В неофрейдистской психологии комплекс Электры , как его описал швейцарский психиатр и психоаналитик Карл Юнг (26 июля 1875 г. — 6 июня 1961 г.) в своей «Теории психоанализа» , [1] [2] — это психосексуальное соревнование девочки с матерью за обладание отцом. В ходе ее психосексуального развития комплекс является фаллической стадией девочки ; аналогичный опыт мальчика — комплекс Эдипа . Комплекс Электры возникает на третьей — фаллической стадии (в возрасте от 3 до 6 лет) — из пяти стадий психосексуального развития : оральной , анальной , фаллической , латентной и генитальной , — на которой источник удовольствия либидо находится в другой эрогенной зоне тела младенца. [3]
Идея комплекса Электры сегодня не так широко используется специалистами в области психического здоровья. Эмпирических доказательств для нее мало, поскольку предсказания теории не соответствуют научным наблюдениям за развитием ребенка. Она не указана в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам .
Как психоаналитический термин для обозначения психосексуального конфликта между дочерью и матерью, комплекс Электры происходит от греческого мифологического персонажа Электры , которая вместе со своим братом Орестом замышляла матереубийственную месть против Клитемнестры , их матери, и Эгисфа , их отчима, за убийство ими Агамемнона , их отца (ср. «Электра » Софокла). [4] [5] [6] Зигмунд Фрейд разработал женские аспекты теории сексуального развития — описывая психодинамику сексуального соревнования девочки с матерью за сексуальное обладание отцом — как женскую Эдипову установку и негативный Эдипов комплекс . [7] Термин «комплекс Электры» был введен Карлом Юнгом в 1913 году. [8] [9] [10] : 8 Фрейд отверг термин Юнга как неточный с психоаналитической точки зрения : «то, что мы сказали об Эдиповом комплексе, относится со всей строгостью только к детям мужского пола, и мы правы, отвергая термин «комплекс Электры», который стремится подчеркнуть аналогию между отношением двух полов». [11] [2]
При формировании дискретной сексуальной идентичности ( эго ) решающим психосексуальным опытом девочки является комплекс Электры: соревнование дочери и матери за обладание отцом. [12] Именно на фаллической стадии (в возрасте от 3 до 6 лет), когда дети осознают свои тела, тела других детей и тела своих родителей, они удовлетворяют физическое любопытство, раздеваясь и исследуя друг друга и свои гениталии — эрогенный центр — фаллической стадии; тем самым узнавая физические половые различия между мужчиной и женщиной, «мальчиком» и «девочкой». Когда первоначальная сексуальная привязанность девочки к матери заканчивается, когда она обнаруживает, что у нее — дочери — нет пениса , она затем переносит свое либидинальное желание (сексуальную привязанность) на отца и усиливает сексуальную конкуренцию с матерью. [13]
Психодинамическая природа отношений дочери и матери в комплексе Электры происходит из зависти к пенису , вызванной матерью, которая также стала причиной кастрации девочки ; однако, после повторного выравнивания своего сексуального влечения к отцу (гетеросексуальность), девочка подавляет враждебную женскую конкуренцию из-за страха потерять любовь своей матери. Эта интернализация «Матери» развивает супер-эго , поскольку девочка устанавливает дискретную сексуальную идентичность ( эго ). Без пениса девочка не может сексуально обладать своей матерью, как того требует инфантильный ид . Следовательно, девочка перенаправляет свое желание сексуального союза на своего отца и, таким образом, прогрессирует к гетеросексуальной женственности, которая достигает кульминации в рождении ребенка, который заменяет отсутствующий пенис . Более того, после фаллической стадии психосексуальное развитие девочки включает в себя перенос ее первичной эрогенной зоны с инфантильного клитора на взрослое влагалище . Таким образом, Фрейд считал, что женское Эдипово отношение («комплекс Электры») является более эмоционально интенсивным, чем Эдипов конфликт у мальчика, что потенциально приводит к появлению женщины с покорной, менее уверенной в себе личностью. [14]
У обоих полов защитные механизмы обеспечивают временное разрешение конфликтов между влечениями Ид и влечениями Эго. Первый защитный механизм — это вытеснение , блокирование воспоминаний, эмоциональных импульсов и идей из сознательного разума; однако он не разрешает конфликт Ид-Эго. Второй защитный механизм — это идентификация , посредством которой ребенок включает в свое Эго личностные характеристики родителя того же пола; приспосабливаясь таким образом, девочка облегчает идентификацию с матерью, поскольку она понимает, что, будучи женщинами, ни одна из них не обладает пенисом, поэтому они не являются антагонистами. [15]
Исследование 1921 года пациентов психиатрической больницы штата Нью-Йорк « О прогностическом значении психического содержания при маниакально-депрессивном психозе » показало, что из 31 обследованного пациента с маниакально-депрессивным психозом у 22 (70%) был диагностирован комплекс Электры; и что у 12 из 22 пациентов наблюдалась регрессия к ранним стадиям психосексуального развития . [16]
Некоторые предполагаемые примеры комплекса Электры в литературе происходят из психоаналитической литературной критики и архетипической литературной критики , которые процветали в середине двадцатого века. Эти теории пытаются идентифицировать универсальные символы в литературе, теоретически представляющие закономерности в человеческой психике. Психоаналитические литературные критики утверждали, что обнаружили комплекс Электры в сказках и других исторических источниках. Кроме того, некоторые авторы, которые были знакомы с работами Фрейда и Юнга, такие как Сильвия Плат, намеренно использовали символ комплекса Электры. [10] : 150
Согласно психоаналитической литературной критике, художественная литература предоставляет людям возможность идентифицировать себя с главными героями фантастических историй, описывающих то, что могло бы быть, если бы они могли действовать в соответствии со своими желаниями . Часто, в целях содействия социальному конформизму, миф , история, сценическая пьеса или фильм представляют историю, призванную напугать людей от действий в соответствии со своими желаниями. [17] В ходе инфантильной социализации сказки выполняют указанную функцию; мальчики и девочки идентифицируют себя с героем и героиней в ходе своих приключений. Часто страдания героя и героини вызваны злой мачехой, которая завидует ему, ей или обоим и будет препятствовать исполнению их желаний. Девочки, особенно в возрасте от трех до шести лет, могут особенно идентифицировать себя с героиней, для которой любовь прекрасного принца утолит ее зависть к пенису . Более того, в таких историях, как «Золушка», есть две материнские фигуры, мачеха (общество) и крестная фея ; Мачеха олицетворяет чувства девочки к матери; крестная фея учит девочку, что мать любит ее, поэтому, чтобы получить любовь матери, девочка должна подражать доброй Золушке, а не злым сводным сестрам. [18]
Изображения Электры в Древней Греции обычно не представляли ее преданность отцу как сексуально мотивированную; однако с начала двадцатого века адаптации истории Электры часто представляли персонаж как проявляющий кровосмесительные желания. [19]
Американская поэтесса Сильвия Плат (1932–1963) признала, что стихотворение Daddy (1962) о женщине, страдающей от неразрешенного комплекса Электры, которая смешивает своего мертвого отца и брошенного мужа, чтобы справиться с тем, что была эмоционально покинута. [20] Ее биографы отметили психологическую иронию в жизни поэтессы Плат: она знала своего отца всего восемь лет, прежде чем он умер; она знала своего мужа восемь лет, прежде чем покончила с собой. Ее муж был ее заменяющим отцом, психосексуально очевидным, когда она обращается к нему (мужу) как к «отцу-вампиру», преследующему ее с момента его смерти. Смешивая отца и мужа как одного человека, Сильвия Плат указывает на их эмоциональное равенство в своей жизни; неразрешенный комплекс Электры. [21]
В одноименном альбоме альтернативной музыкальной группы Ludo есть песня под названием «Electra's Complex».
В 2012 году валлийская певица Марина и The Diamonds выпустили свой второй альбом Electra Heart , темы которого вращаются вокруг комплекса Электры.
В 2021 году электронный музыкант Arca выпустила Electra Rex в качестве превью к своему альбому Kick iii . Песня представляет собой комбинацию комплекса Электры и комплекса Эдипа в «небинарном психосексуальном повествовании». [22]
Из-за их сходства комплекс Электры подвергается той же критике, с которой столкнулся комплекс Эдипа, включая отсутствие эмпирических доказательств и очевидную неприменимость к семьям с одним родителем или однополыми родителями. Кроме того, позже он был отвергнут самим Фрейдом, и некоторые из его последствий считаются сексистскими по отношению к женщинам. [23]
Существует очень мало научных доказательств реальности комплекса Электры. Предсказания теории не подтверждены экспериментом. [24] [25] Комплекс Электры не получил широкого признания среди современных специалистов по психическому здоровью и не указан в текущих версиях Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам . [26]
Автор Флоренс Раш обвинила женский Эдипов комплекс в том, что он является инструментом для сокрытия сексуального насилия над детьми со стороны их родителей, особенно отцов. Раш пишет, что когда пациентки Фрейда рассказывали ему о том, что подвергались насилию в детстве, он сначала воспринимал их всерьез, что привело к теории соблазнения Фрейда о том, что психическое заболевание вызвано сексуальным насилием. Затем, однако, Фрейд почувствовал себя неуютно из-за того, что эта теория подразумевала широко распространенное сексуальное насилие. Он заменил ее теорией Эдипова комплекса, которая позволила Фрейду отвергнуть женские истории о детском насилии как воображаемые, написав: «Я смогла распознать в этой фантазии о том, что отец соблазнил меня, типичный Эдипов комплекс у женщин». [27] Раш называет это игнорирование фрейдистским сокрытием .
Фрейд критически отнесся к предпосылке, лежащей в основе идеи Юнга, написав в 1931 году: «Только в ребенке мужского пола мы находим роковое сочетание любви к одному родителю и одновременной ненависти к другому как к сопернику» [10] : 9 хотя в других случаях он, кажется, принимает предпосылку комплекса Электры. Фрейд никогда не разъяснял свою точку зрения о применимости комплекса Эдипа к девочкам или женщинам. [28]
Ряд авторов отметили, что теории Фрейда были основаны на мужчинах, а затем, как запоздалая мысль, распространены на женщин, в результате чего они плохо подходят женщинам. Например, идея о том, что женщины хотят иметь пенис или считают, что их кастрировали, по-видимому, предполагает, что женщины чувствуют себя неполноценными мужчинами. Этот фаллоцентризм был описан как сексистский. Идея о том, что женщины должны отказаться от клиторальной сексуальной стимуляции, чтобы быть психологически здоровыми, противоречит доказательствам. [25]
Некоторые феминистские авторы пересматривают или присваивают идеи Фрейда, чтобы высказать свои соображения о сексизме в женском Эдиповом комплексе. Например, пьеса Элен Сиксу 1976 года «Портрет Доры» реконструирует историю пациентки Иды Бауэр , которой Фрейд дал псевдоним Дора. Сиксу изображает предполагаемую истерию Доры как разумную реакцию на плохое поведение ее отца, а Фрейда наняли, чтобы скрыть это. [29]