Конфуцианская церковь ( кит .孔教会; пиньинь : Kǒng jiàohuì или Rú jiàohuì ) — конфуцианский религиозный и общественный институт конгрегационалистского типа . Впервые была предложена Кан Ювэем (1858–1927) в конце XIX века в качестве государственной религии Цинского Китая по европейскому образцу. [2]
Модель «конфуцианской церкви» позднее была перенята зарубежными китайскими общинами [3] , которые основали независимые конфуцианские церкви, действующие на местном уровне, особенно в Индонезии и Соединенных Штатах .
Возрождение конфуцианства в современном Китае началось примерно в 2000 году, что повлекло за собой распространение конфуцианских академий (书院; shūyuàn ); открытие и повторное открытие храмов Конфуция ; новый феномен низовых конфуцианских общин или конгрегаций (社区儒学; shèquū rúxué ); и возобновление разговоров о национальной «конфуцианской церкви». [4] При участии многих конфуцианских лидеров 1 ноября 2015 года была создана национальная Церковь Конфуция (孔圣会; Kǒngshènghuì ); ее нынешним духовным лидером является Цзян Цин .
Идея «Конфуцианской церкви» как государственной религии Китая была подробно предложена Кан Ювэем в рамках ранних усилий Нового конфуцианства по возрождению социальной значимости конфуцианства. Идея была предложена в то время, когда конфуцианство не было институционализировано, после краха династии Цин и Китайской империи. [3] Кан смоделировал свою идеальную «Конфуцианскую церковь» по образцу европейских национальных христианских церквей — иерархических и централизованных учреждений, тесно связанных с государством, с местными церковными отделениями, воскресными молитвами и хорами, миссиями, журналами и даже крещениями, посвященными поклонению и распространению учений Конфуция . [ 3] [5]
Большое сообщество конфуцианских литераторов, оставшихся без организации или выхода для своих ритуалов, ценностей и идентичности после распада государственного конфуцианства, поддерживало такие проекты. [5] Аналогичные модели были также приняты различными недавно созданными конфуцианскими народными религиозными сектами , такими как Сисиньшэ, Даодэ Сюэшэ и Ваньго Даодэхуэй. [5]
Конфуцианская церковь была основана в 1912 году учеником Канга, Чэнь Хуаньчжаном, и в течение нескольких лет она создала 132 отделения в Китае. [6] С 1913 по 1916 год проходили важные дебаты о том, должно ли конфуцианство стать государственной религией ( го цзяо ) и, таким образом, быть вписано в конституцию Китая. [6] Этого не произошло, и антирелигиозные кампании в 1920-х годах привели к полному роспуску конфуцианской церкви. [6]
Хотя идея Канга не была реализована в Китае, она была поддержана в Гонконге и среди китайцев, живущих за рубежом . [3] Гонконгское отделение движения Канга стало известно как « Конфуцианская академия » (孔教学院), в то время как индонезийское отделение стало Верховным советом конфуцианской религии в Индонезии . Члены верят в Тянь , а Конфуция считают пророком ( индонезийский : наби ). [7] Китайцы в Соединенных Штатах основали независимые местные конфуцианские церкви, такие как Церковь Конфуция в Сакраменто или Церковь Конфуция в Салинасе.
В современном Китае конфуцианское возрождение 21-го века развивалось различными взаимосвязанными способами: распространение конфуцианских академий, [7] возрождение конфуцианских обрядов, [7] и рождение новых форм конфуцианской деятельности на местном уровне, таких как конфуцианские общины. Некоторые ученые рассматривают реконструкцию китайских родословных ассоциаций и их родовых святилищ , а также культов и храмов, поклоняющихся естественным и национальным богам из других китайских традиционных религий, как часть возрождения конфуцианства. [8]
Другие группы, связанные с возрождением, включают народные религии [9] или религии спасения [10] , которые имеют конфуцианский фокус. Конфуцианские церкви, например, Идань сюэтан (一耽学堂) в Пекине [11] , Мэнмутан (孟母堂) в Шанхае [ 12], Путь Богов согласно конфуцианской традиции , Церкви Феникса [13] и Конфуцианское братство (儒教道坛; Rújiào Dàotán ) в северной части провинции Фуцзянь быстро распространились за годы с момента их основания [13] . Родовые святилища семьи Конг также были вновь открыты, как и церкви с конфуцианским учением. [12]
Конфуцианская академия Гонконга расширила свою деятельность на материк, строя статуи Конфуция, конфуцианские больницы, восстанавливая храмы и спонсируя другие мероприятия. [14] В 2009 году Чжоу Бэйчэнь основал Священный зал Конфуция (孔圣堂; Kǒngshèngtáng ) в Шэньчжэне , вдохновленный идеей Кан Ювэя о конфуцианской церкви. Она также связана с Федерацией конфуцианской культуры в Цюйфу [15] — общенациональным движением общин и гражданских организаций , которое было объединено в 2015 году как Церковь Конфуция (孔圣会; Kǒngshènghuì ).
Храмы китайской народной религии и родовые святилища иногда выбирают конфуцианскую литургию во время особых случаев (это называется儒 rú или иногда正统 zhèngtǒng ; « стиль ортопраксического ритуала»), возглавляемую конфуцианскими мастерами ритуалов (礼生; lǐshēng ), которые поклоняются богам, вместо даосских или других популярных ритуалов. [16] «Конфуцианские бизнесмены» ( rushang ; «ученый бизнесмен») — недавно возрожденный термин для обозначения людей из числа предпринимательской или экономической элиты, которые осознают свою социальную ответственность и поэтому применяют конфуцианские культурные практики в своем бизнесе. [17]
Современные ученые -конфуцианцы Цзян Цин [7] и Кан Сяогуан входят в число наиболее влиятельных сторонников кампании по созданию национальной «конфуцианской церкви». [18] Цзян Цин является нынешним духовным лидером Церкви Конфуция.
В Японии конфуцианское синтоизм организовано как часть секты синто . Аналогичные секты, ориентированные на конфуцианство, существуют также в Южной Корее.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )