stringtranslate.com

исламский экстремизм

2012 Сидней: Мусульмане протестуют против выхода «Невинности мусульман»

Исламский экстремизм , исламистский экстремизм или радикальный ислам относится к набору экстремистских убеждений, поведений и идеологий в исламе . Эти термины остаются спорными, охватывая спектр определений, начиная от академических интерпретаций исламского превосходства до представления о том, что все идеологии, кроме ислама, потерпели неудачу и являются неполноценными. [1]

Политические определения исламского экстремизма, такие как используемые правительством Соединенного Королевства, характеризуют его как любую форму ислама, которая выступает против «демократии, верховенства закона, индивидуальной свободы, взаимного уважения и терпимости к различным верам и убеждениям». [2] В 2019 году Институт мира США опубликовал доклад об экстремизме в нестабильных государствах , в котором призвал к созданию общего понимания, оперативной структуры для предотвращения и международного сотрудничества. [3]

Исламский экстремизм отличается от исламского фундаментализма или исламизма . Исламский фундаментализм относится к движению среди мусульман, выступающему за возвращение к основополагающим принципам исламского государства в странах с мусульманским большинством . Между тем, исламизм представляет собой форму политического ислама . Однако и исламский фундаментализм, и исламизм также могут быть классифицированы как подвиды исламского экстремизма. Акты насилия, совершаемые исламскими террористами и джихадистами, часто связаны с этими экстремистскими убеждениями.

Определения

Академическое определение

Академическое определение радикального ислама состоит из двух частей:

Определение Высокого суда Соединенного Королевства

Высокие суды Великобритании вынесли решения по двум делам об исламском экстремизме и дали определение.

Помимо этого, были предложены два основных определения исламского экстремизма, иногда использующие пересекающиеся, но также и различные аспекты крайних толкований и направлений исламской идеологии:

Решения Высокого суда Великобритании

В Верховном суде Великобритании есть два дела, в которых прямо рассматривается вопрос исламского экстремизма. [8]

Апелляционное дело от мая 2016 г.

Судья ссылается на несколько оснований: раздел 20 Закона 2006 года; определение «терроризма» в разделе 1 Закона о терроризме 2000 года и решение Верховного суда по делу Р против Гула . [9]

Октябрь 2016 г. Дело Шакила Бегга

Бегг, известный мусульманский общественный деятель и имам в Исламском центре Льюишема с 1998 года, проиграл в суде дело о клевете против BBC в 2016 году . Это дело примечательно тем, что судья приводит 10-пунктное определение исламского экстремизма, которое он использовал для рассмотрения дела:

В своих выводах Чарльз Хэддон-Кейв писал: [10]

Экстремистские исламские позиции

118. По моему мнению, нижеследующее представляет собой «экстремистские» исламские позиции (или признаки таковых).

Во-первых, «манихейский» взгляд на мир. Тотальное, вечное «манихейское» мировоззрение является центральным принципом радикального исламского экстремизма. Оно строго делит мир на «Мы» и «Они»: те, кто благословлен или спасен (т. е. «правильный тип» мусульман), с одной стороны, и те, кто должен быть проклят навечно (т. е. «неправильный тип» мусульман и всех остальных), с другой. Для радикальных исламских экстремистов «неправильный тип» мусульман включает умеренных мусульман-суннитов, всех мусульман-шиитов и многих других, которые «предназначены для меча» и могут быть убиты, и всех, кто ассоциируется или сотрудничает с ними. Кроме того, это мировоззрение часто приводит к отказу от плюрализма и отрицанию любых законных толкований ислама, которые отличаются от их собственных экстремистских убеждений.

Во-вторых, сведение джихада (борьбы за дело Бога) к кыталу (вооруженному сражению) («Малый джихад»)…

В-третьих, игнорирование или пренебрежение условиями объявления вооруженного джихада (китал), т. е. установленными исламскими доктринальными условиями объявления вооруженного сражения (китал), изложенными выше...

В-четвертых, игнорирование или пренебрежение строгими правилами, регулирующими проведение вооруженного джихада, т.е. положениями Корана и Сунны об этике проведения китала, изложенными выше. Таким образом, применение чрезмерного насилия, нападения на мирных жителей, неизбирательное насилие «самоубийства» и пытки или убийства заключенных будут представлять собой нарушение этих правил джихада...

В-пятых, пропаганда вооруженной борьбы в защиту ислама (китал) как всеобщей индивидуальной религиозной обязанности (фард аль-айн)...

В-шестых, любая интерпретация шариата (т. е. религиозного закона, установленного Кораном и Сунной), требующая нарушения «закона страны»...

В-седьмых, классификация всех немусульман как неверующих (куффар)...

В-восьмых, крайняя доктрина салафитского исламизма, согласно которой предписания мусульманской веры отрицают и вытесняют все другие естественные связи, такие как семейные, родственные и национальные...

В-девятых, одобрительное цитирование фетв (правовых заключений) исламских ученых, придерживающихся экстремистских взглядов, в том числе тех, которые пропагандируют насилие или терроризм...

Десятое, любое учение, которое прямо или косвенно поощряет мусульман участвовать или поддерживать терроризм или насилие во имя Аллаха. [10] [11]

Ключевые влияния радикального ислама

Ранний ислам

Согласно академическому определению радикального ислама, вторым условием для того, чтобы что-то называлось радикальным исламом, является то, что оно является антиправительственным. Следовательно, правительство является условием радикального ислама. Однако, даже несмотря на то, что Вестфальский мир был установлен в 1648 году и, таким образом, ввел национальное государство , труды формирующих веков исламской истории оказали влияние на современные труды, которые были придуманы радикальными после того, как концепция национального государства была установлена ​​в мусульманском мире . Ключевые влияния радикального ислама, которые исходят из раннего ислама, включают:

Хариджиты

Исламский экстремизм восходит к ранней истории ислама с появлением хариджитов в 7 веке н. э. [12] Первоначальный раскол между хариджитами , суннитами и шиитами среди мусульман был предметом споров по поводу политической и религиозной преемственности руководства мусульманской общины ( уммы ) после смерти исламского пророка Мухаммеда . [12] Исходя из своей по сути политической позиции, хариджиты разработали крайние доктрины, которые отличают их как от основных суннитов, так и от шиитов. [12] Шииты верят, что Али ибн Аби Талиб является истинным преемником Мухаммеда, в то время как сунниты считают, что Абу Бакр занимает эту позицию. Хариджиты откололись как от шиитов, так и от суннитов во время Первой фитны (первой исламской гражданской войны); [12] Они были особенно известны тем, что придерживались радикального подхода к такфиру (отлучению), объявляя как суннитов, так и шиитов неверными ( куффар ), либо ложными мусульманами ( мунафикун ), и поэтому считали их достойными смерти за их предполагаемое вероотступничество ( ридда ). [12] [13] [14]

Исламская традиция прослеживает происхождение хариджитов от битвы между Али и Муавией при Сиффине в 657 году н. э. Когда Али столкнулся с военным тупиком и согласился передать спор на арбитраж, некоторые из его партии отказались от своей поддержки. «Суд принадлежит только Богу» (لاَ حُكْمَ إلَا لِلّهِ) стало лозунгом этих сепаратистов. [12] Они также называли себя аль-Шурат («Продавцы»), чтобы отразить свою готовность продать свою жизнь мученичеству . [ 15]

Эти первоначальные хариджиты выступили против Али и Муавии и назначили своих собственных лидеров. Они были решительно побеждены Али, который в свою очередь был убит хариджитом. Хариджиты участвовали в партизанской войне против Омейядов , но стали движением, с которым пришлось считаться, только во время Второй Фитны (второй исламской гражданской войны), когда они в какой-то момент контролировали больше территории, чем любой из их соперников. Хариджиты были, по сути, одной из главных угроз для ставки Ибн аль-Зубайра на халифат; в это время они контролировали Ямаму и большую часть южной Аравии и захватили оазисный город ат-Таиф. [15]

Азарика, считающаяся крайней фракцией хариджитов, контролировала части западного Ирана при Омейядах, пока они не были окончательно подавлены в 699 году н. э. Более умеренные ибадиты- хариджиты прожили дольше, продолжая обладать политической властью в Северной и Восточной Африке и в Восточной Аравии в период Аббасидов . Из-за своей готовности объявить любого противника вероотступником, крайние хариджиты имели тенденцию распадаться на небольшие группы. Одним из немногих моментов, которые были общими для различных отколовшихся групп хариджитов, был их взгляд на халифат, который отличался от других мусульманских теорий по двум пунктам.

К тому времени, когда Ибн аль-Мукаффа написал свой политический трактат в начале периода Аббасидов, хариджиты уже не представляли значительной политической угрозы, по крайней мере, в исламских центрах . Однако память об угрозе, которую они представляли для мусульманского единства, и о моральном вызове, порожденном их набожным идеализмом, все еще тяготела над мусульманской политической и религиозной мыслью. Даже если хариджиты больше не могли угрожать, их призракам все равно нужно было ответить. [15] Ибадиты — единственная группа хариджитов, которая сохранилась до наших дней.

Ибн Таймия

Современный ислам

Салафизм и ваххабизм

Движение Салафийя является консервативным [16] движением Ислахи (реформаторским) [17] в суннитском исламе , которое возникло во второй половине 19 века и выступает за возвращение к традициям «набожных предков» ( Салаф ас-Салих ). Его описывают как «самое быстрорастущее исламское движение»; каждый ученый выражает различные взгляды в социальном, теологическом и политическом спектре. Салафиты следуют доктрине, которую можно обобщить как принятие « фундаменталистского подхода к исламу , подражая Пророку Мухаммеду и его ранним последователям — ас-Салаф ас-Салих , «набожным предкам»... Они отвергают религиозные нововведения, или бид`а , и поддерживают внедрение шариата (исламского закона)». [18] Движение Салафитов часто делят на три категории: самая большая группа — пуристы (или квиетисты ), которые избегают политики; вторая по величине группа — воинствующие активисты , которые участвуют в политике; третья и последняя группа — джихадисты , составляющие меньшинство. [18] Большинство жестоких исламистских группировок происходят из движения салафитов-джихадистов и их подгрупп. [19] В последние годы доктрины джихада-салафистов часто ассоциировались с вооруженными мятежами исламских экстремистских движений и террористических организаций, нацеленных на невинных гражданских лиц, как мусульман, так и немусульман, таких как «Аль-Каида» , ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/Даиш , Боко Харам и т. д. [20] [21] [18] [19] Вторая по величине группа — активисты-салафиты, имеющие давнюю традицию политического активизма, например, те, которые действуют в таких организациях, как « Братья-мусульмане» , крупнейшем исламистском движении арабского мира . После широкомасштабных репрессий после « арабской весны» , сопровождавшихся их политическими неудачами, движения активистов-салафитов пришли в упадок. Наиболее многочисленными являются квиетисты , которые верят в отказ от политики и принимают присягу на верность мусульманским правительствам, какими бы тираническими они ни были, чтобы избежать фитны (хаоса). [18]

