.jpg/1280px-Beijing_students_protesting_the_Treaty_of_Versailles_(May_4,_1919).jpg)
Китайский национализм [а] — это форма национализма , в которой утверждается, что китайский народ является нацией , и пропагандируется культурное и национальное единство всего китайского народа. Согласно философии Сунь Ятсена в « Трех принципах народа» , китайский национализм оценивается как многоэтнический национализм , который следует отличать от ханьского национализма или местного этнического национализма .
Современный китайский национализм возник в конце династии Цин (1644–1912) в ответ на унизительное поражение в Первой китайско-японской войне и вторжение и разграбление Пекина Альянсом восьми держав . В обоих случаях последствия заставили Китай выплатить финансовые репарации и предоставить особые привилегии иностранцам. Общенациональный образ Китая как высшей Небесной империи в центре вселенной был разрушен, а предпринятые в последнюю минуту усилия по модернизации старой системы оказались безуспешными. Эти предпринятые в последнюю минуту усилия были наилучшим образом проиллюстрированы Лян Цичао , поздним реформатором Цин, который не смог реформировать правительство Цин в 1896 году и позже был выслан в Японию, где он начал работать над своими идеями китайского национализма.
Последствия Первой мировой войны постоянно формировали китайский национализм. Несмотря на присоединение к союзным державам, Китай снова был жестоко унижен Версальским договором 1919 года, который передал особые привилегии, предоставленные Германии, Японской империи . Это привело к Движению 4 мая 1919 года, которое переросло в общенациональные протесты, вызвавшие всплеск китайского национализма. Масштабные военные кампании под руководством Гоминьдана (ГМД) в эпоху милитаристов , которые подавили провинциальных милитаристов и резко сократили особые привилегии для иностранцев, помогли еще больше укрепить и возвеличить чувство китайской национальной идентичности.
После того, как Японская империя потерпела поражение от союзников во Второй мировой войне , китайский национализм снова набрал обороты, поскольку Китай вернул себе утраченные территории, ранее отданные Японии до войны, включая северо-восточную область и остров Тайвань . Однако гражданская война в Китае (которая была приостановлена из-за Второй китайско-японской войны ) возобновилась, нанося ущерб образу единой китайской идентичности. Коммунистическая партия Китая (КПК) одержала победу в 1949 году, когда правительство Гоминьдана отступило на Тайвань. При Мао Цзэдуне КПК начала использовать китайский национализм в качестве политического инструмента. Китайский национализм стал более хань -центричным с тех пор, как Си Цзиньпин пришел к власти в 2012 году.
Первое государство Китая было подтверждено как династия Шан (ок. 1570 г. до н. э. - ок. 1045 г. до н. э.). Китайская концепция мира в значительной степени представляла собой разделение между цивилизованным миром и миром варваров, и было мало представлений о вере в то, что китайские интересы обслуживаются мощным китайским государством. Комментатор Люциан Пай утверждал, что современное « национальное государство » принципиально отличается от традиционной империи, и утверждает, что динамика нынешней Китайской Народной Республики (КНР) - концентрация власти в центральной точке власти - имеет существенное сходство с империями Мин и Цин . [1]
Китайский национализм, возникший в начале 20-го века, был основан на опыте японского национализма , особенно как его видел и интерпретировал Сунь Ятсен . В 1894 году Сунь основал Общество возрождения Китая , которое было первым китайским националистическим революционным обществом. [2] : 31
Китайский национализм коренится в давней исторической традиции Китая как центра мира, в котором все остальные государства были ответвлениями и должны были оказывать какое-то почтение. Это чувство превосходства претерпело ряд ужасных потрясений в 19 веке, включая масштабные внутренние восстания и, что еще хуже, систематическое получение и отнятие особых прав и привилегий иностранными странами, которые доказали свое военное превосходство во время Первой и Второй опиумных войн , основанных на современных технологиях, которых не хватало в Китае. Это был вопрос унижений, следующих одно за другим, потери веры в династию Цин. К 1890-м годам недовольные китайские интеллектуалы начали развивать «новую националистическую приверженность Китаю как национальному государству в мире, где доминируют хищные империалистические национальные государства». [3] : 12 В целом, их заботило не сохранение традиционного китайского порядка, а создание сильного государства и общества, которые могли бы выстоять на враждебной международной арене. [3]
В отличие от многих националистических проектов в других странах, среди китайских интеллектуалов была тенденция считать традицию неподходящей для выживания Китая и вместо этого рассматривать традицию как источник проблем Китая. [3] : 13 Для династии Цин этническая принадлежность была проблемным вопросом. Некоторые этнические группы в империи идентифицировались в соответствии с языком и культурой, включая маньчжуров, которые произошли от неханьского китайского населения и правили династией. Большинство граждан имели множественную идентичность, из которых местоположение было важнее, чем нация в целом. [4] : 29–30 Любой, кто хотел подняться на правительственной невоенной службе, должен был погрузиться в конфуцианскую классику и сдать императорский экзамен . Если его принимали, его ротировали по стране, поэтому бюрократы не отождествляли себя с местностью. Глубина двустороннего взаимопонимания и доверия, выработанная европейскими политическими лидерами и их последователями, не существовала. [5]
Поражение Китая от Японии в Первой китайско-японской войне (1894–1895) имело основополагающее значение для развития первого поколения китайских националистов. [6] : 132 Самый драматичный водораздел наступил в 1900 году, после вторжения, захвата и разграбления национальной столицы Альянсом восьми держав , который наказал Китай за Боксерское восстание . [7] Во время реформ поздней Цин рост национальной образовательной тенденции подчеркивает привитие национальных ценностей в образовании и вдохновение патриотических чувств. Например, китайские учебники географии, изданные в этот период, обычно восхваляли превосходные географические условия Китая, и такие тексты, как правило, брались из первых глав учебников, что было удобно для руководства учащимися в развитии любви к своей родине, когда они впервые соприкасались с географией Китая. [8] Китайские националисты черпали вдохновение в победе Японии в русско-японской войне , которую они широко рассматривали как демонстрацию ошибочности европеоцентричной расовой иерархии. [2] : 30
Вторая китайско-японская война была одним из важнейших событий в современном построении китайского национализма. [9] Китайский опыт войны помог создать идеологию, основанную на концепции «народа» как политического тела со своими собственными правами, «современной нации в отличие от феодальной империи». [9]
Обсуждение современного китайского национализма доминировало во многих политических и интеллектуальных дебатах с конца девятнадцатого века. Политолог Суйшэн Чжао утверждает, что национализм в Китае не является монолитным, а существует в различных формах, включая политический, либеральный, этнический и государственный национализм. [10] В течение первой половины двадцатого века китайский национализм составлял важную часть многих политических идеологий, включая антиманьчжурство во время революции 1911 года , антиимпериалистические настроения Движения 4 мая в 1919 году и маоистские идеи, которые направляли коммунистическую революцию в 1949 году. Происхождение современного китайского национализма можно проследить до интеллектуальных дебатов о предметах расы и нации, которые произошли в конце девятнадцатого века. Сформированные глобальным дискурсом о социальном дарвинизме , реформаторы и интеллектуалы вели дебаты о том, как им следует строить новый китайский национальный субъект, основанный на надлежащем расовом порядке, в частности, на отношениях маньчжуров и ханьцев. [11] После краха режима Цин и основания Китайской Республики в 1912 году, опасения как внутренней, так и международной угрозы привели к снижению роли расизма, в то время как антиимпериализм стал новой доминирующей идеологией китайского национализма в 1910-х годах. В то время как интеллектуалы и элита отстаивали свои особые мысли о китайском национализме, политолог Чалмерс Джонсон указал, что большинство этих идей имели очень мало общего с большинством населения Китая — китайским крестьянством. Таким образом, он предлагает дополнить идеологию Коммунистической партии Китая в обсуждении китайского национализма, который он называет «крестьянским национализмом». [12]
В некоторых революционных кругах XIX века значимость развития китайской национальной идентичности была результатом попытки негативно идентифицировать народ хань, настроив его против династии Цин, которая, по их мнению, была некитайской. [13] : 18 В рамках этого первоначального взгляда на китайский национализм китайская идентичность в первую очередь ассоциировалась с преобладающей этнической группой хань. [13] : 18
После поражения Цин в китайско-японской войне 1895 года реформаторы и интеллектуалы вели дебаты о том, как укрепить нацию, обсуждение которых было сосредоточено на вопросе расы. Лян Цичао , поздний реформатор Цин, участвовавший в Стодневной реформе 1898 года, утверждал, что граница между ханьцами и маньчжурами должна быть стерта ( пин мань-хань чжи цзе ). [14] : 3 Лян был одним из самых выдающихся националистов, которые считали более ранние концепции национальной идентичности, ориентированной на хань, слишком ограничительными. [13] : 18 Лян приписывал упадок Китая династии Цин, которой правили маньчжуры, которые относились к ханьцам как к «чуждой расе» и навязывали расовую иерархию между ханьцами и маньчжурами, игнорируя угрозу императорских держав. [14] [ нужна страница ] Однако критика Ляном двора Цин и отношений маньчжуров и ханьцев заложила основу антиманьчжурства, идеологии, которую ранние республиканцы и националистические революционеры отстаивали в своих попытках свергнуть династию Цин и основать новую Республику в Китае. В более широком смысле, Лян считал, что современность — это «эпоха борьбы между нациями за выживание наиболее приспособленных», и поэтому правительство Цин должно поддерживать индустриализацию и развивать китайский народ с сильной трудовой этикой, «сильным чувством национализма и милитаристским менталитетом». [15] : 22
В своей работе «Революционная армия» Цзоу Жун , активный китайский революционер на рубеже двадцатого века, потребовал образовательной революции для народа хань, страдавшего под гнетом маньчжуров. [16] Он утверждал, что Китай должен быть страной ортодоксальных ханьцев, и никакая чужеродная раса не должна править ими. По словам Цзоу, ханьцы, как потомки Желтого императора , должны свергнуть правление маньчжуров, чтобы восстановить свою легитимность и права. Ван Цзинвэй , китайский революционер, который позже стал важной фигурой в Гоминьдане , также считал, что маньчжуры были низшей расой. Ван утверждал, что государство, состоящее из одной расы, будет превосходить многорасовые. Большинство республиканских революционеров согласились, что сохранение расы жизненно важно для выживания нации. Поскольку ханьцы утвердили свою доминирующую роль в китайском национализме, маньчжуры должны были быть либо поглощены, либо искоренены. [17] Историк Прасенджит Дуара подытожил это, заявив, что республиканские революционеры в первую очередь опирались на международный дискурс «расистского эволюционизма», чтобы представить себе «расово очищенный Китай». [17]
После революции 1911 года Сунь Ятсен основал Китайскую Республику, национальный флаг которой содержал пять цветов, каждый из которых символизировал одну из основных расовых этнических групп Китая. Это ознаменовало переход от более раннего дискурса радикального расизма и ассимиляции неханьских групп к политической автономии пяти рас. [18] Риторический шаг, как указывает китайский историк Джозеф Эшерик , был основан на практических проблемах как имперских угроз со стороны международной среды, так и конфликтов на китайских границах. [19] В то время как и Япония, и Россия вторгались в Китай, новорожденная республика также столкнулась с этническими движениями в Монголии и Тибете, которые утверждали, что являются частью империи Цин, а не Китайской Республики. Под давлением как внутренних, так и международных проблем хрупкий республиканский режим решил сохранить границы империи Цин, чтобы сохранить свои территории нетронутыми. [19] С ростом угрозы со стороны империалистических держав в 1910-х годах в Китае начали расти и распространяться антиимпериалистические настроения. Идеал «морально справедливой вселенной», антиимпериализм заставил расизм казаться постыдным и, таким образом, занял доминирующую роль в концептуализации китайского национализма. [20] Однако расизм так и не исчез. Вместо этого он был внедрен в другие социальные сферы, включая дискурс евгеники и расовой гигиены . [21]
Общество синих рубашек , фашистская военизированная организация в Гоминьдане, которая смоделировала себя по образцу чернорубашечников Муссолини из Национальной фашистской партии , было антииностранным и антикоммунистическим , и оно заявляло, что его повестка дня заключается в изгнании иностранных (японских и западных) империалистов из Китая , сокрушении коммунизма и ликвидации феодализма. [22] Помимо того, что они были антикоммунистами, некоторые члены Гоминьдана, такие как правая рука Чан Кайши Дай Ли , были антиамериканцами и хотели изгнать американское влияние. [23] Кроме того, тесные китайско-германские отношения в то время способствовали тесным связям между националистическим правительством и нацистской Германией . Движение «Новая жизнь» было возглавляемым правительством гражданским движением в Китае 1930-х годов, инициированным Чан Кайши для продвижения культурных реформ и неоконфуцианской общественной морали и в конечном итоге объединения Китая под централизованной идеологией после возникновения идеологических вызовов статус-кво. Движение пыталось противостоять угрозам западного и японского империализма посредством возрождения традиционной китайской морали, которую оно считало превосходящей современные западные ценности. Таким образом, Движение основывалось на конфуцианстве , смешанном с христианством , национализмом и авторитаризмом, которые имеют некоторое сходство с фашизмом. [24] Оно отвергало индивидуализм и либерализм , а также выступало против социализма и коммунизма . Некоторые историки считают это движение подражанием нацизму и неонационалистическим движением, используемым для усиления контроля Чан Кайши над повседневной жизнью. Фредерик Уэйкман предположил, что Движение за новую жизнь было «конфуцианским фашизмом». [25]
В ответ на Культурную революцию Чан Кайши начал движение за возрождение китайской культуры , которое пошло по стопам Движения за новую жизнь и продвигало конфуцианские ценности. [26]
В дополнение к антиманьчжурству и антиимпериализму, политолог Чалмерс Джонсон утверждал, что рост власти КПК через ее союз с крестьянством также следует понимать как «вид национализма». [12] : 19–20 Джонсон отмечает, что социальная мобилизация, сила, которая объединяет людей для формирования политического сообщества вместе, является «основным инструментом» концептуализации национализма. [12] : 22 В контексте социальной мобилизации китайский национализм полностью проявился только во время Второй китайско-японской войны (1937–1945), когда КПК мобилизовала крестьянство на борьбу с японскими захватчиками. Джонсон утверждает, что ранний национализм Гоминьдана был весьма похож на национализм конца девятнадцатого века в Европе, поскольку оба относились к поиску интеллигенцией своей национальной идентичности и позиций в современном мире. [12] : 23 Он утверждает, что национализм, созданный интеллектуалами, не идентичен национализму, основанному на массовой мобилизации, поскольку националистические движения во главе с Гоминьданом, а также Движение 4 мая в 1919 году не были массовыми движениями, поскольку их участники составляли лишь небольшую часть общества, в котором крестьяне просто отсутствовали. Когда в 1937 году разразилась Вторая китайско-японская война, КПК начала мобилизовать китайское крестьянство посредством массовой пропаганды национального спасения ( китайский :救國; пиньинь : Jiùguó ). Джонсон заметил, что основным изменением пропаганды КПК после 1937 года стало ее сосредоточение на дискурсе национального спасения и временное отступление от ее коммунистической повестки дня в области классовой борьбы и перераспределения земли. [12] : 4 Военный союз китайского крестьянства и КПК демонстрирует, как националистическая идеология КПК, или крестьянский национализм, усилили желание китайцев спасти и построить сильную нацию. [12] : 30
Ирредентизм и экспансионизм также сыграли свою роль в китайском национализме, заявив, что Китай должен вернуть свои «утраченные территории» и сформировать Великий Китай . [27] [28] По сей день Китайская Республика сохраняет свои территориальные претензии с момента своего создания в 1912 году. Ее территориальные претензии были унаследованы от правительства Великой Цин как часть Императорского указа об отречении императора Цин . [ необходима ссылка ]
Определение связи между этнической принадлежностью и китайской идентичностью было очень сложной проблемой на протяжении всей истории Китая . В 17 веке с помощью китайских повстанцев Мин маньчжуры завоевали Китай и основали династию Цин. В течение следующих столетий они включили такие группы, как тибетцы , монголы и уйгуры, в территории, которые они контролировали. Маньчжуры столкнулись с одновременной задачей поддержания лояльности среди людей, которыми они правили, и сохранения своей особой идентичности. Основным методом, с помощью которого они добились контроля над китайской глубинкой, было изображение себя как просвещенных конфуцианских мудрецов, частью цели которых было сохранение и развитие китайской цивилизации. В течение столетий маньчжуры постепенно ассимилировались в китайскую культуру , и в конечном итоге многие маньчжуры идентифицировали себя как народ Китая. [ необходима цитата ]
Китайскую нацию также называют потомками императоров Янь и Желтого императора , легендарных правителей, которые считаются историческими предками народа хуася , этнической группы, члены которой были предками китайцев хань . [29] [30]
Сложность взаимоотношений между этнической принадлежностью и китайской идентичностью лучше всего проиллюстрирована во время восстания тайпинов , в котором повстанцы яростно сражались против маньчжуров, считая их варварами и иностранцами, в то время как другие столь же яростно сражались на стороне маньчжуров, считая их хранителями традиционных китайских ценностей.
Ихэтуань , также известные как боксеры , были китайским националистическим и процинским монархистским тайным обществом , которое спровоцировало и возглавило Боксерское восстание с 1899 по 1901 год. Их мотивами были антихристианство и сопротивление вестернизации . На пике своего развития Боксеров поддерживали некоторые члены Императорской армии . Их лозунгом было «Поддержим Цин, уничтожим иностранцев!». [31]
В 1909 году маньчжурским правительством был опубликован Закон о гражданстве Великой Цин ( кит .大清國籍條例; пиньинь : Dà qīng guójí tiáolì ), который определял китайцев следующими правилами: 1) рождённый в Китае, в то время как его/ее отец является китайцем; 2) рождённый после смерти отца, в то время как его/ее отец является китайцем на момент его смерти; 3) его/ее мать является китаянкой, в то время как гражданство его/ее отца неясно или он является лицом без гражданства. [32]
В 1919 году Движение 4 мая выросло из студенческих протестов против Версальского договора , особенно его условий, позволявших Японии удерживать территории , сданные Германией после осады Циндао , и вызвало всплеск китайского национализма среди протестующих. [ необходима цитата ]
В 1920-х и 1930-х годах официальная китайская националистическая точка зрения находилась под сильным влиянием модернизма и социального дарвинизма , и она включала в себя пропаганду культурной ассимиляции этнических групп в западных и центральных провинциях в «культурно развитое» государство Хань, политику, которая позволила бы им стать членами китайской нации как по названию, так и по факту. Кроме того, на нее также повлияла судьба многоэтнических государств, таких как Австро-Венгрия и Османская империя . Она также стала очень мощной силой во время японской оккупации Прибрежного Китая в 1930-х и 1940-х годах и зверств, совершенных тогда. [ необходима цитата ]
С революцией 1911 года и появлением современных националистических теорий, « Чжунхуа миньцзу » в ранней Китайской Республике ссылался на концепцию пяти рас под одним союзом . Этот принцип гласил, что пять основных этнических групп в Китае, ханьцы, маньчжуры , монголы , хуэйцы и тибетцы , все принадлежали к единой китайской идентичности. [13] : 19 Правительство поощряло китайский национализм для этих пяти этнических групп, но с ханьцами, являющимися основной этнической группой «Чжунхуа миньцзу» или Китая, это продолжалось националистическим правлением под руководством Чан Кайши и его Гоминьдана во всем Китае до провозглашения Китайской Народной Республики на материковой части Китая и отступления Китайской Республики на Тайвань.
Хотя изначально Мао Цзэдун и его Коммунистическая партия Китая отвергли это, позже это было принято, концепция «китайцев», созданная в период Мао, была «огромной китайской семьей» или политическим союзом, включающим китайцев хань и 55 других этнических групп . [33] После создания Китайской Народной Республики правительство расширило число этнических групп, входящих в китайскую нацию, до этих 56. [13] : 19
До прихода Си Цзиньпина к власти в 2012 году китайский национализм Китайской Народной Республики находился под сильным влиянием политики советской коренизации . Коммунистическая партия Китая также критиковала Китайскую Республику под руководством Гоминьдана за поддержку ханьского шовинизма. Официальная идеология Китайской Народной Республики утверждает, что Китай является многонациональным государством, в котором большинство составляют ханьцы, как одна из многих этнических групп Китая, каждая из которых должна уважаться (подобно советскому патриотизму [34] ). Правительство также проводило политику позитивных действий , в целом этническая политика Китайской Народной Республики в то время находилась под сильным влиянием характера ее марксистско-ленинского государства . Несмотря на эту официальную точку зрения, ассимиляционистские взгляды остаются глубоко укоренившимися, а народные взгляды и фактические властные отношения создают ситуацию, в которой китайский национализм на практике означал доминирование ханьцев над меньшинствами и народами и ассимиляцию этих групп. [35] С тех пор как Си Цзиньпин пришел к власти, ассимиляция неханьских этнических групп стала явной и усилилась, в то время как преференциальная политика в отношении этнических меньшинств сократилась. [35]
В 1960-х и 1970-х годах китайский национализм в материковом Китае смешался с риторикой марксизма , и в результате националистическая риторика была в значительной степени включена в интернационалистскую риторику. С другой стороны, основным направлением китайского национализма на Тайване было сохранение идеалов и родословной Сунь Ятсена, основанной им партии Гоминьдан (ГМД) и антикоммунизма . Хотя определение китайского национализма различалось в Китайской Республике (КР) и КНР, ГМД и КПК были непреклонны в своих претензиях на китайские территории, такие как острова Сенкаку (Дяоюйдао) . [ необходима цитата ]
В 1990-х годах распад Советского Союза , рост экономических стандартов и отсутствие какой-либо другой легитимирующей идеологии привели к тому, что большинство наблюдателей считают возрождением национализма в материковом Китае. [36]
Китайские мусульмане сыграли важную роль в китайском национализме. Китайские мусульмане, известные как народ хуэй, представляют собой смесь потомков иностранных мусульман, таких как арабы и персы, смешанных с китайцами-ханьцами, которые приняли ислам. Китайские мусульмане — синофоны, говорящие на китайском языке и практикующие конфуцианство. [ необходима цитата ]
Ху Суншань , мусульманский имам из Нинся , был китайским националистом и проповедовал китайский национализм и единство всего китайского народа, а также выступал против иностранного империализма и других угроз суверенитету Китая. [37] Он даже приказал салютовать китайскому флагу во время молитвы, и чтобы все имамы в Нинся проповедовали китайский национализм. Ху Суншань возглавлял Ихван , китайских братьев-мусульман, которые стали китайской националистической, патриотической организацией, подчеркивающей образование и независимость личности. [37] [38] [39] Ху Суншань также написал молитву на арабском и китайском языках, молясь Аллаху о поддержке китайского правительства Гоминьдана и победе над Японией. [40] Ху Суншань также процитировал Хадис (聖訓), высказывание пророка Мухаммеда , в котором говорится: «Любовь к Родине равносильна любви к Вере» ( “愛護祖國是屬於信仰的一部份” ). Ху Суншань резко критиковал тех, кто не был патриотом, и тех, кто учил антинационалистическому мышлению, говоря, что они были фальшивыми мусульманами. [ требуется цитата ]
Ма Циси был мусульманским реформатором, лидером Сидаотана , и он учил, что ислам можно понять только с помощью китайской культуры, такой как конфуцианство. Он читал классические китайские тексты и даже взял пример с Лао-цзы , когда решил отправиться в хадж в Мекку . [ требуется цитата ]
Ма Фусян , китайский мусульманский генерал и член Гоминьдана, был еще одним китайским националистом. Ма Фусян проповедовал единство всех китайцев, и даже неханьских китайцев, таких как тибетцы и монголы, чтобы они оставались в Китае. Он провозгласил, что Монголия и Тибет являются частью Китайской Республики, а не независимыми странами. [41] Ма Фусян был лоялен китайскому правительству и подавлял мусульманских мятежников, когда им было приказано. Ма Фусян считал, что современное образование поможет китайцам хуэй построить лучшее общество и поможет Китаю противостоять иностранному империализму и поможет построить нацию. Немусульмане хвалили его за его «гоцзя ичжи» (национальное сознание). Ма Фусян также опубликовал много книг и писал о конфуцианстве и исламе, изучив как Коран , так и « Весенние и осенние летописи ». [ необходима ссылка ]
Ма Фусян служил под началом китайского мусульманского генерала Дун Фусяна и сражался против иностранцев во время Боксерского восстания. [42] [43] Мусульманское подразделение, в котором он служил, было известно своей антииностранной позицией, причастным к расстрелу западного и японского солдата до того, как вспыхнуло Боксерское восстание. [44] Сообщалось, что мусульманские войска собирались уничтожить иностранцев, чтобы вернуть Китаю золотой век, и мусульмане неоднократно нападали на иностранные церкви, железные дороги и дипломатические представительства еще до начала военных действий. [45] Мусульманские войска были вооружены современными многозарядными винтовками и артиллерией и, как сообщается, с энтузиазмом относились к наступлению и убийству иностранцев. Ма Фусян устроил засаду на иностранцев в Ланфане и нанес много потерь, используя поезд, чтобы скрыться. Дун Фусян был ксенофобом и ненавидел иностранцев, желая изгнать их из Китая. [ необходима цитата ]
Различные мусульманские организации в Китае, такие как Исламская ассоциация Китая и Ассоциация мусульман Китая, спонсировались Гоминьданом и Коммунистической партией Китая. [ необходима цитата ]
Китайские мусульманские имамы синтезировали ислам и конфуцианство в « Хань Китабе» . Они утверждали, что нет противоречий между конфуцианством и исламом, и нет противоречий между китайским гражданином и мусульманином. Китайские мусульманские студенты, возвращающиеся с учебы за границей, из таких мест, как Университет Аль-Азхар в Египте, узнавали о национализме и пропагандировали китайский национализм у себя дома. Один имам, Ван Цзинчжай , который учился в Мекке, перевел хадис, или высказывание Мухаммеда, «Айго Айцзяо» — любовь к стране эквивалентна любви к вере. Китайские мусульмане верили, что их «Ватан» арабский : وطن , букв. «страна; родина» — это вся Китайская Республика, включая немусульман. [46]
Генерал Бай Чунси , военачальник Гуанси и член Гоминьдана, выдавал себя за защитника ислама в Китае и укрывал мусульманских интеллектуалов, бежавших от японского вторжения в Гуанси. Генерал Бай проповедовал китайский национализм и антиимпериализм. Китайских мусульман отправляли в Саудовскую Аравию и Египет, чтобы осудить японцев. Переводы египетских писаний и Корана использовались для поддержки пропаганды в пользу джихада против Японии. [46]
Ма Буфан , китайский мусульманский генерал, входивший в Гоминьдан, поддерживал китайский национализм и терпимость между различными китайскими этническими группами. Японцы пытались сблизиться с ним, однако их попытки заручиться его поддержкой не увенчались успехом. Ма Буфан представил себя как китайского националиста, который боролся с западным империализмом перед народом Китая, чтобы отклонить критику оппонентов, что его правительство было феодальным и угнетало меньшинства, такие как тибетцы и буддийские монголы. Он представил себя как китайского националиста в своих интересах, чтобы удержаться у власти, как отметил автор Эрден. [47] [48]
В Синьцзяне китайский мусульманский генерал Ма Хушань поддерживал китайский национализм. Он был начальником 36-й дивизии Национально-революционной армии . Он распространял антисоветскую и антияпонскую пропаганду и установил колониальный режим над уйгурами . Уйгурские названия улиц и знаки были изменены на китайские, а китайские мусульманские войска импортировали китайских поваров и бани, вместо того чтобы использовать уйгурские. [49] Китайские мусульмане даже заставили уйгурскую ковровую промышленность в Хотане изменить свой дизайн на китайский. [50] Ма Хушань объявил о своей лояльности Нанкину, осудил Шэн Шицая как советскую марионетку и боролся против него в 1937 году . [49]
У тунган (китайских мусульман, хуэйцев) были антияпонские настроения. [49]
Брат генерала Ма Хушаня Ма Чжунъин осудил сепаратизм в своей речи в мечети Ид Ках и призвал уйгуров быть лояльными китайскому правительству в Нанкине . [51] [52] [53] 36-я дивизия разгромила Турецкую Исламскую Республику Восточного Туркестана , а китайский мусульманский генерал Ма Чжаньцан обезглавил уйгурских эмиров Абдуллу Бугру и Нур Ахмада Джана Бугру . [54] [53] Ма Чжаньцан отменил исламский закон шариата , который был установлен уйгурами, и вместо этого установил военное правление , сохранив бывших китайских чиновников и удерживая их у власти. [53] Уйгуры пропагандировали исламизм в своем сепаратистском правительстве, но Ма Хушан исключил религию из политики. Ислам едва упоминался или использовался в политике или жизни, за исключением смутного духовного фокуса для объединенной оппозиции против Советского Союза. [49]
Уйгурский военачальник Юлбарс-хан был прокитайским и поддерживал Китайскую Республику. [55] Уйгурский политик Масуд Сабри занимал пост губернатора провинции Синьцзян с 1947 по 1949 год. [56]
Пандатсанг Рапга , тибетский политик, основал Партию улучшения Тибета с целью модернизации и интеграции Тибета в Китайскую Республику . [57] [58]
Девятый Панчен-лама, Тубтен Чокьи Ньима , считался крайне «прокитайским», согласно официальным китайским источникам. [59] [60] [61]
Многие из китайских войск, использовавшихся для оккупации Монголии в 1919 году , были чахарскими монголами , что стало главной причиной вражды между халхасцами и внутренними монголами. [62]
В конце правления династии Цин революционеры, особенно Цзоу Жун, разжигали антиманьчжурские настроения, чтобы свергнуть династию Цин. [63]
Одной из общих целей нынешнего китайского правительства является объединение материкового Китая и Тайваня. Хотя это было общепризнанной целью как Китайской Народной Республики, так и Китайской Республики (Тайвань) до 1992 года, обе стороны резко отличались в форме объединения из-за различий в политической идеологии. [ необходима цитата ]
На Тайване существует общее согласие в поддержку статус-кво фактической независимости Тайваня как отдельного государства . Несмотря на это, отношения между китайским национализмом и Тайванем остаются спорными, включая символические вопросы, такие как использование «Китайской Республики» в качестве официального названия правительства на Тайване и использование слова «Китай» в названии государственных корпораций . На Тайване мало поддержки немедленного объединения. Открытая поддержка формальной независимости также приглушена из-за настойчивости КНР на военных действиях , если Тайвань сделает такое официальное заявление. Аргумент против объединения частично касается культуры и того, должны ли демократические тайваньцы считать себя китайцами или тайваньцами; и частично из-за недоверия к авторитарной Коммунистической партии Китая (КПК), ее репутации в области прав человека и ее действиям по дедемократизации в Гонконге (например, избирательная реформа в Гонконге 2014–2015 годов , которая вызвала Движение зонтиков ). [ необходима цитата ]
Эти опасения особенно распространены среди молодого поколения тайваньцев, которые, как правило, считают, что у них мало или совсем нет связей с Китаем. [64]
Более радикальные китайские националистические группы на Тайване включают Ассоциацию патриотического альянса, основанную в 1993 году [65] [66] и Партию содействия объединению Китая, основанную лидером тайваньской мафии Чан Ань-ло . Последняя обвинялась в насилии против оппозиционных деятелей Гонконга, таких как Дениз Хо и Лам Винг-ки . [67]
В дополнение к национальным символам Китая , национальным символам Китайской Республики и флагам Китая , есть много символов, выбранных для использования китайскими националистами. Некоторые из них включают китайские легендарные или древние фигуры, такие как Желтый император [13] : 19 и Огненный император , Юй Великий , Цинь Шихуанди или более современные фигуры, такие как Сунь Ятсен, Чан Кайши или Мао Цзэдун. Другой часто используемый символ — китайский дракон как олицетворение китайской нации.
Подобно использованию хризантемы (которая также имеет культурное значение в Китае) в Японии в качестве Императорской печати Японии , цветок сливы также является национальным символом Китая, обозначенным Законодательным Юанем Китайской Республики 21 июля 1964 года. [68] Он также был предложен в качестве национального цветка Китайской Народной Республики. [69] Патриотическая песня Китайской Республики «Цветок сливы» вращается вокруг его символики для Китая.
В Китайской Республике цветок сливы , являющийся национальным цветком , символизирует:
Существуют движения за отделение региона от Китая и независимость Тайваня.
Альянс «Молочный чай», созданный пользователями сети из Гонконга, Тайваня и Таиланда , начинался как реакция на китайских националистических комментаторов в Интернете. [71] [72]
Элементы японского национализма враждебны Китаю . Во время Второй мировой войны Японская империя завоевала большие участки китайской территории, и многие современные националисты в Японии отрицают события Нанкинской резни . [73]
Популистский национализм или народный национализм ( китайский :民粹民族主義 или просто "民族主義" ) [74] [75] является сравнительно поздним развитием китайского национализма 1990-х годов. Он начал приобретать узнаваемую форму после 1996 года, как совместный результат развивающегося националистического мышления начала 1990-х годов и продолжающихся дебатов о современности, постмодернизме, постколониализме и их политических последствиях — дебатов, которые занимали многих китайских интеллектуалов с начала 1995 года. [76]
Государственный национализм [78] , государственный национализм [79] или просто «этатизм» — это национализм сверху, в отличие от народного национализма. Государственный национализм активно пропагандировался действующими политическими элитами как в режимах Гоминьдана ( ГМД), так и в Коммунистической партии Китая (КПК); [79] прошлый ГМД или нынешний государственный национализм под руководством КПК пропагандирует китайский национализм и приравнивает «нацию»/«государство» (國家) к «партии» (黨) для построения однопартийной системы . По мнению большинства наблюдателей, государственный национализм не сделал международное поведение КНР особенно агрессивным или негибким, а скорее осторожным и оппортунистическим. [80] Академик Фрэнсис Япинг Ванг утверждает, что «[если] мы сравним национализм с ручным драконом, находящимся под контролем государственных властей в Китае, мы могли бы сказать, что государство поддерживает его в живых и время от времени провоцирует его, пока он не дышит огнем. Однако, когда он это делает и иногда выходит за рамки, государственный хозяин обуздывает его, чтобы пламя не навредило ему». [81] : 247–248
Характерной чертой китайского государственного национализма является то, что он сосредоточен на КПК; он рассматривает партию как воплощение воли нации, а нацию как средство, а не как цель саму по себе. Соответственно, его главной целью является «стабильность» для партии-государства, хотя он стремится сохранить национальную идентичность, национальное единство и национальную автономию. [82]
Группа китайских «государственников»-юристов влияет на авторитарную политику китайского правительства, которое под влиянием ультраконсервативного и нацистского немецкого теоретика права Карла Шмитта ценит «государственную власть»; эти государственники также связаны с сокращением китайским правительством автономии над Гонконгом . [83]
Гонконгские и тайваньские националисты , критикующие китайский национализм, особенно критикуют китайский государственный национализм. [84] [85]
Этнический национализм ( кит .族裔民族主義 или 族群主義) в Китае делится на две формы: основанную на доминирующем этнически ориентированном « ханьском национализме » (или ханьском шовинизме ) и основанную на этнических меньшинствах « местную этническую национализацию ». [ требуется ссылка ] Правительство КНР и Коммунистическая партия Китая (КПК) выступают против этого особого этнического национализма и поощряют многоэтнический национализм. [ требуется ссылка ] Однако КПК позиционирует себя как хранителя консервативного , хань-центричного видения «выдающейся традиционной культуры Китая». [86]
Китайское правительство также проводило этнонационалистическую политику, направленную на привлечение китайцев, проживающих за рубежом . [87]
Американский ученый Эдвард Фридман утверждал, что существует северный правительственный, политический, бюрократический китайский национализм, который противоречит южному, коммерческому китайскому национализму. [88]
Ультранационализм ( китайский :极端民族主义) зародился из идей Чан Кайши и прочанистовского Общества синих рубашек , [89] во время Китайской Республики (1912–1949) . Под руководством Гоминьдана Чан Кайши материковый Китай имел дружеские дипломатические отношения с нацистской Германией до Второй китайско-японской войны . [ требуется ссылка ]
С тех пор, как Си Цзиньпин пришел к власти, Коммунистическую партию Китая подозревают в культивировании крайне правого [90] ультранационализма. [90] [91]
В эпоху холодной войны американские стратегии по сдерживанию распространения коммунизма подогревали националистические настроения в Китае, в том числе в результате Корейской войны , кризиса в Тайваньском проливе, исключения КНР из Организации Объединенных Наций и эмбарго США в отношении Китая . [92] : 62
Окончание Холодной войны привело к возрождению националистических настроений и стремлений во всем мире, национализм рассматривается как повышение легитимности правления Коммунистической партии Китая. Он проводился более прагматично и гибко по сравнению с политикой во время Культурной революции. [93] Одним из примечательных явлений в подъеме китайского национализма после Холодной войны является то, что китайские интеллектуалы стали одной из движущих сил. [94] Многие хорошо образованные люди — социологи, гуманитарии, писатели и другие специалисты — высказались и даже стали артикуляторами растущего националистического дискурса в 1990-х годах. Некоторые комментаторы предположили, что «позитивный национализм» может стать важным объединяющим фактором для страны, как это было и для других стран. [95]
.jpg/1280px-Anti-American_Protests_in_Nanjing,_1999_(flickr_2543499638).jpg)
7 мая 1999 года во время бомбардировки Югославии силами НАТО Соединенные Штаты разбомбили китайское посольство в Белграде, в результате чего погибли три гражданина Китая. США заявили, что бомбардировка была случайностью, вызванной использованием устаревших карт, но мало кто из китайцев принял это объяснение. [96] Инцидент вызвал всеобщий гнев, и после атаки китайские официальные лица описали бомбардировку как «варварский акт» [97] и «военное преступление» [98], в то время как китайские студенты в Европе и Америке провели демонстрации против « фашизма НАТО ». [96] В Китае тысячи людей приняли участие в маршах протеста в Пекине и других провинциальных столицах, некоторые протестующие бросали газовые бомбы и камни в дипломатические миссии Соединенных Штатов и других стран НАТО [99], а в Чэнду резиденцию американского консула забросали зажигательными бомбами, [96] что усилило антизападные и антиамериканские настроения в Китае . Китай, наряду с Россией , уже поддерживал Слободана Милошевича и Союзную Республику Югославию во время войны в Косово [ 100] и выступал против бомбардировок Югославии силами НАТО. [101]
Книга 1995 года «Китай может сказать нет» стала эталоном националистических настроений 1990-х годов. [81] : 69 Националистические онлайн-форумы, включая Strong China Forum и Iron Blood, стали популярными форумами для выражения националистических настроений в Интернете. [81] : 69–70 С тех пор Интернет продолжает приобретать все большее значение как форум китайского национализма. [81] : 70
В 21 веке заметные всплески низового китайского национализма выросли из того, что китайская общественность считала маргинализацией своей страны от Японии и западного мира. Одним из таких событий стал инцидент на острове Хайнань 1 апреля 2001 года, когда американский разведывательный самолет US EP-3 столкнулся в воздухе с китайским реактивным истребителем Shenyang J-8 над Южно-Китайским морем. [6] : 64 Китай потребовал официальных извинений, и президент Цзян Цзэминь счел выражение «очень жаль» госсекретаря США Колина Пауэлла достаточным. [6] : 64 Тем не менее, инцидент вызвал негативные чувства по отношению к Соединенным Штатам у китайской общественности и усилил общественные чувства китайского национализма. [6] : 64
Споры вокруг учебников истории Японии , а также визиты премьер-министра Дзюнъитиро Коидзуми в храм Ясукуни стали источником значительного гнева в китайских блогах. Кроме того, протесты после тибетских беспорядков 2008 года из-за Олимпийского огня собрали сильное противодействие в китайской общине внутри Китая и за рубежом. Почти каждый тибетский протест на маршруте Олимпийского огня был встречен значительным прокитайским протестом. Поскольку летние Олимпийские игры 2008 года были основным источником национальной гордости, антиолимпийские настроения часто рассматриваются как антикитайские настроения внутри Китая. Более того, землетрясение в Сычуани в 2008 году вызвало сильное чувство национализма у китайцев как внутри страны, так и за рубежом. Быстрая реакция центрального правительства на катастрофу сыграла важную роль в мобилизации общей поддержки населения на фоне жесткой критики, направленной на то, как Китай справился с беспорядками в Лхасе всего два месяца назад. В 2005 году антияпонские демонстрации прошли по всей Азии в результате таких событий, как споры вокруг учебников истории Японии. В 2012 году китайцы в материковом Китае, Гонконге и на Тайване провели антияпонские протесты из-за эскалации спора вокруг островов Сенкаку . [102]
Национализм был засвидетельствован во время эстафеты Олимпийского огня 2008 года , где про-Олимпийские протесты проводились зарубежными китайцами в ответ на помехи со стороны антикитайских активистов в Париже и Лондоне. [103] По меньшей мере 5000 китайских американцев, включая иммигрантов из материкового Китая, Гонконга, Тайваня и Юго-Восточной Азии [104], также протестовали возле голливудских офисов CNN после того, как комментатор CNN Джек Кафферти назвал китайские продукты «мусором», а китайцев — «головорезами» и «бандитами» во время сюжета об отношениях Китая с Америкой. [105] [103] Когда олимпийский огонь проезжал через Париж, протестующий за независимость Тибета попытался вырвать его у молодого китайского спортсмена-инвалида, который цеплялся за него. [6] : 151 Изображения широко транслировались по телевидению и привели к появлению в Интернете слухов, в которых французскую сеть супермаркетов Carrefour [6] : 151 обвиняли в финансировании групп за независимость Тибета. [106] Протесты и призывы к бойкоту в конечном итоге утихли, отчасти из-за попыток французских чиновников извиниться за нападение с факелом в Париже. [106]
Опрос взрослых китайцев, проведенный в 2013 году, показал, что респонденты, которые получали информацию о споре из традиционных средств массовой информации (которые в большей степени подлежат государственному регулированию), в меньшей степени поддерживали идею о том, что Китай должен проводить жесткую политику в территориальных спорах в Южно-Китайском море . [81] : 42 Исследователи, проводившие опрос, пришли к выводу, что освещение спора государственными СМИ Китая было «скорее сдерживающим фактором, чем движущей силой националистических политических предпочтений». [81] : 42–43
Другим примером современного национализма в Китае является движение Ханьфу , китайское движение начала 21 века, которое стремится к возрождению китайской традиционной одежды . [107]
Торговая война между Китаем и США также подогревала националистические настроения как среди руководства КПК, так и среди широкой общественности. [6] : 94 Внешнее давление торговой войны позволило Си Цзиньпину указать на действия Соединенных Штатов как на причину замедления экономики Китая. [6] : 94 Китайская общественность отреагировала. [6] : 94 Академик Суйшэн Чжао резюмирует: «Гордые своими достижениями благодаря упорному труду, огромным жертвам, упорной решимости и хорошо продуманной политике, многие китайцы устали от критики США, что подъем Китая произошел потому, что он не играл по правилам, нарушал международные обязательства и нарушал правила игры в пользу китайских фирм». [6] : 94
Credit Suisse определил в ходе опроса 2018 года, что молодые китайские потребители обращаются к местным брендам из-за растущего национализма. Местные бренды, такие как Lenovo, также получили негативную реакцию от некоторых онлайн-китайцев за их непатриотичность. [108] [109] [110] [111]
1 июля 2021 года Си Цзиньпин выступил с националистической речью на площади Тяньаньмэнь в связи с празднованием 100-летия Коммунистической партии Китая . Си сказал: «Китайский народ никогда не позволит иностранным силам запугивать, угнетать или порабощать нас», и «тот, кто лелеет иллюзии относительно этого, разобьет себе голову и прольет кровь на Великой стальной стене, построенной из плоти и крови 1,4 миллиарда китайцев». [b] [113]
В 2021 году Ханна Бейли, исследователь китайской интернет-цензуры в Институте Интернета Оксфордского университета, отметила изменение подхода Китая к получению легитимности из национализма по сравнению с более ранним подходом, основанным на его экономических показателях. [114]
В 1990-х годах националисты среди китайской общественности в основном были связаны через Интернет. [6] : 150
В 2005 году двадцать два миллиона китайских пользователей сети подписали интернет-петицию против попыток Японии вступить в Совет Безопасности ООН. [115]
В ответ на протесты во время эстафеты Олимпийского огня 2008 года китайская блогосфера наполнилась националистическими материалами, многие из которых подчеркивали предполагаемые предвзятости и неточности в западных СМИ, такие как фотографии столкновений между полицией и протестующими за независимость Тибета, которые имели место в Непале и Индии, но снабженные подписями, как будто события происходили в Китае. [116] [117] Основанный студентами веб-сайт [118] : 305 Anti-CNN утверждали, что новостные каналы, такие как CNN и BBC, продвигали ложные истории и лишь выборочно освещали тибетские беспорядки 2008 года. [119] [116]
Китайские хакеры утверждали, что атаковали сайт CNN много раз, используя DDoS -атаки. [120] Аналогичным образом сайт храма Ясукуни был взломан китайскими хакерами в конце 2004 года, а затем еще раз 24 декабря 2008 года. [121]
Во время протестов в Гонконге в 2019–2020 годах в ответ на то, что протестующие снимали данные о сотрудниках полиции и людях, не поддерживающих протесты, некоторые китайские националисты в Гонконге начали скрывать данные о протестующих. [122]
Во время русско-украинской войны (в частности, российского вторжения на Украину ) националистически настроенные пользователи сети распространяли пророссийские настроения и размещали пророссийские посты в китайском интернете. [123] Онлайн-представления русских женщин в китайском интернете были описаны как гендерный национализм или националистический сексизм. [124]
Когда Си Цзиньпин укрепил свой контроль после 2012 года, став Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая , КПК использовала фразу « Китайская мечта », чтобы описать свои всеобъемлющие планы относительно Китая. Си впервые использовал эту фразу во время громкого визита в Национальный музей Китая 29 ноября 2012 года, где он и его коллеги из Постоянного комитета посетили выставку «национального возрождения» (民族复兴; чаще переводится как «национальное возрождение», чтобы отличать от национального пробуждения ). С тех пор эта фраза стала фирменным политическим лозунгом эпохи Си. [125] В государственных средствах массовой информации китайская мечта и национализм переплетены. [126] В дипломатии китайская мечта и национализм тесно связаны с инициативой «Один пояс, один путь ». Питер Фердинанд утверждает, что таким образом она становится мечтой о будущем, в котором Китай «вернет себе свое законное место». [127]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Значение Ли, И, Лянь и Чи[.] [...] Ли , И , Лянь и Чи всегда считались основами нации [...] их можно интерпретировать следующим образом: Ли означает «упорядоченное отношение». И означает «правильное поведение». Лянь означает «ясное различение». Чи означает «истинное самосознание».
Чжунхуа (китайцы) или хуарэнь (китайский народ) могут быть инклюзивными терминами, которые относятся к общему происхождению, прослеживаемому согласно легенде до Желтого императора. Иногда китайцев называют Янь-Хуан цзысунь — потомками легендарного императора Яня (он же Шэнь Нун, бог земледелия и первый фармацевт) и императора Хуан (чье место захоронения находится в Хуанлине). [...] Легенда об императорах Янь-Хуан может предоставить только «воображаемую» идентичность тем, кто хочет, чтобы их генеалогия была прослежена до королевского гена императоров.
Китайцы верят, что все они произошли от общих предков Саньхуан Уди [...] называя себя Яньхуан цзысунь (потомки Яньди и Хуанди).)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)表現的堅貞剛潔，足為國人效法。梅開五瓣，象徵五族共和,具有敦五倫、重五常、敷五教的意義；而梅花「枝橫」、「影斜」、「曳疏」、「傲霜」同時亦代表易經中「元」、「貞」、「利」、「亨」四種高尚德行。我國在С 53 по 7 21 января, 經 行 院 正 式 核 定 將 梅 花 訂 為 國 花.
... Китайский государственный национализм, будь то версия материкового Китая или ортодоксального Гоминьдана, не является подлинным; только чувства тайваньского народа могут обеспечить основу подлинного национализма. Современный тайваньский национализм ...
1 июля 2019 года группа протестующих ворвалась в здание законодательного совета, разрисовала его граффити с политическими лозунгами и призывами к реформам и установила на центральной трибуне британский колониальный флаг Гонконга — высшее проявление национализма Гонконга или, по крайней мере, оппозиция государственному национализму Китая.
При Си Цзиньпине КПК позиционирует себя как хранительницу консервативного, ханьцентричного видения «выдающейся традиционной культуры Китая» (Vickers 2021a).
Общество синих рубашек, ультранационалистическое тайное общество
习近平说:"中国人民从来没有欺负、压迫、奴役过其他国家人民,过去没有,现在没有,将来也不会有。同时，中国人民也绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流！"
дня спустя на площади Тяньаньмэнь перед толпой в семьдесят тысяч человек Си выступил с резким предупреждением внешнему миру. «Китайский народ никогда не позволит иностранным силам запугивать, угнетать или порабощать нас», — сказал он. «Тот, кто питает иллюзии относительно этого, разобьет себе голову и прольет кровь на Великой стальной стене, построенной из плоти и крови 1,4 миллиарда китайцев».
Медиа, связанные с китайским национализмом на Wikimedia Commons