stringtranslate.com

Китайские новые левые

Китайские новые левые — это термин, используемый в Китайской Народной Республике для описания разнообразного спектра левых политических философий, возникших в 1990-х годах и критикующих экономические реформы , начатые при Дэн Сяопине , которые подчеркивали политику рыночной либерализации и приватизации. способствовать экономическому росту и модернизации. [1]

Китайский интеллектуал Ван Хуэй связывает появление «новых левых» с финансовым кризисом 1997 года и взрывом Соединенными Штатами китайского посольства в Белграде в 1999 году , который подорвал доверие к либерализму в Китае, а также с протестами и резней на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . [2] Некоторые из китайских новых левых интеллектуалов пользовались известностью, особенно с приходом к власти секретаря Коммунистической партии Чунцина Бо Силая , который продвигал комплекс социально-экономических мер, получивших общее название « модель Чунцина », хотя после их окончания им был нанесен удар. карьеры Бо в 2012 году из-за инцидента с Ван Лицзюнем .

В дискурсе существует двусмысленность термина «новые левые», обусловленная разнообразием движения. Вообще говоря, термин «новые левые» можно применить к человеку, который придерживается левых теорий, идеалов и традиций, основанных на вариациях социалистической идеологии и других школ, критикующих постмодернизм и неолиберализм . [3]

Отношения «Новых левых» с маоизмом и капитализмом сложны. Хотя некоторые школы мысли предполагают, что новые левые хотят возврата к массовым политическим движениям эпохи Мао Цзэдуна и отказа от капитализма, другие полагают, что они сочетают в себе открытые рынки капитализма с социалистическими элементами (особенно в сельских районах Китая). [4] Кроме того, взгляды внутри «Новых левых» разнообразны: от бескомпромиссных маоистов до более умеренных социал-демократов . [5]

Терминология

Цуй Чжиюань — первый человек, которого назвали «новыми левыми» Китая.

Этот термин был впервые использован китайским журналистом Ян Пином, который опубликовал в номере « Пекинской молодежной газеты» от 21 июля 1994 года рецензию на статью интеллектуала Цуй Чжиюаня «Новая эволюция, аналитический марксизм, критическое право и реальность Китая», отметив, что Китай создал свое собственное « новое левое крыло ». [6] [7]

Хотя многие интеллектуалы «Новых левых» выступают против определенных маоистских подходов, термин «Новые левые» подразумевает определенное согласие с маоизмом. Поскольку это связано с ультралевым подходом Культурной революции , многие ученые и интеллектуалы, поддерживающие социалистические подходы и реформы, но выступающие против радикальных и жестоких подходов маоистского периода, не полностью принимают ярлык «новых левых». [8] Некоторые обеспокоены тем фактом, что принятие левых взглядов подразумевает, что Китай, исторически отличающийся от Запада, все еще использует западную модель для разработки стратегии своих реформ и будет ограничен тем, как Запад определяет левых. Интеллектуал Ван Хуэй объясняет происхождение этого термина и свой скептицизм по отношению к нему:

Первое появление более критического взгляда на официальную маркетизацию относится к 1993 году... Но только в 1997–1998 годах ярлык «новые левые» стал широко использоваться для обозначения позиций, выходящих за рамки консенсуса. Либералы приняли этот термин, опираясь на негативное отождествление «левых» с поздним маоизмом, подразумевая, что это, должно быть, возврат к Культурной революции. До этого они чаще нападали на любого, кто критиковал стремление к рынку, называя его «консерватором» - так первоначально описывался, например, Цуй Чжиюань. С 1997 года ситуация изменилась. Стандартным обвинительным термином стал «Новые левые»... На самом деле такие люди, как я, всегда неохотно принимали этот ярлык, навешиваемый на нас нашими противниками. Частично это связано с тем, что у нас нет желания ассоциироваться с Культурной революцией или, если уж на то пошло, с тем, что можно было бы назвать «старыми левыми» КПК эпохи реформ. Но это еще и потому, что термин «Новые левые» — западный, с очень четким набором коннотаций — поколений и политических — в Европе и Америке. Наш исторический контекст китайский, а не западный, и сомнительно, что категория, столь явно импортированная с Запада, может быть полезна в сегодняшнем Китае. [9]

Однако либеральный интеллектуал Сюй Юю отмечает, что выступление Ван Хуэя в интервью New Left Review предполагает, что он полностью понимал, что этот термин неизбежно был порожден социальными изменениями и интеллектуальным антагонизмом в Китае. [10]

Источник

Концепция «новых левых» возникла в Китае в 1990-е годы. [11] Согласно теории новых левых, проблемы рыночной экономики проистекают из того факта, что в ходе китайской экономической реформы рыночная экономика стала доминирующей экономической системой; Социалистические экономические реформы Китая вывели страну в глобальную капиталистическую сферу. [12]

Развитие «Новых левых» коррелирует с ростом китайского национализма после периода их скромного присутствия на мировой арене в эпоху Дэн Сяопина . Это рассматривается как ответ на проблемы, с которыми столкнулся Китай в ходе своей модернизации с 1980-х годов, которая привела к росту социального неравенства между побережьем и внутренними районами, богатыми и бедными. Некоторые ученые считают, что, учитывая уникальные и радикальные экономические и политические изменения, произошедшие в 20-м веке, Китай не может перенять социал-демократическую , капиталистическую модель многих западных стран. [13]

«Новые левые» Китая обеспокоены проблемами социального неравенства в стране. Некоторые ученые полагают, что, хотя это движение еще не созрело, оно, вероятно, внедрится в китайское общество в течение следующего столетия (при условии, что поляризация продолжится). [8] Забастовки, сидячие забастовки, замедление темпов экономического роста и крестьянские восстания, спорадические из-за правительственного подавления, находятся на подъеме и могут стать более организованными с развитием Новых левых. [8]

Хотя они скептически и критически относятся к капитализму, новые левые признают его влияние на Китай и обсуждают сильные и слабые стороны капиталистических моделей. Цуй Чжиюань, ведущий интеллектуал новых левых, считает, что социализм и капитализм не должны рассматриваться как противоположности. [14] По словам Чжан Сюдуна, «сторонник экономической и социальной политики в стиле «Нового курса» в Китае считался либералом в 1980-х годах, но к концу века стал «новым левым». Такое совпадение позволяет предположить, что идеалы, выдвигаемые «Новыми левыми», сильно напоминают демократический социализм 1980-х годов. [15] [16]

Интеллектуальные взгляды

Экономика играет значительную роль в деятельности китайских новых левых, развитие которых тесно связано с китайской экономической реформой. Многие сторонники «новых левых» в целом считают, что необходимо найти левую экономическую модель, чтобы решить проблему зависимости Китая от экспорта и сбережений, сократить растущий экономический разрыв между сельскими и городскими районами и стимулировать частный бизнес посредством государственной собственности и государственного планирования. Капиталистическая модель свободного рынка, применяемая в большинстве социал-демократических программ, нежелательна, поскольку вместо того, чтобы бросить вызов и реформировать существующую рыночную экономику и представительную демократию, она стремится смягчить социальные последствия структурного разделения и иерархии. Подходящая, устойчивая рыночная модель жизненно важна для левого движения Китая. [17] В то же время «Новые левые» раскритиковали рыночные реформы, ссылаясь в качестве аргумента на ущерб, который они нанесли сельской местности. [18]

Экономист «Новых левых» Цуй Чжиюань считает, что партнерство труда и капитала, основанное на идеях Джеймса Мида и Джона Мейнарда Кейнса , может быть использовано для придания некоторой гибкости рынку труда. Внешние акционеры владеют сертификатами акций; рабочие владеют трудовыми сертификатами и сертификатами акций, которые заменяют фиксированную заработную плату и уменьшают конфликт интересов между рабочими и капиталистами. Любое решение, которое улучшит одну группу (путем увеличения дивиденда на ее акцию), автоматически повысит дивиденды на акции другой группы. [17] Многие новые левые интеллектуалы уверены в результатах коллективного планирования экономического развития, предвидя сельскую индустриализацию. [13]

