Каракалпаки или каракалпаки ( / ˈ k ær ə k ɑː l p ɑː k s , - p æ k s / ;Каракалпаклы:Каракалпаклар, Қарақалпақлар, قاراقلپقلر) —кипчакско-ногайская тюркскаяэтническая группа, родом изКаракалпакстанана северо-западеУзбекистана. В течение XVIII века они расселились в низовьях Амударьиив (бывшей)дельтеАмударьи на южном берегуАральского моря.[5]Название«Каракалпак»происходит от двух слов:«кара», что означает «черный», и«калпак»,что означает «шапка». Каракалпаков насчитывается около 871 970 человек во всем мире, из которых около 726 000 проживают вКаракалпакскойобластиУзбекистана.[1]
Слово «каракалпак» происходит от русского кириллического написания их имени и стало общепринятым названием этого народа на Западе. Каракалпаки эндонимически называют себя каракалпаками , а узбеки называют их каракалпоками . Это слово означает « черный калпак » и в прошлом вызывало много путаницы, поскольку историки связывали их с другими более ранними народами (такими как Черные Клобуки ), которые на славянском языке носили название «черная шляпа».
Многие источники продолжают связывать современных каракалпаков с тюркской конфедерацией, известной как Черные Клобуки XI века, название которой на русском языке также означает «черная шляпа». Черные Клобуки — наемные военные отряды Киевской Руси . Помимо того факта, что их имена имеют одинаковое значение, нет никаких археологических или исторических свидетельств, связывающих эти две группы.
Каракалпаки, узбеки и казахи считаются подгруппами одной и той же Узбекской конфедерации , возникшей в пятнадцатом веке после распада империи Чингисхана и распада Золотой Орды . Каракалпакская группа образовалась в XVII веке в результате отделения от Казахской конфедерации . [6]
Недавние археологические данные указывают на то, что каракалпаки могли образоваться как конфедерация различных племен где-то в конце 15 или 16 веках в каком-то месте вдоль Сырдарьи или ее южного устья Жаны-Дарьи, в непосредственной близости от казахов Малой Орды. . Это могло бы объяснить, почему их язык, обычаи и материальная культура так похожи на язык казахов. [7]
Население Каракалпакстана в основном приурочено к центральной части Каракалпакстана , орошаемой Амударьей . Самые крупные общины проживают в Нукусе , столице Каракалпакстана, и близлежащих крупных городах, таких как Ходжейли , Шимбай , Тахиаташ , Шоманай и Кунград . Хотя их родина носит их имя, каракалпаки не являются самой многочисленной этнической группой, проживающей в Каракалпакстане. Их численность все больше превосходит узбеков, многих из которых поощряют переезжать в богатые сельскохозяйственные регионы вокруг Турткуля и Беруни .
Сельские каракалпаки в основном живут в бывших колхозах или совхозах, большинство из которых недавно были приватизированы. Многие сельские каракалпаки серьезно пострадали от высыхания Аральского моря , которое уничтожило местную рыбную промышленность, а также большую часть пастбищ и сельскохозяйственных угодий на севере дельты. Каракалпакам некуда идти. Большую часть Каракалпакстана занимает пустыня: Кызылкум на восточной стороне, бесплодное плато Устюрт на западе и ныне растущий Аралкум на севере, когда-то бывшее дном бывшего Аральского моря.
_(6859416536).jpg/1280px-Armature_dune_yourte_(Khorezm,_Ouzb%C3%A9kistan)_(6859416536).jpg)
Каракалпакский язык относится к кипчакско-ногайской группе тюркских языков , в которую также входят казахский и ногайский . Разговорный каракалпакский язык имеет два диалекта: северо-восточный и юго-западный. [8] В письменном каракалпакском языке используются как модифицированная форма кириллицы, так и латинский алфавит , причем первый был стандартным во времена Советского Союза , а второй создан по образцу реформы узбекского алфавита для узбекского языка . До Советского Союза каракалпакский язык писался редко, но когда это было, использовалась модифицированная форма персидско -арабского алфавита .
В силу географии и истории каракалпакского народа Каракалпакский народ находился под влиянием узбекского, монгольского, таджикского и русского языков . На каракалпакско-узбекском пиджине часто говорят те, кто владеет обоими языками.
Каракалпаки являются преимущественно последователями ханафитской школы суннитского ислама . Вероятно, они приняли ислам между 10 и 13 веками, в период, когда они впервые появились как отдельная этническая группа.
Ордена дервишей , такие как Накшбанди , Кубравия , Ясави и Каландари , довольно распространены в регионе. Религиозным орденом, установившим наиболее прочные отношения с населением региона, является Кубравия, имеющая приверженцев-шиитов .
Из 553 мечетей, зарегистрированных в 1914 году, несколько сохранились в Нокисе , Торткуле , Ходжели и Шимбае . Многие каракалпакские муллы используют свои дома для пятничных молитв .
С древнейших времен среди каракалпаков рассказывались и передавались из поколения в поколение легенды и предания о происхождении племен и народов, населявших Хорезм , о Каюмарах , Джамшиде , Сиявуше , Рустаме , Томирисе , Искандере (Александре Македонском). , о женском царстве, горе Ток, Чингисхане , Гульдурсуне, Деде Коркуте . К легендам, очень популярными среди каракалпаков, относятся легенды об Аяз-Кале (крепости Аяз), Гульдурсуне , крепости Сорока девушек (каракалпский: Кырк-гыз-кале), горе Ток (каракалпский: Ток-тау). [9]
История каракалпакской национальной литературы начинается с становления каракалпаков как народа со 2-й пол. XVI век, с тех пор, как они упоминаются в исторических летописях под названием «каракалпаки». Появился в XIV-XV вв. и в 1-й половине. В XVI веке в Золотой Орде , Белой Орде и Великом Ногайском союзе литературные памятники и творчество живших в те времена поэтов следует считать общими для современных казахских , ногайских и каракалпакских народов. Песни, сочиненные в XIV-XVI веках. в Ногайском Союзе учёные называли их «ногайскими песнями». Это же название использует и Шокан Валиханов , который делит созданное народом наследие на 3 группы и называет 3-ю группу «ногайскими песнями», указывая время их появления – XIV-XVI вв. – и отметив их общность с казахским, каракалпакским, киргизским, ногайским народами. [10]
В политическом развитии каракалпаков XVIII век был самым тяжелым и трагическим временем. Многие казахские роды подчинялись калмыкам . Многие каракалпаки были вынуждены бежать в низовья Сырдарьи . С 1810 года историческая судьба каракалпаков была тесно связана с историей Хивинского ханства . Бедняков нанимали в качестве батраков богатые и чиновники, что свидетельствовало об усилении классового расслоения и противоречий между каракалпаками. В XVIII в. наряду с богатым устным народным творчеством возникло само литературное наследие, имевшее специфические творческие особенности, авторы которого были известны. К ним относится жырау-сказитель Жыен жырау (каракалп. Jien jıraw). Были в ту эпоху и другие поэты, но ни их имен, ни созданных ими произведений до нашего времени не сохранилось. Стихи отличаются от фольклора в определенных отношениях по теме, стилю, реализму и носят характер письменной литературы.
Пробужденное классовое сознание стало для тех, кто жил в XIX веке. поэты-классики как определяющий фактор. Оно сформировало идейную суть творчества таких крупных представителей каракалпакской классической поэзии 19 века, как Ажинияз , Бердах . Они писали о тяжелой жизни и борьбе народа, его недовольстве феодальными порядками. [11] Сатира также развивалась. Активно пересказывались анекдоты Джокера Омирбека, защитника бедняков и острослова, последователя Ходжи Насреддина . [12] Присоединение Каракалпакстана к России не освободило его население от эксплуатации и угнетения.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )