Общие книги (или общие места ) — это способ компиляции знаний , обычно путем записи информации в книги. Они ведутся с древности и особенно в эпоху Возрождения и в девятнадцатом веке. Такие книги похожи на альбомы для вырезок, заполненные различными предметами: заметками, пословицами , поговорками , афоризмами , максимами , цитатами, письмами, поэмами, таблицами мер и весов, молитвами, юридическими формулами и рецептами.
Записи чаще всего организованы по систематическим тематическим рубрикам [1] и функционально отличаются от журналов или дневников , которые являются хронологическими и интроспективными. [2]
Обзор
«Commonplace» — перевод латинского термина locus communis (от греческого tópos koinós , см. литературный topos ), что означает «общее или общее место», например, утверждение пословичной мудрости. В этом первоначальном смысле книги общих мест были сборниками таких высказываний, как, например, пример Джона Мильтона . «Книга общих мест» иногда используется в расширительном смысле, относясь к сборникам, составленным отдельным лицом в одном томе, которые имеют общую тему (например, этику) или исследуют несколько тем. Термин пересекается с аспектами терминов « антология » или «смешанная рукопись» в этих произведениях, но правильнее всего относится к сборнику высказываний или отрывков отдельного лица, часто собранных под тематическими заголовками.
Общие места — это отдельный жанр письма от дневников или путевых заметок . Общие места используются читателями, писателями, студентами и учеными в качестве вспомогательного средства для запоминания полезных концепций или фактов; иногда они требовались от молодых женщин как доказательство их мастерства в социальных ролях и как демонстрация правильности их воспитания. [3] Они стали значимыми в Европе раннего Нового времени . Как жанр, общие места обычно представляли собой частные собрания информации, но по мере того, как объем информации рос после изобретения наборного шрифта , а печать становилась менее дорогой, некоторые из них были опубликованы для широкой публики.
В 1685 году английский философ эпохи Просвещения Джон Локк написал трактат на французском языке о книгах для общих мест, переведенный на английский язык в 1706 году под названием « Новый метод создания книг для общих мест» , «в котором были сформулированы методы ввода пословиц, цитат, идей, речей. Локк дал конкретные советы о том, как организовать материал по предметам и категориям, используя такие ключевые темы, как любовь, политика или религия. После публикации его работы издатели часто печатали пустые книги для общих мест с местом для заголовков и индексов, которые должны были заполнять их пользователи. Примером может служить «Книга для общих мест Белла, сформированная в целом на принципах, рекомендованных и практикуемых г-ном Локком», которая была опубликована Джоном Беллом почти через столетие после трактата Локка. Копия этого пустого общего места использовалась Эразмом Дарвином с 1776 по 1787 год, а позже ею пользовался Чарльз Дарвин, который назвал ее «великой книгой» при составлении биографии своего деда. [4]
К началу восемнадцатого века они стали устройством управления информацией, в котором записывающий хранил цитаты, наблюдения и определения. Они использовались в частных домохозяйствах для сопоставления этических или информационных текстов, иногда вместе с рецептами или медицинскими формулами. Для женщин, которые были исключены из формального высшего образования, общие книги могли быть хранилищем интеллектуальных ссылок. Дворянка Элизабет Литтелтон вела одну с 1670-х по 1713 год [5] , и типичный пример был опубликован миссис Анной Джеймсон в 1855 году [6] , включая такие заголовки, как Этические фрагменты ; Теологические ; Литература и искусство .
Система общих заметок по категориям не ограничивалась книгами. В двадцатом веке Анри де Любак путешествовал со своими заметками в мешке. [8] Эразм Роттердамский путешествовал с сундуком заметок, включая примеры хорошо написанной латыни, которые легли в основу его Adagia . [9] В De Copia его Метод сбора примеров ( Ratio collegendi examplepla ) отстаивал иерархическую, но ad hoc разбивку тем: например, высшим уровнем может быть Piety и Impiety , под Piety может следовать Gratitude , и под этими заголовками помещаются тексты-примеры. [10] Собственно общим местом будет какой-нибудь простой афоризм или мораль, возможно, несколько, которые можно извлечь из примера, например, The Tolpa love and hates thoughtly. [11]
В результате развития информационных технологий появились различные программные приложения, которые выполняют функции, которые для предыдущих поколений мыслителей выполняли бумажные записные книжки.
История
Философские истоки
Начиная с Topica , Аристотель различал формы аргументации и называл их общими местами. Он развил эту идею в Rhetoric , где предложил использовать их также для исследования обоснованности предложений посредством риторики . Цицерон в своих Topica и De Oratore еще больше прояснил идею общих мест и применил их к публичным выступлениям. Он также создал список общих мест, который включал sententiae или мудрые высказывания или цитаты философов, государственных деятелей и поэтов. Квинтилиан еще больше развил эти идеи в Institutio Oratoria , трактате о риторическом образовании, и попросил своих читателей заучивать общие места. Он также обрамлял эти общие места моральными и этическими подтекстами.
Хотя существуют древние сборники, составленные такими авторами, как Плиний и Диоген Лаэртский, многие авторы эпохи Возрождения приписывают Авлу Геллию как основателю жанра с его банальными «Аттическими ночами» . [12]
В первом веке нашей эры Сенека Младший предложил читателям собирать общие идеи и сентенции, словно пчелы, и путем подражания превращать их в свои собственные медоподобные слова. К поздней античности идея использования общих мест в риторических установках была прочно укоренившейся. [13]
Предполагается, что он был написан в пятом веке. Стобеус составил обширную двухтомную рукопись, известную как «Антологии отрывков», содержащую 1430 стихотворных и прозаических цитат произведений, из которых только 315 сохранились в двадцать первом веке. [14]
В шестом веке Боэций перевел труды Аристотеля и Цицерона и создал свой собственный обзор общих мест в труде De topicis differentiis .
Флорилегиум
К восьмому веку идея общих мест использовалась, в первую очередь в религиозных контекстах, проповедниками и теологами для сбора отрывков из Библии или из утвержденных Отцов Церкви . В начале этого периода отрывки собирались и располагались в порядке их появления в работах, из которых они были взяты, но к тринадцатому веку они чаще всего располагались под тематическими заголовками . [13] Эти религиозные антологии назывались флорилегиями, что переводится как собрания цветов . Часто эти сборники использовались их создателями для составления проповедей.
Ранние примеры
Предшественниками записной книжки были записи, которые вели римские и греческие философы, записывая свои мысли и ежедневные размышления, часто включая цитаты других мыслителей. Практика ведения такого журнала, как этот, особенно рекомендовалась стоиками, такими как Сенека и Марк Аврелий , чья собственная работа «Размышления» (второй век н. э.) изначально была частной записью мыслей и цитат. «Записная книжка» Сэй Сёнагона , придворного Японии десятого или одиннадцатого века, также является частной книгой анекдотов и поэзии, ежедневных мыслей и списков. Однако ни одна из них не включает более широкий спектр источников, обычно связанных с записными книжками.
Ряд ученых эпохи Возрождения вели нечто, напоминающее записную книжку, например, Леонардо да Винчи , который описывал свою записную книжку именно так, как структурирована записная книжка: «Собрание без порядка, составленное из многих бумаг, которые я скопировал здесь, надеясь впоследствии расположить их каждую на своем месте в соответствии с темами, которые они затрагивают». [15] Французский энциклопедист Жан Боден использовал записную книжку как « арсенал „фактоидов“ » . [16]
Зибальдоне
Zibaldone di pensieri , написанная итальянским поэтом Джакомо Леопарди.
В течение пятнадцатого века итальянский полуостров стал местом развития двух новых форм производства книг: роскошной регистрационной книги и zibaldone (или книги-мешанины). То, что отличало эти две формы, было их языком композиции: разговорным. [17] Джованни Ручеллаи , составитель одного из самых сложных образцов жанра, определил его как «салат из многих трав». [18]
Zibaldone всегда были бумажными кодексами небольшого или среднего формата — никогда большими настольными копиями регистрационных книг или других выставочных текстов. Им также не хватало подкладки и обширного орнамента других роскошных копий. Вместо миниатюр, zibaldone часто включает в себя эскизы автора. Zibaldone были написаны курсивом (сначала канцелярский минускул , а затем торговый минускул) и содержали то, что палеограф Армандо Петруччи описывает как «удивительное разнообразие поэтических и прозаических текстов». [19] Религиозные, технические, документальные и литературные тексты появляются рядом в неразличимом порядке. Сопоставление уплаченных налогов, курсов обмена валют, лекарственных средств, рецептов и любимых цитат из Августина и Вергилия изображает развивающуюся светскую, грамотную культуру. [20]
Самыми популярными литературными произведениями были произведения Данте Алигьери , Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо : «Три короны» флорентийских народных традиций. [21] Эти коллекции использовались современными учеными в качестве источника для интерпретации того, как торговцы и ремесленники взаимодействовали с литературой и изобразительным искусством флорентийского Возрождения.
Самым известным зибальдоне является «Зибальдоне ди пенсьери » Джакомо Леопарди , написанный в XIX веке . Однако он значительно отличается от раннего современного жанра обычных книг и скорее сопоставим с интеллектуальным дневником, который практиковали, например, Лихтенберг, Жубер, Кольридж, Валери и другие.
Английский
К семнадцатому веку commonplaceing стал признанной практикой, которой официально обучали студентов колледжей в таких учреждениях, как Оксфорд . [1] Джон Локк приложил свою схему индексации для общих книг к печати своего «Опыта о человеческом понимании» . [22] Традиция общих мест, в которой получили образование Фрэнсис Бэкон и Джон Мильтон, имела свои корни в педагогике классической риторики , и «commonplaceing» сохранялся как популярный метод обучения до начала двадцатого века. Общие книги использовались многими ключевыми мыслителями эпохи Просвещения , а такие авторы, как философ и теолог Уильям Пейли, использовали их для написания книг. [23] И Ральфа Уолдо Эмерсона , и Генри Дэвида Торо учили вести общие книги в Гарвардском университете (их общие книги сохранились в опубликованном виде).
Однако это была также домашняя и частная практика, которая была особенно привлекательна для авторов. Некоторые, такие как Сэмюэл Тейлор Кольридж , Марк Твен и Вирджиния Вулф, вели беспорядочные заметки для чтения, которые были перемешаны с другим весьма разнообразным материалом; другие, такие как Томас Харди , следовали более формальному методу заметок для чтения, который более точно отражал изначальную практику эпохи Возрождения . Старая, «распределительная» функция книги для общих мест, сгущать и централизовать полезные и даже «модельные» идеи и выражения, со временем стала менее популярной.
Примеры
Рукописи
Аделаида Горацио Сеймур Спенсер, дворянка девятнадцатого века. Хранится в библиотеке Франклина, Университет Пенсильвании. [24]
Glastonbury Miscellany. (Колледж Тринити, Кембридж, штат Миссисипи, 0.9.38). Первоначально была разработана как бухгалтерская книга.
Исаак Ньютон (1643–1727), математик и физик. Проводится в Кембриджском университете, оцифрованная версия свободно доступна для просмотра онлайн. [25] Он разработал исчисление в общем месте, которое он назвал своей ненужной книгой .
Жан Мьело , бургундский переводчик и автор пятнадцатого века. Его книга находится в Национальной библиотеке Франции и является основным источником его стихов, многие из которых были написаны для придворных случаев.
Роберт Рейнс из Эйкла, Норфолк (Оксфорд, Бодлианская библиотека, MS Tanner 407).
