Двоюродный брак – это брак , в котором супруги являются двоюродными братьями (т.е. людьми, имеющими общих бабушек и дедушек, или людьми, имеющими других довольно недавних предков). Эта практика была распространена в прежние времена и продолжает быть распространенной в некоторых обществах сегодня, хотя в некоторых юрисдикциях такие браки запрещены. [1] Во всем мире более 10% браков заключаются между двоюродными или троюродными братьями и сестрами. [2] Брак между двоюродными братьями и сестрами — важная тема в антропологии и теории союзов . [3]
В некоторых культурах и сообществах двоюродные браки считаются идеальными, их активно поощряют и ожидают; в других они рассматриваются как инцестуозные и подвергаются социальной стигме и табу . Брак между двоюродными братьями исторически практиковался в коренных культурах Австралии , Северной Америки , Южной Америки и Полинезии . [4] [5] [6]
В некоторых юрисдикциях двоюродный брак запрещен законом : например, в материковом Китае , на Тайване , в Северной Корее , Южной Корее , на Филиппинах и в 24 из 50 Соединенных Штатов . [7] [8] Законы многих юрисдикций устанавливают степень родства, запрещенную между сексуальными отношениями и сторонами брака. Сторонники двоюродных браков там, где они запрещены, могут рассматривать этот запрет как дискриминацию , [9] [10] , в то время как противники могут апеллировать к моральным или другим аргументам. [11]
Мнения относительно достоинств этой практики широко расходятся. Дети от браков двоюродных братьев и сестер имеют 4-6% риск аутосомно-рецессивных генетических заболеваний по сравнению с 3% детей совершенно неродственных родителей. [12] Дети более дальних родственников имеют меньший риск возникновения этих расстройств, хотя все же выше, чем в среднем по населению. [12] Исследование показало, что между 1800 и 1965 годами в Исландии больше детей и внуков было рождено от браков между третьими или четвертыми кузенами (людьми с общими прапра- или прапрапрадедушками), чем от других степеней разлуки. . [13]
Распространенность браков двоюродных братьев и сестер в западных странах снизилась с конца 19 - начала 20 века. [14] [15] На Ближнем Востоке и в Южной Азии по-прежнему пользуются большим спросом двоюродные браки. [16] [17] [18]
Брак между двоюродными братьями часто практикуется для сохранения культурных ценностей, сохранения семейного богатства, поддержания географической близости, сохранения традиций, укрепления семейных связей и поддержания структуры семьи или более тесных отношений между женой и ее родственниками. Многие такие браки заключаются по расчету (см. также страницы, посвященные бракам по расчету на Индийском субконтиненте , бракам по расчету в Пакистане , бракам по расчету в Японии , бракам по расчету в Индонезии. [2] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Конфуций описывал брак как «союз двух фамилий». [25] [26] В древнем Китае некоторые данные указывают на то, что в некоторых случаях два клана имели давнюю договоренность, согласно которой они вступали в брак только с членами другого клана. Некоторые мужчины также практиковали сороратский брак , то есть брак с сестрой бывшей жены или полигинный брак с обеими сестрами. Это привело бы к исключению брака между параллельными двоюродными братьями и сестрами как варианта, поскольку у них была бы одна и та же фамилия, но брак кросс-кузенов остался бы приемлемым. [27] В древней системе Эрья, датируемой примерно третьим веком до нашей эры, слова для двух типов кросс-кузенов были идентичны (甥 shēng ): дети брата отца (甥 shēng ) и дети сестры матери (從母晜)弟 cóngmǔ kūndì для мальчиков и從母姊妹 cóngmǔ zǐmèi для девочек) оба различны. [28] Однако, хотя в то время это, возможно, было запрещено, брак с детьми сестры матери также стал возможен к третьему веку нашей эры. [29] В конце концов, дети сестры матери и двоюродные братья и сестры разделяли один набор терминов, и только дети брата отца сохраняли отдельный набор. [30] Это использование сохраняется и сегодня: двоюродные братья био (表) считаются «сторонними», а двоюродные братья Тан (堂) по отцовской линии принадлежат к одному дому. [31]
