Лива аль-Асифа (или Штурмовую бригаду). [328] В декабре 2012 года ССА и Лива аль-Асифа вытеснили НФОП-ГК и правительственные силы из Ярмука. [329] Израильский аналитический центр сообщил, что Асад запретил возвращаться любому из палестинцев, бежавших из Ярмука, что было частью его плана по вытеснению суннитов из страны. [330]
После начала войны ХАМАС дистанцировался от баасистского правительства , и его члены начали покидать Сирию. [331] В сентябре 2012 года лидер ХАМАС Халед Машаль публично заявил о своей поддержке сирийской оппозиции . [332] 5 ноября 2012 года правительственные войска закрыли все офисы ХАМАС в стране. [333] Машаль заявил, что ХАМАС был «вытеснен» из Дамаска из-за разногласий с сирийским правительством. [334] Несколько должностных лиц ХАМАС были найдены мертвыми в Сирии; сирийские и палестинские активисты оппозиции утверждают, что они были «казнены» правительственными войсками. [335] [336] [337]
Кавказцы, переселившиеся в Сирию после завоевания Кавказа Россией в XIX веке, были в значительной степени разделены ситуацией в Сирии.
Согласно анекдотической документации, черкесы Сирии борются с нейтральной позицией, как и другие меньшие меньшинства в Сирии. Их деревни около Голанских высот до сих пор подвергались стычкам между повстанцами и правительственными войсками. [338] Многие черкесы пытаются вернуться на свои исконные земли на Северном Кавказе . [339]
В отличие от черкесов, которые пытаются держаться подальше от конфликта, чеченцы , из-за исторических обид на Россию, были главной силой в сирийской оппозиционной группе. Многие этнические чеченцы, не только из Сирии, но и из России и Европы, сформировали и участвовали в различных группах, Jaish al-Muhajireen wal-Ansar , Кавказский Эмират (сирийское отделение), Junud al-Sham и Ajnad al-Kavkaz . [340] Чеченские боевики также являются одними из самых активных и самых жестоких в войне. [341] Одним из известных чеченских джихадистов является Абу Омар аль-Шишани , который был военным министром самопровозглашенного Исламского государства Ирака и Леванта . [342]
Есть также чеченцы, работающие в поддержку сирийского правительства, в основном отправленные чеченским лидером Рамзаном Кадыровым, сторонником Путина . [343]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )соответствии с соглашением умеренные мусульманские повстанческие группировки, воюющие под началом Высшего военного совета Сирии, согласились сформировать альянс с преимущественно христианским Сирийским военным советом.
Члены банд shabiha в основном из алавитской секты президента Асада, которая доминирует в правительстве, службах безопасности и армии. Многие являются членами самой семьи Асада и родственных семей Диб и Махлуф.
Иран выделил миллиарды долларов в виде помощи и кредитов для поддержки правительства Сирии под руководством алавитов, а также обучил и оснастил шиитских боевиков из Ливана, Ирака, Сирии и Афганистана для борьбы с различными сектантскими ополчениями в Сирии.
словам Али, НДФ не только опоздал, но и разграбил дома жертв. Кроме того, он говорит, что тысячи прорежимных ополченцев и бойцов «Хезболлы» были размещены в Сабуре, всего в нескольких милях отсюда, но они не прибыли во время убийств.
Шиитские исламистские группировки также были замешаны в потенциальных военных преступлениях. В клипе, опубликованном на Youtube, боевики казнили, как сообщалось, захваченных сирийских повстанцев, утверждая, что делают это по религиозным мотивам. Во время казни один из стрелков сказал: «Мы исполняем наш таклиф [религиозный приказ] и не ищем личной мести.
призывной армии Сирии сунниты традиционно составляли большое количество солдат низшего звания, пропорционально их доле в общей численности населения.. хотя многие из них могут быть призывниками или сражаться просто за прожиточный минимум.. чрезмерная представленность алавитов была ощутимой, и существовала тенденция отдавать предпочтение суннитам на публично заметных должностях, таких как министр обороны или министр внутренних дел, в то время как невидимое государство глубокой безопасности оставалось в основном под управлением алавитов.. Возможно, мотивированные страхом или просто из-за отсутствия лучшей альтернативы, многие сунниты остаются на стороне правительства. Но на данный момент они часто являются преследуемым классом граждан... правительство, которое они защищают, считает их потенциальными членами пятой колонны, их лояльность всегда подвергается сомнению.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )В сообщениях также говорилось, что власти использовали сектантство, включая политизацию религии, в качестве «стратегии выживания»... правозащитные организации сообщили, что режим намеренно разрушал церкви и задерживал по меньшей мере сотни христианских граждан.
{{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь ) «Сирийские христиане просят Вашингтон прекратить поддержку повстанцев - TIME.com». TIME.com . 30 января 2014 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2018 г. Получено 19 февраля 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В северном сирийском городе, где большинство жителей — христиане или алавиты, один мужчина сказал NPR [...], что сирийский патриотизм ускользает, и на прошлой неделе жители стреляли в вербовщиков, пытавшихся забрать мужчин на военную службу.
соответствии с соглашением умеренные мусульманские повстанческие группировки, воюющие под началом Высшего военного совета Сирии, согласились сформировать альянс с преимущественно христианским Сирийским военным советом.
В сообщениях также говорилось, что власти использовали сектантство, включая политизацию религии, в качестве «стратегии выживания»... правозащитные организации сообщили, что режим намеренно разрушал церкви и задерживал по меньшей мере сотни христианских граждан.
{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )хочет, чтобы мы были марионетками, отрицали нашу этническую принадлежность и требовали создания государства только для арабов.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: location (link)прошлой неделе, сказал он, после того, как его друг был арестован за уклонение от армии, жители напали на сотрудников службы безопасности, схватили одного и обменяли его на пленного. Недавно правительство пыталось набрать друзских бойцов для обучения в Хезболле, но мало кто подписался, услышав, что их попросят сражаться с суннитами в соседнем Дараа