Движение ваххабитов было основано и возглавлено ханбалитским ученым и теологом Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом [ 22] [23] [24], религиозным проповедником из региона Неджд в Центральной Аравии [ 25] [26] [27] [ 28] [29], и сыграло важную роль в возвышении Дома Сауда к власти на Аравийском полуострове. [22] Ибн Абд аль-Ваххаб стремился возродить и очистить ислам от того, что он считал неисламскими народными религиозными верованиями и практиками, вернувшись к тому, что, по его мнению, было основополагающими принципами исламской религии . [26] [27] [28] [29] Его работы были, как правило, короткими, полными цитат из Корана и хадисной литературы , такой как его главный и выдающийся теологический трактат « Китаб ат-Таухид» ( араб . كتاب التوحيد ; «Книга Единства»). [26] [27] [28] [29] Он учил, что основной доктриной ислама является уникальность и единственность Бога ( таухид ), и осуждал то, что он считал популярными религиозными верованиями и практиками среди мусульман, которые он считал родственными еретическим нововведениям ( бид'а ) и многобожию ( ширк ). [26] [27] [28] [29]

Ваххабизм описывается как консервативная, строгая и фундаменталистская ветвь суннитского ислама [30] с пуританскими взглядами [30] , верящая в буквальное толкование Корана. [22] Термины « ваххабизм » и « салафизм » иногда используются как взаимозаменяемые, хотя обозначение « ваххабиты » применяется конкретно к последователям Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба и его реформистским доктринам. [22] Ярлык «ваххабиты» не был присвоен его последователями, которые обычно называют себя аль-Муваххидун («утверждающие единственность Бога»), но скорее используется западными учеными, а также его критиками. [22] [23] [27] Начиная с середины 1970-х и 1980-х годов международное распространение салафизма и ваххабизма в суннитском исламе [30], поддерживаемое Королевством Саудовская Аравия [25] [31] [32] и другими арабскими государствами Персидского залива, достигло того, что французский политолог Жиль Кепель определил как «выдающуюся позицию силы в глобальном выражении ислама». [33]

Спустя 22 месяца после атак 11 сентября , когда ФБР считало «Аль-Каиду» «террористической угрозой номер один для Соединенных Штатов», журналист Стивен Шварц и сенатор США Джон Кайл прямо заявили во время слушаний, которые состоялись в июне 2003 года в Подкомитете по терроризму, технологиям и внутренней безопасности Сената США , что «ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире ». [34] В рамках глобальной « войны с террором » ваххабизм был обвинен Европейским парламентом , различными западными аналитиками по безопасности и аналитическими центрами, такими как RAND Corporation , как «источник мирового терроризма». [34] [35] Кроме того, ваххабизм обвинялся в разобщенности мусульманской общины ( уммы ) и критиковался за разрушение его последователями многих исламских, культурных и исторических объектов, связанных с ранней историей ислама и первым поколением мусульман ( семья Мухаммеда и его сподвижники ) в Саудовской Аравии. [36] [37] [38] [39]

Современный ислам

Современный период начинается после 1924 года. С поражением и распадом Османской империи (1908–1922) Османский халифат также был упразднен . Это событие оказало сильное влияние на исламское мышление в целом, но также и на то, что позже будет названо радикальной исламской мыслью. [40] Ключевые мыслители, которые писали об исламе в 20 веке, и особенно о джихаде , включают:

Мухаммад Абдо

Рашид Рида

Хассан аль-Банна

Абуль Аля аль-Маудуди

Сайид Кутб

Усама бен Ладен и Айман аль-Завахири из «Аль-Каиды» способствовали свержению светских правительств. [41] [42] [43]

Сайид Кутб , египетский исламистский идеолог и видный деятель « Братьев-мусульман» в Египте, оказал влияние на продвижение панисламистской идеологии в 1960-х годах. [44] Когда он был казнен египетским правительством при режиме Гамаля Абделя Насера , Айман аль-Завахири сформировал организацию «Египетский исламский джихад» , чтобы заменить правительство исламским государством, которое отражало бы идеи Кутба об исламском возрождении , к которому он стремился. [45] Идеология кутбизма оказала влияние на джихадистские движения и исламских террористов , которые стремятся свергнуть светские правительства, в первую очередь на Усаму бен Ладена и Аймана аль-Завахири из «Аль-Каиды» , [41] [42] [43], а также на салафитско-джихадистскую террористическую группировку ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/ДАИШ . [46] Более того, книги Кутба часто цитировались Усамой бен Ладеном и Анваром аль-Авлаки . [47] [48] [49] [50] [51] [52]

Сайида Кутба можно назвать основателем фактического движения радикального ислама. [43] [44] [53] В отличие от других исламских мыслителей, упомянутых выше, Кутб не был апологетом . [53] Он был видным лидером « Братьев-мусульман» и весьма влиятельным исламистским идеологом, [43] [53] и первым, кто сформулировал эти предающие анафему принципы в своем главном произведении «Фи зилал аль-Кур’ан» ( «В тени Корана» ) и своем манифесте 1966 года «Ма’алим филь-тарик» ( «Вехи» ), которые привели к его казни египетским правительством. [53] [54] Другие салафитские движения на Ближнем Востоке и в Северной Африке , а также по всему мусульманскому миру переняли многие из его исламистских принципов. [43] [53]

По словам Кутба, мусульманская община ( умма ) вымерла несколько столетий назад и вернулась к джахилии (доисламскому веку невежества), потому что те, кто называет себя мусульманами, не следовали законам шариата . [43] [53] Чтобы восстановить ислам , вернуть дни его славы и освободить мусульман от пут невежества, Кутб предложил отказаться от современного общества, создать авангард по образцу ранних мусульман, проповедовать и готовиться к нищете или даже смерти в качестве подготовки к джихаду против того, что он считал джахилийским правительством/обществом, и свергнуть их. [43] [53] Кутбизм , радикальная исламистская идеология, основанная на идеях Кутба, [43] была осуждена многими видными мусульманскими учеными, а также другими членами «Братьев-мусульман», такими как Юсуф аль-Карадави .

.mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#b1d2ff}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#0f4dc9}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#0f4dc9}}Активные исламские экстремистские группировки

Группы

Иностранная политическая поддержка

По словам британского историка Марка Кертиса в его книге «Тайные дела: сговор Британии с радикальным исламом» , Британию обвиняли в последовательной поддержке радикального ислама для борьбы со светским национализмом. Поскольку светские националисты угрожали захватить ресурсы своих стран и использовать их для внутреннего развития, что не было принято Англией. [87] Соединенные Штаты, как и Британия до них, обвинялись в исторической поддержке радикального ислама перед лицом светского национализма, рассматриваемого как главная угроза западному колониальному господству. Хомский и соавторы обвиняют Израиль в уничтожении Египта и Сирии в 1967 году, двух оплотов светского арабского национализма, противостоящих Саудовской Аравии, которую они рассматривают как лидера радикального ислама. [88]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Издательство Калифорнийского университета. стр. 103. ISBN 9780520287327.
  2. ^ Кашиани, Доминик (10 июня 2014 г.). «Как вы определяете исламистский экстремизм?». BBC News. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. . Получено 27 января 2016 г. .
  3. ^ «Предотвращение экстремизма в нестабильных государствах: новый подход, заключительный отчет Целевой группы по борьбе с экстремизмом в нестабильных государствах». Институт мира США. Февраль 2019 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. Получено 5 августа 2022 г.
  4. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Издательство Калифорнийского университета. стр. 107. ISBN 9780520287327.
  5. ^ ab Baran, Zeyno (10 июля 2008 г.). «Корни насильственного исламистского экстремизма и усилия по противодействию ему» (PDF) . Сенатский комитет по внутренней безопасности и государственным делам . Архивировано (PDF) из оригинала 1 марта 2021 г. . Получено 11 ноября 2011 г. .
  6. ^ Брайан Р. Фармер (2007). Понимание радикального ислама: средневековая идеология в двадцать первом веке. Питер Лэнг. стр. 36. ISBN 978-0-8204-8843-1.
  7. ^ Джейсон Ф. Айзексон; Колин Льюис Рубенштейн (2002). Ислам в Азии: меняющиеся политические реалии. Transaction Publishers. стр. 191. ISBN 978-0-7658-0769-4.
  8. ^ "веб-репозиторий решений Высокого суда Великобритании". Архивировано из оригинала 3 июня 2018 г.
  9. ^ ab "R -v- Mohammed Abdul Kahar and Other" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 февраля 2017 г.
  10. ^ abc "Shakeel Begg v BBC [2016] EWHC 2688 (QB) – Решение от 28 октября 2016 г." (PDF) . Англия: Королевские суды. Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2017 г.
  11. ^ Casciani, Dominic (28 октября 2016 г.). «Имам проигрывает иск о клевете против BBC из-за «экстремального» иска». BBC News . Архивировано из оригинала 2 декабря 2020 г. Получено 22 июня 2018 г.
  12. ^ abcdef Izutsu, Toshihiko (2006) [1965]. «Неверные (кафиры): хариджиты и происхождение проблемы». Концепция веры в исламской теологии: семантический анализ имана и ислама . Токио: Институт культурных и лингвистических исследований Кэйо при Университете Кэйо . С. 1–20. ISBN 983-9154-70-2. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 26 октября 2021 г. .
  13. ^ Хан, Шима (12 мая 2018 г.). «Еще одна битва с „истинно верующими“ ислама». The Globe and Mail . Мнение The Globe and Mail. Архивировано из оригинала 19 января 2016 г. Получено 19 апреля 2020 г.
  14. ^ Хасан, Усама (2012). «Баланс ислама в борьбе с экстремизмом» (PDF) . Фонд Quiliam . Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2014 года . Получено 17 ноября 2015 года .
  15. ^ abc Браун, Дэниел (2017). Новое введение в ислам (3-е изд.). Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd. стр. 163–169. ISBN 9781118953464.
  16. ^ Нейлор, Филлип (15 января 2015 г.). North Africa Revised. University of Texas Press. ISBN 9780292761926. Архивировано из оригинала 24 января 2023 . Получено 5 декабря 2015 .
  17. ^ Эспозито, Джон (2004). Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. стр. 275. ISBN 9780195125597. Получено 5 декабря 2015 г.
  18. ^ abcd "Салафизм: политика и пуританский". The Economist . 27 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2015 г. Получено 29 июня 2015 г.
  19. ^ ab Мелеагроу-Хитченс, Александр; Хьюз, Шеймус; Клиффорд, Беннетт (2021). «Идеологи». Доморощенные: ИГИЛ в Америке (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris . стр. 111–148. ISBN 978-1-7883-1485-5. Архивировано из оригинала 11 января 2023 г. . Получено 5 февраля 2022 г. .
  20. ^ Марк Сейджман (21 сентября 2011 г.). Понимание террористических сетей. Издательство Пенсильванского университета. С. 61–. ISBN 978-0-8122-0679-1.
  21. ^ Винченцо Оливети (январь 2002 г.). Источник террора: идеология ваххабитско-салафистского толка и ее последствия. Amadeus Books. ISBN 978-0-9543729-0-3.
  22. ^ abcde Peskes, Esther (2012) [1993]. «Ваххабиты». В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, EJ ; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Лейден : Brill Publishers . doi :10.1163/1877-5888_rpp_SIM_224015. ISBN 978-9004161214.
  23. ^ ab Bokhari, Kamran; Senzai, Farid, ред. (2013). «Conditionalist Islamists: The Case of the Salafis». Политический ислам в эпоху демократизации . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan . стр. 81–100. doi :10.1057/9781137313492_5. ISBN 978-1-137-31349-2.
