Социальный конфликт – это борьба за агентность или власть в обществе . Социальный конфликт возникает, когда два или более человека противостоят друг другу в социальном взаимодействии, и каждый взаимно проявляет социальную власть, стремясь достичь несовместимых целей, но не давая другому достичь своих собственных. Это социальные отношения, в которых действие намеренно направлено на выполнение собственной воли действующего лица, несмотря на сопротивление других. [1]
Теория конфликта подчеркивает интересы, а не нормы и ценности в конфликте. Преследование интересов порождает различные типы конфликтов, которые поэтому рассматриваются как нормальный аспект социальной жизни, а не как ненормальное явление. Конкуренция за ресурсы часто становится причиной конфликтов. Теория имеет три принципа:
Одной из отраслей теории конфликта является критическая криминология — термин, основанный на представлении о том, что фундаментальной причиной преступности является угнетение, возникающее в результате действия социальных и экономических сил, действующих внутри данного общества. Эта точка зрения исходит от немецкого философа Карла Маркса , который считал, что система правосудия и законы отдают предпочтение богатым и влиятельным в обществе, а бедные должны подвергаться гораздо более строгому наказанию за гораздо более мелкие преступления. [ нужна цитата ]
В своей «Критике политической экономии» Карл Маркс отмечал: [2]
В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные, независимые от их воли отношения, а именно в экономическую структуру общества, в реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. . Способ производства материальной жизни обусловливает общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, а их социальное существование определяет их сознание. На некоторой ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это лишь выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они до сих пор действовали. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их кандалы (наручники). Затем начинается эпоха социальной революции. Изменения в экономическом фундаменте рано или поздно приводят к трансформации всей огромной надстройки.
При изучении таких трансформаций всегда необходимо различать материальную трансформацию экономических условий производства, которую можно определить с естественнонаучной точностью, и правовую, политическую, религиозную, художественную или философскую – короче, идеологические формы в какие люди осознают этот конфликт и борются с ним. Как нельзя судить о человеке по тому, что он думает о себе, так и о таком периоде трансформации нельзя судить по его сознанию, а, наоборот, это сознание должно быть объяснено из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта. между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни один общественный порядок не разрушается раньше, чем будут развиты все производительные силы, для которых он достаточен, и новые высшие производственные отношения никогда не заменяют старые до тех пор, пока в рамках старого общества не созреют материальные условия для их существования.
Человечество, таким образом, неизбежно ставит перед собой только такие задачи, которые оно способно решить, поскольку более пристальное рассмотрение всегда покажет, что сама проблема возникает лишь тогда, когда материальные условия для ее решения уже имеются или, по крайней мере, находятся в процессе формирования. В общих чертах азиатский, античный, феодальный и современный буржуазный способы производства можно обозначить как эпохи прогресса в экономическом развитии общества. Буржуазный способ производства есть последняя антагонистическая форма общественного процесса производства, антагонистическая не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вытекающего из социальных условий существования индивидов, но производительные силы, развивающиеся внутри буржуазного общества, создают также материальные условия для разрешения этого антагонизма. Таким образом, предыстория человеческого общества завершается этой социальной формацией.
Маркс, немецкий революционер, подчеркивал свои материалистические взгляды на собственность и средства производства. Он утверждал, что больше всего ценится результат человеческого труда, и основывал свои идеи на капиталистическом сообществе, в котором большая часть денег принадлежит лишь нескольким людям. Это вызывает различие между классом промышленников и классом рабочего. Немногочисленные промышленники владеют средствами производства. Рабочий класс зарабатывает заработную плату, продавая свой труд. Проблемы становятся заметными, потому что высший класс хочет получить больше продукции за наименьшие деньги. Создается прибавочная стоимость, прибыль которой удерживаются промышленниками от рабочих, производящих больше, чем фактически необходимо работодателям для погашения затрат на наем рабочих. Другим явлением является эксплуатация, когда рабочие получают денег меньше, чем стоит их труд. Маркс считал, что разрыв между промышленниками и рабочими будет продолжать расти. Промышленники продолжали бы становиться более богатыми, а рабочие продолжали бы становиться беднее. Теория конфликта проявляется в отношениях и взаимодействии между двумя группами людей, включая расы, противоположные полы и религии.
Макс Вебер и Карл Маркс придерживаются двух разных подходов к теории конфликта. Маркс поддерживал идеи девиации и утверждал, что люди предпочитают участвовать в таком бунтарском и противоречивом поведении в ответ на неравенство капиталистической системы. Вебер обсуждал конфликт стратификации и его влияние на власть в обществе и подчеркивал, что собственность , престиж и власть являются основными факторами, влияющими на конфликтное поведение групп в обществе. [ нужна цитата ]
Маркс утверждал: «Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, чем больше увеличивается мощность и масштаб его производства. Рабочий становится все более дешевым товаром, чем больше товаров он создает. С ростом стоимости мира вещей происходит Труд производит не только товары, он производит самого себя и рабочего как товар — и делает это в той пропорции, в которой он производит товары вообще». [ нужна цитата ]
Товар — это общественная потребительная стоимость, производимая его владельцем не для личного потребления, а для обмена. Маркс считал, что предприниматель должен успевать за большим количеством вещей по мере расширения его компании и власти . Это становится сложнее каждый раз, когда его диапазон силы увеличивается. В конце концов, он станет товаром, так как больше не сможет идти в ногу с бизнесом и ему придется выставить его на продажу на рынке.
Льюис А. Козер не согласен с большинством других американских социологов и утверждает, что они сильно пренебрегли и неправильно поняли концепцию и функцию социального конфликта. Он определяет социальный конфликт как «борьбу за ценности и претензии на ограниченный статус, власть и ресурсы, в которой целью противников является нейтрализация, ранение или устранение своих соперников». [3]
Вот некоторые виды социальных конфликтов: [ по мнению кого? ]
