Пиренейский полуостров , где расположена Галисия, был заселен по меньшей мере 500 000 лет назад, сначала неандертальцами , а затем современными людьми. Примерно с 4500 г. до н. э. он (как и большая часть севера и запада полуострова) был заселен мегалитической культурой , которая вошла в бронзовый век около 1500 г. до н. э. Эти люди стали галлаеками (группа кельтских племен), и они были завоеваны Римской империей в первом и втором веках нашей эры. По мере упадка Римской империи Галисия была завоевана и управлялась различными германскими племенами, в частности свевами и вестготами , до 9-го века. Затем мусульманское завоевание Иберии достигло Галисии, хотя они никогда полностью не контролировали эту область.
В IX веке были найдены останки, которые, как считалось, принадлежали Святому Иакову , апостолу, который принес христианство в Испанию в первом веке, и церковь Сантьяго-де-Компостела была построена в честь этих реликвий. Эта церковь стала одним из важнейших мест паломничества христиан в мире.
Периодические войны, особенно между христианами и мусульманами, были регулярной частью Средних веков в Галисии, поскольку Реконкиста (постепенная победа христиан над мусульманскими королевствами в Испании) продолжалась до XV века. В это время Галисия иногда была независимым королевством, а иногда частью или объединена с такими королевствами, как Астурия , Леон или Португалия . Королевство Испания было образовано в конце XV века в результате объединения Кастилии (частью которой тогда была Галисия) и Арагона .
Политические и культурные настроения в 19 веке усилили поддержку идеи Галисии, имеющей отдельную идентичность от остальной Испании. Вторая Испанская Республика позволила Галисии иметь официальный статус автономии в 1930-х годах. Однако после гражданской войны в Испании режим Франсиско Франко отменил эту автономию и в целом подавил местные культурные идентичности по всей Испании в пользу единой испанской национальной идентичности. Когда Испания перешла к демократии после смерти Франко в 1975 году, Галисии снова разрешили автономию, и с тех пор были предприняты усилия по сохранению галисийского наследия и культуры.
Галисия , северная Португалия , Астурия , западный Леон и Самора образовывали единую мегалитическую область со времен [ необходимо уточнение ] неолита и халколита (также называемых медным веком ), около 4500–1500 гг. до н. э.
Это была первая великая культура, появившаяся в Галисии, с большим потенциалом строительства и архитектуры. Это сочеталось с глубоким чувством религии, основанным на культе мертвых, посредников между человеком и богами.
От этой эпохи остались тысячи дольменов ( mámoas ), тип гробницы или склепа, по всей территории. Из его социальной организации [ необходимо уточнение ] было подтверждено, что она соответствовала некоторому типу клановой структуры.
Внедрение технологий обработки бронзы положило начало новой культурной эпохе, в которой возросшая значимость металлов привела к интенсивной добыче полезных ископаемых.
Народы с Кастильского плато переселились в Галисию, увеличив тем самым численность населения, поскольку ее расположение вблизи Атлантического океана обеспечивало очень влажный климат. [ необходимо разъяснение ]
Рост населения вызвал определенные конфликты, но также привел к увеличению добычи и производства оружия, полезных предметов и декоративных предметов из золота и бронзы. Ювелирные изделия, изготовленные из галисийских металлов, распространялись по всему Пиренейскому полуострову и остальной Европе.
В конце железного века люди с северо-запада Пиренейского полуострова образовали однородную и отличную культурную группу, которая позднее была идентифицирована ранними греческими и латинскими авторами, которые называли их « Gallaeci » ( галисийцы ), возможно, из-за их очевидного сходства с Galli ( галлами ) и Gallati ( галатами ). Название Галисия происходит от названия этого племенного комплекса.
Gallaeci изначально были кельтским народом , который на протяжении столетий занимал территорию современной Галисии и северной Португалии ; граничащую на юге с лузитанами и на востоке с астурисами. Gallaecians жили в укрепленных деревнях, которые теперь называются castros (лат. castra ): ( городища ), начиная от небольших деревень площадью менее гектара (чаще встречающихся на севере) и заканчивая большими городищами площадью более 10 гектаров, называемыми «Oppida» или «Citânia», которые были более распространены в южной половине традиционной области поселения.
Этот способ заселения территории — в городищах — был распространен по всей Европе в бронзовом и железном веках , получив на северо-западе Пиренейского полуострова название «культура городищ» или « культура Кастро », что относится к этому типу культурного проявления до прихода Римской империи . Однако даже после падения римлян галлеки-римляне продолжали жить в городищах до 8-го века н. э. На территории только нынешней Галисии насчитывается более двух тысяч городищ, что показывает наибольшую дисперсию населения со времен железного века в Европе. Это могло бы стать источником оккупации галисийцами территории, унаследованной до наших дней, характеризующейся небольшим и многочисленным населением, столь удаленным друг от друга.
Политическая организация галлеков основывалась на небольших независимых государствах, образованных большим количеством городищ; эти государства возглавлялись местным королем, которого римляне называли принцепс , как и в других частях Европы. Каждый галлеец идентифицировал себя как члена городища, где он жил, а также государства/народа, к которому оно принадлежало, и которое римляне называли Популус . Среди галлеков было много названных племен: артабри , бракари , целерни , гровии , неметати и т. д. Таким же образом в конце XVIII века галисийцы идентифицировали себя со своим приходом и своим графством.
В религиозном отношении галлеки представляли собой кельтскую религию, основанную на культе таких общекельтских богов, как Борманус , Ковентина и Лугус ; а также Бандуа, Косс, Эндовеликус , Реу и т. д.
Знания, которыми мы располагаем сегодня об обществе городищ, весьма ограничены; по словам римских историков, галисийцы были группой варваров, которые проводили день, сражаясь, а ночь, ели, пили и танцевали под луну. Но сегодня кажется, что в последние пять веков до нашей эры они развили аристократическую и даже, возможно, феодальную социальную модель. Разделение страны на concelhos , концепция, похожая на графства островов [ необходимо разъяснение ] или Румынии , по-видимому, основывается на этом классе социальной организации. Кроме того, структура, основанная на городищах, по-видимому, связана с укрепленным занятием территории, напоминающим классическую среду обитания кельтов в Центральной Европе. С другой стороны, этот вид территориального занятия, вероятно, был связан с его минеральными ресурсами (как золотая лихорадка). Также ясно, что интерес римлян к этому региону был в основном связан с его золотыми рудниками.
Когда Иберия была вовлечена в Пунические войны между карфагенянами и римлянами, стратегический союз, который они поддерживали с финикийцами, позволил Ганнибалу набрать много галлеганов. Когда римляне наконец предприняли завоевание Иберии, галлаики столкнулись с ними в 137 г. до н. э. в битве на реке Дору, которая привела к великой победе римлян над 60 000 галисийцев; римский полководец, проконсул Децим Юний Брут , вернулся в Рим героем, получив дополнительное имя Галлаик, согласно историку Павлу Орозию .
В конце кампаний Брута Рим контролировал территорию между реками Дору и Минью, а также возможные расширения вдоль побережья и во внутренних районах. Второе вторжение, 61 г. до н. э., высадилось в Бригантиуме ( Ла-Корунья ) под командованием Юлия Цезаря .
Факты свидетельствуют о том, что сопротивление геделей [ необходимо уточнение ] против римлян закончилось здесь; с этого момента они массово зачислялись в качестве вспомогательных войск римских легионов, выполняя судьбы, иногда совершенно отдельные от Галисии, вплоть до Фракии и Дакии . Было подсчитано [ необходимо цитирование ], что из общего числа римских вспомогательных войск, прибывающих из Иберии, более трети принадлежали к племенам полуостровного северо-запада.
Окончательное уничтожение кельтского сопротивления было целью жестоких и беспощадных Кантабрийских войн, которые велись под руководством императора Октавиана с 26 по 19 гг. до н. э. Сопротивление было ужасающим: коллективное самоубийство вместо сдачи, матери, убивавшие своих детей перед самоубийством, распятые военнопленные, которые пели победные гимны, восстания пленников, убивавших своих охранников и возвращавшихся домой из Галлии.
В III веке Диоклетиан создал административное деление, включавшее conventūs (множественное число от conventus ) Галлеции, Астурики и, возможно, Клунии. Эта провинция получила название Галлеции, поскольку Галлеция была самой густонаселенной и важной зоной в провинции. В 409 году, когда римский контроль рухнул, завоевания свевов превратили римскую Галлецию (conventūs Lucense и Bracarense) в королевство Галлеции ( Galliciense Regnum, записанное Гидацией и Григорием Турским ).
В 411 году Галисия пала под натиском свевов , которые образовали собственное королевство.
Численность первоначальных свевских захватчиков оценивается менее чем в 30 000 человек, расселенных в основном в урбанизированных зонах Браги (Bracara Augusta), Порту , Луго (Lucus Augusta) и Асторги (Asturica Augusta). Бракара Августа, современный город Брага, стал столицей свевов, так как ранее он был столицей римской провинции Галлеция. Свебская Галлеция была больше современного региона: она простиралась на юг до реки Дору и до Авилы на востоке.
Королевство свевов в Галлеции просуществовало с 410 по 584 год и, по-видимому, пользовалось относительно стабильным правительством большую часть этого времени. Такие историки, как Хосе Антониу Лопеш Силва, переводчик хроник Идация , основного письменного источника V века, считают, что основной характер галисийской культуры был сформирован в результате смешения иберо-римской культуры с культурой свевов.
Периодически происходили столкновения с вестготами , которые прибыли на Пиренейский полуостров в 416 году и стали доминировать на большей части полуострова, но свебы сохраняли свою независимость до 584 года, когда вестготский король Леовигильд вторгся в королевство свевов и, наконец, разгромил его, взяв под контроль вестготов.
Ричард Флетчер (Fletcher 1984) указывает, что в поздней античности Галисия все еще была значительной частью римского и средиземноморского мира. Он приводит в пример рассказ галисийской монахини Эгерии о ее паломничестве в Святую землю в 381–384 годах и о путешествии молодого Идация, хотя и жившего «на самом краю света», который встретил Иеронима на Востоке; его хроника показывает, что он оставался в курсе дел восточного Средиземноморья и ссылается на путешественников с востока, прибывающих в Галисию. Будучи епископом Идацией, он отправился в Галлию с посольством к Аэцию в 431–42 годах. Миро, король свевов, имел дипломатические отношения с другими варварскими королями в Нейстрии и Бургундии, а также с императорами в Константинополе. Мартин Браганский , выдающийся епископ VI века, был уроженцем Паннонии . Вестготский король Леовигильд конфисковал корабли галльских купцов в Галисии. В Лоренцане прекрасный саркофаг, в который позднее были помещены останки графа Осорио Гутьерреса, вероятно, был импортирован из южной Галлии в VII веке, отмечает Флетчер. А одна из монет в кладе Бордо, отложенном около 700 года, была отчеканена на галисийском монетном дворе, что предполагает возможные торговые связи.
Политическая ситуация на острове Британия между IV и VII веками полностью изменилась с уходом с острова Рима и постоянным прибытием англосаксонских племен из северной Германии и Дании в восточную часть Великобритании . Постоянная агрессия и притеснения, которые юты и англосаксы осуществляли против коренных бриттов, заставили некоторых из них эмигрировать по морю в другие пункты вблизи Атлантического побережья, поселившись на территории, которая сейчас является северо-западной Францией Арморика (впоследствии ставшей известной как Бретань ) и на севере древней Галлеции .
В настоящее время причина перемещения некоторых британцев на северное побережье Галисии и их прием галисийцами- свевами остается неизвестной. Некоторые авторы предполагают возможный военный пакт или просто принятие коренным населением. Организованный на важной территории, ввел свою собственную религиозно-христианскую организацию, на самом деле немного отличающуюся, и основал епископство, которое появляется цитируемым в Parochiale Suevorum или Divisio Teodomiri , документе, который показывает церковную организацию королевства Галисии во времена монархии sueva [ проверьте орфографию ], датируемом между 572 и 573 годами. Его религиозная интеграция была завершена, наблюдая за его представителем, - по имени Maeloc [1] - на Втором Королевском соборе Браги в 572 году.
Древняя территория епархии Бритония [1] Большая часть того, что известно о поселении, исходит из церковных источников; записи Второго собора Браги 572 года упоминают епархию под названием Britonensis ecclesia («Британская церковь») и епископальную кафедру под названием sedes Britonarum («Престол бриттов»), которая, вероятно, была монастырем Санта-Мария-де-Бретонья. [1] занимала в основном прибрежную полосу от побережья Луго до Терра-Ша , распространяя свое влияние на регион Эо-Навия [1] с востока и запада Ферроля. Его древняя штаб-квартира, известная под названием Монастырь Максимуса , была отождествлена некоторыми авторами со средневековой базиликой Святого Мартина Мондоньедо, представляла собой остатки V–VI веков. Несколько раз менявшая свое название и свою штаб-квартиру, в настоящее время Галисийская епархия Мондоньедо является ее историческим преемником.
Поселение этой волны британских иммигрантов и создание ими христианской епархии стало вторым по величине поселением иностранного народа на землях Галисии после свевов.
С принятием вестготскими королями католичества власть католических епископов возросла, пока на синоде в Толедо в 633 году они не присвоили себе право дворян выбирать короля из числа членов королевской семьи.
Родриго , последний избранный король, был предан Хулианом , графом Сеуты , который призвал мусульман Омейядов (или мавров ) войти в Испанию. Во время битвы при Гвадалете в 711 году король Родриго потерял свою жизнь. Его левое крыло повернулось против него, так как его возглавлял епископ Оппас , сотрудничавший с маврами и член конкурирующей королевской фракции. К концу битвы все королевство пало, и трон остался пустым, поскольку мавры не позволили фракции Оппаса вернуть его. Одним из немногих выживших был Пелайо , дворянин, отвечавший за королевскую гвардию ( Comes Spatharius ).
Это ознаменовало начало мусульманского завоевания Испании, в ходе которого к 718 году большая часть полуострова оказалась под властью ислама. Это быстрое завоевание можно рассматривать как продолжение гражданских войн, которые терзали полуостров на протяжении столетий, а также как следствие обращения в ислам значительной части населения.
Пелагию Астурийскому приписывают начало христианской Реконкисты в Иберии в 718 или 722 году, когда он разгромил Омейядов в битве при Ковадонге и основал Королевство Астурия в северной части полуострова.
Хотя земли бывшего королевства Галлеция были захвачены маврами, нет никаких свидетельств того, что какие-либо силы вторжения или оккупации когда-либо пересекали Галисийские горы в Галисию или доходили до оккупации Астурики (современный Леон) и Хихона (современная Астурия). Нет никаких свидетельств того, что мавры занимали какие-либо поселения в современной Галисии, и поэтому было бы чисто спекулятивным предполагать, что регион когда-либо был завоеван или даже захвачен маврами.
После непродолжительной оккупации маврами, Астурия восстала в 718 или 722 году под предводительством Пелагия Астурийского и образовала Королевство Астурия. В 736 году Альфонсо I Астурийский включил Галисию в свое Королевство Астурия до 924 года, когда оно стало Королевством Леон .
Во время ранней Реконкисты Галисия расширилась на юг и основала графство Португалия в 868 году и графство Коимбра в 878 году.
В 813 году в Галисии был обнаружен ковчег , содержащий останки, приписываемые апостолу Святому Иакову . Согласно христианской традиции, Пелагий Отшельник увидел звезду на мраморном ковчеге недалеко от Либредона . Уведомленный Пелагием, Теодемир , епископ Ирии Флавия , быстро отправился на место, идентифицировав найденные там останки как обезглавленное тело апостола Иакова.
Миф или реальность, это «открытие» было быстро преувеличено галисийско-астурийским монархом Альфонсом II (791–842), который в том же году приказал построить церковь вокруг гробницы, распространив новость по всему христианскому миру. Ирия Флавия стала самой могущественной церковной администрацией не только высокосредневековой Галлеции , но и всего Пиренейского полуострова , увеличивая свою власть постоянными королевскими пожертвованиями церкви Сантьяго-де-Компостела. Она превратилась в третий паломнический центр христианства , сразу после Иерусалима и Рима. С XI и XII веков особенно начали прибывать паломники из многих частей Европы, в том числе из Окситании , Франции , Наварры и Арагона - Каталонии (по суше) и с Британских островов , Скандинавии и немецких территорий (по морю).
Феномен паломничества имел решающее значение в формировании культурного и экономического положения Королевства Галисия . Это развитие произошло особенно во время правления епископа Диего Хельмиреса (1100–1136), который успешно превратил Компостелу в столичную церковь (1122 год), самое важное христианское достоинство в западном христианстве после Рима. Вокруг Апостольской гробницы вырос не только собор — большой центр художественной и религиозной жизни, — но и деревня, а затем и город, прочно обосновавшийся в Средние века, с коммерческой производной от его статуса святого города. Город Компостела был местом коронации галисийских королей , местом, где развивалась великая галисийско-португальская лирическая школа, и где со времен Средних веков находилась столица Галисии.
Однако исторические и археологические исследования, проведенные в самом соборе XX века, показали, что во времена галеков -римлян и даже в период свевов Компостела была важным местом, где задолго до 813 года хоронили важных сановников — гражданских и религиозных. Несколько специалистов [ кто? ] утверждали, что тело, приписываемое апостолу Святому Иакову, на самом деле было телом Присциллиана , патриарха Галисийской церкви, обезглавленного в Трире в 385 году.
В IX и X веках графы Галисии были обязаны непостоянным послушанием своему номинальному суверену, а норманны/викинги время от времени совершали набеги на побережье. Башни Катойры См. "История Катойры" (на испанском языке)(Понтеведра) были построены как система укреплений, чтобы остановить набеги викингов на Сантьяго-де-Компостела .
Постоянное соперничество между Королевством Леон и Королевством Кастилия открыло разногласия, которыми могли воспользоваться посторонние, и Санчо III «Великий» Наваррский (1004–1035) поглотил Кастилию в 1020-х годах и добавил Леон в последний год своей жизни, оставив Галисию временной независимости. При разделе земель, последовавшем за его смертью, его сын Фернандо унаследовал графство Кастилия. Два года спустя, в 1037 году, он завоевал Леон и Галисию. В 1065 году Фердинанд I Кастильский и Леонский разделил свое королевство между своими сыновьями. Галисия была выделена Гарсии II Галисийскому .
Королевство Галисия и Португалия было образовано в 1065 году после того, как графство Португалия объявило о своей независимости после смерти Фердинанда I Леонского . Граф Португалии Нуну Мендеш воспользовался внутренней напряженностью, вызванной гражданской войной между сыновьями Фердинанда, чтобы окончательно отделиться и объявить себя независимым правителем. Однако в 1071 году король Гарсия II победил и убил его в битве при Педросо и аннексировал его территорию, добавив титул короля Португалии к своим предыдущим. В 1072 году сам король Гарсия II был побежден своим братом Санчо II Кастильским и бежал. В том же году, после убийства Санчо, Альфонсо VI стал королем Кастилии и Леона; он заключил Гарсию в тюрьму на всю жизнь, провозгласив себя королем Галисии и Португалии , тем самым воссоединив королевство своего отца. С этого времени Галисия оставалась частью королевства Кастилия и Леон, хотя и под разной степенью самоуправления.
В 1095 году Португалия почти окончательно отделилась от Королевства Галисия, оба находились под властью Королевства Леон , как и Кастилия (Бургос). Ее территории, состоящие в основном из гор, болот и лесов, были ограничены на севере рекой Минью, на юге — рекой Мондегу .
Перенесение мощей Святого Иакова в Галисию на северо-западе Иберии было достигнуто, согласно легенде, серией чудесных событий: обезглавленное в Иерусалиме мечом самим Иродом Агриппой , его тело было взято ангелами и отплыло на лодке без руля, без экипажа в Ирию Флавию в Испании, где огромная скала сомкнулась вокруг его мощей в Компостеле . Historia Compostellana дает краткое изложение легенды о Святом Иакове, как ее считали в Компостеле в XII веке. В ней центральными являются два положения: во-первых, что Святой Иаков проповедовал Евангелие в Испании, а также в Святой Земле; во-вторых, что после его мученичества от рук Ирода Агриппы I его ученики перевезли его тело по морю в Испанию, где они высадились в Падроне на побережье Галисии и отвезли его вглубь страны для захоронения в [Сантьяго-де-Компостела.
Еще более поздняя традиция гласит, что он чудесным образом появился, чтобы сражаться за христианскую армию во время битвы при Клавихо во время Реконкисты , и с тех пор был прозван Матаморос (Убийца мавров). Santiago y cierra España («Святой Иаков и удар за Испанию») было традиционным боевым кличем испанских армий.
Нельзя упускать из виду возможность того, что культ Иакова был создан для того, чтобы вытеснить галисийский культ Присциллиана ( казненного в 385 году), которого на севере Испании почитали как мученика епископов, а не как еретика.
Галисия подверглась нескольким набегам в XVIII веке. В 1719 году британская экспедиция под руководством лорда Кобхэма захватила Виго и прошла вглубь страны до Сантьяго-де-Компостела, прежде чем отступить.
По-видимому, из-за необычно холодных зим 1850-х годов в сочетании с преобладанием натурального сельского хозяйства многие семейные фермы Галисии обанкротились.
Погоду десятилетия иногда сравнивают с мини-ледниковым периодом. В январе 1850 года на большей части территории Испании выпал сильный снегопад, а к февралю по сельской местности бродило большое количество волков. В феврале 1853 года в портовых городах Галисии Ферроль и Ла -Корунья был отмечен сильный снегопад, что было весьма необычным событием. Февраль 1854 года снова был очень холодным — четырнадцатого числа в Мадриде была зарегистрирована ночная температура -8 °C. Январь 1855 года снова был очень холодным и снежным на севере Испании.
Зима 1856–1857 годов была особенно тяжелой.
Официальные отчеты в официальном бюллетене испанского правительства La Gaceta de Madrid подчеркивали морозность зимы. Из Пучсерды (Жирона): «Более месяца сельская местность покрыта снегом». Из Бискайи: «Вследствие обильных снегопадов, выпавших в нашем регионе в последние дни, особенно на вершинах долины Карранса, в долине появилась сильная стая волков, которая наносит большой урон стадам овец и крупного рогатого скота». Объявления о запланированных отстрелах волков были многочисленны в те холодные дни 1857 года... Снег выпал по всей северной Испании от Галисии до Каталонии... 4 февраля провинция Сантандер провела три месяца без связи с внутренними районами, полностью занесенная снегом. «Никто не помнит столь продолжительного периода плохой погоды». [2]
Усугубляя проблему, основная отечественная промышленность также оказалась в кризисе.
Со второй половины XIX века текстильная промышленность Галисии переживала тяжелый кризис, вызванный легальным импортом и контрабандой иностранных тканей, и многие семьи терпели лишения, поскольку не было альтернативного источника занятости. Хуже того, сельскохозяйственный сектор вошел в кризис между 1850–1860 годами, дестабилизировав сельскую экономику. Сложный кризис заставил население искать лучшую жизнь за границей. [3]
Экономический спад ускорил существующую эмиграцию.
Имеются свидетельства о сильном потоке эмиграции с 1810 по 1853 год, который трудно количественно оценить, поскольку испанское правительство официально не одобряло эмиграцию. Поэтому некоторые авторы называют этот неясный период периодом тайной эмиграции.
Но с 1836 года Испания начала официально признавать свои новые независимые колонии. Мексика была первой бывшей колонией, признанной в 1836 году, а вскоре за ней последовали Уругвай, Чили и Аргентина. В результате эмиграция усилилась... В декабре 1836 года появилось первое коммерческое объявление, предлагающее трансатлантический переход — на борту [работоргового судна] General Laborde — из Ла-Коруньи в Монтевидео, Буэнос-Айрес и другие пункты назначения в Мар-дель-Плата. Предложение трансатлантических переходов постепенно увеличивалось. Большинство переходов совершалось на парусных судах. В 1850 году бригантина Juan отплыла из Каррила , рекламируемая как пароход первого класса. Относительно надежные данные свидетельствуют о том, что в период с 1836 по 1860 год уехало 93 040 галисийцев.
Испанское правительство легализовало эмиграцию в 1853 году, и это сделало подсчеты достоверными: 122 875 человек покинули Галисию в период с 1860 по 1880 год. [4]
Перепись 1857 года выявила в регионе 1 776 879 жителей. [5] Таким образом, согласно всем этим данным, более 12% населения покинуло Галицию в период 1836–1880 гг.
Эмиграция продолжалась и в 20 веке. Известный галисийский писатель и политик Альфонсо Кастелао (1886–1950) — сам дважды бывающий эмигрантом, в детстве и после начала гражданской войны в Испании в 1936 году — предпочитал видеть в эмиграции как экономический императив, так и утверждение бесстрашного духа. Однако реальность покидания родины была неприятной для большинства, будь то в 19 или 20 веке, как свидетельствуют фотографии Мануэля Ферроля. [6]
В XIX веке в Галисии зародились националистические и федералистские движения, а после провозглашения Второй Испанской республики в 1931 году Галисия по результатам референдума стала автономным регионом .
После гражданской войны в Испании и после создания Испанского государства , статус автономии Галисии был аннулирован (как и статус Каталонии и Баскских провинций). Франкистская Испания также подавляла любое официальное продвижение галисийского языка (хотя его повседневное использование никогда не запрещалось). В течение последнего десятилетия правления Франко в Галисии возродились националистические настроения.
После перехода к демократии после смерти Франко в 1975 году Галисия восстановила свой статус автономного региона в составе Испании. Различная степень националистических или сепаратистских настроений очевидна на политическом уровне. Единственная националистическая партия, имеющая какое-либо избирательное значение, Bloque Nacionalista Galego или BNG, выступает за большую автономию от испанского государства и сохранение галисийского наследия и культуры. Другие фракции выступают за полную независимость от Испании, в то время как некоторые более мелкие группировки стремятся интегрироваться с Португалией и португалоязычным миром . Однако националистические партии до сих пор получали лишь поддержку меньшинства избирателей во время выборов.
С 1990 по 2005 год правительство и парламент региона, Xunta de Galicia, находились под председательством Partido Popular («Народная партия», главная национальная консервативная партия Испании) под руководством Мануэля Фраги , бывшего министра и посла во франкистском правительстве. Однако на выборах в Галисии в 2005 году Народная партия потеряла абсолютное большинство, оставшись при этом самой крупной партией в парламенте.
В результате власть перешла к коалиции между Partido Socialista de Galicia (PSdeG) («Галисийская социалистическая партия»), региональной сестринской партией главной социалистической партии Испании Partido Socialista Obrero Español («Испанская социалистическая рабочая партия»), и BNG. Как старший партнер в новой коалиции, PSdeG выдвинула своего лидера Эмилио Переса Туриньо на пост нового президента Галисии.