stringtranslate.com

Ислам на Филиппинах

Ислам на Филиппинах является второй по величине религией в стране, [1] и эта вера была первой зарегистрированной монотеистической религией на Филиппинах . Исторически ислам достиг Филиппинского архипелага в 14 веке, [2] [3] благодаря контактам с мусульманскими малайскими и арабскими купцами по торговым сетям Юго-Восточной Азии , [4] в дополнение к йеменским миссионерам из племени алави Йемена из Персии . Персидского залива , юга Индии и их последователей из нескольких султанатов Большого Малайского архипелага . Первые миссионеры последовали за ними в конце 14 - начале 15 веков. [5] Они способствовали образованию султанатов и завоеваниям на материковой части Минданао и Сулу . [6] Те, кто принял ислам, стали известны как моро , а мусульманское завоевание достигло Тондо , которое позже было вытесненовассальным государством Брунейской империи Майнила . [7]

Мусульманские султанаты начали расширяться на центральных Филиппинах уже в 16 веке, когда прибыл испанский флот во главе с Фернаном Магелланом . [8] Испанцы называли мусульманских жителей Филиппин «моросами» в честь мусульманских « мавров », к которым они относились с пренебрежением в Иберии и Магрибе. [4] Последующее испанское завоевание привело к тому, что католическое христианство стало преобладающей религией на большей части современных Филиппин, а ислам стал религией значительного меньшинства. [9] [10]

В 21 веке существуют некоторые разногласия относительно численности мусульманского населения. Перепись 2020 года, проведенная Статистическим управлением Филиппин, показала, что 6,4% (6 981 710) филиппинцев были мусульманами, [1] по сравнению с 6,0% (6 064 744) в 2015 году. [11] Однако в 2004 году сообщалось, что некоторые мусульманские группы утверждали, что правильное число составляло от восьми до двенадцати процентов. [12] В настоящее время, по оценкам Национальной комиссии по делам филиппинцев-мусульман (NCMF), мусульмане составляют 11% от общей численности населения, объясняя разницу рядом факторов. [13]

Большинство мусульман проживают в некоторых частях Минданао, Палавана и архипелага Сулу – области, известной как Бангсаморо или регион Моро . [14] В регионе Бангсаморо преобладают мусульмане, 91% из 4,9 миллионов жителей которого исповедуют ислам. [1] Некоторые мигрировали в городские и сельские районы в разных частях страны. Большинство филиппинцев-мусульман исповедуют суннитский ислам в соответствии с школой Шафии и школой Ханбали ( Атари ) в меньшинстве. [15]

История

Мечеть в Исабела-Сити

В 1380 году суннитский шейх Махдум Карим достиг архипелага Сулу и Джоло на Филиппинах и утвердил в стране ислам посредством торговли в нескольких регионах острова. В 1390 году принц Минангкабау Раджа Багинда и его последователи проповедовали на островах ислам. [16] [17] Мечеть шейха Каримола Махдума была первой мечетью, основанной на Филиппинах в Симунуле на Минданао в 14 веке. [17]

Последующие поселения индийских мусульманских миссионеров, направлявшихся в Малайзию и Индонезию, способствовали укреплению ислама на Филиппинах, и каждым поселением управляли дату , раджа и султан . Ислам был представлен китайскими мусульманами , индийскими мусульманами и персами . Исламские провинции, основанные на Филиппинах, включали суннитский султанат Магинданао , султанат Сулу , султанат Ланао и другие части южных Филиппин.

Когда испанский флот во главе с Мигелем Лопесом де Легаспи прибыл на Филиппины в 1565 году, во время путешествия по островам их встретили местные датусы. Прибыв в Майнилу , вассальное государство султаната Бруней, в 1570 году их встретил мусульманский раджа раджа Сулейман .

К следующему столетию завоевания достигли островов Сулу на южной оконечности Филиппин, где население было буддистами и индуистами , и они с новым рвением взялись за задачу обращения анимистического населения в ислам. К 15 веку половина Лусона (Северные Филиппины) и острова Минданао на юге стали подчиняться различным мусульманским султанатам Борнео , и большая часть населения на большей части юга была обращена в ислам. Однако на Висайях в значительной степени доминировали индуистско - буддийские общества во главе с раджами и дату , которые решительно сопротивлялись исламу . Одной из причин могли быть экономические и политические катастрофы, которые принесли во время набегов доевропейские пираты-мусульмане из региона Минданао. Эти частые нападения привели к тому, что современный Себу стал называться тогдашним Сугбо или выжженной землей, что было оборонительной техникой, реализованной висайцами , чтобы пиратам было нечего грабить. [18] [19]

Вторжение в Брунейский султанат

В 1498–99 годах Брунейская империя провела серию набегов на туземцев Тайтай на Палаване и острове Миндоро , которые были подчинены Исламской Брунейской империи при султане Болкиахе . Мусульманское завоевание дошло до Тондо , которое было вытеснено вассальным государством Брунея Майнила. [20] [21]

Размеры Брунейской империи и распространение ислама в Юго-Восточной Азии в 15 веке.

Брунейская империя под властью султана Болкиаха, который является предком нынешнего султана Брунея, подчинила Тондо в начале 16 века. Последствием завоевания стало формирование союза между недавно созданным Королевством Селуронг (современная Манила ) и Брунейской империей с целью подавления власти Тондо и последующего прихода к власти происламского раджи Сулеймана. Кроме того, победа султана Болкиаха над Сулу, [22] а также его браки с Лейлой Мечанаи, дочерью Сулу Султана Амира аль-Омбры (дядей Шарифы Махандуна, женатого на Находе Ангинге или махарадже Анддине из Сулу), и с дочерью Дату Кемин расширил влияние Брунея на Филиппинах. [23]

Новая династия началась под руководством местного лидера Лумада, который принял ислам и стал раджей Салалилой или раджей Сулейманом I. Он также начал бросать торговый вызов и без того богатому дому раджи Лакандулы в Тондо. Ислам еще больше укрепился с прибытием мусульманских торговцев из Холо, Минданао, Малайзии и Индонезии. [24]

Раджа Салалила и раджа Матанда на юге (ныне район Интрамурос ) были назначены мусульманскими раджами обращенными мусульманами, а буддистско-индуистское поселение находилось под Лакандулой в северном Тундуне (ныне Тондо, Манила ) [25]

Влияние путешествий Чжэн Хэ

Марка Индонезии , посвященная путешествиям Чжэн Хэ по обеспечению безопасности морских путей, началу урбанизации и оказанию помощи в создании общей идентичности.

Китайскому моряку -мусульманину Чжэн Хэ приписывают основание нескольких китайских мусульманских общин в Мандауэ и вдоль берегов Лапу-лапу, полуострова Бохол и Филиппин во время ранней династии Мин в Китае . Эти мусульмане предположительно следовали школе Баджао в китайском языке. [26] Эту китайскую мусульманскую общину возглавлял Хаджи Ян Ин Юй, который призывал своих последователей ассимилироваться и брать местные имена.

Испанская встреча

Раджа Сулейман был раджей Майнилы, государства в устье реки Пасиг , где она впадает в Манильский залив , в то время, когда испанские войска впервые пришли на Лусон. [27] [28] [29]

Сулейман сопротивлялся испанским войскам и, таким образом, вместе с Раджей Матандой и Лаканом Дулой был одним из трех раджей, сыгравших значительную роль в завоевании испанцами своих государств дельты реки Пасиг в начале 1570-х годов. [30]

Моро (происходит от испанского слова, означающего мавров ) — это наименование, унаследованное от испанцев , для филиппинских мусульман Минданао. Испанцы отличали моро от индейцев , которые относились к христианизированному народу Лусона и Висайских островов. Ислам продолжал распространяться на Минданао из таких центров, как Сулу и Котабато. [31]

Мусульмане стремятся создать на Минданао независимую исламскую провинцию под названием Бангсаморо . Термин Бангсаморо представляет собой комбинацию древнемалайского слова, означающего нацию или государство , и испанского слова Моро , что означает мусульманин . Значительное восстание моро произошло во время филиппино-американской войны . Конфликты и восстания продолжались на Филиппинах с доколониального периода до настоящего времени . Другой связанной с отделением моро проблемой является территориальный спор восточного Сабаха в Малайзии , который Султанат Сулу претендует на свою территорию.

Моро имеют историю сопротивления испанскому, американскому и японскому правлению на протяжении более 400 лет. Жестокая вооруженная борьба против испанцев , американцев , японцев и филиппинцев рассматривается нынешними лидерами моро (мусульман) как часть четырехвекового «национально-освободительного движения» Бангсаморо (мусульманской нации). [32] 400-летнее сопротивление моро/мусульман против японцев, филиппинцев, американцев и испанцев продолжалось и переросло в нынешнюю войну за независимость против филиппинского государства. [33]

Мусульманские лидеры Замбоанги обратились к Османской империи с просьбой прислать представителя для консультирования по религиозным вопросам. В ответ был послан ученый из Шейх аль-Ислама . [34]

Современный век

В 2012 году было проведено исследование различных культурных ценностей в исламских районах Минданао. Исследование включало Коран «Марадика» Баянга, описание примечаний, найденных в Коране Баянг, Коран и исламские рукописи из коллекции шейха Ахмада Башира, Коран «Диболодан» Баконга в Марантао, Коран и молитвенный свиток Гуро Са Масиу в Тараке, «История Пророка Мухаммеда» в Исследовательском центре растущего мемориала колледжа Дансалан и исламское рукописное искусство Филиппин. В 2014 году Коран Марадика из Баянга был объявлен национальным культурным достоянием и стал первой исламской рукописью на Филиппинах, объявленной таковой. [35] [36]

Бангса Суг и Бангса Моро

В 2018 году в городе Замбоанга началось объединительное собрание всех султанов архипелага Сулу и представителей всех этнических общин архипелага Сулу , объявивших себя народами Бангса Суг и отделивших их от народов Бангса Моро на материковой части центрального Минданао. Они назвали полную разницу в культурах и привычных образах жизни основной причиной своего отделения от мусульман материкового центрального Минданао. Они также призвали правительство создать отдельное филиппинское государство под названием Бангса Суг на территории материковой части Бангса Моро или включить архипелаг Сулу в состав любого штата, образованного на полуострове Замбоанга, если когда-либо федерализм на Филиппинах будет одобрен в ближайшие годы. [37]

Балик Ислам

Существует также растущее сообщество филиппинцев, принявших ислам, известное в народе как Балик Ислам (вернувшиеся или вернувшиеся в ислам), которое часто возглавляют бывшие обращенные христианские миссионеры. [38] [39] [40] [41]

Дару Джамбанган (Дворец цветов) в Маймбунге, Сулу, до того, как он был разрушен тайфуном в 1932 году. Раньше это был самый большой королевский дворец, построенный на Филиппинах. Кампания по его добросовестному восстановлению в городе Маймбунг продолжается с 1933 года. Очень маленькая копия дворца была сделана в соседнем городе в 2010-х годах, но было отмечено, что эта копия не означает, что кампания по реконструкции дворца дворец в Маймбунге остановился, поскольку его копия не отражает истинную сущность королевского дворца Сулу. В 2013 году оставшиеся члены королевской семьи Сулу официально назначили Маймбунг королевской столицей султаната Сулу . Почти все члены королевской семьи Сулу, умершие с 19 века по настоящее время, были похоронены на территории дворца. [42] [43] [44] [45]

По оценкам NCMF , на конец 2014 года с 1970-х годов в ислам приняло 200 000–2 000 000 филиппинцев. [46] [47]

Регион Бангсаморо

Большинство мусульман на Филиппинах проживают на острове Минданао , архипелаге Сулу и Палаване . Автономный регион Бангсаморо на мусульманском Минданао (BARMM) — это регион Филиппин , который состоит из всех преимущественно мусульманских провинций Филиппин , а именно: Басилан (кроме города Исабела ), Ланао-дель-Сур , Магинданао , Сулу и Тави-Тави . В него также вошли города Марави , Ламитан и Котабато-сити , а также 63 барангая в Северном Котабато , которые решили присоединиться к автономному региону . Это единственный регион , имеющий собственное правительство. Столица региона находится в городе Котабато , который находится за пределами юрисдикции бывшего и несуществующего автономного региона Мусульманского Минданао (ARMM), но теперь является частью региона Бангсаморо после того, как большинство жителей проголосовали за их включение в автономный регион. при ратификации Органического закона Бангсаморо 21 января 2019 г. [48]

Другие провинции и регионы с большим мусульманским населением также имеют значительную историю с моро/мусульманами, включая Метро Манила , Северный Котабато , регион Бикол , Метро Себу , Восточные Висайи , Южный Котабато , Султан Кударат , город Давао , Южный Палаван и полуостров Замбоанга . Однако они не являются частью региона Бангсаморо.

Демография

Преимущественно мусульманскими этнолингвистическими группами Филиппин являются Иранун , Джама Мапун , Калаган , Калибуган , Магинданао , Маранау , Молбог , Сама (включая Баджао , Балангуингуи и различные группы Тави-Тави Сама), Сангил , Таусуг и Якан . [49] [50]

Стол

Исламские школы мысли на Филиппинах

Классический традиционный суфизм Юго-Восточной Азии (суфизм)

Пришедший на ранних этапах распространения ислама в Юго-Восточной Азии , он был принесен через странствующих торговцев и часто перемежался с суфизмом. Приверженцы обязаны следовать одной школе права ( мазхабу ) в качестве руководства в своих юридических и повседневных делах.

Как правило, в Юго-Восточной Азии большинство приверженцев ASWJ следуют шафиитской юридической школе и богословской школе ашари . Примерами могут служить медресе Сабейль аль-Мухтадиен и Дарул Махдумин, расположенные в Замбоанге, Басилане , Сулу и Тави-Тави .

суфизм

Суфизм также распространялся через странствующих торговцев и часто перемежался с классическим ASWJ. Представителями этого движения были махдумины , первые миссионеры ислама на Филиппинах. Примерами являются Дарул Абдулкадир Джилани Дергах в Талон-Талоне, город Замбоанга , и община Голубой мечети Махарлика в городе Тагиг .

В стране уже много последователей суфизма разного социального статуса. В стране присутствуют следующие ордена или тарикаты : Накшбанди Алия, Накшбанди Чисти, Кадири, Рифаи, Шаттари, Рифаи Кадири Шадхили, Тиджани и Халвати. Тарикат Накшбанди Алия имеет наибольшее количество последователей, сосредоточенных в Маниле, Себу, Замбоанге, Сулу и Тави-Тави. Есть также суфии из числа студентов и выпускников известных университетов, таких как Университет Атенео де Манила , Университет Атенео де Замбоанга и Государственный университет Западного Минданао . [51]

Шиизм

Первыми шиитами, пришедшими вместе с суфиями, были исмаилиты и кайсании (ранние ответвления шиизма ), которые в конечном итоге смешались с ортодоксальными ( ASWJ ) мусульманами. Позднее в разгар Исламской революции 1979 года в Иране прибыло еще больше шиитов . Примерами являются Масджид Имама Махди в Сутервилле, городе Замбоанга, и Масджид Кербела в городе Марави .

Коренной ислам

Также называемый Ильму камаасан , Ильму каматоахан , Ильму са Матоах и Ильму Минатоах (знание старших), это местное объединение ислама из предшествующих школ мысли и местных культурных обычаев. как старейшины понимали ислам и процесс исламизации общин. Обычно это общины, расположенные в отдаленных сельских районах.

Салафизм

Также известная как Атари , это первоначально школа мысли из ханбалитского мазхаба , иначе называемая традиционалистской теологией или библейской теологией. Это одна из основных суннитских школ исламской теологии, которая более строго придерживается Корана и Сунны в том смысле, что Салафу Ас-Салиха.

Эта школа мысли отличается активной пропагандой и обращением людей в ислам ( феномен балик-ислама ), выраженной нетерпимостью к межконфессиональным и внутриконфессиональным взаимодействиям, а также нетерпимостью к мусульманам, придерживающимся других школ мысли. Примерами этих групп являются Махад Моро, Махад Саламат и Махад Коран валь Хадис Замбоанга Сити, Фонд Милосердия в Маниле и городе Давао, Образовательный центр Аль-Маариф в городе Багио, а также Джамиатул Вакф аль-Ислами и Джамиато Мониб. аль-Кузбари аль-Арабия в городе Марави.

Ашари валь Матуриди (Пост- мутазилиты )

Это одна из новаторских сект среди основных суннитских школ исламского богословия, основанная арабским мусульманским ученым, шафиитским юристом, реформатором (муджаддидом) и схоластическим богословом Абу аль-Хасаном аль-Ашари в IX–X веках [52] . ] [53] вместе с персидским мусульманским учёным, ханафитским юристом, реформатором (муджаддидом) и схоластическим богословом Абу Мансуром аль-Матуриди в 9–10 веках, [54] [55] он установил ортодоксальные руководящие принципы, основанные на авторитетных Священных Писаниях, [ 56] рациональность и теологический рационализм. [57] Это также богословская школа, поддерживающая использование разума и спекулятивной теологии (калам) для защиты веры.

Почти 95% суннитов во всем мире — ашари и матуриди . [58] У них есть несколько учебных заведений в стране, такие как Джамиату аль-Хикма [59] в Мулондо , Ланао-дель-Сур и Академия Мухаджирин валь Ансар [60] в городе Тагиг.

Таблиги Джамаат

Таблиги Джамаат — это возрожденческое движение, зародившееся в Южной Азии и стремящееся возродить мусульманскую практику ислама. Политически нейтральные и толерантные, для них характерны мероприятия хурудж (регулярные путешествия из одной мечети в другую), призванные призвать людей вернуться в мечеть и помолиться, а также их ежегодные собрания, называемые иджтемаат . Они являются наиболее умеренными, аполитичными и пацифистскими среди различных мусульманских групп.

Большинство филиппинских членов Таблиги Джамаат - ученые Ашари и Матуриди , такие как шейх Аминолла Мимбала Батуа со своими собаками и Мавлана Махди Батуа, а также филиппинские ученые ASWJ, такие как Мавлана доктор Абдуллатиф Кадхе Сирад.

Их можно найти во многих мечетях, наиболее известным из которых является Джамаат Мауланы Махди Батуа в Масджид Аль-Дахаб в Кьяпо , Манила .

Нурку

Нурджу — исламское движение, призывающее людей вернуться в ислам. Основой единства этой группы является многотомный сборник статей и книг под названием « Рисале-и Нур» («послание света» на турецком языке ), представляющий собой объемный комментарий к Корану и хадисам Бедиуззамана Саида Нурси , одного из самые влиятельные мыслители 20 века.

Основная тема творчества Нурси – ответ на главный кризис современного человека – отсутствие уверенности в Вере. « Рисале-и Нур» — монументальное произведение, призванное решить эту проблему. Он также сказал, что все страдания в мире происходят из-за трех причин: невежества, бедности и непонимания. По его мнению, это можно вылечить знаниями, служением и пониманием других. Это поясняется в его великом труде как руководство для мусульман.

Эта группа действует во многих частях страны и подготовила множество преподавателей. Среди них следует отметить Институт Рисале-и Нур в городе Кагаян-де-Оро и его дершанелеры в разных городах Филиппин. Они также несут ответственность за публикацию многих исламских книг для использования в начальных, средних и средних школах, а также в университетах и ​​колледжах. Он был опробован в бывшем автономном регионе Мусульманский Минданао во время правления тогдашнего регионального секретаря CHED Нормы Шариф.

Хизмет

Ее основал турецкий ученый Фетхуллах Гюлен . Их принципы на самом деле исходят от « Рисале-и Нур» , за исключением того, что в нынешнем политическом контексте турецкое правительство с 2016 года внесло ее в список террористических организаций .

Однако важно отметить, что движение «Хизмет» фокусируется на принципах «служения человечеству» и «диалога и сотрудничества» как механизмах понимания других. Известно, что они основали несколько школ на Филиппинах и считаются мировым стандартом в области естественных наук и математического образования .

Ахмадия

Считающиеся большинством мусульманских групп еретиками и немусульманами, ахмади (как они себя называют) также верят в основные принципы ислама, за исключением того, что они верят, что Мирза Гулам Ахмад Кадиани является последним пророком и обещанным Махди или « мессией », с чем не согласны большинство мусульманских сект из-за концепции окончательности пророчества Мухаммеда .

Это сообщество состоит из экспатриантов и преимущественно баджао , которые обычно находятся в самых низких социальных слоях общества моро . [61]

Традиционное искусство Филиппин мусульманских групп

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd «Религиозная принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года) | Статистическое управление Филиппин | Республика Филиппины». psa.gov.ph. _ Проверено 6 августа 2023 г.
  2. ^ Анхелес, Вивьен С.М. «Ислам на Филиппинах». Оксфордские биографии. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года.
  3. ^ «Носитель меча». Военное обозрение . 82 (2): 38. 2002. Ислам пришел на юг Филиппин в 14 веке.
  4. ^ ab «Ислам на Филиппинах». rpl.hds.harvard.edu . Проверено 6 августа 2023 г.
  5. ^ Линда А. Ньюсон (2009). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах. Издательство Гавайского университета. стр. 31–32. ISBN 978-0-8248-3272-8.
  6. ^ Николас Тарлинг (1998). Народы и государства Юго-Восточной Азии. Издательство Кембриджского университета. стр. 21–22. ISBN 978-0-521-62564-7.
  7. ^ * Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео де Манилы. ISBN 978-971-550-135-4.
  8. ^ Сэмюэл Элиот Морисон (1986). Великие исследователи: европейское открытие Америки. Издательство Оксфордского университета. стр. 638–639. ISBN 978-0-19-504222-1.
  9. ^ Питер Г. Гоуинг (1975), Морос и Хаек: положение мусульманских меньшинств на Филиппинах и в Таиланде, Дела Юго-Восточной Азии, Thomson Publishing (перепечатано в 2004 г.), стр. 27–40.
  10. ^ Макс Л. Гросс (2017). Мусульманский архипелаг: ислам и политика в Юго-Восточной Азии. ГПО Пресс. стр. 6–7. ISBN 978-0-16-086920-4.
  11. ^ «Информационный бюллетень об исламе на Минданао | Статистическое управление Филиппин, регион XI» . rsso11.psa.gov.ph . Проверено 6 августа 2023 г.
  12. ^ «Филиппины». Доклад о международной религиозной свободе за 2004 год . Государственный департамент США. Раздел I. Религиозная демография. По данным переписи 2000 года, число мусульман составляет 3,9 миллиона человек, или примерно 5 процентов населения, но некоторые мусульманские группы утверждают, что мусульмане составляют от 2 до 5 процентов населения.
  13. ^ Тейлор, Виктор. «Истоки ислама на Филиппинах». Институт Маккензи . Проверено 6 августа 2023 г.
  14. ↑ РП приближается к тому, чтобы стать государством-наблюдателем в Организации Исламская конференция. Архивировано 3 июня 2016 года в Wayback Machine . (29 мая 2009 г.). Филиппинская звезда . Получено 10 июля 2009 г.: «Восемь миллионов филиппинцев-мусульман, что составляет 4 процента от общей численности населения Филиппин, ...».
  15. ^ Макамис, Роберт Дэй (2002). Малайские мусульмане: история и проблемы возрождения ислама в Юго-Восточной Азии. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 18–24, 53–61. ISBN 978-0-8028-4945-8. Проверено 7 января 2010 г.
  16. ^ "Кериндуан оранж-оранг моро" [Тоска по народу моро]. TEMPO онлайн (на индонезийском языке). Маджала Берита Мингуан. 23 июня 1990 года. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года.
  17. ^ Аб Эрнандес, Хосе Роммель Б. (2016). «Филиппины: Все на месте». В Ли Лай То; Зарина Отман (ред.). Региональное строительство сообществ в Восточной Азии: страны в фокусе . Тейлор и Фрэнсис. стр. 142–143. ISBN 9781317265566.
  18. ^ "Статья в журнале Rapid Journal, том 10, № 2" . Селестино К. Макачор. Архивировано из оригинала 3 июля 2012 года . Проверено 11 августа 2012 г.
  19. ^ "Агинид". Мария Элеонора Элапе Валерос. Архивировано из оригинала 8 февраля 2013 года . Проверено 11 августа 2012 г.
  20. ^ * Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео де Манилы. ISBN 978-971-550-135-4.
  21. ^ дель Мундо, Клодуальдо (20 сентября 1999 г.). «Акой Си Рагам (Я Рагам)». Диван Каюманги . Архивировано из оригинала 18 октября 2009 года . Проверено 30 сентября 2008 г.
  22. ^ История Брунея-Даруссалама: делимся нашим прошлым . Департамент разработки учебных программ Министерства образования. 2009. с. 41. ИСБН 978-99917-2-372-3.
  23. ^ «Бруней». Всемирная книга фактов ЦРУ . 2011 . Проверено 13 января 2011 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  24. ^ Агонсильо, Теодоро А. (1990). История филиппинского народа (8-е изд.). Издательство Гаротех. п. 22. ISBN 978-971-8711-06-4.
  25. ^ Теодоро Агонсильо, История филиппинского народа, стр. 22.
  26. ↑ Акша, Дарул (13 июля 2010 г.). «Чжэн Хэ и ислам в Юго-Восточной Азии». Бруней Таймс . Архивировано из оригинала 9 мая 2013 года . Проверено 28 сентября 2012 г.
  27. ^ Хоакюн, Ник (1990). Манила, моя Манила: история для молодежи . Город Манила: ISBN Anvil Publishing, Inc. 978-971-569-313-4.
  28. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео де Манилы. ISBN 978-971-550-135-4.
  29. ^ Дери, Луис Камара (2001). История невнятного . Кесон-Сити: Издательство New Day. ISBN 978-971-10-1069-0.
  30. ^ "Раджа Солиман". Национальные герои . Globalpinoy.com. Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Проверено 5 февраля 2008 г.
  31. ^ Абиналес, ПН; Аморосо, Донна Дж. (2005). Государство и общество на Филиппинах. Роуман и Литтлфилд. п. 52. ИСБН 978-0-7425-1024-1.
  32. ^ Роммель К. Банлаой (2008). Аль-Харакатуль аль-Исламия: Очерки группы Абу Сайяфа, третье издание. п. 24.
  33. ^ Роммель К. Банлаой (2005). «МОРСКОЙ ТЕРРОРИЗМ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ: Угроза Абу Сайафа». п. 68. Архивировано из оригинала 14 июня 2010 года.
  34. ↑ Мидори, Кавасима (5 февраля 2020 г.). «Бремя белого человека» и исламское движение на Филиппинах: петиция мусульманских лидеров Замбоанги Османской империи в 1912 году». Отношения Османской империи и Юго-Восточной Азии (2 тома). Брилл. п. 877. ИСБН 9789004409996. Проверено 3 декабря 2020 г.
  35. ^ «Национальный музей демонстрирует искусство Бангсаморо к празднику Курбан-байрам» . Новости GMA онлайн . 4 октября 2014 г.
  36. ^ «Коран и исламские рукописи Минданао, серия монографий № 10, 2012 г.». каталог.paramadina.ac.id .
  37. ↑ Гарсия, Бонг (10 мая 2018 г.). «Султанат Сулу, Бангса Суг продвигают пересмотр BBL». СанСтар .
  38. ^ Элиза Грисволд (2011). Десятая параллель: послания с линии разлома между христианством и исламом . Пингвин Великобритания. стр. 258–261. ISBN 9781846144226.
  39. ^ Матье Гидер (2012). Исторический словарь исламского фундаментализма (иллюстрированное ред.). Пугало Пресс. п. 50. ISBN 9780810878211.
  40. ^ Уильям Ларусс (2001). Поместная церковь, живущая ради диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу, Филиппины: 1965–2000 (иллюстрированное издание). Григорианский библейский книжный магазин. стр. 185, 188–190. ISBN 9788876528798.
  41. ↑ Рамона Руис (9 июля 2014 г.). «Выдающиеся филиппинские мусульманские проповедники обсудят ислам во Всемирном торговом центре Дубая» . Национальный . Проверено 17 февраля 2016 г.
  42. ↑ Рамос, Марлон (20 октября 2013 г.). «Перед своей смертью Кирам III велит семье продолжать борьбу за возвращение Сабаха».
  43. ^ «Сулу Султан умирает от почечной недостаточности - The Manila Times Online» . www.manilatimes.net . 20 сентября 2015 г.
  44. ↑ Уэйли, Флойд (21 сентября 2015 г.). «Эсмаил Кирам II, самопровозглашенный султан Сулу, умер в возрасте 75 лет» . Нью-Йорк Таймс .
  45. ^ «Сулу Султан Джамалул Кирам III умирает» . 20 октября 2013 г.
  46. ^ Акак, Мэрибет (2020). «БАЛИК-ИСЛАМ НА ФИЛИППИНАХ: РЕВЕРСИЯ, СИМВОЛИЧНЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ И СТАНОВЛЕНИЕ ДРУГИМ». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  47. ^ «На Филиппинах бдительно следят за новообращенными» . Христианский научный монитор. 28 ноября 2005 года . Проверено 27 июня 2021 г.
  48. Рианна Баконгко, Кейт (23 января 2019 г.). «Город Котабато теперь жемчужина BARMM». news.mb.com.ph. Манильский бюллетень . Проверено 2 июня 2020 г.
  49. ^ «Мусульмане моро». MinorityRights.org . 19 июня 2015 года . Проверено 21 апреля 2021 г.
  50. ^ «Филиппины: Коренные народы Минданао». Гавайский университет в Маноа . Проверено 21 апреля 2021 г.
  51. ↑ Джилани, Мухаммад (8 апреля 2019 г.). «Исламские школы мысли в городе Замбоанга». Ансар Сахибуз Заман .
  52. ^ Джавад Анвари, Мохаммед; Мелвин-Кушки, Перевод Мэтью (16 октября 2015 г.), «аль-Ашари», EncyclopediaИсламика , Brill, doi :10.1163/1875-9831_isla_com_0300 , получено 4 июня 2023 г.
  53. ^ Аминразави, Мехди (2006). «Сиджистани, Абу Якуб (конец четвертого/десятого, начало пятого/одиннадцатого)». Биографическая энциклопедия исламской философии : 458–460. дои : 10.5040/9781474219624-0276. ISBN 9781474219624.
  54. ^ Морли, Дэвид (27 декабря 2008 г.), «Каноны, ортодоксальности, призраки и мертвые статуи», Moment to Monument , Культурные исследования, том. 32, Билефельд, Германия: стенограмма Verlag, стр. 209–222, doi : 10.14361/9783839409626-015, ISBN 978-3-89942-962-6, получено 4 июня 2023 г.
  55. ↑ Рудольф, Ульрих (3 марта 2014 г.). Шмидтке, Сабина (ред.). «Ханафитская теологическая традиция и матуридизм». Оксфордские справочники в Интернете . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.023.
  56. ↑ Халим, М. Абдель (7 августа 2020 г.), «Ранний калам», История исламской философии , Routledge, стр. 71–88, doi : 10.1201/9781003070733-8, ISBN 978-1-003-07073-3, S2CID  241173305 , получено 4 июня 2023 г.
  57. ^ Клайн, Кэролайн (январь 2014 г.). «Мормонская концепция женской природы и роли: феминистский анализ». Феминистская теология . 22 (2): 186–202. дои : 10.1177/0966735013507856. ISSN  0966-7350. S2CID  147570897.
  58. ^ «Картирование мирового мусульманского населения». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 7 октября 2009 года . Проверено 4 июня 2023 г.
  59. ^ "Джамиат Аль-Хикма". hi-in.facebook.com (на хинди) . Проверено 4 июня 2023 г.
  60. ^ "Академия Мухаджирин валь Ансар" . www.facebook.com . Проверено 4 июня 2023 г.
  61. ↑ Моралес, Юсуф (18 июня 2017 г.). «PEACETALK: Различные исламские школы мысли на Филиппинах». МиндаНьюс . 2017.

Внешние ссылки