Измаильтяне ( ивр . יִשְׁמְעֵאלִים , романизировано : Yīšməʿēʾlīm ; араб . بَنِي إِسْمَاعِيل , романизировано : Banī Ismā'īl , букв. « сыновья Измаила») были группой различных арабских племён, племенных союзов и небольших королевств, описанных в авраамической традиции как происходящие от Измаила и названные в его честь , пророка согласно Корану , первого сына Авраама и египтянки Агари .
Согласно Книге Бытия в Библии, у Измаила была одна дочь и двенадцать сыновей, «двенадцать князей», упомянутых в Бытие 17:20. В исламской традиции это дало начало «Двенадцати коленам Измаила», арабским племенам, от которых произошли ранние мусульмане. В иудейской традиции Двенадцать колен Израиля произошли от Авраама и сына его жены Сары, Исаака , через сына Исаака Иакова . Эти традиции приняты как исламом, так и иудаизмом.
Бытие и 1 Паралипоменон описывают кедаритов как племя, произошедшее от второго сына Измаила, Кедара . Некоторые авраамические ученые описывают историческое племя набатеев как потомков Наваиофа на основе сходства звуков, но другие отвергают эту связь. Различные исламские группы приписывают происхождение исламского пророка Мухаммеда либо Кедару, либо Наваиофу .
Ассирийские и вавилонские надписи упоминают исмаильтян как сумуилу , племенную конфедерацию, которая взяла под контроль торговый путь благовоний во время господства Новоассирийской империи на севере. [1] [2] [3] [ необходима полная цитата ] [4] Кристиан Фревель считает, что, хотя племя сумуил, безусловно, существовало в восьмом веке до н. э., возможно, что библейская традиция, описывающая существование исмаильтян в среднем бронзовом веке, не является исторической и возникла не ранее восьмого или седьмого века. [ 5 ]
Согласно Книге Бытия , первую жену Авраама звали Сара , а ее египетскую рабыню — Агарь . Однако Сара не могла забеременеть. В главе 16 Сара (тогда Сара) отдала свою рабыню Агарь в жены Аврааму, чтобы у Авраама мог быть наследник.
И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь... и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. [6]
Агарь зачала Измаила от Авраама, и Измаильтяне произошли от него. После того, как Авраам умолял Бога, чтобы Измаил жил под его благословением, глава 17 гласит:
А о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него, и Я произведу от него великий народ. [7]
В главе 25 перечислены его сыновья:
Согласно документальной гипотезе , Бытие 25 было добавлено во время персидского периода жреческим источником , который приписал известные племена Измаила (Шумуилу) как имена сыновей Измаила. Однако имя и повествование об Измаиле, найденные в других частях Бытия, предшествовали этому на столетия. Еврейская Библия уже содержала историю Измаила, и позже она встретится с племенами Измаила, и они придумают имена для сыновей Измаила, названных в честь различных племен в Измаильской конфедерации. [9] [1] [2]
Сравнение аспектов потомков Измаила и Израиля (Иакова):
Согласно Корану , «Аллах даровал всем Измаилу , Альясе , Юнусу и Луту милость над народами. Из некоторых из их предков, их потомков и их братьев Мы избрали и повели их по прямому пути» (Коран 6:86). [10] Ибрахим и Хаджар родили пророческого ребенка, которого Аллах через одного из своих ангелов назвал Измаилом. Бог приказал Ибрагиму привести Измаила и Хаджар в современную Мекку . Он помолился за них после того, как покинул их, сказав: «О наш Господь! Я заставил часть своего потомства жить в невозделанной долине около Твоего Священного Дома ( Каабы в Мекке), чтобы, о наш Господь, они совершали Ас- Салат . Так наполни же сердца некоторых людей любовью к ним и (о Аллах) дай им плоды, чтобы они были благодарны». [11]
Измаил и Хаджар очень хотели пить, и Хаджар побежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды для своего сына. После ее седьмого бега между холмами перед ней появился ангел. Он помог им, сказав, что Бог услышал крик Измаила и даст им воды; Хаджар остановила воду камнями. Мухаммед сказал: «Да простит Аллах Хаджар, если она не остановит воду, там был большой фонтан воды». [ нужна цитата ] Группа людей проходила мимо и увидела колодец и Хаджар и Измаила, сидящих там. Они попросили у Хаджар немного воды из колодца; она согласилась, и там началось арабское племя. Измаил вырос там и выучил арабский язык у племени, ожидая своего отца. Когда Ибрагим прибыл в Марву, он узнал, что его сын жив. Когда молодой Измаил увидел своего отца, он побежал к нему, и они обнялись.
Аллах (Бог) решил снова испытать Ибрагима, и ему две ночи подряд снилось, что он приносит в жертву Измаила. Ибрагим завязал себе глаза, потому что не мог видеть, как страдает его сын, затем он положил нож на шею Измаила и взмахнул им, когда он снял повязку, то увидел Измаила, стоящего рядом с ним, а вместо Измаила был ягненок. Ибрагим знал, что это было испытание от Аллаха, и затем он получил повеление от Аллаха восстановить мечеть для племени Измаила, которая была построена Адамом , первым исламским пророком, и Ибрагим с Измаилом начали строить Каабу. Ибрагим построил мечеть, а Измаил предоставил камни. Когда стены были построены, а крыша была почти завершена, Ибрагим встал на чудесный маленький камень, чтобы закончить крышу.
Самаритянская книга Асатир добавляет: [12] : 262
И после смерти Авраама Измаил правил двадцать семь лет;
и все сыны Наваота правили один год при жизни Измаила;
и тридцать лет после его смерти от реки Египетской до реки Евфрат ; и они построили Мекку . [a]
Иосиф Флавий также перечисляет сыновей и утверждает, что они «населяют земли, которые находятся между Евфратом и Красным морем , название страны которых — Набатея ». [14]
Таргум Онкелоса комментирует Бытие 25:16, описывая масштабы их поселений: «И они жили от Хиндекаи [Индии] до Халуцы, что рядом с Мицраимом [Египтом], от твоего пути к Артуру [Ассирии]» [15] .
В «Кебра Нагаст» XIV века говорится: «И поэтому дети Измаила стали царями над Теребой , и над Кебетом , и над Нобой , и над Собой , и над Куэргуэ , и над Кифи , и над Макой , и над Морной , и над Финканой , и над Арсибаной , и над Либой , и над Масеей , ибо они были семенем Шема ». [16]
Ассирийские и вавилонские царские надписи и североаравийские надписи с 9 по 6 век до н. э. упоминают царя Кедара , иногда как араба, а иногда как исмаилита. [17] [18] [19] [20] Имена «Набат, Кедар, Абдель, Дума, Масса и Теман» упоминаются в ассирийских царских надписях как аравийские племена. Иесур упоминается в греческих надписях в первом веке до н. э. [21] [4] Ассирийские и вавилонские надписи упоминают исмаилитов как «Сумуилу», а Эрнст Кнауф писал, что Исмаил — типичное западносемитское личное имя, встречающееся в текстах с третьего тысячелетия до н. э. до доисламского арабского языка в первой половине первого тысячелетия н. э. Он утверждает, что североаравийское «Самаил» ассирийцы перевели бы как «Шумуил», и оно имело бы то же значение, что и «Йисмаил», и, следовательно, племена Шумуилу произошли от предка по имени Йисмаил, который англизирован как Измаил. [2] [4] Одна из надписей, упоминающих исмаильтян, находится в «Анналах» Сеннахирима , в столбце VII, строке 96. [1] [2] [3] [ необходима полная цитата ]
У Ишмаильтской конфедерации были различия. Политическим центром племени Кедар была Дума (Думат аль-Джандал), которая также была культовой резиденцией шести божеств «царя арабов», как пишет Джон Тревис Нобл. [2] [4] Пантеон Таймы сильно отличался от пантеона Думы, которая, по-видимому, была столицей Ишмаильтян, хотя Тема и появляется как сын Измаила в Бытии 25. Затем Нобл пишет, что маловероятно, что все двенадцать племен, связанных с сыновьями Измаила, были в Ишмаильтской конфедерации одновременно, и племена, объединенные в одном случае, могли не быть ее частью в другом случае, и они иногда могли воевать друг с другом, несмотря на связь с более широкой Ишмаильтской конфедерацией. Однако термин «Ишмаильтян» или, скорее, «Сумуилу» исчезает из документальных источников, когда пала Ассирийская империя . [4] [2] Однако отдельные племена и члены продолжали существовать, так как есть упоминания со времени прихода к власти Кира Великого о царях, живущих в шатрах. Южная Палестина и прилегающие районы были в значительной степени заселены набатеями , которые обосновались там еще в 6 веке до н. э. По словам Кнауфа, это расширение привело к сокращению контактов между племенами, и это привело к концу Ишмаэльской конфедерации, а не к военному поражению. [4] [2]