В 2010 году, когда профессора Дин Сюэлян с факультета социальных наук Гонконгского университета науки и технологий спросили о разнице между «Новыми левыми» в Китае и «Новыми левыми» на Западе, он ответил, что «в Китае нет новых левых». вообще, потому что основное требование «Новых левых» заключается в том, что права человека важнее суверенитета », «Новые левые на Западе выступают против правительств своих стран, с одной стороны, и монополий своих стран, с другие. Хотя их практический путь может быть нереалистичным, у них, по крайней мере, есть смелость. «Новые левые» в Китае в основном апеллируют к правительству, так как же их можно называть новыми левыми?» [19]

Социальные движения

По данным Financial Times в 2016 году, по оценкам некоторых экспертов, если бы в Китае были свободные выборы, победил бы кандидат-неомаоист. Это движение возрождения маоизма предшествует приходу к власти Си Цзиньпина, чье собственное возрождение элементов эпохи Мао, похоже, было задумано как примирительный шаг по отношению к неомаоистам. Считается, что растущая популярность неомаоизма связана с растущей экономической разрухой и неравенством в условиях рыночных реформ и глобализации. [20]

Критика решения Цзян Цзэминя в 2001 году разрешить частным бизнесменам становиться членами партии, [21] называя это решение «политическим проступком» и «идеологической путаницей», способствовала росту того, что впоследствии стало известно как движение «Новые левые». [22]

Неомаоисты впервые стали заметными при администрации Ху Цзиньтао, осуществляя крайне левые нападки на политику КПК с таких сайтов, как Utopia или MaoFlag . Они превратились в политическое движение благодаря сотрудничеству с секретарем партии Чунцина Бо Силаем и сумели пережить репрессии. Считается, что руководство КПК не желает искоренить эти группы из-за их связи с историей и идеологией КПК. [23]

Маоизм и неомаоизм становятся все более популярными после прихода к власти Си Цзиньпина среди миллениалов и бедных китайцев, и они все чаще освещаются в зарубежных СМИ. [24] [25] [26] [27]

Деревня Наньцзе и земельная реформа

Здание и стена в деревне Наньцзе, на которой написано: «Мао Цзэдун — человек, а не бог, но мысль Мао Цзэдуна лучше бога». (毛泽东是人不是神,毛泽东思想胜过神)

13 мая 2011 года на сайте Национального общественного радио был опубликован сюжет о Наньцзе , назвавший его ярким примером недавней «реколлективизации», вдохновленной идеями Мао: «Мебель и бытовая техника в каждом доме идентичны, включая большие красные часы с Голова председателя Мао, излучающая психоделические цвета под мелодию « Восток красный ». [Житель деревни] Хуан Цзунсянь практически ничем не владеет в своей квартире. Владение принадлежит коллективу, вплоть до диванных подушек…». В некоторых деревнях. по всей стране последовали примеру Наньцзе и провели повторную коллективизацию» [28] .

В 1990-е годы сельская промышленность начала стагнировать, а большое крестьянское население Китая рассматривалось как препятствие на пути развития страны. Народный спрос на дальнейшую модернизацию, урбанизацию и маркетизацию начал перевешивать успехи предыдущих городских и сельских предприятий . Цуй Чжиюань и Гань Ян начали создавать небольшие сельские предприятия и коллективы, чтобы смягчить растущий социально-экономический разрыв и обеспечить альтернативу крупномасштабному капитализму. [29]

Хотя в Хэгане зарегистрировано наибольшее количество уволенных рабочих с 1996 года, в городе зарегистрированы самые высокие темпы экономического роста в Китае. Цуй Чжиюань предполагает, что причиной этого явления является «сочетание государственной собственности на землю и рынка». Hegang сосредоточил усилия на стимулировании своего рынка недвижимости, чтобы стимулировать развитие смежных отраслей. [30]

Из нынешней идеологии Коммунистической партии Китая идея приватизации сельской местности Китая не была принята и остается в руках государства. Хотя большая часть загородной земли используется в частных целях, ее нельзя продать (в отличие от городской собственности).

