Феминизм в Италии зародился в эпоху итальянского Возрождения , начавшегося в конце 13 века. [1] Итальянские писатели, такие как Модерата Фонте , Лукреция Маринелла и другие, разработали теоретические идеи, лежащие в основе гендерного равенства . В отличие от феминистских движений во Франции и Великобритании , ранние защитники прав женщин в Италии подчеркивали важность женского образования и улучшения социальных условий. [2]
Итальянский феминизм потерпел неудачу при фашистском правительстве Бенито Муссолини в первой половине двадцатого века, когда фашистская идеология диктовала деторождение как обязанность женщины. [3] В послевоенный период феминистские движения всплеск, с общественной активностью по таким вопросам, как развод и аборты в 1970-х годах. [4] Итальянский феминизм стал более заметным в последнее время, особенно во время правления бывшего премьер-министра Сильвио Берлускони , с акцентом на противодействие объективации женщин в национальных телешоу и политике. [5]
Мыслители эпохи Возрождения регулярно бросали вызов общепринятому мышлению Средневековья и более раннего периода . Гуманизм стал новым взглядом на политику, науку, искусство, образование и другие сферы. Гуманизм отодвинул в сторону средневековую христианскую концепцию иерархического общественного порядка , которая ставила рядовых граждан в подчиненное положение по отношению к членам духовенства. Человек эпохи Возрождения был идеалом для подражания.
В то время как гуманисты эпохи Возрождения были по большей части « антифеминистами », [6] было небольшое количество образованных женщин, у которых была мотивация оспорить предположения, что женщины должны оставаться покорными мужчинам. Кристина Пизанская написала «Город дам» в 1404 году, и в нем она описывает женский пол как не имеющий врожденной неполноценности по сравнению с мужским: «[Н]и возвышенность, ни низость человека не заключаются в теле, соответствующем полу, но в совершенстве поведения и добродетелей». [6] Однако она смягчила свои утверждения, написав, что мужчины были созданы, чтобы править, а женщины — чтобы следовать.
В эпоху Возрождения в Италии развивалось высшее образование , включая создание нескольких университетов , куда женщины не допускались. Некоторые счастливицы, которые могли себе это позволить, могли получить образование самостоятельно или имели отца, который позволял им получать образование через репетиторство. Редкий мужчина эпохи Возрождения, который поддерживал образование для женщин, видел в этом способ улучшения ее добродетели и сделать ее более послушной мужу. Образование, предназначенное для создания лидеров, считалось напрасным для женщин . [7]
Хотя некоторые женщины оставили след в эпоху Возрождения как выдающиеся личности в своей местной сфере, если рассматривать их в совокупности, можно проследить «подъем образованной женщины в эпоху Возрождения». [8] За пределами монастырской обстановки, где они были заключены в Средние века, образованные женщины выходили на светскую интеллектуальную арену. Начиная с эпохи Возрождения и вплоть до раннего Нового времени они устраивали салоны , где мужчины и женщины интеллекта общались и обсуждали литературу, политику и другие влиятельные темы. К концу 16-го и началу 17-го века женщины-писательницы «представляли себя и были приняты современной культурой как образованные жены, матери и равноправные партнеры в своих домашних салонах». [8] К концу эпохи Возрождения образованные итальянские женщины писали «во всех мыслимых жанрах, от домашней переписки до поэзии, диалогов и даже теологии». [9]
В то время, когда большинство женщин принадлежали к крестьянскому классу , большинство были неграмотными. Образованные женщины, которые могли читать и писать о различных аспектах феминизма, находились в изолированном положении. Чтобы получить сторонников феминистских идей, требовалось обращение к женщинам на всех уровнях общества. Начиная с середины 19 века предприимчивые женщины начали обращаться к женщинам среднего класса через новые печатные СМИ: массовые книги и периодические издания .
Закон Казати от 1859 года в Италии заложил основу для системы подготовки молодых женщин в качестве учителей в государственных школах . Женщины должны были стать основой образовательной системы Италии , и они входили в ассоциации учителей , что давало им опыт в организации для защиты своих интересов, таких как заработная плата и условия труда . [10]
Анна Мария Моццони спровоцировала широкое женское движение в Италии, опубликовав книгу « Женщина и ее социальные отношения» по случаю пересмотра Гражданского кодекса Италии ( La donna ei suoi rapporti sociali in occasione della revisione del codice italiano ) в 1864 году. Женщины, участвовавшие в борьбе за объединение, были недовольны неравенством, содержащимся в новом Гражданском кодексе Королевства Италия. [10] Книга Моццони повысила осведомленность о несправедливости в семейном праве Италии, которое дискриминировало женщин. Моццони выступала против государственного регулирования проституции. Она также перевела на итальянский язык книгу Джона Стюарта Милля «О подчинении женщин» . В 1881 году, чтобы содействовать избирательному праву женщин, она основала Лигу поощрения интересов женщин ( Lega promotrice degli interessi femminili ) в Милане.
В 1865 году в Италии незамужние женщины достигли совершеннолетия, а также получили равное право наследования для женщин, а замужним женщинам было разрешено становиться законными опекунами своих детей и имущества, если их бросили мужья. [11]
Алаиде Гуальберта Беккари , начиная с 1868 года в возрасте 26 лет, начала издавать журнал Women in Venice. Беккари провела большую часть 1870-х и 1880-х годов, погруженная в распространение информации о феминизме. Журнал освещал международные феминистские новости, такие как политические и социальные достижения женщин во Франции, Соединенных Штатах и Великобритании. Мужчины-законодатели и учителя были среди ее растущей читательской аудитории, и в 1877 году серия статей на прореформенные темы вдохновила 3000 женщин подписать петицию за избирательное право для женщин. [12]
Женщины были допущены в итальянские университеты в 1876 году. [13]
В 1877 году женщины в Италии получили право выступать свидетелями в судебных процессах. [11]
Первый в Италии национальный феминистский конгресс был организован Пер ла Донной в 1911 году; на нем выступавшие призывали к предоставлению женщинам права на развод и созданию большего количества нерелигиозных школ.
В 1919 году замужним женщинам в Италии была предоставлена отдельная экономика, и для женщин были открыты государственные должности на более низких уровнях. [11]
Феминистское движение получило огромный удар в 1922 году, когда к власти пришел Бенито Муссолини , и в стране началась фашистская эра. Этот период был в целом антифеминистским [ требуется цитата ] . Например, фашистская идеология диктовала деторождение как обязанность женщины. [3]
Однако в 1925 году женщины в Италии получили право голоса, хотя оно было ограничено местными выборами. Первоначально фашизм имел двойственный взгляд на положение женщин, и Муссолини обещал лидеру Fasci Femminili Элисе Майер Рицциоли ввести избирательное право для женщин. [14] Однако он ввел муниципальное избирательное право только в 1925 году, а затем отменил свободные выборы вообще, сделав муниципальное избирательное право бессмысленным. [14] После неудачной попытки фашистских женщин стать автономными в 1924 году они были фактически лишены всякого реального политического влияния внутри партии: после 1930 года у фашистских женских организаций даже не было лидера, руководящий пост Fasci Femminili сначала оставался вакантным, а с 1937 года был разделен между несколькими людьми. [14]
Роль женщин в фашистской идеологии заключалась прежде всего в демонстрации ее патриотизма и поддержке своей страны путем рождения детей, которых она вырастит, чтобы они стали солдатами или матерями, которые, в свою очередь, поддержат экспансионизм. Хотя девочкам не запрещалось учиться, стоимость обучения для женщин-студенток была повышена, чтобы отбить у них охоту; и хотя женщинам не запрещалось работать, были введены определенные ограничения, чтобы не допустить, чтобы женщины имели власть над мужчинами в профессиональной жизни, например, запрет на занятие женщинами определенных руководящих должностей в системе образования, которые могли бы дать им власть над коллегами-мужчинами.
В 1945 году женщины в Италии получили полное избирательное право. [15]
Франка Виола считается одной из первых итальянских женщин, подвергшихся изнасилованию, которая публично отказалась выйти замуж за своего насильника. Вместо этого она и ее семья успешно добились судебного преследования насильника. Судебный процесс (который состоялся в 1966 году [16] ) имел широкий резонанс в Италии, поскольку поведение Виолы противоречило традиционным социальным нормам на Сицилии , согласно которым женщина теряла честь , если не выходила замуж за мужчину, с которым потеряла девственность . Франка Виола стала символом культурного прогресса и эмансипации женщин в послевоенной Италии. [17] [18] [19] (См. ниже события 1981 года.)
Как и в других странах, феминистские группы появились в Италии в 1970-х годах как часть второй волны . В 1970 году в Риме и Милане Карлой Лонци была сформирована Rivolta Femminile («Женское восстание»), которая опубликовала манифест. [20]
В 1974 году в Италии началась кампания «Зарплата за домашнюю работу» . В разных городах Италии образовалось несколько групп, называющих себя Salario al Lavoro Domestico (Зарплата за домашнюю работу). В честь этого события одна из основательниц, Мариароза Далла Коста , выступила с речью под названием «Всеобщая забастовка» в Местре , Италия. В этой речи она рассказала о том, что ни одна забастовка до этого не была всеобщей, а была только забастовкой мужчин-работников. В Падуе , Италия, группа под названием Lotta Feminista , созданная Мариарозой Далла Коста и Сильвией Федеричи , приняла «Зарплату за домашнюю работу» в качестве своей организационной стратегии. [21] [22] Кампания была сформирована для повышения осведомленности о том, что работа по дому и уход за детьми являются основой всей промышленной работы, и для того, чтобы заявить, что эти неизбежные задачи должны компенсироваться как оплачиваемый наемный труд. [23] [24] [25] Кампания «За зарплату за домашнюю работу» призывала к экономической компенсации за домашнюю работу, но также использовала это требование, чтобы привлечь внимание к труду женщин, зависимости капиталистической экономики от эксплуататорских методов труда в отношении женщин и неравенству в сфере досуга . [21]
В 1975 году семейное право в Италии было реформировано, чтобы исключить супружескую измену как преступление, а также сделать так, чтобы партнеры по браку мужского и женского пола считались равными по закону. В частности, Закон № 151/1975 предусматривает гендерное равенство в браке, отменяя юридическое доминирование мужа. [26] [27] Итальянские правовые реформы 1975 года также устранили дискриминацию в отношении детей, которые не были рождены в браке. [28]
В 1976 году в Сентенце н. 12857 от 1976 года Верховный суд Италии постановил, что «супруг, который принуждает другого супруга к плотскому сношению путем насилия или угроз, совершает преступление плотского насилия» [имеется в виду изнасилование] (« commette il delitto di violenza carnale il coniuge che Costringa con violenza o minaccia l'altro coniuge a congiunzione carnale »). [29] [30] [31]
Среди других крупных достижений феминизма в Италии в это десятилетие можно назвать принятие закона о разводе (1970) и закона, регулирующего аборты (1978).
Италия подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1980 году и ратифицировала ее в 1985 году. [32]
В 1981 году был отменен итальянский закон, который предусматривал смягчение наказания в случае убийств чести ; до 1981 года закон гласил: Статья 587: Тот, кто причиняет смерть супруге, дочери или сестре, обнаружив ее в незаконных плотских отношениях и в состоянии аффекта, вызванного оскорблением его чести или чести его семьи, будет приговорен к лишению свободы на срок от трех до семи лет. Такое же наказание применяется к тому, кто при вышеуказанных обстоятельствах причиняет смерть лицу, вовлеченному в незаконные плотские отношения со своей супругой, дочерью или сестрой . [33] [34]
Также в 1981 году Италия отменила статью 544. [35] В этой статье говорилось, что если мужчина, изнасиловавший женщину, женится на своей жертве, даже если она несовершеннолетняя, любое сексуальное преступление будет считаться недействительным. Ни закон, ни общество не делали различий между таким добрачным изнасилованием, с одной стороны, и побегом по обоюдному согласию (на Сицилии обычно называемым fuitina ), с другой. В социальном плане женщина, изнасилованная мужчиной, подвергалась сильному давлению, чтобы согласиться выйти замуж за своего насильника; альтернативой было то, что ее всю оставшуюся жизнь избегали как una donna svergognata : «женщина без чести» (дословно: бесстыдная женщина). Она несла ответственность за унижение потери девственности вне брака, навлекая позор на себя и свою семью. Если она соглашалась выйти замуж за своего насильника, это считалось «репарационным браком» ( matrimonio riparatore ), который восстанавливал честь ее семьи. [36]
В Риме в 1992 году 45-летний инструктор по вождению был обвинен в изнасиловании. Когда он подвез 18-летнюю девушку на ее первый урок вождения, он якобы насиловал ее в течение часа, а затем сказал ей, что если она кому-нибудь расскажет, он ее убьет. Позже той ночью она рассказала об этом своим родителям, и те согласились помочь ей выдвинуть обвинения. В то время как предполагаемый насильник был осужден и приговорен, Верховный кассационный суд отменил приговор в 1998 году, потому что жертва была в узких джинсах. Утверждалось, что она обязательно должна была помочь нападавшему снять джинсы, таким образом сделав акт добровольным («поскольку жертва носила очень, очень узкие джинсы, она должна была помочь ему снять их... и, сняв джинсы... это было уже не изнасилование, а добровольный секс»). Суд заявил в своем решении: «Это факт общеизвестного опыта, что практически невозможно снять узкие джинсы даже частично без активного сотрудничества человека, который их носит». [37] Это решение вызвало массовый феминистский протест. На следующий день после решения женщины в итальянском парламенте выступили с протестом, надев джинсы и держа плакаты с надписью «Джинсы: алиби для изнасилования». В знак поддержки Сенат и Ассамблея Калифорнии последовали их примеру. Вскоре Патрисия Гигганс , исполнительный директор Комиссии по нападению на женщин в Лос-Анджелесе (ныне Peace Over Violence), сделала День денима ежегодным мероприятием. По состоянию на 2011 год по крайней мере 20 штатов США официально признали День денима в апреле. Ношение джинсов в этот день стало международным символом протеста против ошибочного и деструктивного отношения к сексуальному насилию. В 2008 году Верховный кассационный суд отменил это решение, поэтому больше нет «джинсовой» защиты от обвинения в изнасиловании. [38]
В 1996 году Италия внесла поправки в свои законы об изнасиловании, ужесточив наказание за сексуальное насилие и переклассифицировав его из морального преступления в уголовное преступление. [39]
После того, как несколько случаев инфибуляции, практикуемых услужливыми врачами в африканской иммигрантской общине, стали известны общественности благодаря освещению в СМИ, в Италии 01.09.2006 был принят Закон № 7/2006, вступивший в силу 28.01.2006, касающийся «Мер по предотвращению и запрету любой практики женского обрезания »; Акт также известен как Legge Consolo («Закон Консоло»), названный в честь его главного сторонника, сенатора Джузеппе Консоло. Статья 6 закона объединяет Уголовный кодекс Италии со статьями 583- Bis и 583- Ter , наказывая любую практику женского обрезания, «не оправданную терапевтическими или медицинскими потребностями», тюремным заключением сроком от 4 до 12 лет (от 3 до 7 лет за любое обрезание, иное или менее тяжкое, чем клитородэктомия, иссечение или инфибуляция). Штраф может быть уменьшен до 2 ⁄ 3 , если причиненный вред является скромным (т. е. если частично или полностью не увенчался успехом), но может быть увеличен до 1 ⁄ 3 , если жертва является несовершеннолетним или если правонарушение было совершено с целью получения прибыли. Гражданин Италии или иностранный гражданин, законно проживающий в Италии, может быть наказан в соответствии с этим законом, даже если правонарушение совершено за границей; закон также коснется любого человека с любым гражданством в Италии, даже незаконно или временно. Закон также обязывает любого врача, признанного виновным в соответствии с этими положениями, аннулировать свою медицинскую лицензию на срок от шести до десяти лет. [40]
В 2022 году Конституционный суд Италии постановил, что итальянским детям нельзя автоматически давать только фамилию отца. [41] [42] Суд постановил, что если родители не согласны с тем, что ребенок должен носить одну из их фамилий, то ребенок должен носить обе в том порядке, в котором согласятся родители. [42]
_-_Artemisia_Gentileschi.jpg/1280px-Self-portrait_as_the_Allegory_of_Painting_(La_Pittura)_-_Artemisia_Gentileschi.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)