  24. ^ Ágoston, Gábor; Masters, Bruce, ред. (2009). «Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад». Архивная копия . Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: факты в архиве . стр. 260–261. ISBN 978-0816062591. LCCN  2008020716. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 5 февраля 2022 г. .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  25. ^ ab Wagemakers, Joas (2021). «Часть 3: Фундаментализмы и экстремисты – цитадель салафизма». В Cusack, Carole M. ; Upal, M. Afzal (ред.). Справочник по исламским сектам и движениям . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Том 21. Лейден и Бостон : Brill Publishers . стр. 333–347. doi : 10.1163/9789004435544_019 . ISBN 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  26. ^ abcd Laoust, H. (2012) [1993]. «Ибн Абд аль-Ваххаб». В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, EJ ; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Лейден : Brill Publishers . doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3033. ISBN 978-90-04-16121-4.
  27. ^ abcde Haykel, Bernard (2013). "Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад (1703–92)". В Böwering, Gerhard ; Crone, Patricia ; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J. ; Zaman, Muhammad Qasim (ред.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Принстон, Нью-Джерси : Princeton University Press . стр. 231–232. ISBN 978-0-691-13484-0. Архивировано из оригинала 24 января 2023 . Получено 15 июля 2020 .
  28. ^ abcd Эспозито, Джон Л. , ред. (2004). "Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад (ум. 1791)". Оксфордский словарь ислама . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 123. ISBN 0-19-512559-2. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 1 октября 2020 г. .
  29. ^ abcd "Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад – Oxford Islamic Studies Online". oxfordislamicstudies.com . Oxford University Press . 2020. Архивировано из оригинала 12 июля 2016 года . Получено 15 июля 2020 года .
  30. ^ abc Musa, Mohd Faizal (2018). «Риал и ринггит петро-ислама: инвестирование салафизма в образование». В Saat, Norshahril (ред.). Ислам в Юго-Восточной Азии: переговоры о современности . Сингапур: ISEAS Publishing . стр. 63–88. doi :10.1355/9789814818001-006. ISBN 9789814818001. S2CID  159438333.
  31. ^ Хасан, Нурхаиди (2010). «Провал кампании ваххабитов: транснациональный ислам и салафитские медресе в Индонезии после 11 сентября». Исследования Юго-Восточной Азии . 18 (4). Тейлор и Фрэнсис от имени Лондонского университета SOAS : 675–705. doi : 10.5367/sear.2010.0015. ISSN  2043-6874. JSTOR  23750964. S2CID  147114018.
  32. ^ Инге, Анабель (5 октября 2016 г.). «6 распространенных заблуждений о мусульманах-салафитах на Западе». OUPblog . Архивировано из оригинала 4 ноября 2021 г. Получено 20 августа 2021 г.
  33. ^ Кепель, Жиль (2003). Джихад: Путь политического ислама. Нью-Йорк: IB Tauris . С. 61–62. ISBN 9781845112578. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 5 февраля 2022 г. .
  34. ^ ab "Terrorism: Growing Wahhabi Influence in the United States". www.govinfo.gov . Вашингтон, округ Колумбия: Издательское бюро правительства США . 26 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Получено 26 июня 2021 г. . Прошло почти 22 месяца с момента злодеяния 11 сентября . С тех пор было задано много вопросов о роли в ужасных событиях того дня и в других проблемах, с которыми мы сталкиваемся в войне против террора Саудовской Аравии и ее официальной секты, сепаратистской, исключающей и жестокой формы ислама, известной как ваххабизм. Широко признано, что все 19 летчиков-смертников были последователями ваххабитов. Кроме того, 15 из 19 были саудовскими подданными. Журналисты и эксперты, а также представители мира заявили, что ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире, от Марокко до Индонезии , через Израиль, Саудовскую Аравию, Чечню . Кроме того, саудовские СМИ определили ваххабистских агентов из Саудовской Аравии как ответственных за террористические атаки на американские войска в Ираке . The Washington Post подтвердила участие ваххабистов в атаках на американские войска в Фаллудже . Изучать роль ваххабизма и терроризма не означает навешивать ярлык экстремистов на всех мусульман. На самом деле, я хочу очень, очень ясно заявить об этом. Все как раз наоборот. Анализ ваххабизма означает выявление крайнего элемента, который, хотя и пользуется огромными политическими и финансовыми ресурсами, благодаря поддержке сектора саудовского государства, стремится глобально захватить ислам [...] Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, заключается в спонсируемой государством доктрине и финансировании экстремистской идеологии, которая обеспечивает вербовочную базу, инфраструктуру поддержки и денежную жизненную силу сегодняшних международных террористов. Экстремистская идеология — ваххабизм, главная сила, стоящая за террористическими группами, такими как «Аль-Каида» , группой, которая, по данным ФБР , я цитирую, является «террористической угрозой номер один для США сегодня».
  35. ^ Хайдер, Муртаза (22 июля 2013 г.). «Европейский парламент выявляет ваххабитские и салафитские корни мирового терроризма». Dawn . Пакистан. Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 г. Получено 3 августа 2014 г.
  36. ^ "Ваххабиты (исламское движение)". Encyclopædia Britannica . Эдинбург : Encyclopædia Britannica, Inc. 9 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 26 июня 2020 г. Получено 1 июля 2020 г. Поскольку ваххабизм запрещает почитание святынь, гробниц и священных объектов, многие места, связанные с ранней историей ислама , такие как дома и могилы сподвижников Мухаммеда , были разрушены во время правления Саудовской Аравии. Специалисты по сохранению памятников подсчитали, что около 95 процентов исторических мест вокруг Мекки и Медины были разрушены.
  37. ^ Рабаса, Энджел; Бенард, Шерил (2004). «Ближний Восток: колыбель мусульманского мира». Мусульманский мир после 11 сентября . Rand Corporation. стр. 103, примечание 60. ISBN 0-8330-3712-9.
  38. ^ Howden, Daniel (6 августа 2005 г.). «Разрушение Мекки: сторонники жесткой линии в Саудовской Аравии уничтожают собственное наследие». The Independent . Архивировано из оригинала 20 октября 2011 г. Получено 21 декабря 2009 г.
  39. ^ Финн, Хелена Кейн (8 октября 2002 г.). «Культурный терроризм и ваххабитский ислам». Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 г. Получено 5 августа 2014 г. Неоспоримым является тот факт, что оправдание Талибаном этой пародии [уничтожение статуй Будды в Бамиане] можно проследить до программы идеологической обработки ваххабитов, распространенной в афганских лагерях беженцев и финансируемых Саудовской Аравией исламских школах (медресе) в Пакистане, которые породили Талибан. ...В самой Саудовской Аравии разрушения были сосредоточены на архитектурном наследии двух самых священных городов ислама, Мекки и Медины, где ваххабитские религиозные фонды при государственной поддержке систематически сносили многовековые мечети и мавзолеи, а также сотни традиционных особняков и дворцов хиджази.
  40. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Издательство Калифорнийского университета. стр. 93. ISBN 9780520287327.
  41. ^ ab Галлахер, Юджин В .; Виллски-Чиолло, Лидия, ред. (2021). «Аль-Каида». Новые религии: возникающие веры и религиозные культуры в современном мире . Том 1. Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . С. 13–15. ISBN 978-1-4408-6235-9. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 31 октября 2021 г. .
  42. ^ ab Aydınlı, Ersel (2018) [2016]. «Джихадисты до 11 сентября». Жестокие негосударственные субъекты: от анархистов до джихадистов . Исследования Routledge по проблемам, кризисам и инакомыслию в мировой политике (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Routledge . С. 65–109. ISBN 978-1-315-56139-4. LCCN  2015050373. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 31 октября 2021 г. .
  43. ^ abcdefgh Муссалли, Ахмад С. (2012). «Сайид Кутб: основатель радикальной исламской политической идеологии». В Акбарзаде, Шахрам (ред.). Справочник политического ислама издательства Routledge (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Routledge . стр. 9–26. ISBN 9781138577824. LCCN  2011025970. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. . Получено 26 октября 2021 г. .
  44. ^ ab Polk, William R. (2018). «Философ мусульманского восстания, Сайид Кутб». Крестовый поход и джихад: тысячелетняя война между мусульманским миром и глобальным Севером . Серия лекций Генри Л. Стимсона. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета . С. 370–380. doi :10.2307/j.ctv1bvnfdq.40. ISBN 978-0-300-22290-6. JSTOR  j.ctv1bvnfdq.40. LCCN  2017942543. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. Получено 31 октября 2021 г.
  45. ^ Лоуренс Райт (2006). "2". Надвигающаяся башня . Кнопф. ISBN 0-375-41486-X.
  46. ^ Baele, Stephane J. (октябрь 2019 г.). Giles, Howard (ред.). «Conspiratorial Narratives in Violent Political Actors' Language» (PDF) . Journal of Language and Social Psychology . 38 (5–6). SAGE Publications : 706–734. doi : 10.1177/0261927X19868494 . hdl : 10871/37355 . ISSN  1552-6526. S2CID  195448888 . Получено 3 января 2022 г. .
  47. ^ Скотт Шейн; Суад Мехеннет и Роберт Ф. Уорт (8 мая 2010 г.). «Путь имама от осуждения террора к проповедованию джихада». The New York Times . Архивировано из оригинала 11 мая 2010 г. Получено 13 мая 2010 г.
  48. ↑ Роберт Ирвин, «Этот ли человек вдохновил Бин Ладена?» Архивировано 9 декабря 2022 года на Wayback Machine The Guardian (1 ноября 2001 года).
  49. ↑ Пол Берман, «Философ исламского террора». Архивировано 9 декабря 2022 г. в Wayback Machine , New York Times Magazine (23 марта 2003 г.).
  50. ^ "Out of the Shadows: Getting ahead of the prisoner radicalization" (PDF) . PBS . Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2013 г. . Получено 3 января 2022 г. .
  51. ^ Тревор Стэнли. «Эволюция Аль-Каиды: Усама бен Ладен и Абу Мусаб аль-Заркави». Архивировано из оригинала 3 января 2022 года . Получено 26 февраля 2015 года .
  52. ^ Кутбизм: идеология исламского фашизма Архивировано 9 июня 2007 г. в Wayback Machine Дейлом С. Эйкмайером. Из Parameters , весна 2007 г., стр. 85–98.
  53. ^ abcdefg Кук, Дэвид (2015) [2005]. «Радикальный ислам и современная теория джихада». Понимание джихада (2-е изд.). Беркли : Издательство Калифорнийского университета . С. 102–110. ISBN 9780520287327. JSTOR  10.1525/j.ctv1xxt55.10. LCCN  2015010201. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. Получено 26 октября 2021 г.
  54. ^ Джибрил Хаддад, «Квиетизм и затворничество в конце времен в Коране и хадисах: Ан-Набулуси и его книга «Такмил ан-Ну’ут» в жанре узла», Islamic Sciences 15, № 2 (2017): стр. 108–109)
  55. ↑ Билл Роджио (26 апреля 2011 г.). «Сколько боевиков Аль-Каиды осталось в Афганистане? – Матрица угроз». Longwarjournal.org. Архивировано из оригинала 6 июля 2014 г. Получено 10 апреля 2014 г.
  56. ^ "Аль-Каида в Афганистане пытается вернуться". HuffPost . 21 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 г. Получено 10 апреля 2014 г.
  57. ^ "Число погибших в результате атак Аль-Каиды: более 4400 жизней". npsglobal.org . Архивировано из оригинала 12 января 2021 г. . Получено 15 декабря 2015 г. .
  58. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: Путь политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674008779. Джихад: Путь политического ислама.
  59. ^ «Профиль: Аль-Каида в Северной Африке». BBC. 17 января 2013 г. Архивировано из оригинала 12 июля 2015 г. Получено 2 июля 2015 г.
  60. ^ Браунинг, Ноа; Гобари, Мохаммед (16 июня 2015 г.). «Аль-Каида в Йемене заявляет, что ее лидер убит в результате бомбардировки США». Reuters . Архивировано из оригинала 16 июня 2015 г. Получено 16 июня 2015 г.
  61. ^ ab Kendall, Elisabeth (8 сентября 2021 г.). Cruickshank, Paul; Hummel, Kristina (ред.). «Двадцать лет после 11 сентября: Угроза джихада на Аравийском полуострове» (PDF) . CTC Sentinel . 14 (7). West Point, New York : Combating Terrorism Center : 63–75. Архивировано (PDF) из оригинала 8 сентября 2021 г. . Получено 10 ноября 2021 г. .
  62. ^ "Аль-Каида на Аравийском полуострове (АКАП) – Совет по международным отношениям". Cfr.org. Архивировано из оригинала 15 мая 2017 года . Получено 4 июня 2012 года .
  63. ^ "Бренд Аль-Каиды умер на прошлой неделе". Forbes . 6 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 г. Получено 7 сентября 2011 г.
  64. ^ Смит-Спарк, Лора (14 января 2015 г.). «Что такое Аль-Каида на Аравийском полуострове?». CNN . Архивировано из оригинала 25 марта 2021 г. Получено 23 апреля 2015 г.
  65. ^ Sanger, David E.; Mazzetti, Mark (30 июня 2010 г.). «Предложена новая оценка силы Аль-Каиды». The New York Times . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 24 февраля 2017 г.
  66. ^ "Аль-Каида находит базу в Индии, Моди на ее радаре". The Sunday Guardian . 29 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2016 г. Получено 5 июня 2014 г.
  67. ^ abcd Бэкон, Триша; Уорнер, Джейсон (8 сентября 2021 г.). Круикшанк, Пол; Хаммел, Кристина (ред.). «Двадцать лет после 11 сентября: Угроза в Африке — новый эпицентр глобального джихадистского террора» (PDF) . CTC Sentinel . 14 (7). Вест-Пойнт, Нью-Йорк : Центр по борьбе с терроризмом : 76–92. Архивировано (PDF) из оригинала 8 сентября 2021 г. . Получено 10 ноября 2021 г. .
  68. ^ "Are Boko Haram Worse Than ISIS?". Conflict News. Архивировано из оригинала 17 марта 2015 года.
  69. ^ "Глобальный индекс терроризма 2014" (PDF) . Институт экономики и мира. стр. 53. Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2015 г. . Получено 23 февраля 2015 г. .
  70. ^ «Карта Аль-Каиды: опорные пункты ИГИЛ, Боко Харам и других филиалов в Африке и Азии». 12 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 1 сентября 2014 г.
  71. ^ Тараки, Лиза (январь–февраль 1989 г.). «Исламское движение сопротивления в палестинском восстании». Middle East Report . № 156. Такома, Вашингтон : MERIP . стр. 30–32. doi :10.2307/3012813. ISSN  0899-2851. JSTOR  3012813. OCLC  615545050. Архивировано из оригинала 1 февраля 2022 г. Получено 1 февраля 2022 г.
  72. ^ Пайк, Джон. "ХАМАС (Исламское движение сопротивления)". Архивировано из оригинала 9 сентября 2014 года . Получено 18 декабря 2015 года .
  73. ^ Пайк, Джон. "Хезболла (Партия Бога)". Архивировано из оригинала 11 июня 2017 года . Получено 18 декабря 2015 года .
  74. ^ Джамаил, Дахр (20 июля 2006 г.). «Трансформация Хезболлы». Asia Times . Архивировано из оригинала 20 июля 2006 г. Получено 23 октября 2007 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  75. ↑ Министерство иностранных дел Израиля (11 апреля 1996 г.). «Хезболла». Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 г. Получено 17 августа 2006 г.
  76. ^ Протеро, Митчелл (4 февраля 2022 г.). «Лидер ИГИЛ, убитый в ходе рейда в США, был стукачом, организовавшим геноцид езидов». VICE News . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 г. Получено 6 февраля 2022 г.
  77. ^ "Исламское государство подтверждает смерть своего лидера, называет нового главу". Reuters . 10 марта 2022 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2022 г. Получено 21 мая 2022 г.
  78. ^ «Численность ИГИЛ сократилась до 15 000 человек на фоне «отступления на всех фронтах», утверждает Пентагон». The Guardian . 11 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Получено 13 августа 2016 г.
  79. ^ "45,000 боевиков Исламского государства выведены с полей сражений". News.com.au. 11 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2021 г. Получено 13 августа 2016 г.
  80. ^ Глум, Джулия (10 августа 2016 г.). «Сколько людей убил ИГИЛ? Террористические атаки, связанные с Исламским государством, унесли жизни 33 000 человек: отчет». International Business Times . Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. . Получено 27 октября 2016 г.
  81. ^ Фуад аль-Ибрагим (22 августа 2014 г.). «Почему ИГИЛ представляет угрозу для Саудовской Аравии: отложенное обещание ваххабизма». Al Akhbar English . Архивировано из оригинала 24 августа 2014 г.
  82. ^ Freeman, Colin (12 июня 2014 г.). «Карта Аль-Каиды: оплоты ИГИЛ, Боко Харам и других филиалов в Африке и Азии». Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 29 августа 2014 г.
  83. ^ Залман, Эми. "Джемаа Исламия (ДИ)". About.com . Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 года . Получено 1 августа 2008 года .
  84. ^ Контробщество к контргосударству: Джемаа Исламия по версии Пупджи , стр. 11., Елена Павлова, Институт обороны и стратегических исследований, [1] Архивировано 27 марта 2009 г. на Wayback Machine
  85. ^ Беннетт-Джонс, Оуэн (25 апреля 2014 г.). «Армия Пакистана с тревогой смотрит на переговоры Талибана». BBC News . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 г. Получено 4 июля 2014 г.
  86. ^ "Field Listing :: Terrorist groups – foreign based – The World Factbook – Central Intelligence Agency". Центральное разведывательное управление. Архивировано из оригинала 11 января 2019 года . Получено 16 сентября 2019 года .
  87. ^ Хомский, Ноам; Влчек, Андре (2013). О западном терроризме: от Хиросимы до войны с использованием беспилотников . Pluto Press. стр. 115. ISBN 978-1-84964-937-7.
  88. ^ Хомский, Ноам; Уэйнрайт, Джоэл; Нир, Одед (2018). ««Всегда есть основания для поиска мира, который более свободен и более справедлив»: интервью с Ноамом Хомским об Израиле, Палестине и сионизме». Переосмысление марксизма . 30 (3): 357. doi :10.1080/08935696.2018.1525966. S2CID  149553671.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки