Католическая церковь исторически соблюдает правила поста и воздержания (от мяса) в разное время каждый год. Для католиков пост — это сокращение потребления пищи, а воздержание — это воздержание от чего-то хорошего и не греховного по своей сути, например, от мяса. Католическая церковь учит, что Бог обязан всех людей совершить определенное покаяние за свои грехи, и что эти акты покаяния являются как личными, так и телесными. Телесный пост бессмысленен, если он не соединен с духовным бегством от греха. Василий Кесарийский дает следующее увещание относительно поста:
Будем поститься приемлемым и весьма угодным Господу постом. Истинный пост – это отстранение от зла, воздержание от языка, воздержание от гнева, отделение от желаний, клеветы, лжи и лжесвидетельства. Лишение этого есть истинный пост.
Современное каноническое законодательство для католиков Латинской церкви sui juris (которые составляют большинство католиков) основано на Апостольской конституции Папы Павла VI 1966 года, Paenitemini , и кодифицировано в Кодексе канонического права 1983 года (в канонах 1249–1253). Согласно Paenitemini , Кодексу канонического права 1983 года и Конституции Sacrosanctum Concilium , в Пепельную среду , Страстную пятницу и, где это возможно, на протяжении всей Великой субботы, от католиков, которые не освобождаются от этого по разным причинам, требуется как воздержание, так и пост . Закон поста связывает достигших совершеннолетия до начала шестидесятого года. [1] [2] [3] В этом возрасте человек автоматически освобождается от обязанности поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу, но, если позволяет здоровье, может участвовать в посте, если он того пожелает. [4] Согласно канону 1252 Кодекса канонического права, все католики Латинской церкви обязаны соблюдать законы воздержания, начиная с 14-летнего возраста, и согласно этому, «даже те, кто по причине своего возраста не связан законом поста и воздержания обучаются истинному значению покаяния». [5]
Кроме того, все пятницы года, за исключением случаев, когда на пятницу приходится Торжество , связаны законом воздержания. [6]
И Пенитемини , и Кодекс канонического права 1983 года позволили епископским конференциям предлагать поправки к законам о посте и воздержании для своих территорий. В некоторых странах конференции епископов добились от Рима замены воздержания от мяса по пятницам, за исключением Страстной пятницы, благочестивыми или благотворительными действиями. Другие воздерживаются от мяса в постные пятницы. [7]
Персональные ординарии для бывших англикан , примирившихся с Католической церковью , следуют дисциплине Латинской церкви (частью которой они являются), включая нормы, установленные Советом католических епископов, на территориях которых они созданы и членами которого являются их ординарии. Так, например, в Англии нормой является воздержание во все пятницы года. [8] Епископ в США подчеркнул положения норм USCCB : «Пятница сама по себе остается особым днем покаянного соблюдения в течение всего года» и «мы отдаем первое место воздержанию от мясного мяса». [9] Угольные дни были восстановлены в Календаре Ординариатов, и до тех пор, пока Торжества не имеют приоритета, Угольные пятницы в сентябре и Адвенте являются днями обязательного воздержания. [10] Обязательное воздержание в Тлеющую пятницу во время Великого поста включено во всеобщую постную дисциплину, а воздержание в Тлеющую пятницу на Троицу не требуется, поскольку все дни октавы Пятидесятницы являются Торжествами.
Члены автономных Восточно -Католических Церквей обязаны следовать дисциплине своей конкретной церкви . Хотя некоторые восточные католики стараются следовать более строгим правилам своих православных коллег, фактические канонические обязательства восточных католиков поститься и воздерживаться обычно гораздо мягче, чем у православных. [11]
Восточные христиане рассматривают пост как часть покаяния и поддержки духовного изменения сердца. Восточные христиане соблюдают два основных времени поста: «Великий пост» перед Пасхой и «Филлипов пост» перед Рождеством. Период поста перед Рождеством называется Филипповым постом, потому что он начинается после праздника святого Филиппа. Конкретные правила различаются, но в некоторые дни недели избегают употребления мяса, молочных продуктов и (в некоторых странах) масла, а в другие дни ограничений нет. Примерно в течение последней недели перед Рождеством обычно во все дни избегают мяса, молочных продуктов, яиц и масла, количество еды умеренное, а между приемами пищи не едят. [12]
Правила, касающиеся поста, касаются количества пищи, разрешенного в дни поста, а правила, регулирующие воздержание, относятся к качеству или типу пищи. Христианская традиция поста и воздержания развилась из практик Ветхого Завета и была неотъемлемой частью раннего церковного сообщества. Луи Дюшен утверждает, основываясь на стихе из 18-й главы Евангелия от Луки , что понедельник и четверг были днями поста среди благочестивых евреев. [13] Ранние христиане практиковали регулярные еженедельные посты по средам (в память о предательстве Христа) и по пятницам (в память о распятии Иисуса). [14] Раннехристианская форма известна как Черный пост : «есть только один раз в день, ближе к вечеру; в течение всего дня не употребляется ничего, кроме небольшого количества воды». [15] Это был нормативный способ христианского поста до 8-го века нашей эры, и некоторые верующие до сих пор соблюдают его, особенно во время Великого поста. [15]
Между постом и милостыней всегда существовала тесная связь; деньги, сэкономленные на еде, должны быть отданы бедным. [14]
.jpg/1280px-McDonald's_Filet-O-Fish_sandwich_(1).jpg)
Привычка поститься перед Пасхой развивалась постепенно и имела значительные различия в продолжительности практики. Еще во второй половине второго века существовали разные мнения не только относительно характера пасхального поста, но и относительно подходящего времени для празднования Пасхи. В 331 году св. Афанасий предписал своей пастве сорокадневный пост перед, но не включая более строгий пост Страстной недели, а в 339 году, после путешествия в Рим и большую часть Европы, написал: самым решительным образом настоять на том, чтобы жители Александрии соблюдали это правило, как то, которое практиковалось повсеместно, «с той целью, чтобы, пока весь мир постится, мы, находящиеся в Египте, не должны стать посмешищем, как единственные люди, которые соблюдают пост». не постимся, но наслаждаемся в те дни». [17]
Во времена Григория Великого (590–604 гг.) в Риме, по-видимому, было шесть недель по шесть дней каждая, всего тридцать шесть дней поста, которые св. Григорий, за которым следуют многие средневековые писатели, описывает как духовная десятина года, тридцать шесть дней составляют примерно десятую часть трехсот шестидесяти пяти. Позднее желание осознать точное количество сорока дней привело к практике начала Великого поста в Пепельную среду. [17]
Ранние практики поста были разнообразны, но ко времени Григория Великого обычным правилом во все дни поста было принимать пищу только один раз в день и то только вечером (после захода солнца); и воздерживаться от мяса всех видов, белого мяса (то есть молока, масла и сыра, называемого в латинских источниках laccinia ), яиц, а в первые века - вина и масла. Потребление рыбы и моллюсков обычно, но не повсеместно, разрешалось. Такой строгий пост иногда называют Черным постом .
Хотя ранние источники помещают трапезу после захода солнца, к 10 веку или ранее преобладал обычай принимать единственную еду за день в девятом часу (лат. nona hora , около 15:00). К 14 веку единственный прием пищи в день превратился в полдник; и литургическое соблюдение nona hora стало привязано к ежедневной Мессе и другим утренним службам, которые всегда совершались до полудня . Одновременно с этими событиями стала распространенной практика вечернего перекуса ( небольшого перекуса). Утренняя сортировка была введена в начале 19 века. На протяжении тех же столетий существовали широкие разногласия по поводу уместности употребления белого мяса в дни поста, что часто приводило к различным послаблениям, разрешающим употребление молока, масла и сыра и, реже, яиц. [17] [19] [20]
В начале 20 века церковный закон предписывал пост в течение всего Великого поста с воздержанием только в пятницу и субботу. Некоторые страны получили разрешения: Рим в 1918 году разрешил епископам Ирландии перенести субботнюю обязанность на среду; [ нужна цитата ] в Соединенных Штатах воздержание в субботу не требовалось. Остальные будни были просто днями «поста без воздержания». Подобная практика (распространенная в США) [ нужна ссылка ] называлась «частичным воздержанием», при которой мясо разрешалось есть только один раз в день во время основного приема пищи. (В нынешнем католическом каноническом праве нет ничего, что соответствовало бы «частичному воздержанию».) Страны бывшей Испанской империи также имели свои собственные обширные исключения из правил поста и воздержания, основанные на «привилегиях крестоносцев» испанских владений. как это зафиксировано в Быке Крестового похода . В некоторых европейских колониях обязанность поститься и воздерживаться различалась в зависимости от расы: коренные жители часто имели более мягкие правила, чем европейские колонисты и их потомки или метисы .
Хотя правила воздержания обычно разрешают употреблять только морепродукты, есть несколько исключений. В некоторых частях Южной Америки, особенно в Венесуэле , мясо капибары популярно во время Великого поста и Страстной недели ; в ответ на вопрос, заданный французскими поселенцами в Квебеке в 17 веке, бобр был отнесен к исключению; [21] [22] [23] в юго-восточной части Мичигана давнее разрешение позволяет католикам употреблять ондатру в качестве пятничного покаяния, в Пепельную среду и в постные пятницы, начиная, по крайней мере, с начала 19 века; [24] В 2010 году архиепископ Нового Орлеана заявил, что «аллигатор отнесен к семейству рыб». [25] [26] [27] Правовая основа для классификации капибары, бобра и ондатры как рыб, вероятно, лежит Summa Theologica Фомы Аквинского , которая основывает классификацию животных как на привычках, так и на анатомии. [28]
Помимо Великого поста, существуют и другие покаянные времена, обычно сопровождаемые постом или воздержанием. К ним относятся Адвент , Дни угля , Дни рогации , пятницы в течение года и бдения в некоторые важные праздничные дни. [14]
Адвент считается временем особого самоисследования, смирения и духовной подготовки в ожидании Рождества Христова. Пятницы и субботы в Адвенте были днями воздержания, а до начала 20 века пятницы Адвента также были днями поста.
Соблюдаемые бдения включали субботу перед Пятидесятницей , 31 октября (бдение Всех Святых ), 24 декабря ( сочельник ), 7 декабря (бдение Непорочного Зачатия ) и 14 августа (бдение Успения ) . Все эти бдения требовали поста; некоторые также требовали воздержания. Если какое-либо из этих событий выпадало на воскресенье, то бдение, но не обязанность поститься, переносилось на предыдущую субботу. (Некоторые другие литургические дни также были известны как бдения, но ни пост, ни воздержание не требовались, особенно бдения праздников Апостолов и Бдения Крещения.) К 1959 году в Соединенных Штатах пост на Рождественское бдение был перенесен. до 23 декабря.
Дни Эмбера происходили четыре раза в году. Среда, пятница и суббота угольной недели были днями поста и воздержания, хотя среда и суббота часто были лишь днями частичного воздержания. Кроме того, католики были обязаны воздерживаться от мяса (но не поститься) во все остальные пятницы, если только пятница не совпадала со святым днем обязательства .
Прежние правила воздержания обязывали католиков начинать воздержание с семи лет, но было много исключений. Большие группы людей считались освобожденными от поста и воздержания, не только больные и лица, выполняющие физически тяжелую работу, но также путешествующие и студенты. Правила были адаптированы к каждой стране, и поэтому в большинстве епархий Америки воздержание от мяса не требовалось в пятницу после Дня Благодарения , чтобы можно было использовать мясо, оставшееся после этого национального праздника.
Накануне II Ватиканского Собора требования к посту и воздержанию во многих католических странах уже были значительно смягчены по сравнению с началом 20-го века, при этом пост часто сокращался всего до четырех дней в году (Пепельная среда, Страстная пятница, Рождественское бдение). или накануне, и бдение либо Непорочного Зачатия, либо Успения). [ нужна цитата ]
Современное законодательство основано на Апостольской конституции Папы Павла VI , Пенитемини , 1966 года . Он рекомендовал, чтобы пост соответствовал местной экономической ситуации и чтобы все католики добровольно постились и воздерживались. Он также допускал, что пост и воздержание могут быть заменены молитвой и делами милосердия, хотя нормы для этого должны были быть установлены епископскими конференциями.
Нынешняя практика поста и воздержания регулируется Канонами 1250–1253 Кодекса 1983 года. [29] Они уточняют, что все пятницы в течение года и время Великого поста являются покаянными временами во всей Церкви. Закон поста связывает достигших совершеннолетия до начала шестидесятилетнего возраста. Все лица, достигшие четырнадцатилетнего возраста, обязаны соблюдать закон воздержания во все пятницы, за исключением торжественных дней, а также в Пепельную среду; Епископальные конференции значительно сократили количество дней, требующих поста, поскольку согласно канону 1253 именно эти конференции имеют право определять местные нормы поста и воздержания и заменять их другими формами покаяния, благотворительными делами и упражнениями. благочестия на своих территориях. Предписание поститься и воздерживаться в Пепельную среду и Страстную пятницу остается неизменным.
При отсутствии какого-либо уточнения природы «поста» в действующем Каноническом праве , здесь, очевидно, применимо традиционное определение, которое заключается в том, что в дни обязательного поста католики могут есть только один полноценный прием пищи в течение дня. Кроме того, они могут есть два небольших приема пищи, [30] известные как « коллативы ». Церковные требования к посту касаются только твердой пищи, а не питья, поэтому церковный закон не ограничивает количество воды или других напитков, даже алкогольных, которые можно употреблять.
В некоторых западных странах католикам рекомендуется соблюдать недиетические формы воздержания во время Великого поста. Например, в 2009 году монсеньор Бенито Кокки, архиепископ Модены , призвал молодых католиков отказаться от текстовых сообщений во время Великого поста. [31]
Помимо упомянутых выше постов, католики также должны соблюдать Евхаристический пост, который в Латинской Церкви предполагает прием в организм ничего, кроме воды или лекарств, за один час до принятия Евхаристии . [32] Самая ранняя зарегистрированная регулярная практика заключалась в том, чтобы есть дома перед Вечерей Господней, если кто-то был голоден ( 1 Коринфянам 11:34 ). Следующей известной древней практикой был пост с полуночи до мессы в тот день. Папа Пий XII свел это в 1957 году к голоданию (от твердой пищи и алкоголя) в течение трех часов до времени принятия Причастия, что подготовило почву для совершения вечерних Месс. [33] Дальнейшее сокращение произошло в 1964 году, когда Папа Павел VI сократил Евхаристический пост до одного часа, а для священников, служащих более одной Мессы в один и тот же день, еще меньше.
Конференция католических епископов Австралии постановила 4 октября 1985 года, что пятницы в течение года, в том числе во время Великого поста (кроме Страстной пятницы), не являются обязательными днями воздержания от мяса при условии, что практикуется альтернативная форма покаяния. [34] Хотя это остается так и по сей день, поддержка возвращения обязательного пятничного воздержания постепенно растет с тех пор, как Англия и Уэльс вернулись к пятничному воздержанию в 2011 году, при этом некоторые австралийские епископы выразили интерес. [35] [36]
Канадская конференция католических епископов постановила, что днями поста и воздержания в Канаде являются Пепельная среда и Страстная пятница, а также указала, что пятницы являются днями воздержания. Сюда входят все пятницы круглый год, а не только пятницы Великого поста. Католики, однако, могут заменить в эти дни специальные акты благотворительности или благочестия. [37]
Ожидается, что католики в Англии и Уэльсе будут воздерживаться от употребления в пищу мяса, называемого мясом теплокровных животных, по пятницам, если они могут это сделать, - практика, которая наблюдается на протяжении ряда столетий и считается покаяние, призванное напомнить людям о прошлых ошибках и отождествить себя с теми, кто страдает. Хотя никакая еда не предлагается в качестве замены, рыба стала традиционной альтернативой для католиков. Эта практика была прекращена в 1984 году, и в течение ряда лет католикам вместо этого предоставлялась возможность заменить ее другой формой покаяния. [38] [39] Действующие нормы для Англии и Уэльса, изданные Конференцией епископов в мае 2011 года, вновь ввели ожидание, что все католики, способные это сделать, должны воздерживаться от мяса во все пятницы года, начиная с пятницы, 16 сентября. 2011. [8] Католиков, которые все равно не едят мясо, просят «воздерживаться от других продуктов, которые они регулярно употребляют». [40] Эта практика была восстановлена, чтобы совпасть с первой годовщиной государственного визита Папы Бенедикта XVI в Великобританию , который состоялся в сентябре 2010 года. [38]
25 ноября 2010 года Конференция ирландских епископов опубликовала информационную брошюру « Пятничное покаяние» . [41] Это следует из пастырского письма Папы Бенедикта XVI к католикам Ирландии в марте 2010 года , в котором предлагались инициативы по поддержке обновления Церкви в Ирландии. Он попросил, чтобы ирландские католики совершали свои пятничные епитимьи «для излияния Божьего милосердия и даров святости и силы Святого Духа», а также предлагали пост, молитву, чтение Священного Писания и дела милосердия, чтобы получить исцеление и обновление для Церковь в Ирландии.
В брошюре говорится, что покаяние «возникает из призыва Господа к обращению и покаянию», и описывается, что оно является «важной частью всей подлинной христианской жизни»:
Пятничное покаяние также объясняет, почему покаяние важно: «Объявление некоторых дней в году днями поста и воздержания (Пепельная среда и Страстная пятница) призвано усилить покаяние христиан. Великий пост — традиционное время для обновления и покаяния, но католики также отмечайте каждую пятницу года как дни покаяния. Связь между пятницей и покаянием древняя и отражена в слове на ирландском языке , обозначающем пятницу: An Aoine ( Пост )». [ нужна цитата ]
В брошюре предлагаются способы выполнения пятничного покаяния, такие как воздержание от мяса и алкоголя, посещение Святых Даров или помощь бедным, больным и одиноким, а также другие предложения, такие как воздержание от использования технологий в контексте деятельности 21 века.
Конференция католических епископов США (USCCB) в 1966 году подготовила заявление под названием « Пастырское заявление о покаянии и воздержании» [9] , которое было немного изменено в 1983 году. [3]
Текущие общепринятые правила США, действующие как таковые в течение десятилетия или более, взяты непосредственно со страницы текущей конференции католических епископов США (USCCB) «Пост и воздержание»: [42] [9]
Пепельная среда и Страстная пятница — обязательные дни поста и воздержания для католиков. Кроме того, пятницы во время Великого поста являются обязательными днями воздержания.
Для членов Латинско-католической церкви нормы поста обязательны с 18 до 59 лет. Во время поста человеку разрешается съесть один полноценный прием пищи, а также два меньших приема пищи, которые вместе взятые не равны полноценному приему пищи. Нормы воздержания от мяса обязательны для членов Латинско-католической церкви с 14 лет.
Краткое изложение текущей практики:
USCCB также заявляет, что:
К числу тех, кто освобождается от поста и воздержания вне возрастных ограничений, относятся физически или психически больные, в том числе люди, страдающие хроническими заболеваниями, такими как диабет. Также исключены беременные и кормящие женщины. Во всех случаях должен преобладать здравый смысл, и больные люди не должны еще больше подвергать риску свое здоровье голоданием.
Хотя несколько лет назад USCCB заявил, что «возраст поста наступает с двадцати второго года до начала шестидесятого», цитированная выше страница USCCB также ссылается на «дополнительную норму», объясняющую более низкий минимальный возраст - 18 лет. .
В соответствии с каноном 1253 Кодекса канонического права 1983 года USCCB также допустил [43] , что какая-либо другая форма покаяния за традиционное воздержание во все пятницы года, за исключением пятниц Великого поста, выполняет обязательство покаяния. [43]
Также, по данным USCCB:
Законы о воздержании предполагают, что мясо получают только от таких животных, как куры, коровы, овцы или свиньи, которые живут на суше. Птицы также считаются мясом. Воздержание не распространяется на мясные соки и жидкие продукты, приготовленные из мяса. Так, технически не запрещены такие продукты, как куриный бульон, консоме, супы, приготовленные или сдобренные мясом, мясные подливки или соусы, а также приправы или приправы, изготовленные из животного жира. Однако богословы-моралисты традиционно учили, что нам следует воздерживаться от всех продуктов животного происхождения (за исключением таких продуктов, как желатин, масло, сыр и яйца, которые не имеют мясного вкуса). Рыбы – это отдельная категория животных. Разрешены морские и пресноводные виды рыб, амфибий, рептилий (хладнокровные животные) и моллюсков. [44]
По этой причине многие католические приходы в США спонсируют жареную рыбу во время Великого поста. [45] В преимущественно католических районах рестораны могут корректировать свои меню во время Великого поста, добавляя в меню блюда из морепродуктов, пытаясь привлечь католиков. [46] Однако на том же сайте USCCB говорится, что:
Хотя рыба, омары и другие моллюски не считаются мясом и их можно употреблять в дни воздержания, наслаждение щедрым шведским столом в вашем любимом ресторане с морепродуктами не имеет смысла. Воздержание от мяса и других сладостей во время Великого поста является покаянной практикой.
Св. Фома Аквинский так комментирует пост в своей проповеди на стих «И, постившись сорок дней и сорок ночей, потом взалкал» (Мф. 4:2):
Св. Августин говорит, что подражание тому, чему мы поклоняемся, является высшей религией, поэтому, когда наш Господь постился, мы должны подражать Ему в посте. Есть четыре причины, которые должны побудить нас к посту: во-первых, повеление Божие; во-вторых, пример Христа; в-третьих, многообразный вред, постигающий тех, кто не постится; в-четвертых, многообразная польза, которую они получают от поста. I. По первому пункту следует отметить, что Господь повелел нам поститься четырехкратно: (1) Сам, Адаму и Еве в раю, когда Он повелел им поститься, т. е. воздерживаться от поста. дерево познания добра и зла, и не ешь его. (2) Он повелел это Законом Моисея: Лев. xvi. 31: «Это суббота покоя для вас, и постановлением смирите души ваши постановлением вечным». (3) Бог повелел это через Пророков: Иоиль 2. 15: «Освятите пост». (4) Бог повелел это через Апостолов: 2 Кор. xi. 27: «В голоде и жажде, часто в посте» – отсюда явный нарушитель повелений благодати, кто не желает поститься. [47]
Св. Роберт Беллармин о пользе поста пишет:
Плоды и преимущества поста легко доказать. И во-первых; пост наиболее полезен для подготовки души к молитве и созерцанию божественных дел, как говорит ангел Рафаил : «Молитва хороша при посте». Так Моисей в течение сорока дней готовил свою душу постом, прежде чем он осмелился говорить с Богом; так Илия постился сорок дней, чтобы таким образом он мог, насколько позволяет человеческая природа, поддерживать беседу с Богом: так Даниил, пост в три недели был уготован для получения откровений Божиих: так Церковь назначила «посты» в бдение великих праздников. [48]
Примечания
дальнейшее чтение