Средневековые арабские генеалоги делили арабов на три группы:
Абу Джафар аль-Бакир (676–743 гг. н. э.) писал, что его отец Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин сообщил ему, что Мухаммед сказал: «Первым, чей язык заговорил на ясном арабском языке, был Измаил, когда ему было четырнадцать лет». [24] Хишам ибн аль-Кальби (737–819 гг. н. э.) установил генеалогическую связь между Измаилом и Мухаммедом, используя писания и древние устные традиции арабов. Его книга « Джамхарат ан-Насаб » («Обилие родства»), по-видимому, утверждает, что люди, известные как «арабы» (его времени), все были потомками Измаила. [25] Ибн Касир (1301–1373) пишет (в переводе): «Все арабы Хиджаза являются потомками Набайота и Кедара». [24] Средневековые еврейские источники также обычно отождествляли Кедар с арабами и мусульманами. [26] [27] [d] По словам автора и ученого Ирфана Шахида, в то время как западные ученые относились к этому виду «генеалогического исмаилизма» с подозрением, эта концепция может быть поддержана для определенных групп среди арабов,
Генеалогический исмаилизм рассматривался с подозрением как поздняя исламская выдумка из-за путаницы в исламские времена, которая сделала его таким емким термином, что включала жителей юга, а также севера Аравийского полуострова . Но за исключением этой экстравагантности, эта концепция гораздо скромнее в своем обозначении, и в трезвых источниках она применяется только к определенным группам среди арабов доисламских времен . Некоторые важные заявления на этот счет были сделаны Мухаммедом, когда он определил некоторых арабов как исмаилитов, а других как нет. [28]
Ишмаилизм, в этом более ограниченном определении, утверждает, что Измаил был как важной религиозной фигурой, так и предком -эпонимом для некоторых арабов западной Аравии. [28] В арабских генеалогических рассказах особое внимание уделяется первым двум из двенадцати сыновей Измаила, Наваиоту (араб. نبيت , Nabīt ) и Кедару (араб. قيدار , Qaydār ), которые также занимают видное место в рассказе Бытия. [28] Вполне вероятно, что они и их племена жили на северо-западе Аравии и были исторически самыми важными из двенадцати племен Измаила. [28]
Мусульмане верят, что первым человеком, который ясно заговорил по-арабски, был Измаил : «Исмаил вырос среди джурхум (арабоязычное племя), изучая от них чистый арабский язык. Став взрослым, он женился последовательно на двух женщинах из племени джурхум, второй женой была дочь Мудада ибн 'Амра, вождя племени джурхум». [29]
В рассказах, прослеживающих родословную Мухаммеда до Маада (и оттуда до Адама ), арабские ученые попеременно ссылаются на линию, проходящую через Неваиота, другие — через Кедара. [30] Многие мусульманские ученые видят в Исаии 42 (21:13–17) предсказание пришествия слуги Божьего , связанного с Кедаром, и интерпретируют это как ссылку на Мухаммеда. [31]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)царь Кедара (Кедаритов) в ассирийских надписях поочередно именуется царем исмаильтян и царем арабов.
Ассирийские записи документируют исмаилитов как
кедаритов
и как арабов.