Вирджиния Вулф , романистка двадцатого века. Некоторые из ее тетрадей хранятся в колледже Смита, Массачусетс. [26]
Записная книжка торговца из Сибальдоне да Канала (Нью-Хейвен, Коннектикут, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, MS 327)
Опубликованные примеры
Г-жа Анна Андерсон, «Книга общих мест мыслей, воспоминаний и фантазий» ( Лонгман, Браун, Грин и Лонгман, 1855 )
W. Ross Ashby (1903–1972) начал вести книгу общих мест в журнале в мае 1928 года, будучи студентом-медиком. Он вел ее в течение 44 лет до своей смерти, после чего она заняла 25 томов, содержащих 7189 страниц, и была проиндексирована с помощью 1600 карточек. Британская библиотека создала цифровой архив его общих мест, который был опубликован в Интернете с обширными перекрестными ссылками на основе его оригинального индекса. http://www.rossashby.info/index.html Архивировано 2009-02-08 в Wayback Machine
Фрэнсис Бэкон , «Промус формуляров и изяществ» , Longman, Greens and Company, Лондон, 1883. «Промус» Бэкона представлял собой приблизительный список элегантных и полезных фраз, почерпнутых из чтения и разговоров, которые Бэкон использовал в качестве источника при написании текстов, а также, вероятно, в качестве подсказки для устной практики публичных выступлений.
Э. М. Форстер , Commonplace Book , под ред. Филиппа Гарднера (Стэнфорд: Stanford University Press, 1985).
Клуб «Хофтон» , владеющий правами на рыболовство на участке реки Тест протяженностью более дюжины миль, вел клубную книгу записей с 1827 по 1902 год, заполненную рукописным текстом и рисунками, а также многочисленными письмами и рисунками членов клуба. Для членов клуба был напечатан ограниченный тираж факсимиле (Лондон: Atelier Press, 2019).
Томас Джефферсон, «Literary Commonplace Book» (редактор Д. Л. Уилсон, Princeton University Press, 1989)
Томас Джефферсон, Legal Commonplace Book (редакторы Дэвид Томас Кониг и Майкл П. Цукерт, Princeton University Press, 2019)
Бен Джонсон , «Лес, или открытия, сделанные в отношении людей и материи», как они вытекали из его ежедневных чтений или имели своеобразное отражение в его «Внешнем видении времени» (Лондон, 1641). [27]
Лавкрафт, ГП (4 июля 2011 г.). "Commonplace Book". Книга общих мест ГП Лавкрафта . Wired . Получено 5 июля 2011 г.Транскрибировано Брюсом Стерлингом .
«Книга общих мест» Элизабет Литтелтон (Издательство Кембриджского университета, 1919)
Джон Мэн , Общие места христианской религии (Лондон, 1578)
Джон Марбек , Книга заметок и общих мест… собранных и собранных из произведений различных авторов и расположенных в алфавитном порядке (Лондон, 1581).
Джон Мильтон , «Книга общих мест» Мильтона , в «Джон Мильтон: Полное собрание сочинений в прозе» , под ред. Дон М. Вулфа (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1953). Мильтон вел научные заметки о прочитанном, со ссылками на страницы, чтобы использовать их при написании трактатов и поэм.
Рональд Рейган (1911–2004) вел книгу общих мест с традиционными общими заголовками и использовал карточки, которые «хранились в пластиковых конвертах черного фотоальбома». [28] Они хранятся в Президентской библиотеке Рональда Рейгана . Под редакцией его биографа Дугласа Бринкли его заметки были опубликованы в виде книги « Заметки: частная коллекция историй и мудрости Рональда Рейгана» (Harper Collins, 2011). [29]
Литературные ссылки на банальности
Амос Бронсон Олкотт , 1877: «Привычка вести дневник становится пожизненным уроком в искусстве сочинительства, неформальной школой авторства. И если бы процесс подготовки своих произведений к публикации был добросовестно детализирован выдающимися писателями, то стало бы ясно, насколько велика была их обязанность своему дневнику и общим местам. Насколько внимательно мы должны были бы изучать заметки Шекспира, использованные при составлении его пьес — что было его, что чужого — показывая, как они были оформлены в стройное целое, которое мы читаем, как сочиняли Мильтон, Монтень, Гете: какими счастливыми штрихами мысли, вспышками остроумия, меткими фигурами, подходящими цитатами, выхваченными из обширных областей познания, были созданы их богатые страницы! Это должно было дать ключи к великому авторству!» Амос Бронсон Олкотт , Table-Talk of A. Bronson Alcott (Бостон: Roberts Brothers, 1877), стр. 12.
В рассказах Артура Конан Дойла о Шерлоке Холмсе Холмс хранит многочисленные записные книжки, которые он иногда использует при проведении исследований. Например, в рассказе « Приключение под вуалью » он исследует газетные сообщения о старом убийстве в записной книжке.
В графическом романе Алана Мура «Провидение» главный герой Роберт Блэк ведет записную книжку; его записи в этой книге составляют вторые половины глав романа, контрастируя с графическими разделами.
В романе Лемони Сникета «33 несчастья » ряд персонажей, включая Клауса Бодлера и тройняшек Куагмайров, ведут записные книжки.
Вирджиния Вулф , середина двадцатого века: «[Давайте] возьмем одну из тех старых тетрадей, которые мы все, в то или иное время, страстно любили начинать. Большинство страниц пусты, это правда; но в начале мы найдем определенное число, очень красиво исписанных поразительно разборчивым почерком. Здесь мы записали имена великих писателей в порядке их заслуг; здесь мы переписали прекрасные отрывки из классики; здесь списки книг для чтения; и здесь, что самое интересное, списки книг, которые действительно были прочитаны, как читатель свидетельствует с некоторым юношеским тщеславием каплей красных чернил». Вирджиния Вулф, «Часы в библиотеке», Granite and Rainbow: Essays by Virginia Woolf (Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co., 1958), стр. 25.
^ ab Burke, Victoria (2013). «Недавние исследования в области обычных книг». English Literary Renaissance . 43 (1): 154. doi :10.1111/1475-6757.12005. S2CID 143219877.
^ Басбанес, Николас А. (2006). Каждая книга — свой читатель: сила написанного слова, способного потрясти мир. Perennial. стр. 82. ISBN978-0-06-059324-7. OCLC 174048389.
^ Миллер, Сьюзен (1998). Принятие позиций: Культурная педагогика и политика общеизвестного письма . Издательство Питтсбургского университета. ISBN978-0822939917.
^ Стивен Джонсон (2010). Откуда берутся хорошие идеи: естественная история инноваций . Riverhead Books. ISBN978-1-101-44420-7.
^ "Христианские произведения: Книга общих мест Элизабет Литтелтон; на английском, французском и латыни; 1670-е годы–1713". Cambridge Digital Library . Получено 2019-05-31 .
^ Джеймсон, миссис (Анна) (1855). Обычная книга мыслей, воспоминаний и фантазий; оригинальная и избранная. Робартс – Университет Торонто. Лондон Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
^ Эдди, МД (2010). «Инструменты для переупорядочивания: Commonplacing и пространство слов в Philosophia Botanica Линнея». Обзор интеллектуальной истории . 20 (2): 227–252. doi :10.1080/17496971003783773. S2CID 144878999.
^ Контрени, Джон (1999-08-13). "(Обзор книги) де Любак, Средневековая экзегеза, том 1: Четыре смысла Писания". The Medieval Review, Университет Индианы . Получено 10 июня 2023 г.
^ Перри, Алан Т (1992). «(Обзор книги) Собрание трудов Эразма». Arc: Журнал факультета религиоведения, Университет Макгилла . 20 : 105. Получено 10 июня 2023 г.
^ Эразм, Дезидериус (1999). О копиях слов и идей: De Utraque Verborum Ac Rerum Copia (PDF) . Издательство Университета Маркетта. п. 88. ИСБН0874622123. Получено 10 июня 2023 г. .
^ Эразм, Дезидериус (1999). О копиях слов и идей: De Utraque Verborum Ac Rerum Copia (PDF) . Издательство Университета Маркетта. п. 184. ИСБН0874622123. Получено 10 июня 2023 г. .
^ Блэр, Энн М. (2010). Слишком много знать: управление научной информацией до наступления современной эпохи. Издательство Йельского университета. С. 33.
^ ab Havens, Earle (2001). Commonplace Books: A History of Manuscripts and Printed Books from Antiquity to the Twentieth Century . Йельский университет.
^ "Turning the Pages™ – British Library". bl.uk . Получено 2019-06-02 .
^ Блэр, Энн (1992). «Гуманистические методы натуральной философии: книга общих мест». Журнал истории идей . 53 (4): 545. Получено 10 июня 2023 г.
^ Петруччи, Армандо (январь 1995). Писатели и читатели в средневековой Италии: исследования по истории письменной культуры. ISBN0-300-06089-0. OCLC 31435476.
^ Кент, Дейл (2006). Козимо Медичи и флорентийское Возрождение: творчество покровителя. Издательство Йельского университета. ISBN0-300-08128-6. OCLC 315880334.
^ Петруччи, 187.
^ Примером может служить справочник торговца из Зибальдоне да Канала, хранящийся в библиотеке Бейнеке, который датируется 1312 годом и содержит нарисованные от руки схемы венецианских кораблей и описания торговой культуры Венеции.
↑ Кент, стр. 81.
^ Джонсон, Стивен (16 августа 2016 г.). «Стеклянный ящик и обычная книга». Medium . Получено 24 мая 2020 г. .
^ Эдди, МД (2004). «Наука и риторика естественной теологии Пейли». Литература и теология . 18 : 1–22. doi :10.1093/litthe/18.1.1.
^ "Книга общих мест Исаака Ньютона | Цифровая библиотека Кембриджского университета". cudl.lib.cam.ac.uk . Получено 31.03.2020 .
^ "Вулф в мире: ее собственное перо и пресс: случай 4c | Библиотеки колледжа Смит". smith.edu . Получено 31 мая 2019 г.
^ Шерман, Уильям Х. (1992-09-01). «Редакционное введение в коллекцию Renaissance Commonplace Books из библиотеки Хантингтона». Адам Мэтью . Получено 6 августа 2021 г.
^ Пейдж, Сьюзен (2011-05-08). «Публикуется коллекция карточек Рональда Рейгана». USA Today . Архивировано из оригинала 2013-09-01 . Получено 6 августа 2021 г.
Дальнейшее чтение
Берк, Виктория Э. Недавние исследования в области обычных книг . Английский литературный ренессанс. Издательство Чикагского университета. 43 (1 (зима 2013 г.)): 153–177. doi :10.2307/43607607. Получено 3 августа 2021 г.
Подробная библиография исследований и записей в записных книжках с соответствующими заметками.
Хэвенс, Эрл (2001). Обычные книги: история рукописей и печатных книг от античности до двадцатого века . Йельский университет.
Аллен, Роланд (2023). Дневник: история мышления на бумаге . Profile Books.
Справочники
Влиятельные трактаты, справочники и книги по истории традиции повседневности.
Джон Бринсли , Ludus literarius: или Грамматическая школа; показывающая, как перейти от первого вступления к обучению к высшему совершенству в Архиве Интернета . Лондон, 1612.
Петр Мозелланус , Tabulae de Schetibus et Tropis.... В Rhetroica Philippi Melanchthonis. В книге Эрасми Ротердами libellum De duplicicopia . Париж, 1542 год.
Филип Меланхтон , De locis communibus Ratio . Аугсбург [1593 г.].
Филип Меланхтон , Риторические институты . Виттенберг [1536].