В 2008 году третья сессия 17-го Центрального комитета Коммунистической партии Китая ( китайский :中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议) начала новый раунд приватизационной реформы, [31] но эти меры были ограниченное; передача земли остается неоднозначной, не «официально одобренной и поощряемой». [32]

Инцидент в Чжэнчжоу

24 декабря 2004 года четверо китайских протестующих были приговорены к трем годам тюремного заключения за распространение листовок под названием «Мао навсегда наш лидер» на митинге в Чжэнчжоу в честь Мао Цзэдуна в годовщину его рождения. [33] Нападая на нынешнее руководство как на « империалистических ревизионистов », листовки призывали кадры низшего звена «изменить нынешнюю линию (партии) и вернуться на социалистический путь». Инцидент в Чжэнчжоу является одним из первых проявлений общественной ностальгии по эпохе Мао, о котором сообщает международная пресса, хотя неясно, широко ли распространены эти чувства. Это пример марксистского китайского нового левого движения в действии. [ нужна цитата ]

Китайских новых левых часто критикуют либеральные интеллектуалы , такие как Лю Цзюньнин , которые считают Китай недостаточно либеральным экономически и политически. Эти либералы считают, что неравенство и растущий разрыв между богатыми и бедными являются серьезными проблемами, существующими в каждой развивающейся стране . Демократия и личная свобода считаются важными для Китая, хотя, возможно, недостижимыми в ближайшем будущем. [ нужна цитата ]

Маоистская Коммунистическая партия Китая

В 2008 году группа рабочих и студентов сформировала Маоистскую Коммунистическую партию Китая , подпольную, непризнанную политическую партию, противостоящую правящему правительству Коммунистической партии. [34] В Интернете был опубликован партийный манифест « Десять деклараций Маоистской коммунистической партии Китая» , в котором легитимность Коммунистической партии Китая подвергалась сомнению. Партия выступает за отмену реформ Дэн Сяопина и возврат к социализму. [35] [36]

Модель Чунцина

Политик Бо Силай был назначен в октябре 2007 года главой партии Чунцина , проблемной провинции с высоким уровнем загрязнения, безработицы и плохим здоровьем населения. Бо начал политику расширения государственной промышленности, в отличие от остальной части Китая, которая проводила рыночные реформы. Он возглавил экономическую реформу региона, известную как модель Чунцина , и сосредоточил внимание на расширении государственного влияния в экономике, антикоррупционных кампаниях и продвижении «красной культуры». Политика также поддерживала сильные программы общественного благосостояния для бедных, безработных и пожилых людей. [37] [38]

В 2008 году Бо основал Движение красной культуры , которое пропагандировало маоистскую культуру в противовес капиталистической культуре, которая характеризовала китайских реформистов. Радио и телевидение транслировали маоистскую пропаганду, и студенты были организованы для «возвращения в деревню» и пропаганды пения «красных песен» в этот период. [39]

С 2009 по 2011 год Чунцин начал преследовать предполагаемых членов Триады в ходе судебных процессов над бандами Чунцина . [40] По оценкам, в ходе репрессий был арестован 4781 человек. [41] Обвинение вызвало споры в связи с применением пыток, принуждением к признанию и бесчеловечным обращением со свидетелями. [42] [43]

В 2013 году Бо был признан виновным в коррупции и приговорен к пожизненному заключению . Он заключен в тюрьму Циньчэн . Бо был отстранен от должности партийного руководителя Чунцина и потерял свое место в Политбюро . Сторонники Бо сформировали партию Чжи Сянь в знак протеста против его приговора, но она была быстро запрещена. [44]

Си эпохи

« Да здравствует Председатель Мао ! Да здравствует Председатель Гонсало ! Затяжная народная война !» (毛主席万岁！贡萨罗主席万岁！持久人民战争！) граффити на стене на улице Цинхуа-Саут-роуд, Пекин, 6 декабря 2021 года.

Администрация Си Цзиньпина, введя политический контроль над бизнесом, также способствовала большей экономической либерализации в Шэньчжэне, который тогда считался моделью для остального Китая. В сентябре 2020 года бывший мэр и руководитель партии Шэньчжэня Ли Ювэй опубликовал резкий комментарий в газете Wen Wei Po , предупредив, что из-за возрождения левых, обсуждающих классовую борьбу , Китай оказался на распутье экономических реформ. [45] В 2021 году газета The New York Times сообщила, что маоизм возрождается среди поколения Z в Китае из-за растущего разрыва в уровне благосостояния в Китае и системы 996 рабочих часов , поскольку они призывают к подавлению капиталистов и публикуют сообщения « À la lanterne! » социальные медиа. [46]

Встреча в Лояне, 2015 г.

В феврале 2015 года группа из 13 провинций и муниципалитетов Китая, называющая себя «китайскими коммунистами-маоистами», провела двухдневное секретное собрание в Лояне , призывая к «новой социалистической революции», чтобы «повернуть вспять восстановление капитализма». Похоже, группа утверждала, что ее поддерживают партийные старейшины. Группа была тихо арестована. [20] Лоян был промышленным районом, который пришел в упадок после китайских экономических реформ 1990-х годов и в результате столкнулся с массовой безработицей. В городе широко распространена маоистская ностальгия. Неомаоисты получили онлайн-поддержку во многих блогах, Weibo и на таких сайтах, как RedChina.net. Однако некоторые неомаоистские группы отказались поддержать его, обычно это те, кто считал политику Си Цзиньпина достаточно соответствующей их неомаоистской программе. [47]

Инцидент в Гуанчжоу, 2017 г.

В ноябре 2017 года в Гуанчжоу была арестована группа маоистских студентов и рабочих за организацию маоистского салона . [48] ​​[49]

Празднование годовщины Культурной революции 2018 года

В 52-ю годовщину начала Культурной революции десятки неомаоистов со всего Китая собрались в Гонконге на поминки, заявив, что их деятельность запрещена на материке. Они были одеты в синюю военную форму времен Мао и размахивали флагами с серпом и молотом. Эти маоистские группы резко критикуют рыночную экономику КПК, которая, по их утверждениям, ответственна за рост неравенства и коррупции. [50]

Яшич протестует

Несколько студентов-маоистов приняли участие в инциденте в Яшиче в июле – августе 2018 года , протестуя в поддержку фабричных рабочих и их прав. [51] Студенты сформировали Группу солидарности рабочих Jasic , в которую вошел защитник #Me Too Юэ Синь . [27] [52] Митинг был в основном организован через популярный крайне левый нео-маоистский онлайн-форум Utopia. [53] Пятьдесят студенческих адвокатов были позже арестованы; их местонахождение неизвестно. [51] Политическое подавление распространилось на университеты, заводы и широкую общественность. [54] Студенческие лидеры протестов в Яшиче были задержаны, наказаны и подвергнуты принудительному обучению со стороны КПК.

Общее процветание

После того, как Си сделал акцент на более равноправном обществе и пропагандировал термин « общее процветание », Ли Гуанман, бывший редактор газеты, связанный с «Новыми левыми Китая», опубликовал статью [55] [56] , в которой утверждается, что «глубокая революция» близка. это приблизило бы партию к мужественности и ее социалистическим корням. [57] [58] Статью опубликовали крупные государственные информационные агентства Китая, в том числе People's Daily и информационное агентство Синьхуа , вызвав широко распространенные опасения по поводу параллелей с Культурной революцией. В ответ информационные агентства попытались преуменьшить значение инцидента, не размещая статью в своих печатных версиях, некоторые из них удалили статью со своих сайтов, а в случае с People's Daily опубликовали на первой полосе редакционную статью в поддержку рыночных сил. . [59]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ван, Хуэй (2003). «Новая критика». В Чаохуа, Ван (ред.). Один Китай, много путей . Лондон: Версо. стр. 55–86. ISBN 1-85984-537-1.
  2. ^ Ван, Хуэй (2003). «Новая критика». В Чаохуа, Ван (ред.). Один Китай, много путей . Лондон: Версо. стр. 61–63. ISBN 1-85984-537-1.
  3. ^ Голдман, Мерл (2015). «Обзор Китая и новые левые взгляды: политические и культурные вмешательства». Китайский журнал (73): 266–269. дои : 10.1086/679242. ISSN  1324-9347. JSTOR  10.1086/679242.
  4. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Современная китайская мысль. 37,4 (2006). Распечатать.
  5. ^ «Князьки идут». Экономист . 25 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2023 г.
  6. ↑ Хуанг, Паулос (19 мая 2015 г.). «Китайские новые левые между левиафаном государства и дикой лошадью либерализма в свете христианства». Ежегодник китайского богословия 2015. Брилл. п. 163. ИСБН 978-90-04-29364-9. Проверено 3 января 2023 г.
  7. ^ Ши, Аньшу; Лашапель, Франсуа; Голуэй, Мэтью (март 2018 г.). «Переработка китайского социализма: китайские новые левые с 2000 года». Информация о Китае . 32 (1): 155. дои : 10.1177/0920203X18760416 . ISSN  0920-203X. S2CID  149172250 . Проверено 3 января 2023 г.
  8. ^ abc Чжао, Бин (март 1997 г.). «Потребительство, конфуцианство, коммунизм: осмысление Китая сегодня». Обзор новых левых (222): 43–59. ISSN  0028-6060.
  9. ^ Один Китай, много путей , под редакцией Чаохуа Вана , стр. 62
  10. ^ Сюй, Юю (2007). «进入21世纪的自由主义和新左派» [Либерализм и новые левые в 21 веке]. Современные исследования Китая (на упрощенном китайском языке) (2) . Проверено 8 августа 2022 г.争, 谴责这是'给别人戴帽子的方式',但他在接受英国《新左派评论》杂志采访所发表的谈话表明，他完全清楚这两个名称的出现是中国社伡仚变化和知识界立场分化的产物。 [Хотя Ван Хуэй неоднократно выражал свое несогласие с использованием терминов «Новые левые» и «либерализм» для описания интеллектуальных различий и дебатов в Китае, осуждая их как «способ навесить ярлык на других», его интервью британскому журналу New Left Review показывает, что он полностью осознает, что появление эти два имени являются продуктом изменения социальных условий и расхождения интеллектуальных позиций в Китае.]
  11. ^ Аньшу, Ши; Лашапель, Франсуа; Голуэй, Мэтью (март 2018 г.). «Переработка китайского социализма: китайские новые левые с 2000 года». Информация о Китае . 32 (1): 140. дои : 10.1177/0920203X18760416 . ISSN  0920-203X. S2CID  149172250 . Проверено 22 октября 2022 г. Несчастливые политические, экономические и социальные последствия, которые сопровождали быструю рыночную трансформацию в 1990-е годы, создали контекст, в котором «Новые левые» оказались на переднем крае современных дебатов о направлении развития Китая.
  12. ^ Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (7 марта 2002 г.), «Современная китайская мысль и вопрос современности», Куда Китай? , Duke University Press, стр. 161–198, номер документа : 10.1215/9780822381150-006, ISBN. 9780822381150
  13. ^ Аб Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (1998). «Современная китайская мысль и вопрос современности». Социальный текст (55): 9–44. дои : 10.2307/466684. ISSN  0164-2472. JSTOR  466684.
  14. ↑ Мишра, Панкадж (15 октября 2006 г.). «Новые левые Китая». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 25 февраля 2023 г.
  15. ^ Чжан, Сюдун, «Создание интеллектуального поля после Тяньаньмэнь: критический обзор». В каком Китае? Интеллектуальная политика в современном подбородке, изд. Сюдун Чжан (1-75). Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2001, стр.16.
  16. ^ Ган, Ян «Чжунго цзиюцзуопай де юлай» (Истоки китайских либеральных левых). В Сычао: Чжунго «синьцзуопай» цзицци инсян (Идеологические тенденции: китайские «новые левые» и их влияние), изд. Гун Ян (110-120). Пекин: Чжунго шэхуэй кексюэ чубанше, 2003.
  17. ^ аб Даллмайр, Фред Р.; Чжао, Тинъян (2012). Современная китайская политическая мысль: дискуссии и перспективы . Университетское издательство Кентукки. ISBN 9780813136424. OCLC  757463443.
  18. ^ Крюк, Лесли (апрель 2007 г.). «Подъём новых левых в Китае» (PDF) . Дальневосточное экономическое обозрение : 1–8 . Проверено 29 июля 2023 г.
  19. ^ Ли, Цзунтао. «丁学良:中国只有老左派，没有新左派» [Дин Сюэлян: В Китае есть только старые левые, а не новые левые]. Sohu News (на упрощенном китайском языке). Еженедельник южных людей. Архивировано из оригинала 17 января 2013 года . Проверено 13 декабря 2022 г.左派吗？[……]新左派在西方,左手打本国政府,右手打本国大公司,两边不讨好。虽然他指的那条路未必现实，但他至少有那个勇气。而中国的新左派主要是抱政府大腿的，哪来的新左派啊！ [Новых левых в Китае вообще нет . , потому что основное утверждение «Новых левых» заключается в том, что права человека важнее суверенитета, и есть ли в Китае такие люди? [...] Новые левые на Западе, они выступают против правительств своих стран, с одной стороны, и монополий своих стран, с другой. Хотя их практический путь может быть нереалистичным, у них, по крайней мере, есть смелость. «Новые левые» в Китае в основном апеллируют к правительству, так как же их можно называть новыми левыми?]
  20. ^ аб Джамиль Андерлини (30 сентября 2016 г.). «Возвращение Мао: новая угроза политике Китая» . Файнэншл Таймс. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года.
  21. ^ «Китай позволяет своим капиталистам вступать в партию - The Washington Post» . Вашингтон Пост . 23 июля 2022 года. Архивировано из оригинала 23 июля 2022 года . Проверено 23 июля 2022 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  22. ^ Мур, Скотт (2022). Следующий шаг Китая: как устойчивое развитие и технологии меняют подъем Китая и будущее мира. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN 978-0-19-760401-4. ОСЛК  1316703008.
  23. ↑ Марк, Манье (25 июня 2019 г.). «Недооцененное влияние современных неомаоистов на Коммунистическую партию Китая». Южно-Китайская Морнинг Пост.
  24. ^ «Почему Пекин недостаточно марксистский для радикальных миллениалов Китая» . Южно-Китайская Морнинг Пост .
  25. ^ Чжэ, Чжан Доу. «Китайские власти усиливают репрессии против рабочих и студентов». www.marxist.com .
  26. ↑ Эрнандес, Хавьер К. (28 сентября 2018 г.). «Лидеры Китая противостоят маловероятному противнику: ярым молодым коммунистам». Нью-Йорк Таймс .
  27. ^ Аб Чжан, Доу Чжэ; Янг, Парсон. «Китай: борьба рабочих JASIC свидетельствует о растущей классовой напряженности». www.marxist.com .
  28. ↑ Кун, Энтони (4 августа 2006 г.). «Ретро-коммуны: новая утопия Китая?» . Проверено 16 марта 2023 г.
  29. ^ Картер, Лэнс. «Китайская альтернатива? Политическая интерпретация китайских новых левых». Группа изучения Китая. Записки повстанца 1, 7 марта 2010 г. Интернет. 9 мая 2012 г. Архивировано из оригинала.
  30. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Современная китайская мысль. 37.4 (2006): 5. Печать.
  31. ^ Резолюцию о сельской земельной реформе на упрощенном китайском языке можно найти по адресу [1].
  32. ↑ Цзялинь Чжан, Медленная земельная реформа в Китае, Институт Гувера, Стэнфордский университет, 1 февраля 2010 г.
  33. ^ Маоисты в Китае приговорены к трем годам тюремного заключения за распространение листовок: отчет о деле четверки из Чжэнчжоу. Архивировано 17 марта 2011 г. в Wayback Machine , Monthly Review , январь 2005 г.
