Крестьянская революция Донгхак [ а] ( кор . 동학농민혁명 ) была крестьянским восстанием , которое произошло между 11 января 1894 года и 25 декабря 1895 года в Корее . Крестьяне были в основном последователями Донгхак , неоконфуцианского движения, которое отвергало западные технологии и идеалы .
Революция началась в провинции Гобу - гун . В начале 1890-х годов Чо Бёнгап , назначенный магистратом гун в 1892 году, проводил жесткую, репрессивную политику в отношении местного крестьянского населения. Соответственно, в марте 1894 года группа крестьян во главе с Чон Бонг-джуном и Ким Гэнамом начала восстание против местных властей. Первоначальное восстание было подавлено под руководством И Ёнтэ, и Чон Бонг-джун бежал в соседний Тэин. Чон собрал армию на горе Пэкту и отбил Гобу в апреле. Затем мятежники разгромили правительственные войска в битве при Хвантодже и битве на реке Хвангрён. Затем Чон захватил крепость Чонджу и сражался в осаде против правительственных войск Хон Ге-хуна. В мае мятежники договорились о перемирии через Договор Чонджу . Однако нестабильный мир продолжался все лето.
Встревоженное правительство обратилось к династии Цин с просьбой о военном вмешательстве, на что Цин ответил развертыванием 2700 солдат. Япония, разгневанная тем, что правительство Цин не проинформировало Японию до вмешательства (как было обещано в Тяньцзиньском соглашении ), начала Первую китайско-японскую войну . [1] Война привела к изгнанию китайского влияния из Кореи, а также ознаменовала конец Движения за самоусиление в самом Китае.
Растущее японское господство на Корейском полуострове вызывало беспокойство среди повстанцев. С сентября по октябрь лидеры Юга и Севера вели переговоры о планах на будущее в Самре . 12 октября была сформирована коалиционная армия Севера и Юга Чобов, и армия численностью 25 000–200 000 человек (данные различаются) атаковала Конджу . После нескольких сражений армия повстанцев была решительно разгромлена в битве при Угымчи , а повстанцы снова были свергнуты в битве при Тэине. Враждебность продолжалась до весны 1895 года. Лидеры повстанцев были схвачены в разных местах в регионе Хонам , и большинство из них были казнены путем массового повешения в марте.
В конце 19 века корейское общество столкнулось с различными социальными проблемами, такими как неравенство, коррупция и чрезмерное налогообложение. Эти проблемы позже вызвали ряд крестьянских восстаний, [2] которые начались с Крестьянской войны в Квансо . Эти события ослабили правительство Чосон и подорвали его контроль над различными регионами Кореи за пределами Хансона . [3]
Помимо восстаний, были сформированы различные тайные общества, в том числе Салбанге — «Ассоциация убийц янбанов ( аристократов)», Салджуге — «Ассоциация убийц хозяев (рабов)», Салрякгье — «Ассоциация убийц и грабителей», Геомге — «Ассоциация меча», Джудоге — «Ассоциация пьяниц», Юдан — «Лига странников» и Нокримдан — «Группа зеленых лесов» (Нокримдан были «благородными ворами», которые воровали у богатых и раздавали бедным). [4]
В этот бурный век была сформирована религия Донгхак . Ее основатель, Чхве Чже-у , описал основание религии, которую Чхве Сихён, второй лидер Донгхак, позже переписал:
К 1860 году я услышал слухи, что люди Запада поклоняются Богу, не заботятся о богатстве, завоевывают мир, строят храмы и распространяют свою веру. Я задавался вопросом, смогу ли я сделать то же самое. В апрельский день мой разум был расстроен, а мое тело дрожало... Внезапно послышался голос. Я встал и спросил, кто он.
«Не бойся и не страшись! Люди мира называют меня Ханульним. Как ты можешь не знать меня?» — сказал Ханул. Я спросил, почему он явился мне. «...Я создал тебя в этом мире, чтобы ты мог научить людей моему святому слову. Не сомневайся в моем слове!» — ответил Ханульним. «Ты пытаешься научить людей христианству ? » — снова спросил я. «Нет. У меня есть магический талисман... используй этот талисман и спаси людей от болезней, и используй эту книгу, чтобы научить людей почитать меня!» [5]
Donghak был смесью различных религий . Его основные принципы и верования (монотеизм, священные книги, организованная религия) похожи на христианство . Сам Чхве сказал, что «значения [между христианством и Donghak] одинаковы, только слова разные». [6] [7] Обряд обращения Donghak, в котором сотни людей собирались на открытом месте и преклоняли колени перед чашей чистой воды, был частично вдохновлен христианским ритуалом крещения . [8]
Однако многие прямые влияния были из шаманизма и народных верований. Свидетели записывают, что Чхве Чже-у участвовал в анимистических ритуалах горных божеств. Его песнопения и танец с мечом также произошли из шаманизма. [9] [10]
Некоторые верования были уникальными для Donghak. Choe Je-u сказал, что «Все люди — ханульним». Choe пропагандировал равенство людей и создал определенные идеологии, такие как вера в то, что мир представляет собой цикл в 5000 лет ( Jeoncheon и Hucheon ) и что этот цикл заканчивается, чтобы освободить место для нового мира. [11] Это сделало Donghak потенциально опасным для династии Чосон , которая запретила эту религию и казнила Choe в 1864 году за «обман и ложь глупым людям». [12]
Тем не менее, Donghak распространился по всей провинции Кёнсан к 1870-м годам, что вызвало необходимость в лучшей организации. Donghak был организован в «Jeob» и «Po». «Jeobju» управлял «Jeob». [b] Например, Чон Бон-Джун, лидер революции, был Jeobju из Гобу. Под началом Jeobju был «Myeonjeobju». В больших городах (таких как Тэин или Чонджу ) были «Великие Jeobju», поскольку Ким Гэн-Нам был Великим Jeobju из Тэина. Различные Jeobs были организованы в «Po», и «Poju» возглавлял Po. «Gyoju», в то время Choe Sihyeong, возглавлял всю религию Donghak. [13]
В 1871 году Ли Пиль-дже, Чобджу из Ёнхэ, поднял восстание, используя инфраструктуру Тонгака. Восстание потерпело неудачу, но доказало, что Тонгак был опасен для феодального корейского общества. [14]
Восстание Ли Пиль-дже серьезно подорвало Тонхак в провинции Кёнсан, заставив Чхве Сихёна распространить религию в густонаселенных провинциях Чхунчхон и Чолла . Чхве странствовал по этим двум провинциям, распространяя Тонхак. Сон Хва-джун был одним из первых, кто обратился в христианство в 1881 году, и он обратил Чона в 1891 году. Сон Бён-хи был обращен Чхве в 1882 году, как и Ким Гэн-нам в 1890 году. [15] [16] Как видно ниже, он заявил о своем обращении в 1891 году.
К 1890-м годам верующие Donghak начали подавать петицию об отмене обвинений в казни Чхве Чжэу 1863 года. К этому времени религия разделилась на «Северный Чжэоб» и «Южный Чжэоб». Со Инджу, лидер Южного Чжэоб, попросил Чхве Сихёна, Кёджу, подать петицию. Чхве не ответил на просьбу, вероятно, помня о последствиях восстания Ли Пиль Чжэ в Донхаке в Кёнсане . [17] Со Инджу и Южный Чжэоб независимо друг от друга подали петицию об освобождении заключенных верующих Donghak и восстановлении чести Чхве Чжэу, что было нелегко удовлетворить. В ноябре 1892 года Чон Бон Джун возглавил петицию Samrye, ходатайствуя о:
В декабре на рынке Боын была еще одна петиция. Многие верующие Южного Чоба думали, что им следует пойти в Сеул и подать петицию королю, но Чхве Шихён в конце концов подавил петицию Боын, вместо этого написав письмо королю Кочжону : [19]
Мы... полны решимости следовать этой новой доктрине (Донгхак) только потому, что мы хотим, чтобы люди изменили себя, были верны своему королю, проявляли сыновнюю почтительность к своим родителям, уважали своих учителей и проявляли дружбу к своим собратьям. [20]
В ответ Кочжон приказал северным посланникам «идти домой. Если вы это сделаете, я могу удовлетворить вашу просьбу». Тем временем Со Инджу и южный Чоб угрожали западным и японским жителям телесными повреждениями, говоря: «Если вы не сбежите до седьмого марта, мы все вас убьем. Вы творите несправедливость на чужбине». Это распространялось на американские, французские и японские миссии , христианские церкви и школы, а также на районы с большим количеством проживающих иностранцев. [21]
Тем временем Чон Бон-Джун повел своих последователей в Боын, что стало самой жестокой и революционной петицией в движении Кёджо Синвон. Все его последователи носили синюю одежду и красные перчатки. Около 80 000 верующих с флагами «Изгнать западных людей и японцев» собрались на рынке и построили земляную крепость. Революционные мысли включают: «В других странах люди проводят советы и принимают решения о правительстве. Эта петиция такая же. Зачем ее подавлять?» [22] . Петиция также была более радикальной. Требования были следующими:
Лидеры северного Чоба, такие как Чхве Сихён и Сон Бён Хи, опасались, что правительство казнит верующих Донхак, и остановили петицию в течение трех дней. Чон Бонг-джун вернулся в Гобу. [24]
Непосредственной причиной восстания было поведение Чо Бёнгапа , правящего чиновника Гобу. После его пленения Чон дал подробный отчет о злодеяниях Чо:
Из них строительство водохранилища Мансокбо вызвало наибольшую ярость. Водохранилище Ёдын позволило полям Баэдыль не страдать от голода с тех пор, как было построено Ёдын. Однако строительство нового водохранилища заблокировало ручьи в регионе, вызвав масштабный ущерб из-за наводнения. [27]
Верующие Донгхак и разгневанные крестьяне начали формировать повстанческую армию. Они использовали Сабал Тонгмун, чьи имена были написаны вокруг круглого конуса, чтобы сформировать круг. Сабал Тонгмун сделал лидера писателей неясным (потому что было невозможно узнать, кто подписал их имя первым). 10 января 1894 года тысяча повстанцев собралась на заброшенном конном ранчо. Разделившись на две армии, они разрушили трое из четырех ворот Гобу и заняли правительственное здание. Джо бежал из Гобу в Чонджу (он был сослан после окончания войны и вернулся из ссылки, чтобы стать судьей). [28]
В течение недели мятежники уничтожали тюрьмы и освобождали невинных заключенных, вооружались оружием из местного арсенала, наказывали взятых в плен коррумпированных чиновников, возвращали обложенное налогами и штрафами имущество первоначальным владельцам и разрушали водохранилище Мансокбо. [29] Однако кризис закончился, когда Чо сменил Пак Вон Мён, который убедил мятежников распуститься. [30]
Чон и Ким отправились на юг в Муджанг, где встретились с Сон Хва-джуном. Мятежники организовались в Муджанге, и 20 марта 4000 мятежников Муджанга повернули к горе Пэк, Гобу. Пока они стояли лагерем на горе Пэк, армия выросла до десятков тысяч. 300 крестьян Чхве Докёна присоединились к ним с севера. Здесь появился афоризм: «Когда сидишь, белая гора; когда стоишь, бамбуковая гора». (повстанцы в основном носили белое и использовали бамбуковые копья. Однако этот термин мог появиться раньше, так как гору Джук, что означает «бамбуковая гора», можно было увидеть только стоя, так как она была закрыта меньшей горой Пэк, «белой горой».) 22 марта мятежники разрушили водохранилище и сожгли правительственные учреждения и склады. [31]
Повстанцы четыре дня стояли лагерем в Гобу, и ежедневно к ним присоединялись новые повстанцы. После того, как Чон Бонг-джун стал лидером, а Ким Гэн-нам и Сон Хва-джун стали генералами, повстанцы заняли Тэин (1 апреля) и Пуан (4 апреля). Лидеры также приказали повстанцам следовать четырем указаниям:
Мятежники также «не искали спиртного и женщин и не курили табак». [33] [ необходима полная цитата ] Они не отбирали еду силой, а платили за нее деньгами. [34]
Правительство отправило Ли Кёнхё подавить восстание и создало чрезвычайную армию из 700 солдат и 600 торговцев. 10 000 мятежников заманили правительственные силы в перевал Хванто. На рассвете 7 апреля правительственные солдаты ворвались в лагерь мятежников, но обнаружили его пустым. Солдаты были в хаосе. Внезапно мятежники, двигаясь под прикрытием тумана, вышли из гор и атаковали правительственные силы, убив тысячу солдат. Большинство мятежников остались невредимыми в завершившейся таким образом битве при Хвантодже . [12]
Однако к 17 апреля Чон повернул на юг к Ёнгвану , где его ждали правительственные войска Хон Гехуна. Чон попытался заманить войска в Чансон , а генерал Ли Хаксын погнался за ними. Ли Хаксын напал, когда мятежники стояли лагерем на реке Хвангрён, обедая. Лидер повстанцев Ли Бангон придумал новую стратегию. Мятежники бежали в горы, затем спускались вниз по склону, скатывая тысячи Чантхэ , или куриных клеток. Чантхэ блокировали большинство пуль, тем самым делая превосходящее оружие правительства бесполезным. Более того, Чон разместил армию повстанцев так, чтобы они разделили войска Ли Хаксына на три отдельных подразделения. Ли Хаксын приказал войскам использовать свои пушки. Тем не менее, они не сработали, потому что проповстанческие жители деревни залили воду в пушки (после инцидента среди правительственных войск распространились слухи, что призрак уничтожил пушки). В битве на реке Хвангрён погибло более 300 правительственных солдат, но только двое повстанцев . [35] [36]
После Хвангрёна королевский посланник принёс Чону взятки, чтобы подавить восстание. Чон убил посланника, но забрал необходимые деньги. Затем Чон повернул на север и занял Чонджу , крупнейший город в провинции Чолла, не решив взять Наджу на юг. Хон Гехун быстро вернулся на север, начав осаду крепости Чонджу . [37] [38]
Тем временем, 29 апреля администратор Чонджу Ким Мун Хён появился в Конджу и сообщил правительству о падении Чонджу. Не имея возможности контролировать восстание, правительство Чосона официально запросило военную помощь у Японии и Китая. 3 мая 1500 солдат династии Цин появились в Инчхоне. В тот же день 6000 японских солдат высадились в Инчхоне. Японцы поинтересовались, почему Цин не уведомил японское правительство по Тяньцзиньскому соглашению , и вскоре спровоцировали Первую китайско-японскую войну . [1] [39]
7 мая Ким Хак-джин, новый администратор Чонджу, приказал Хонгу заключить мир с мятежниками. Мятежники, страдающие от нехватки продовольствия, согласились. [c] Это стало называться Договором Чонджу (全州和約) [40] или перемирием Чонджу. Хонг принял двенадцать просьб мятежников: [41] [42] [43]
После перемирия мятежники выбрались из крепости с помощью лестниц, а Хун вошел в пустую крепость. [44] [45]
Обе стороны праздновали свою «победу». Хонг устроил пир со своими солдатами внутри крепости Чонджу, в то время как мятежники пели « Гомгёль» , религиозный гимн Донхак , который начинается так:
Хорошие времена, хорошие времена, это хорошие времена. Это лучшие времена, которые наступят. Что же делать, если не использовать Клинок Тысячи Драконов. [46]
Лето 1894 года было отмечено правлением повстанцев на большей части Юго-Западной Кореи. Чон Бон-джун основал Чолладжвадо Дэдосо ( Великую столицу двух провинций Чолла ) в Чонджу и построил Чибгансо в большинстве городов. Однако в Наджу , Намвоне и Унбонге повстанцы встретили ожесточенное сопротивление землевладельцев. Чон не покорил эти южные города, так как он отправился на север после битвы при Хвангрёне. Чхве Гён-сон напал на Наджу с 3000 повстанцев, и землевладельцы Наджу начали укреплять Наджу против атак повстанцев. Чон встретился с землевладельцами Наджу и убедил их разрешить строительство Чибгансо в Наджу. Однако Наджу все еще не находился под полным контролем повстанцев и позже стал центром преследования повстанцев. В Намвоне Ким Каенам также сражался с землевладельцами с 3000 мятежников, захватил крепость и повесил Ким Ёнхёна, лидера антимятежников. Унбон сдался при виде мятежников. [47] Оставшиеся Чибгансо включают среднюю школу Дэчан в Йечхоне , офис Джиннама в Ёсу , офис Кымсон в Наджу , зал Муджанга в Муджанге (сохранённый магистратами Муджанга как историческая реликвия) и офис Ёсана в Ёсане (ныне ратуша).
Чобджу города и его помощник, Чобса, управляли агентством Джибгансо . Под началом Чобджу были Соги, Сончхаль, Джибса, Поса и Донмонг. Для принятия решений по вопросам существовал совет во главе с Чобджаном и Чобса, которые голосовали по городским вопросам. Ли Йихва рассматривает это как зачаточную демократию. [48]
Среди Соги, Сончхал, Джибса и Донмонг, Соги были писцами, которые вели записи действий и решений Джибгансо . Они также перепечатывали приказы и публикации лидеров мятежников, выставляли их на рынках и раздавали людям. Большинство Соги были прогрессивными янбанами, так как писцы должны были обладать грамотностью.
Между тем, Сончхаль были городской полицией, которая следила за соблюдением закона и сообщала о коррумпированных чиновниках или Янбанах в Донмонг и Поса. Большинство Сончхаль были убиты во время Второго восстания.
Dongmong были молодыми людьми, которых арестовывали, заключали в тюрьму или даже пороли тех, о ком сообщал Seongchal. Они также испытывали сильную ненависть к Yangban , часто кастрируя их и используя женщин Yangban, чтобы зажигать свечи или наливать воду. Dongmong также привел к любопытной практике брака, называемой «трехдневный брак». Dongmong, ища партнеров, вешали белые шарфы на дверь дома Yangban, у которого была незамужняя дочь. Это означало, что дочь должна была выйти замуж за Dongmong. Чтобы избежать принудительного брака, отцы часто находили другого подходящего молодого человека и тайно заставляли дочь выйти за него замуж в течение трех дней. К ноябрю трехдневный брак стал настолько распространенным, что единственными девственницами остались девочки моложе четырнадцати лет. [49] Posa, охотники на тигров, которые эффективно служили в качестве солдат, сотрудничали с Seongchal и Dongmong, чтобы бороться с сопротивлением Yangban.
Повстанцы называли свое дело « Тондо» (другое название «Донхак»), а свою армию — « Тондо Ыйбён» , «Справедливая армия Тонхака». Повстанцы называли себя «Хаджеоб» по имени низшего посвященного Тонхака, а любого другого человека, даже ребенка, называли «Чобджан», что является интерпретацией Чобджу.
Пока бушевала Первая китайско-японская война , японские войска заняли Сеул и создали там прояпонское правительство . Перед битвой за Пхеньян стратегия Чона, казалось, сокрушала бегущих японцев с юга, в то время как китайские солдаты преследовали их с севера. Однако его предсказание оказалось неверным, с крупным поражением китайцев в Пхеньяне . Чон решил, что должен победить японцев, взяв под контроль Корею и перерезав японские линии снабжения. Однако он знал, что ему придется получить поддержку Северного Чоба, который командовал всеми Тонхаками за пределами контролируемых Джибгансо территорий. [50]
Чхве Шихён был ярым противником мятежа, так как он боялся, что крупномасштабное восстание, основанное на религии Донхак, закончится уничтожением Донхак. Северному Чобу пришлось сражаться против преимущественно южных мятежников Чоб, чтобы избежать преследований. Вот отрывок из его слов:
Правительство не знает разницы между лекарством (северным) и ядом (южным). Они сожгут камни (южные) и нефрит (северный)... Поэтому мы должны доказать свою преданность королю, завоевав Юг. [51]
14 сентября лидеры Севера и Юга собрались в Самрие. Говорят, что Чон ехал на белой лошади на этой встрече. [52] На флагах Севера было написано «Завоюем Юг», а на флагах Юга — «Завоюем иностранцев» или «Защитим нацию». После месяца переговоров, 12 октября, Чхве Шихён наконец крикнул Северному Чобу: «Умрем ли мы сидя?». [2]
Северный лидер, Сон Бён Хи, повел 10 000–100 000 последователей Северного Чоба в качестве генерала Северного Чоба. Чон также повел 12 000–100 000 южан в качестве генерала Южного Чоба (по последним оценкам общая армия составляла около 50 000 человек). Однако Ким Каенам отсутствовал; он повел 5 000 повстанцев в атаку на Чхонджу . Вместе они двинулись на север в Конджу, столицу провинции Чхунчхон . Пока они шли, Чон сказал:
Мы не будем есть собак или курицу. Мясо собаки ослабляет и сводит нас с ума, и мы рождены силой горы Керён , горы Дракона-Петуха. Употребление курицы ослабит эту силу. [26]
Хотя армия начиналась с 40 000 повстанцев, когда они разбили лагерь в Нон-Стрим, в 12 километрах к югу от Конджу, армия составляла 10 000 человек; крестьяне присоединились к ним во время марша. Было также 50 китайских солдат, бежавших от китайско-японской войны . Внутри крепости Конджу находилось, возможно, 3000 правительственных войск во главе с Гу Санджо, Сон Хаёном, Чан Ёнджином и Ли Гидонгом, а также около 400 японских солдат во главе с полковником Морией. [53]
Стратегия армии Донхак заключалась в том, чтобы окружить Конджу со стороны Пуё и Нонсана . 23 октября батальон повстанцев занял Иин и Хёпё, в четырёх километрах к югу от Конджу. [54] [55]
24 и 25 октября произошла битва за перевал Унг, или Унгчи, между повстанцами и коалиционной армией японских солдат, правительственных войск и антиповстанческих партизан. Унгчи был перевалом, который вел прямо в Конджу, важнейшее место для повстанцев. Однако повстанцы не смогли взять Унгчи. Большинство были вооружены только луками и стрелами, копьями, мечами и мушкетами образца семнадцатого века, которые не могли победить превосходящую огневую мощь коалиции. Северные Чоб понесли серьезные потери в Унгчи, поскольку им не хватало надлежащей военной подготовки. [54] [56]
Мятежники отступили на юг к Нонсану. Чон и Сон решили захватить Конджу через другой проход: проход Угым, или Угымчи. [54]
8 ноября два батальона заманили правительственные силы, чтобы основные силы повстанцев не встретились с большой правительственной армией в Угеумчи. [57] В 3:00 дня повстанцы сосредоточили правительственные силы в Йийине и Хёпё, где находились 10 000 повстанцев. Остальные 200 000 повстанцев пересекали Угеумчи. Однако они столкнулись с японским батальоном из 280 солдат. Японцы собрали корейские силы в Угеумчи. После того, как прошла ночь, две армии столкнулись в Угеумчи на рассвете 9 ноября. [57]
Чон разместил свою армию так, что мятежники растянулись на шестнадцать километров от Панчи до горы Бонхван. Чон был в центре этой линии, окруженный флагами и верхом на своем белом коне. Правительственные войска защищали стороны (Хёпё, Унгчи, гора Бонхван), в то время как японцы были размещены в самом Угымчи. В 10:00 утра мятежники атаковали Угымчи. [57]
Из-за слабого вооружения они не смогли пересечь Угеумчи. Японцы использовали пушки и винтовки и имели надлежащую военную подготовку. Хотя небольшие группы мятежников пересекали «линию смерти» более сорока раз, все они были расстреляны. После одной атаки на японцев из первоначальных 200 000 мятежников осталось только 10 000. После следующей атаки осталось 3 000 мятежников. Когда мятежники наконец отступили 10 ноября, из армии в 200 000 человек осталось только 500. [57]
Тем временем в Хёпё 10 000 повстанцев захватили различные вершины, но японцы мгновенно подкрепляли их всякий раз, когда правительственные силы, казалось, сдавались. К 10 ноября обе армии отступили к Нонсану. Битва при Угымчи закончилась. Очевидец битвы так описал битву:
И мы наконец уничтожили воров-налетчиков... Как будто сами звезды падали с неба, а осенние листья рассыпались по земле. [22]
Чон и его 500 оставшихся повстанцев отступают на юг от Конджу , в то время как союзные силы армии Чосон и императорской японской армии преследуют их. Они прибыли в Нонсан , чтобы встретиться с другими крестьянами Донхак, побежденными правительством и японскими войсками. Но они были побеждены и вынуждены вернуться в крепость Чонджу , чтобы собрать армию из 8000 повстанцев. Однако они покинули форт из-за нехватки припасов и отступили в Вонпхён и Тэин, центр повстанцев, чтобы реорганизовать свою армию.
25 ноября японцы догнали мятежников и разбили лагерь на горе Гуми. Несмотря на стратегическое превосходство мятежников, японская огневая мощь уничтожила и мятежников, и город Тхэин. Историк Пак Ынсик записал: «В Тхэине на 40 километров ничего не осталось». Было убито сорок гражданских домов и, возможно, 400 мятежников. [58]
После битвы при Тэине 28 ноября 1894 года Чон официально распустил армию Донгхак. Мятежники кричали: «Мы думали, что Чон Нокду (прозвище Чона) спасет нас, но теперь мы все умрем». Чон ответил: «Война — это игра удачи. Почему вы вините меня?». [59] Затем он переоделся крестьянином и направился на восток. [ нужна цитата ]
Провинция Чолла была центром революции, полностью захваченным мятежниками. Они сформировали ядро Антияпонской границы и часто помогали мятежникам Кёнсана и Чхунчхона . Ким Инбэ из Кванъяна и И Банеон из Чанхына сформировали ядро мятежников Южной Чоллы . [ необходима цитата ]
Намвон и Унбон находились под властью мятежников Ким Гэн Нама. Однако Ким Гэн Нам отправился атаковать Чхонджу далеко на север, и в его отсутствие правительственные солдаты атаковали Намвон. 13 ноября мятежники были отброшены от окраин Намвона в небольшом сражении. 3000 мятежников бежали в крепость Намвон. Чо Бёнхо, правительственный лидер, повел 2000 солдат, вооруженных современным оружием, для осады Намвона. Хотя крепость подвергалась бомбардировкам и обстрелам, мятежники не вышли. Наконец, правительственные войска сложили сено вокруг восточной, западной и южной стен и сожгли его. Деревянные двери сгорели вместе с ними, и мятежники бежали через северную дверь. Сотни мятежников были убиты при осаде Намвона. [60]
В Чиндо , третьем по величине острове Кореи (после Чеджу и Кодже ), На Чихён из Наджу в январе 1892 года обратил население в Тонхак. После падения крепости Чонджу магистрат Чиндо Ли Хыысын (который, как и Чо, построил себе два памятника [61] ) бежал. Однако конфуцианские ученые поддерживали порядок на острове с помощью армии под названием Сусонгун. В июле Сон Хэнгвон напал на базы Сусонгун, взяв фитильное ружье, мечи, пули, порох и трезубцы. В то же время Пак Чонджин напал на Сусонгун в деревне Шимиджан. Он был убит, а его дочь схвачена; потомки уничтожили генеалогическое древо и сожгли дом.
После прибытия новых чиновников повстанцы Джиндо присоединились к повстанцам Наджу. Большинство из них были схвачены и возвращены в Джиндо . 10 октября 1322 солдата, в основном из рабов и низших чиновников, были отправлены защищать Джиндо от возможных нападений повстанцев.
В декабре повстанцы, сражавшиеся под началом Ли Бангона, спрятались в Чиндо после битвы на полях Сокдэ. Однако повстанцы потеряли всю военную мощь, были схвачены и заключены в тюрьму. 27 декабря японские солдаты казнили пятьдесят повстанцев. Чондоизм сохранялся в Чиндо до 1950-х годов. [62]
Провинция Кёнсан имела прочное конфуцианское влияние, и жертвы восстания Ли Пиль-дже в 1871 году были еще свежи. Повстанцам Кёнсана потребовалось время до августа, чтобы начать восстание. Подавление восстаний было организованным усилием, а должностные лица Топоса специализировались на антиповстанческих кампаниях.
Силы юго-западного побережья Кореи были уникальны тем, что провинции Чолла и Кёнсан объединились для атаки на крепость Чинджу . Их все вместе называют «мятежниками Чинджу».
7 мая Ким Инбэ, Великий Чобджу из Кымгу, построил Чибгансо в Сунчхоне , провинция Чолла . 1 сентября Ким пересёк границу Кёнсан-Чолла. Его стратегия заключалась в том, чтобы прорваться через южное побережье в Пусан и таким образом захватить японо-корейскую границу.
Тем временем Хадон и Чинджу, которые были целями Кима, подверглись повстанческой активности. Правительство преследовало повстанцев Хадона на западе, и они присоединились к Ким Инбэ. Под руководством повстанцев Хадона Ким Инбэ захватил Хадон 7 сентября.
Руководство вербовало повстанцев в Чинджу, рассылая публичные документы на важных рынках. 8 сентября 1894 года 7000 повстанцев собрались на рынке Сугок и основали Чхунъён Дэдосо, центр повстанческой деятельности. К 17 сентября объединенная армия повстанцев Сунчхона и Чинджу захватила крепость Чинджу.
Повстанцы держали флаги, сигнализирующие о их По и Чобе, и распространяли манифесты под названием «Жителям городов Кёнсан» по всем близлежащим деревням. В манифесте говорилось следующее.
В ответ на падение крепости Чинджу правительство отправило Чи Сокёна в качестве топоса Чинджу, правительственного чиновника, который специализировался на подавлении революций Тонхак.
10 октября 400 повстанцев собрались в горе Кымо, в нескольких километрах к западу от Чинджу, где японские войска устроили им засаду. Хотя повстанцы потеряли более семидесяти человек в битве за гору Кымо, они все еще удерживали крепость Чинджу.
14 октября 5000 мятежников защищали крепость горы Косон от японцев. Используя крепость, мятежники яростно сражались с японским батальоном полковника Судзуки, но в конечном итоге были побеждены японской огневой мощью. Сто восемьдесят семь мятежников были убиты, в результате чего гора Косон стала называться горой Госиреонг в честь звука, который издает разлагающийся труп во время дождя. Остатки мятежников бежали на гору Чири , где они стали Праведной армией . [63]
Повстанцы Чхунчхона находились под командованием Сон Бён Хи, который повел Северный Чоб в битву при Угымчи . После поражения при Угымчи Сон продолжил восстание до битвы при Чонгоке 18 декабря. Чхунчхон был местом декабрьских сражений.
9 октября, до того, как Совет Самрие пришел к своему заключению, в Тэджоне , в то время небольшой деревне под названием Ханбат, произошла небольшая стычка между повстанцами и правительственными войсками. Это стало известно как Тэджонская резня. Семьдесят восемь повстанцев напоили 78 правительственных солдат алкоголем, а затем убили их, будучи пьяными. [64]
Между тем, в городе Чхонджу находилась дивизия Донхак под командованием Великого Чобджу, Сон Чхонмина. Ким Гэнам и Сон Чхонмин объединились, чтобы атаковать Чхонджу в битве при Чхонджу 9 декабря 1894 года. Поскольку Ким не сражался в Угымчи, его армия в 25 000 человек была все еще сильна.
Когда Чон и Сон собрали силы повстанцев в Самре, Ким не стал сотрудничать. Он начал атаку только после битвы при Угымчи и к 9 декабря достиг крепости Чхонджу.
Противником Кима был Кувабара Эйзиро и его японский батальон, а также правительственные войска с низким моральным духом. 15 000 человек Кима атаковали с юга, в то время как 10 000 Сон Чхонмина атаковали с севера. Защитники Чхонджу были лишены морального духа из-за резни в Тэджоне, и Ким почти прорвался через южные ворота. Эйзиро внезапно атаковал мятежников, и Ким отступил в Мунэуи.
Двести мятежников были убиты в битве при Чхонджу. Мятежники также потеряли большое количество оружия, включая множество знамен повстанцев, тысячи луков и стрел, 140 винтовок, 2000 кремневых мушкетов, 150 килограммов пороха, две пушки и 50 лошадей. [65] После битвы при Чхонджу Ким отправился на юг в Мунёй, но снова был побежден. Он скрылся, как и Чон Бон-джун.
Хотя Чхве Сихён запретил повстанческую деятельность среди Северного Чоба весной 1894 года, многие повстанцы Чхунчхона были Северным Чобом. К 22 марта повстанцы Хенггана, Ёндына, Чхонсана, Поына , Окчхона , Чинджама, Мунэя, Квесана и Ёнпхуна уже раздавали богатства богатых бедным, а также избивали и кастрировали коррумпированного Янбана . Однако повстанцы Чхунчжу временно прекратили свою деятельность из-за начала китайско-японской войны .
Битва при Пхундо и битва при Сонхване произошли в провинции Чхунчхон , и война вызвала антияпонские настроения среди бывших повстанцев. В июле 1000 повстанцев бродили по разным городам, строя земляные крепости в рамках подготовки к японскому вторжению в Чхунчхон . Повстанцы взяли оружие из правительственных складов и тренировались. В августе произошло небольшое сражение между Северным и Южным Чобом.
12 октября Чхве Сихён приказал Северному Чхунчхону поднять восстание. Повстанцы Северного Чхунчхона организовались под началом Чхоб и По и начали активные восстания.
В этот период в Северном Чхунчхоне произошло более сотни сражений . Gwandong Po одержал победу над японским батальоном в битве при Квесане под командованием Сима Сонхака. Затем мятежники достигли Поына, тем самым перерезав все прямые дороги между Сеулом и Чоллой . Восстание разгорелось еще сильнее, когда к мятежникам Северного Чхунчхона присоединился Сон Бён Хи . К мятежникам присоединились и те, кто выжил в битве при Тэине.
18 декабря 2600 повстанческих сил собрались в Чонгоке. Среди повстанцев были великий северный лидер Сон Бёнхви, чья семья жила недалеко от Чонгока, и патриарх Донхака Чхве Сихён. Японские источники сообщают, что повстанцы готовили еду, когда на них напали японцы. Из-за внезапного нападения повстанцы не смогли организовать подходящую оборону, что привело к гибели 2500 повстанцев из 2600. (Некоторые ученые предпочитают термин «резня в Чонгоке»). И Чхве, и Сон выжили, но бежали на юг. Незначительные стычки продолжались в этом регионе до 28 декабря. [66]
Мятежники Чхонана , Хонсона и северо-западного Чхунчхона были разбиты в битве у горы Сесон. Эта битва также была ключом к плану Чон Бон-Джуна по захвату Сеула .
В августе 1500 повстанцев восстали в Чхонане и захватили правительственное оружие. Организовав свою армию на горе Сото, повстанцы разбили лагерь на горе Сесон с новым оружием. Гора Сесон была скорее невысоким холмом, высотой 22 метра, защищенным низкой стеной, которая использовалась со времен Прото-Троецарствия . Лидерами повстанцев были Ким Ёнхы, Ким Хвасон, Ким Сонджи, Ким Бокён, Ким Ёнгу и Вон Кымок.
18 ноября два японских взвода находились на северных склонах, еще один взвод на северо-востоке и еще один на юго-востоке. На рассвете юго-восточный взвод устроил засаду мятежникам, которые сопротивлялись в течение двух часов, чему способствовало их превосходное знание местности. Однако они были вынуждены отступить на запад, где снова попали в засаду, устроенную двумя северными взводами. [67]
Триста семьдесят мятежников были убиты, 770 ранены и 17 взяты в плен. Мятежники также потеряли 140 орудий, две трубы, 228 копий, 26 500 китайских пуль, 30 флагов, 226 мешков риса и 13 мешков ячменя. Ким Бокён был схвачен и казнен на месте, а другие лидеры были казнены 24 и 27 ноября. Холм был известен как гора Сисон, что означает «гора, омытая кровью». [68]
Поскольку Кёнгидо находился очень близко к Сеулу, активность повстанцев в Кёнгидо была незначительной. Крупнейшие повстанческие группы Кёнгидо, насчитывавшие 1000 повстанцев, находились в Ичхоне , Ёджу , Ансоне и других частях юго-восточного Кёнгидо. Повстанцы Кёнгидо отступили на юг в Чхунчхон , присоединившись к повстанцам Северного Чхунчхона . Большинство из них были убиты в битве при Чонгоке (см. выше).
Повстанцев Канвона можно разделить на две группы: повстанцы Каннына и повстанцы Хвенсона и Вонджу . Повстанцы из Северного Чхунчхона или Кёнгидо время от времени переходили в Вонджу . Повстанцы Канвона особенно отличились партизанской войной.
В этих регионах повстанцы занимали Каннын, затем бежали в горные местности, такие как Пхёнчхан , а затем возвращались в Каннын .
В сентябре более 1000 мятежников атаковали Каннын , в котором не было оборонительных сооружений. Мятежники дали по мешку риса каждому крестьянину, забрав богатство у богатых и построили опорные пункты на большинстве рынков. Мятежники сформировали свой суд, снизили налоги и наказали коррумпированного Янбана и богатого Санмина .
7 сентября батальон по борьбе с повстанцами под командованием Ли Хевона напал на спящих повстанцев в дождливый рассвет. Двадцать повстанцев были убиты, а силы Ли захватили семь орудий, 157 копий и двух лошадей. Повстанцы прошли через перевал Тэгванрён в Пхёнчхан.
К концу сентября повстанцы реорганизовались и отбили Каннын . Они также заняли Пхёнчхан , Ёнвёль и Чонсон . В ответ японская армия 3 ноября отправила капитана Ишимори против повстанцев Каннына. 5 ноября 10 000 повстанцев провели двухчасовое сражение с войсками Ишимори, но в конечном итоге были разбиты. Повстанцы бежали в Чонсон .
6 ноября правительственные войска убили десять мятежников в Чонсоне и сожгли 70 домов. Мятежники снова бежали в Пхёнчхан .
Ишимори сражался против 3000 мятежников в Пхёнчхане 1 декабря 1894 года. Мятежники рассеялись после часа боя. Семьдесят мятежников были мгновенно убиты, 30 умерли от ран, а десять пленных были убиты за попытку мятежа. Мятежники Каннына прекратили свое существование после этого сражения.
Повстанцы этих регионов были в основном партизанами в горной местности. Лидером повстанцев был легендарный Ча Гисок, Великий Чобджу региона Квандон . Он возглавлял 1000 повстанцев, которые наказывали коррумпированных янбанов и собирали налоги с торговцев. Говорят, что Ча убил сотни янбанов .
13 октября Ча атаковал Дунчан, откуда налоги, собранные в Канвоне, доставлялись в Сеул на лодках. Он сжег Дунчан и раздал налоги крестьянам. Магистрат Хончхона сообщает, что после разрушения Дунчана все больше людей присоединялось к армии Ча.
Правительство попросило Мэн Ёнджэ, конфуцианского учёного, победить «толпу бродячих воров» Ча. Мэн, подавлявший в то время мятежников Ичхона , с радостью согласился. 21 октября Мэн и Ча сражались на полях Джангья, в которых было убито более 30 мятежников. Мятежники бежали в Сосок, в «перевал Сонанг». Он был так назван, потому что в прошлом там находился алтарь божеству Сонангшин .
22 октября 2000 мятежников были убиты в последовавшей битве за перевал Джаджак, крупнейшем сражении в провинции Канвондо до Корейской войны. У мятежников не было ружей, и они использовали березовые ветки в качестве оружия. У них также не было горшков, и они варили рис на шкурах крупного рогатого скота. Из-за узости перевала мятежники были переполнены, и войскам Мэнга было легко стрелять в лагерь и убивать мятежников. Сам Мэнг сообщает, что «невозможно было увидеть, сколько погибло», но потомки подсчитали 1800–2000 человек. Потомки также отмечают, что битва продолжалась три или четыре дня. Перевал Сонанг был переименован в перевал Джаджак, потому что кровь издавала звук «Джаджак», когда катилась по перевалу.
26 октября выжившие, включая Ча, собрались снова. 11 ноября они начали битву у горы Одэ, в которой солдаты Мэнга окружили гору Одэ и начали подниматься на нее, чтобы победить мятежников внутри. Сто мятежников были убиты, а 40 домов сожжены. Ча был схвачен 14 ноября и обезглавлен за измену в Чхунчхоне .
1893 год, династия Чосон запретила добычу золота в провинции Хванхэ . Хотя лидеры Хванхэ, такие как Ким Гу «Малыш Чобджу» (Ким Гу в то время было восемнадцать лет, в сравнении с 40-летним Чон Бон-Джуном или 32-летним Сон Бён-хи), были верующими в Тонхак, большинство мятежников были золотоискателями. Лейтенант Судзуку классифицировал мятежников Хванхэ тремя способами:
Хэджу был одной из двух провинциальных столиц, которые пали под натиском мятежников (другой был Чонджу ). Поражение мятежников Хэджу задокументировано в работе лейтенанта Судзуку « Завоевание Тонгака Хвагхэ» .
К 27 ноября мятежники захватили большую часть побережья Хванхэ, включая Хэджу, без значительного сражения. Однако на рассвете 27 ноября 400 мятежников, стоявших лагерем на Пхёнсане, подверглись нападению правительственных войск и бежали на юг в Нучхон. Зная, что японцы и правительственные войска преследуют их, они поспешно бежали в Нучхон. Судзуку захватил много продовольствия Донхак в Нучхоне, включая «сотни мешков проса». [69]
29 ноября Сузуку захватили город Гаджичон. Однако в Гаджичоне не было ни одного мужчины. Когда женщин Гаджичона допросили, они рассказали, что всем взрослым мужчинам было приказано отправиться в город Онджон. Солдаты Сузуку сожгли в Гаджичоне четыре мешка рисовых лепешек.
Японцы достигли Онджона, но обнаружили его пустым. Магистрат Онджона сказал, что мятежники так и не пришли и что им следует отправиться в Хэджу, а не в Онджон. Хэджу тоже был пуст. Губернатор Хванхэ сказал , что «каждый город за пределами Хэджу полон воров... две трети всех городов в Хванхэ полны налетчиков Донхак». [69]
Под руководством чиновников Хэджу японцы разгромили сотни мятежников в часовой битве при Кохёнджане, убив «десятки воров». [69] Они также захватили и обезглавили нескольких мятежников и сожгли пять домов.
Ким Гу и его мятежники пытались снова занять Хэджу и атаковали японских разведчиков в 6:00 утра 2 декабря 1894 года. Битва продолжалась до 8:00, когда мятежники наконец бежали. Десятки мятежников были снова убиты, и многие были захвачены в плен. Судзуку обнаружил манифест захваченных мятежников, написанный Чхве Сихёном, патриархом Донхак. Манифест доказывал, что мятежники Хэджу находились под командованием Чхве Сихёна и лидеров Северного Чоба.
Мятежники собрались в Чхондане, в 2,5 километрах от Хэджу. Семь тысяч мятежников разбили лагерь на востоке и юге, а 400 спрятались в сосновых лесах. Десять тысяч разбили лагерь в 400 метрах, а 14 000 — в километре. Поскольку у мятежников не было винтовок и другого современного оружия, они были раздавлены после трех японских ударов. Однако мятежники не отступили. Поскольку у японцев также не было боеприпасов из -за большого количества мятежников, они в конце концов напрямую атаковали мятежников. Хотя у мятежников были только старомодные мушкеты, превосходящая численность мятежников измотала японских солдат. Мятежники бежали, и их преследовали на протяжении 600 метров. Незначительные стычки продолжались до января 1895 года, и Ким Гу прятался в доме Ан Тэхуна, католика и отца Ан Чжунгына , до 1896 года. [69]
Провинция Пхёнан имела небольшую активность мятежников. Она понесла огромные потери в Первой китайско-японской войне , особенно в битве за Пхеньян . Были отдельные сообщения о том, что мятежники убивали судей или нападали на японские линии поддержки, но такие случаи были редки. Кроме того, на весь Пхёнан приходилось всего два Чобджу, по сравнению с семью в Хванхэ и Кёнгидо, десятью в Канвоне, семнадцатью в Чхунчхоне , девятнадцатью в Кёнсане и двадцатью пятью в Чолла . [3]
В Хамгёне произошли незначительные мятежи :
Мой дедушка умер в тридцать девять лет. Наш дом был в деревне Хаунсын, поселке Суха, в уезде Данчхон . Там и в Самсу мой дедушка поднял восстание Донхак. Но [он был побежден] и бежал в деревню под названием Нытыльгол, где жили подсечно-огневые крестьяне. Он спрятался в контейнере для картофеля, но двое японских солдат открыли крышку и приказали ему выйти. Поэтому он покончил с собой, вспоров себе живот кинжалом. [70]
Хотя Чон Бонг-джун официально распустил армию повстанцев после битвы при Тэине, многие другие командиры не распускали свои армии до декабря. 1 декабря Сон Хва-джун и Чхве Гён-сон распустили свои армии повстанцев в Кванджу и скрылись. В тот же день был схвачен великий лидер повстанцев Ким Гэн-нам. Ким был предан другом по имени Им Бёнчан и схвачен 80 правительственными солдатами, которые окружили дом зятя Кима. Кима оттащили в Наджу. 13 декабря он был казнен путем обезглавливания, а его труп был разорван на пять частей. Магистрат Наджу съел кишки и печень Кима.
2 декабря Чон Бонг-джун был также схвачен в деревне под названием Пинори в современном Сунчане (см. слева), преданный своим лейтенантом Ким Кёнчхоном. Чон заподозрил, что Ким предал его, и выскочил из двухэтажного дома, держа в руках свой мушкет. Однако дом был окружен правительственными солдатами, и его много раз ударили большими палками, в результате чего он сломал ноги. Чон был заключен в тюрьму и доставлен в Сеул. Ким Кёнчхон скрывался, потому что боялся, что мятежники убьют его. Суды не проводились, потому что правительство хотело немедленно предать суду Чона, Сон Хва-джуна, Чхве Кён-сона и Ким Докмёна. (Эти четверо, вместе с Ким Гэн-намом, известны как пять генералов Донхак)
Также к декабрю антияпонская граница была оттеснена к южному побережью Кореи. 7 декабря японцы наконец убили Ким Инбэ, Великого Чобджу из Кымгу, который помогал повстанцам Чинджу в битве за крепость Кванъян . Голову Ким Инбэ привязали к шесту и выставили в Кванъяне . Однако в Чанхыне лидер повстанцев И Бангон захватил Канджин 7 декабря. 11 декабря был арестован и Сон Хваджун.
Тем временем японцы атаковали Йи Бангона и повстанцев Чанхына , сформировав последнюю организованную армию повстанцев в регионе. 15 декабря между повстанцами Йи Бангона и японцами произошло последнее крупное сражение в провинции Чолла, битва на полях Сокдэ. Это поле битвы теперь является одним из четырех полей битвы революции Тонхак. Присутствовало тридцать тысяч повстанцев, и 2000 были убиты. Когда 800 японских солдат двигались через Ёнам , Канджин , Хэнам и остров Чиндо , они применили стратегию выжженной земли, убив 600 мирных жителей и сжег деревни и мешки с рисом. Йи Бангона наконец схватили на Рождество 1894 года и обезглавили вместе с его сыном в Сеуле . [71] [72] Со смертью Ли Бангона мятежники были полностью уничтожены, за исключением 30 мятежников, которые спрятались на горе Дэдун.
Где-то в декабре Чхве Гёнсон также был схвачен. 1 января 1895 года последний лидер повстанцев, Ким Докмён, был схвачен в Вонпхёне. Четыре лидера предстали перед судом, и показания Чон Бонджуна во время суда составили « Свидетельство Чон Бонджуна» . В своих показаниях Чон подчеркнул, что верующие в Донхак составляли лишь небольшую часть повстанцев, большинство из которых были крестьянами, жаждущими мести. Однако он также объяснил суду теологию Донхак. Он также отрицал связи с великим регентом Хынсоном. [73]
29 марта четверо лидеров были повешены за измену. Позже конфуцианские ученые выкрали тела, обезглавили их и выставили головы на всеобщее обозрение. Только тело Чхве Гёнсона было опознано, а местонахождение остальных трех неизвестно.
Последним сражением в революции Донгхак стала битва у горы Дэдун 17 февраля. 30 повстанцев удерживали гору в течение трех дней, пока японский батальон не атаковал их, взобравшись по скалистым утесам. Выжил только маленький ребенок. Однако в 1895 году повстанцев все еще убивали разными способами. К ним относятся:
Тем временем лидеры Севера Чхве Шихён и Сон Бён Хи бежали после поражения при Чонгоке. В январе 1898 года Чхве и Сон избежали ареста, потому что Ким Ёнгук был ошибочно идентифицирован как Чхве Шихён. Однако в апреле 1898 года Чхве был схвачен и отдан под суд. Поскольку правительство хотело казнить Чхве до того, как он умрёт от болезни, суды были проведены быстро. Сон Бён Хи и группа других верующих попытались освободить Чхве, подкупив судей землёй, но Чхве был казнён через месяц. Он был похоронен на кладбище с небольшой табличкой с надписью « Глава Донхак Чхве Шихён». Той ночью Сон и другие тайно проникли на кладбище и забрали тело Чхве. Чхве был перезахоронен в Кванджу .
Часть требований мятежников, включая повторное замужество вдов и освобождение рабов, была включена в реформу Габо . Однако реформа не была поддержана, поскольку в ней не было земельной реформы, в которой больше всего нуждались крестьяне.
Многие мятежники позже присоединились к Праведной армии . Праведную армию 1895 года возглавляли конфуцианские ученые, которые убивали мятежников, когда они пытались войти. Однако Праведные армии 1905 и 1907 годов почти полностью состояли из мятежников. Например, Ю Ыншик из Чхунджу убил своего лейтенанта, когда тот раскрыл себя как бывший мятежник. [74] Чон Хэсан, самый известный из лидеров Справедливой армии Чолла, часто назывался «сыном Чон Бон Джуна» и участвовал в более чем 70 сражениях с 1905 по 1910 год против японцев, прежде чем был повешен в 1910 году. Однако в своем « Военном дневнике Чон Хэсана » Чон Хэсан говорит, что он «не любил, когда его называли «сыном Чон Нокду» (прозвище Чон Бон Джуна)», предположительно, имея в виду, что он не был сыном Чон Бон Джуна. [75] Однако в текущем издании учебника истории Северной Кореи утверждается, что «патриотическая линия» идет от Чон Чанхёка (отца Чон Бон Джуна и лидера Кёджо Синвона) через Чон Бон Джуна к Чон Хэсану. Министерство образования Южной Кореи утверждает, что это попытка северокорейского ревизионизма учебников с целью возвеличить Ким Ир Сена , сравнивая семью Ким с семьей Чон.
Многие бывшие повстанцы стали националистами и борцами за независимость. Охотник на тигров Хон Бомдо, на которого оказал влияние Донхак, стал лидером партизан Маньчжурии. Ким Гу «Малыш Чобджу», сражавшийся в битве при Хэджу, стал убежденным националистом и одним из самых уважаемых корейских лидеров.
Религия Donghak также претерпела глубокие изменения. Со смертью Чхве Сихёна, Сон Бён Хи стал третьим патриархом. Чтобы избежать преследований как «мятежников», он переименовал Donghak в « Чхондоизм » и полностью утвердил доктрину «Человек — это Ханульним», тем самым сделав чхондоизм полностью пантеистической религией (Чхве Чже У, кажется, был пантеистом ) . Чхондоизм был легализован в 1905 году, но Сон был заключен в тюрьму в 1919 году за руководство Движением 1 марта и умер в тюрьме. Зять Сона, Бан Джонхван, также был чхондоистом , который стал известным детским активистом и основал День детей в Корее. [76] Художник Су Ён Сон нарисовал на холсте работу под названием « Крестьянская революция Donghak» акриловыми красками . [77]
Продолжаются споры о названии революции, связанные с точной ролью, которую религия Донгхак сыграла в революции. Теории включают:
Роль, которую играл отец короля Кочжона, великий регент Хынсон , является предметом споров. Чон Бон-джун впервые встретился с Хынсоном в 1890 году во дворце Унхён. Чон жил с великим регентом Хынсоном с 1890 по 1892 год и снова посетил его в феврале 1893 года. [80] На встрече Чон сказал Хынсону: «Я хочу умереть за страну и народ». [80] Было много слухов о том, что Хынсон тайно спровоцировал восстание на этой встрече.
Также говорят, что Хынсон (или иногда сам Кочжон) отправил гонца в Чон после перемирия в Чонджу, прося его изгнать японцев. Это не подтверждено. В качестве доказательства часто цитируется послание Михаила Хитрово, русского посланника в Японии, который отправил свое послание русскому посланнику в Корее за месяц до начала революции:
[Великий Регент] планирует большой бунт в качестве своего лидера, который начнется летом или осенью. Лидеры уже покупают оружие у Китая и Японии, и уже закуплено 4000 винтовок. Несколько из Японии, и несколько японцев присоединились к этой схеме, о которой японское правительство ничего не знает. [ необходима цитата ]
В «Истории Донхака » О Джиён утверждает, что Великий Регент предпринял попытку расправы над прояпонскими политиками в августе 1894 года, одновременно с тем временем, когда Чон планировал нападение на Сеул . [49]
Во время казни Ким Гэн Нам дал показания о том, что Чон тайно встречался с Великим регентом Хынсоном. Однако остальные четыре лидера отказались связывать Великого регента с революцией. [81]
Японский историк Сэйто утверждал, что крестьянская революция в Донгхаке была поддержана самурайской группой под названием Гэнёся , которая высадилась в Пусане 27 июня 1894 года. [82] Однако это утверждение активно оспаривается корейскими историками.
Корейские историки обычно считают рассказ Сэйто псевдоисторическим. У Чона было всего 20 последователей в начале восстания Гобу, по сравнению с 600 в рассказе Сэйто. Кроме того, список сражений Сэйто и рассказ Чон Бонг-джуна в « Чон Бонг-джун Гонгчо» отличаются. Кроме того, Сэйто пишет, что союз повстанцев и Genyosha разгромил правительственные силы с июня по август, в котором Чон создал агентства Jibgangso . Однако некоторые корейские историки, такие как Йи Йихва, и японские историки в целом считают рассказ Сайто частично достоверным, особенно с учетом того, что в то время в Корее находился большой отряд японских солдат.
В «Основании чхондоизма » записано, что двое японцев по имени Данака Дзиро и Дакеда Ханши и их пятнадцать последователей, держа динамит , подарили Чону золотые часы и лошадь и провели с ним совет, который был сделан не с помощью перевода, а с помощью письменных предложений (оба знали китайские иероглифы ). Японцы попросили Чона вступить в союз с Японией и изгнать Китай, чтобы сделать Корею действительно независимой. Позже, в 1895 году, Данака попытался освободить заключенного Чона и забрать его в Японию , но Чон отказался, назвав Японию «моим врагом» и сказав: «Я не собираюсь искать свою жалкую жизнь руками врага». Он также сказал: «Я твой враг, а ты мой враг». [83] Однако Чон также попросил Генёся попытаться защитить мятежников от казни.
Великий регент Хынсон нанял ронинов , или бывших самураев, чтобы убивать политических врагов. Также предполагалось, что именно члены Genyosha убили императрицу Мёнсон , последнюю королеву Кореи. [12]
Крестьянская революция Донгхак дала толчок различным народным песням. Самая известная из них — Oh Bird, Oh Bird, Oh Roller (под «roller» подразумевается восточная птица-доллар ).
Ой, птичка, ой, птичка, ой, ролик
Не сидите на полях Нокду.
Когда падает цветок Нокду
Продавец желе плачет.
Ой, птичка, ой, птичка, ой, ролик
Почему ты вышел?
Листья сосны и бамбука зеленые.
Мы думали, что сейчас лето.
Но там холодно и идет снег. [84]
В этой песне «roller» — японские солдаты (носившие синюю форму). «Nokdu Fields» — Чон Бон Джун, а «When the Nokdu Flower Falls» — казнь Чон Бон Джуна. «Jelly Sellers» — крестьяне Кореи. «Summer» относится к Хучхон , концепции рая в Донхак , а «winter» — к преследованию мятежников. «Why did you come out» относится к гневу крестьян на иностранное вмешательство. Эту песню поют по всей Корее, и, кажется, впервые ее исполнили во время казни Чона. Существует много версий этой песни с разными текстами. [36]
Другая песня была исполнена в сентябре, в зените революции, но вскоре была забыта после падения мятежников. Это контрастирует с Oh Bird, Oh Bird, Oh Roller выше.
габоза габоза
Eulmijeok georida
Бёншин доэмён
Бёншин Нанда [ требуется цитата ]
Это игра слов. Первая строка, «Gabo», может означать «Отпустите нас» и «1894». «Eulmi» относится к «медленно» и «1895», а «Byeongshin» относится к «разрушению» и «1896». Буквальное значение этой песни — «Отпустите нас в 1894, потому что если мы не победим к 1895, мы будем уничтожены к 1896». [ требуется цитата ]
Будда на скале Досол был связан с Сон Хва-джуном и мятежниками, и легенда, окружающая его, появляется в « Истории Донгхака» 1940 года , что означает, что легенда уже существовала в то время. Это одна из немногих легенд, относящихся к крестьянской революции Донгхака. [85]
В 1820 году, через несколько дней после того, как Ли Согу стал губернатором Чоллы, Ли отправился на юг в храм Сонун, Муджанг, чтобы посмотреть, что находится внутри пупка Каменного Будды скалы Досол. Но когда он открывал пупок, ударил гром, он не смог прочитать пергамент внутри, и ему пришлось снова запечатать пупок. Он прочитал только первую строку: «И Согу, губернатор Чоллы, прочтет это». Никто не осмелился прочитать пергамент, потому что боялись грома.
В августе 1893 года в Jeob of Jeongeub были слова о пергаменте Будды. Сон Хваджун сказал, что хотел бы прочитать его, хотя бы ради грома. Затем верующий О Хаён сказал, что им не следует беспокоиться о молнии: «Я слышал, что когда такие пергаменты прячут, прячущий накладывает заклинания молнии, чтобы люди не могли их прочитать. Я не думаю, что что-то случится. Заклинание молнии уже было наложено, когда И Согу попытался открыть печать, и заклинание исчезло. Мы должны открыть его, когда придет время, и я возьму на себя всю ответственность».
Поэтому они собрали тысячи мотков веревок и сотни молотков, раздавили пупок Будды и вытащили из него пергамент. Они заключили буддистов в тюрьму, опасаясь вмешательства, и сообщили правительству о верующих Донхак. В тот день магистрат Муджанга захватил сотни верующих Донхак, во главе с Кан Гёнджуном, О Джиёном и Го Ёнсуком. Магистрат Муджанга приказал верующим Донхак отдать пергамент и раскрыть местонахождение Сон Хваджуна. Их избивали и пороли, пока их тела не превратились в куски плоти. Но пергамент был у Сон Хваджуна на севере, как и другие лидеры, и после десяти дней пыток трое лидеров были казнены за убийство и воровство , а остальные были высечены и отправлены прочь. [49] [86]
Более поздние истории утверждают, что рассматриваемый пергамент был секретным руководством по революциям, написанным Чон Якёном , учёным -сильхаком , и что Чон Бон-Джун смоделировал революцию по этой книге. Другие утверждают, что судьба пергамента состояла в том, чтобы привести к падению династии Чосон . [12]
У нынешней статуи Будды на скале Досол на месте пупка имеется квадратное отверстие.
Южнокорейский фильм 1991 года « Летать высоко, бежать далеко» режиссера Им Квон Тэка рассказывает о революции.
«Цветок Нокду» , историческая драма SBS 2019 года, снятая и написанная Син Кён Су и Чон Хён Мином, рассказывает о Пэк И Кане (это нереальный персонаж в истории), который участвует в крестьянской революции в Донхак.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Книги сортируются по фамилии автора, последней части на английском языке и первой части корейского имени.
학농민군 후손 60-летний период жизни
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)매천(梅泉) 황 현이 19 лет 당쟁.세도정치의 폐해, 동학농민전쟁, 일제 침략 항일의병 활동 한시대를 묘파한 "오하기문" 번역서
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)