  34. ^ «После Индии, Непала, Китая под маоистской угрозой?». Таймс оф Индия . 27 августа 2010 г.
  35. ^ 中国出了个中国毛泽东主义共产党. Радио Свободная Азия (на китайском (Китай)).
  36. ^ Йи, Вэй (5 февраля 2009 г.). "政治多元？中国惊现"毛主义共产党"" [Политический плюрализм? Формирующаяся «Маоистская коммунистическая партия Китая». Новости BBC . Проверено 17 января 2020 г.
  37. ^ «Падающая звезда Китая». 19 марта 2012 г.
  38. ↑ Чун, Линь (22 апреля 2012 г.). «Лидеры Китая расправляются с Бо Силаем и его чунцинской моделью | Линь Чунь». Хранитель . Проверено 19 декабря 2018 г.
  39. ↑ Таня Браниган (22 апреля 2011 г.). «Красные песни звучат в новой культурной революции китайского города». Хранитель . Проверено 16 октября 2019 г.
  40. ↑ Лафраньер, Шэрон (27 марта 2012 г.). «Борьба с преступностью усугубляет скандал вокруг бывшего китайского чиновника». Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 марта 2012 г.
  41. ^ "Полиция провела в Китае расследование банды" . Новости BBC . Великобритания: Би-би-си . 21 августа 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
  42. ↑ Спегеле, Брайан (5 октября 2012 г.). «Новые левые» Китая становятся все громче» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 13 декабря 2018 г.
  43. ↑ Бакли, Крис (22 июля 2017 г.). «От политической звезды к «жертвенному объекту» в Китае». Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 октября 2019 г.
  44. ↑ Хэн Шао (17 декабря 2013 г.). «Репортаж о странном Китае: грандиозная свадьба, силовая игра и творчество, вдохновленное смогом». Форбс .
  45. ↑ Ван, Сянвэй (17 октября 2020 г.). «Невыступление Кэрри Лам сказало все: Гонконг и Шэньчжэнь поменялись ролями». Китайский брифинг . Южно-Китайская Морнинг Пост.
  46. ↑ Юань, Ли (8 июля 2021 г.). «Кто наши враги?» Горькая молодежь Китая поддерживает Мао». Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2022 г.
  47. ^ Джуд Бланшетт (2019). Новые хунвейбины Китая: возвращение радикализма и возрождение Мао Цзэдуна . Издательство Оксфордского университета. стр. 156–158. ISBN 978-0190605858.
  48. ^ «Справедливость для восьми товарищей». Социалистический рабочий .
  49. ^ "100 китайцев подписали письмо с призывом освободить маоистского интеллектуала" . Южно-Китайская Морнинг Пост . 23 декабря 2017 г.
  50. ^ Джун Май; Чой Чи Юк. «Последние маоисты в Китае находят убежище в капиталистическом Гонконге». Южно-Китайская Морнинг Пост.
  51. ^ ab «Молодые марксисты пропадают в Китае после протестов в защиту рабочих». CNN .
  52. ^ «Опасения по поводу молодого марксистского активиста, пропавшего после полицейского рейда в Китае» . Южно-Китайская Морнинг Пост .
  53. ↑ Лау, Мими (10 августа 2018 г.). «Китайские маоисты присоединяются к студентам в борьбе за права рабочих». Южно-Китайская Морнинг Пост . Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 31 декабря 2018 г.
  54. ^ «В крупных городах расширяются репрессии в китайских кампусах против молодых марксистских активистов» . 14 ноября 2018 г.
  55. ↑ Ли, Гуанман (29 августа 2021 г.). "每个人都能感受到,一场深刻的变革正在进行!" [Каждый может почувствовать, что происходят глубокие перемены!]. People's Daily Online (на китайском языке). КПК . Проверено 7 апреля 2024 г.
  56. ↑ Картер, Синди (31 августа 2021 г.). «Перевод: каждый может почувствовать, что происходит глубокая трансформация!». Китайская цифровая газета Times . Лаборатория противодействия силе . Проверено 7 апреля 2024 г.
  57. ↑ Май, июнь (3 октября 2021 г.). «Пекин дает китайскому блоггеру право голоса, тряся бизнес и интеллектуалов». Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 16 марта 2023 г.
  58. ↑ Лау, Мими (24 декабря 2021 г.). «Сначала они атаковали либералов, затем частные фирмы: подъем ультралевых в Китае». Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 16 марта 2023 г.
  59. ↑ Бакли, Крис (9 сентября 2021 г.). «Зажигательное эссе заставляет задуматься о планах Си Цзиньпина в отношении Китая» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 8 августа 2022 г.

Внешние ссылки

О китайском теоретике «новых левых» Ван Хуэе :