Антрополог Фрэнсис Л.К. Сюй описал дочь брата матери (MBD) как наиболее предпочтительный тип брака между китайскими двоюродными братьями и сестрами. [32] Другое исследование описывает женитьбу на дочери сестры матери (MSD) как терпимость, но к дочери брата отца (FBD, или родственники Тан по-китайски) категорически не одобряется. [33] Последняя форма считается почти кровосмесительной и поэтому запрещена, поскольку мужчина и женщина в таком браке носят одну и ту же фамилию, что во многом напоминает брак между братьями и сестрами . [33] В китайской культуре патрилинейные связи являются наиболее важными в определении близости отношений. [34] В случае брака MSD таких связей не существует, поэтому, следовательно, его даже нельзя рассматривать как двоюродный брак. Наконец, одной из причин того, что браки MBD часто являются наиболее распространенными, может быть, как правило, большая эмоциональная теплота между мужчиной и членами семьи со стороны его матери. [35] Более поздние анализы выявили региональные различия в этих закономерностях; в некоторых сельских районах, где браки двоюродных братьев и сестер все еще распространены, MBD не предпочтителен, а просто приемлем, как и MSD. [33]
Ниже приводится китайское стихотворение Бай Цзюйи (772–846 гг. н.э.), в котором он описывает деревню инбридинга. [36] [37]
В Куфэнсяне, в округе Чучжоу [Цзянсу]
Это деревня под названием Чу Чен [названия двух кланов].
...
Там всего два клана
Которые вступали в брак на протяжении многих поколений.
...
В некоторые периоды китайской истории все двоюродные браки были запрещены законом, о чем свидетельствуют своды законов, относящиеся к династии Мин (1368–1644). Однако обеспечение соблюдения оказалось трудным, и при последующей династии Цин прежние законы были восстановлены. [38] В эпоху династии Цин (1636–1912) браки двоюродных братьев и сестер были обычным явлением и преобладали после этой эпохи, особенно в сельских регионах. К началу и середине 20-го века антропологи описывали браки между родственниками в Китае как «все еще разрешенные… но… в целом устаревшие» или как «разрешенные, но не поощряемые». [38] [37] В конце концов, в 1981 году правительство Китайской Народной Республики ввело законный запрет на браки двоюродных братьев и сестер из-за потенциальных проблем со здоровьем. [39]
Брак между двоюродными братьями и сестрами был разрешен на всей территории Ближнего Востока на протяжении всей зарегистрированной истории. [40] Антропологи обсуждают значение этой практики; некоторые считают это определяющей чертой ближневосточной системы родства [41], в то время как другие отмечают, что общий уровень двоюродных браков резко различается между различными ближневосточными общинами. [42] Существует очень мало числовых данных о количестве браков между двоюродными братьями и сестрами в прошлом. [43]
Рафаэль Патай сообщает, что в центральной Аравии за последние сто лет, предшествовавшие его работе в 1962 году, не произошло никакого ослабления прав мужчины на дочь брата отца. Здесь девушку не принуждают выходить замуж за своего двоюродного брата, но она не может выйти замуж за другого, пока он не даст на это согласия. [44] Сила этого обычая видна в одном случае из Иордании , когда отец устроил брак своей дочери с посторонним, не получив согласия ее двоюродного брата. Когда свадебная процессия с невестой продвигалась к дому жениха, двоюродный брат бросился вперед, похитил девушку и затащил ее в свой дом. Все считали это законным браком. [45] В Ираке традиционно соблюдалось право двоюродного брата. [46] В сирийском городе Алеппо в 19 веке уровень браков двоюродных братьев среди элиты, по одной из оценок, составлял 24%, и эта цифра маскировала широко распространенные различия. : в некоторых ведущих семьях не было ни одного двоюродного брака или был только один двоюродный брак, в то время как в других этот показатель приближался к 70%. Уровень браков двоюродных братьев и сестер был самым высоким среди женщин, [ нужных разъяснений ] торговых семей и пожилых, хорошо обеспеченных семей. [47]
В позднем доисламском Хиджазе браки были более частыми , чем в Древнем Египте. Он существовал в Медине во времена Мухаммеда, но в меньших масштабах, чем сегодня. [48] В Египте , по оценкам конца 19-го и начала 20-го веков, либо 80% феллахов женились на двоюродных братьях, либо две трети выходили замуж за них, если они существовали. Один источник из 1830-х годов утверждает, что браки между двоюродными братьями были менее распространены в Каире , чем в других регионах. В традиционной Сирии-Палестине, если у девушки не было двоюродного брата по отцовской линии (сына брата отца) или он отказывался от своих прав на нее, следующим в очереди традиционно был двоюродный брат по материнской линии (сын брата матери), а затем другие родственники. Рафаэль Патай, однако, сообщил, что этот обычай ослабел за годы, предшествовавшие его исследованию 1947 года. [45] В древней Персии цари Ахеменидов обычно женились на своих двоюродных братьях и племянницах, [49] а между 1940-ми и 1970-ми годами процент иранских двоюродных браков увеличился с 34 до 44%. [50] Брак между двоюродными братьями среди коренных евреев Ближнего Востока, как правило, намного выше, чем среди европейских ашкенази , которые ассимилировали европейские брачные практики после диаспоры . [51]
По мнению антрополога Ладислава Голого , двоюродный брак - это не независимое явление, а, скорее, одно из проявлений более широкого ближневосточного предпочтения солидарности по мужской линии или солидарности с родословной отца. По словам Холи, часто цитируемая причина двоюродных браков, заключающаяся в сохранении имущества в семье, в случае Ближнего Востока является лишь одним из конкретных проявлений сохранения в неприкосновенности всего «символического капитала» семьи. [52] Близкие браки по мужской линии также рассматривались как результат концептуализации мужчин как ответственных за контроль над поведением женщин. [53] Честь является еще одной причиной брака с двоюродным братом: хотя натальная семья может потерять влияние на дочь из-за брака с посторонним, женитьба на ней в их родственной группе позволяет им помочь предотвратить бесчестные последствия, такие как нападки на нее или ее собственное нецеломудренное поведение. . [54] Прагматические причины для мужа, такие как более теплые отношения со своим тестем, и причины для родителей обоих супругов, такие как снижение выкупа за невесту и доступ к труду детей дочери, также способствуют. [55] [56] На протяжении всей истории Ближнего Востока брак между двоюродными братьями и сестрами хвалился, но не одобрялся различными писателями и авторитетами. [57]
Исследование 2009 года показало, что во многих арабских странах наблюдается один из самых высоких показателей кровнородственных браков в мире, а браки с двоюродными братьями и сестрами могут достигать 25–30% всех браков. [58] В Катаре , Йемене и ОАЭ уровень кровного родства среди нынешнего поколения растет. Исследования среди арабов и во всем мире показали, что кровное родство может влиять на некоторые параметры репродуктивного здоровья, такие как послеродовая смертность и уровень врожденных пороков развития. [59]
Андрей Коротаев заявил, что исламизация является сильным и значимым предиктором брака параллельного двоюродного брата (дочери брата отца – ФБД), брака «бинт амм» . Он показал, что, хотя между исламом и браком FBD существует четкая функциональная связь, предписание вступить в брак с FBD, по-видимому, недостаточно для того, чтобы убедить людей действительно вступить в такой брак, даже если брак приносит с собой экономические преимущества. По мнению Коротаева, систематическое принятие браков между двоюродными братьями и сестрами произошло тогда, когда исламизация произошла вместе с арабизацией. [60]
Уровень браков двоюродных братьев и сестер в большинстве африканских стран за пределами Ближнего Востока неизвестен. По оценкам, 35–50% всего населения Африки к югу от Сахары либо предпочитают, либо принимают браки между двоюродными братьями и сестрами. [61] В Нигерии , самой густонаселенной стране Африки, тремя крупнейшими этническими группами по размеру являются хауса , йоруба и игбо . [62] Хауса в подавляющем большинстве являются мусульманами, хотя последователи традиционных религий существуют. Мусульманские хауса отдают предпочтение двоюродным бракам, а многоженство разрешено, если муж может содержать нескольких жен. [63] В книге «Баба из Каро» представлено одно выдающееся описание жизни хауса: по словам ее английского соавтора, неизвестно, чтобы женщины хауса оставались незамужними в течение длительного времени после 14 лет. [64] Развод может быть возможен. это легко сделать как мужчина, так и женщина, но тогда женщины должны снова выйти замуж. [65] Даже для мужчины отсутствие супруги рассматривается свысока. [66] Первый из четырех браков Бабы Каро был с ее троюродным братом. В книге она рассказывает, что ее хорошая подруга вышла замуж за двоюродного брата друга. [67]
50% народа йоруба — мусульмане, 40% христиане и 10% приверженцы своих местных религиозных традиций. [68] Исследование 1974 года проанализировало браки йоруба в городе Ока Акоко и обнаружило, что среди выборки полигинных браков, имеющих в среднем около трех жен, 51% всех пар были кровнородственными. Сюда входили не только браки двоюродных братьев и сестер, но и союзы дяди и племянницы . Сообщается, что в таких браках существует обычай, по крайней мере, один из супругов должен быть родственником, и обычно такие супруги были предпочтительными или любимыми женами в браке и рожали больше детей. Однако это было не общее исследование йоруба, а только полигинное исследование йоруба, проживающего в Ока Акоко. [69]
Народ игбо на юго-востоке Нигерии, преимущественно христианский, строго практикует несродственные браки, при которых родственникам и двоюродным братьям не разрешается вступать в брак или вступать в близость. Следовательно, мужчинам и женщинам запрещено вступать в брак в пределах их недавней отцовской и материнской линии. До прихода христианства в результате колонизации игбо всегда осуждали и специально запрещали кровнородственные браки, как параллельные, так и перекрестно-родственные, которые считаются кровосмесительными и проклятыми. Браки по расчету, хотя и в большом упадке, также должны были сознательно предотвращать случайные кровнородственные и неудачные браки, чтобы предстоящие родственники мужа знали семейную историю друг друга. В настоящее время, как и в прежние времена, перед началом ухаживаний обе семьи тщательно наводят справки не только для выяснения черт характера, но и для того, чтобы убедиться, что их дети не связаны кровным родством. Традиционно родители внимательно следят за теми, с кем находятся в интимной близости их дети, чтобы избежать инцеста. Родители обычно знакомят своих детей со своими ближайшими двоюродными братьями и, если возможно, с дальними родственниками. Они поощряют своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для проверки кровного родства. [70]
В Эфиопии большая часть населения исторически была категорически против двоюродных браков и могла считать троюродных братьев и сестер эквивалентом брата и сестры, при этом браки с шестыми кузенами, по крайней мере якобы, были запрещены. [71] Они также очень серьезно относились к родственным запретам. Перспектива женитьбы мужчины на «сестре» бывшей жены рассматривалась как инцест, и наоборот, для женщины и «брата» ее бывшего мужа. [72] Хотя мусульмане составляют более трети населения Эфиопии, а ислам присутствует в стране со времен Мухаммеда, браки между двоюродными братьями и сестрами очень редки среди большинства эфиопских мусульман. [73] В отличие от ситуации в Нигерии, в Эфиопии ислам не может быть отождествлен с определенной этнической принадлежностью и встречается в большинстве из них, а переходы между религиями сравнительно распространены. [74] Афары практикуют форму двоюродного брака, называемую абсума , которая заключается при рождении и может быть принуждена. [75]
Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней родства . [76] Это было рассчитано путем подсчета от одного предполагаемого партнера к общему предку, а затем вниз к другому предполагаемому партнеру. [77] Раннесредневековая Европа продолжала соблюдать позднеримский запрет на браки между двоюродными братьями и сестрами. По закону католической церкви парам также запрещалось вступать в брак, если они находились в пределах четырех степеней родства. [78] Эти законы серьезно подорвут существующие европейские структуры родства, заменив их более мелкими нуклеарными семейными единицами. [79]
Однако в 9 веке церковь увеличила количество запрещенных степеней до семи и изменила метод их расчета. Вместо прежней практики отсчета до общего предка, а затем до предполагаемого супруга, новый закон определял кровное родство путем обратного отсчета до общего предка. [80] В католической церкви неосознанный брак с близким кровным родственником был основанием для признания его недействительным . Но в течение XI и XII веков разрешения предоставлялись все чаще из-за тысяч людей, подпадающих под запрет семи степеней, и трудностей, которые это создавало для поиска потенциальных супругов. [81] В конце концов, дворянство стало слишком взаимосвязанным, чтобы легко вступать в брак, поскольку местный пул неродственных потенциальных супругов стал меньше; все чаще требовались крупные выплаты церкви за освобождение от налогов (« диспенсации ») или ретроспективную легитимацию детей. [82]
В 1215 году Четвертый Латеранский собор сократил количество запрещенных степеней родства с семи до четырех. [83] [84] После 1215 года общее правило заключалось в том, что, хотя четвероюродные братья и сестры могли вступать в брак без разрешения, необходимость в разрешении была уменьшена. [81]
Например, брак Людовика XIV Франции и Марии Терезии Испании был браком двоюродного брата с обеих сторон. [85] Это начало терять популярность в 19 веке, когда женщины стали социально мобильными. Только Австрия , Венгрия и Испания запрещали браки между двоюродными братьями и сестрами на протяжении всего XIX века, причем в последних двух странах были доступны разрешения правительства. [86] По оценкам Джорджа Дарвина , брак двоюродных братьев и сестер в Англии в 1875 году составлял 3,5% для среднего класса и 4,5% для дворянства, хотя в течение 20 века этот показатель снизился до менее 1%. [87] Королева Виктория и принц Альберт были выдающимся примером. [88] [89]
Научные дебаты XIX века о браках между двоюродными братьями развивались по-разному в Европе и Америке. Сочинения шотландского заместителя комиссара по борьбе с безумием Артура Митчелла, утверждающего, что брак двоюродных братьев оказывает пагубное воздействие на потомство, в значительной степени опровергались такими исследователями, как Алан Хут и Джордж Дарвин. [90] [91] Фактически, собственные данные Митчелла не подтвердили его гипотезы, и позже он предположил, что опасности кровного родства могут быть частично преодолены правильным образом жизни. Более поздние исследования Джорджа Дарвина показали результаты, которые напоминают те, которые оцениваются сегодня. Его отец, Чарльз Дарвин, который женился на своей двоюродной сестре, первоначально предполагал, что брак двоюродного брата может представлять серьезный риск, но, возможно, в ответ на работу его сына, эти мысли были исключены из более поздней версии опубликованной ими книги. Когда в 1871 году во время переписи населения вопрос о браке между двоюродными братьями рассматривался, по словам Джорджа Дарвина, он был отклонен на том основании, что праздное любопытство философов не могло быть удовлетворено. [92] В Южной Италии браки двоюродных братьев и сестер были обычной традицией в таких регионах, как Калабрия и Сицилия, где браки двоюродных братьев и сестер в 1900-х годах составляли около 50 процентов всех браков. [93] Брак двоюродного брата с троюродным братом разрешен и считается благоприятным в Греции . [94]
Брак между двоюродными братьями был законным в Древнем Риме со времен Второй Пунической войны (218–201 до н.э.), пока он не был запрещен христианским императором Феодосием I в 381 году на Западе, и до смерти Юстиниана (565) на Востоке . 95] [96] , но доля таких браков не ясна. Антрополог Джек Гуди сказал, что двоюродный брак был типичной моделью в Риме, основанной на браке четырех детей императора Константина со своими двоюродными братьями и сестрами, а также на трудах Плутарха и Ливия , указывающих на запрет двоюродных браков в ранней республике. [97] Профессора Брент Шоу и Ричард Саллер , однако, в своем более комплексном подходе возражают, что браки между двоюродными братьями никогда не были обычными или предпочтительными в Западной империи: например, в одном наборе из шести стеммат (генеалогий) римских аристократов за два столетия после Октавиана из 33 браков ни один не был между двоюродными или троюродными братьями и сестрами. Такие браки не несли социальной стигмы в поздней республике и ранней Империи. Они приводят пример того, как Цицерон напал на Марка Антония не на основании двоюродного брака, а на основании развода Антония.
Шоу и Саллер в своем тезисе о низком уровне браков между двоюродными братьями предполагают, что, поскольку семьи из разных регионов были включены в состав императорской римской знати, экзогамия была необходима, чтобы приспособиться к ним и избежать дестабилизации римской социальной структуры. Их данные по надгробиям также указывают на то, что на большей части территории Западной империи браки между параллельными двоюродными братьями и сестрами также не были широко практикованы среди простолюдинов. Исключением из этого правила были Испания и Норикум , но даже там ставки не поднимались выше 10%. [98] Далее они отмечают, что, поскольку собственность, принадлежавшая дворянству, обычно была раздробленной, [ необходимы разъяснения ] сохранение текущих активов в семье не давало никаких преимуществ по сравнению с приобретением их путем смешанного брака. Джек Гуди утверждал, что раннехристианские правила брака привели к заметному изменению прежних норм, запрещающих наследников богатым и, таким образом, увеличивающих вероятность того, что богатые люди передадут свою собственность Церкви. Шоу и Саллер, однако, полагают, что поместья аристократов без наследников ранее претендовали на императора и что церковь просто заменила императора. По их мнению, христианские запреты против двоюродных браков были вызваны скорее идеологией, чем каким-либо сознательным желанием приобрести богатство. [98]
Некоторые яркие примеры двоюродных браков в Древнем Риме, такие как брак дочери Августа с сыном его сестры , см. В генеалогическом древе Юлиев-Клавдиев . Марк Аврелий также женился на своей двоюродной сестре по материнской линии Фаустине Младшей , и у них родилось 13 детей. В Древней Греции чаще встречались двоюродные браки , там также разрешались браки между дядей и племянницей. [3] Одним из примеров является король Спарты Леонид I , который женился на своей сводной племяннице Горго . Греческая женщина, ставшая эпиклеросом , или наследницей без братьев, была обязана выйти замуж за ближайшего родственника мужского пола своего отца, если она еще не вышла замуж и не родила наследника мужского пола. Первыми в очереди будут либо братья ее отца, либо их сыновья, а затем сыновья сестер ее отца. [99]
По словам Гуди, двоюродный брак был разрешен в новой христианской и, предположительно, также в дохристианской Ирландии, где наследница также была обязана выйти замуж за двоюродного брата по отцовской линии. С седьмого века Ирландская церковь признавала только четыре степени запрещенного родства , а гражданское право — меньше. Это сохранялось вплоть до нормандских завоеваний в 11 веке и синода в Кашеле в 1101 году . ". [101] По иронии судьбы, менее чем через сто лет после англо-нормандского вторжения в Ирландию Католическая церковь реформировала Канонический закон о браке между двоюродными братьями на Четвертом Латеранском соборе, в результате чего учение Католической церкви снова было приведено в соответствие с Ирландской церковью и учения оригинальной христианской церкви. Учения католических церквей оказались неработоспособными на практике, поскольку они требовали, чтобы люди знали и не вступали в брак со всеми родственниками, начиная с их общих Великих Великих Прапрапрадедов (т.е. вплоть до их шестых кузенов) или же приобретали разрешение у храм. [102] Наконец, Эдвард Вестермарк утверждает, что браки среди древних германцев, по-видимому, были запрещены только по восходящей и нисходящей линиям, а также между братьями и сестрами. [103]
Антрополог Мартин Оттенхаймер утверждает, что запрет на брак был введен для поддержания социального порядка, защиты религиозной морали и защиты создания достойного потомства. [104] Такие писатели, как Ной Вебстер (1758–1843) и такие министры, как Филип Милледолер (1775–1852) и Джошуа Макилвейн, помогли заложить основу для таких точек зрения задолго до 1860 года. например, между мужчиной и сестрой его умершей жены, до кровнородственных союзов. К 1870-м годам Льюис Генри Морган (1818–1881) писал о «преимуществах браков между неродственными людьми» и необходимости избегать «пороков кровнородственных браков», избежание которых «увеличит силу поголовья». Для многих (включая Моргана) двоюродный брак, а точнее брак параллельных двоюродных братьев и сестер , был пережитком более примитивной стадии человеческой социальной организации. [105] Сам Морган женился на своей кузине в 1853 году. [106]
В 1846 году губернатор Массачусетса Джордж Н. Бриггс назначил в штате комиссию по изучению умственно отсталых людей (так называемых « идиотов »). Это исследование показало, что брак с двоюродным братом является причиной идиотии. В течение следующих двух десятилетий появились многочисленные отчеты (например, из приюта для глухонемых в Кентукки) с аналогичными выводами: браки двоюродных братьев иногда приводили к глухоте , слепоте и идиотии. Возможно, самым важным стал доклад врача Сэмюэля Меррифилда Бемиса для Американской медицинской ассоциации , в котором был сделан вывод о том, что инбридинг двоюродных братьев и сестер действительно приводит к «физической и умственной депривации потомства». Несмотря на то, что выводы доклада противоречат другим исследованиям, таким как исследования Джорджа Дарвина и Алана Хута в Англии и Роберта Ньюмана в Нью-Йорке, выводы отчета получили широкое признание. [107]
Эти события привели к тому, что к 1880-м годам в 13 штатах и территориях был принят запрет на браки между двоюродными братьями и сестрами. Евгеническое движение , хотя и возникло одновременно, не сыграло прямой роли в запретах. Джордж Луи Арнер в 1908 году считал запрет неуклюжим и неэффективным методом евгеники, который, как он думал, со временем будет заменен более совершенными методами. К 1920-м годам количество запретов увеличилось вдвое. [10] С тех пор Кентукки (1943 г.) и Техас запретили браки между двоюродными братьями и сестрами, а с 1985 г. штат Мэн обязал проводить генетическое консультирование для вступающих в брак с двоюродными братьями, чтобы свести к минимуму риск каких-либо серьезных дефектов здоровья у их детей. Национальная конференция уполномоченных по единообразным законам штата единогласно рекомендовала в 1970 году отменить все подобные законы, но ни один штат не снял запрет. [8] [19] [108]
На Дальнем Востоке Южная Корея вводит особенно строгие запреты на браки с троюродными братьями и сестрами, при этом всем парам, имеющим одинаковую фамилию и регион происхождения, было запрещено вступать в брак до 1997 года. [109]
Тайвань и Северная Корея также запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами. [8] [110]
В Китае запрещены браки между двоюродными братьями и сестрами с 1981 года. [111] В настоящее время, согласно статье 7 Закона о браке Китайской Народной Республики , «брак не может быть заключен ни при одном из следующих обстоятельств: (1) если мужчина и женщины являются прямыми родственниками по крови или побочными родственниками по крови до третьей степени родства». [112] Затем это было закреплено в Гражданском кодексе , который вступает в силу в 2021 году, в виде статьи 1048.
В отличие от материкового Китая, два специальных административных района Китая , Гонконг [113] и Макао , [114] не налагают никаких ограничений на браки между двоюродными братьями и сестрами.
Во Вьетнаме пункт 3 статьи 10 вьетнамского Закона о браке и семье 2000 года запрещает браки между людьми, связанными кровью до третьей степени родства. [115] [116] Брак между двоюродными братьями и сестрами также запрещен на Филиппинах .
В некоторых штатах США действуют запреты на браки между двоюродными братьями и сестрами. [117] [118] По состоянию на февраль 2014 года [update]24 штата США запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами, 19 штатов США разрешают браки между двоюродными братьями и сестрами, а 7 штатов США разрешают только некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами. [7] Шесть штатов запрещают браки двоюродных братьев и сестер, которые однажды были расторгнуты. [11] Некоторые штаты, запрещающие двоюродные браки, признают двоюродные браки, заключенные в других штатах, но в целом это не соответствует действительности, несмотря на периодические заявления об обратном. [119]
Карта мира, показывающая распространенность браков между двоюродными братьями и сестрами , вплоть до троюродных братьев и сестер , согласно данным, опубликованным в 2012 году Национальным центром биотехнологической информации США . [120]
Последние данные за 2001 год по Бразилии указывают на то, что уровень двоюродных браков составляет 1,1% по сравнению с 4,8% в 1957 году. [123] Географическое распределение неоднородно: в некоторых регионах этот показатель находится на типичном европейском уровне, но в других регионах он намного выше. . Ньютон Фрейре-Майя обнаружил, что параллельные двоюродные браки по отцовской линии являются наиболее распространенным типом. [124] В его исследовании 1957 года этот показатель варьировался от 1,8% на юге до 8,4% на северо-востоке, где он увеличивался по мере продвижения от побережья, [125] и был выше в сельских регионах, чем в городах. Родство со временем уменьшилось, особенно с 19 века. Например, в Сан-Паулу в середине XIX века уровень браков между двоюродными братьями, очевидно, составлял 16%, [126] но столетие спустя он составлял всего 1,9%. [123]
В Японии разрешены браки двоюродных братьев и сестер , хотя в последние годы заболеваемость снизилась. [20]
В Китае запрещены браки между двоюродными братьями и сестрами с 1981 года, [111] хотя в прошлом в Китае в сельских районах обычно практиковались браки между двоюродными братьями и сестрами. [20] [127] В статье в China Daily за 1990-е годы сообщалось о введении запрета в северо-восточной провинции Ляонин , а также о запрете на браки людей с физическими и умственными недостатками, и все это оправдано « евгеническими » соображениями. [127] Имеющиеся ограниченные данные указывают на то, что во многих деревнях во многих деревнях сохранились некоторые виды двоюродных браков, помимо дочери брата отца, причем процентное соотношение обычно выражается меньшими однозначными числами. [123] В статье Time за 2002 год утверждается, что растущий дисбаланс в количестве мужчин и женщин приводит к увеличению числа двоюродных браков, поскольку «отчаявшиеся» мужчины изо всех сил пытаются найти невесту. [128]
Браки двоюродных братьев и сестер в Германии остаются законными. В 2007 году от пятой до четверти браков среди турок в Германии заключались между родственниками. [129] Обсуждался вопрос о том, следует ли принимать законы, запрещающие двоюродные браки. [130] Семьи могут поощрять брак двоюродных братьев и сестер как способ оказания помощи родственникам, желающим иммигрировать в Германию. [131]
В Нидерландах также недавно состоялись дебаты, которые дошли до того, что премьер-министр предложил запретить браки между двоюродными братьями и сестрами. Предлагаемая политика явно направлена на предотвращение «импортных браков» из некоторых стран, таких как Марокко , где высок уровень браков между двоюродными братьями и сестрами. Критики утверждают, что такой запрет противоречит статье 8 Европейской конвенции о правах человека , не основан на научных данных и затронет не только иммигрантов. Хотя некоторые сторонники утверждают, что такие браки были запрещены до 1970 года, по словам Франса ван Поппеля из Нидерландского междисциплинарного демографического института, они путают брак двоюродного брата с браком дяди и племянницы . [132]
Брак между двоюродными братьями и сестрами был законен в Швеции по крайней мере с 1686 года, хотя двоюродным братьям и сестрам для вступления в брак требовалось королевское согласие до 1844 года, когда это согласие было отменено, и брак между двоюродными братьями и сестрами стал полностью законным без королевского согласия. В сентябре 2023 года правительство Швеции инициировало правительственное расследование о запрете браков между двоюродными братьями и сестрами. Запрос должен предложить закон, запрещающий подобные браки, к 1 октября 2024 года. [133]
В английском высшем и верхнем среднем классах распространенность браков между двоюродными братьями и сестрами оставалась стабильной на уровне от 4% до 5% на протяжении большей части XIX века. [134] Однако после Первой мировой войны произошли внезапные изменения, и брак двоюродных братьев и сестер стал очень необычным. К 1930-м годам только один брак из 6000 заключался с двоюродным братом. Исследование лондонского среднего класса, проведенное в 1960-х годах, показало, что только один брак из 25 000 заключался между двоюродными братьями и сестрами. [135]
В Соединенном Королевстве было много споров о том, стоит ли препятствовать бракам между двоюродными братьями с помощью правительственных кампаний по связям с общественностью или полностью запретить их. [ нужна цитата ] В 1980-х годах исследователи обнаружили, что у детей близкородственных пакистанских родителей частота аутосомно-рецессивных заболеваний составляла 4% по сравнению с 0,1% в европейской группе. [136] Например, министр окружающей среды (впоследствии министр иммиграции) Фил Вулас сказал в 2008 году: «Если у вас есть ребенок от вашего двоюродного брата, скорее всего, это будет генетическая проблема», и что такие браки были «слоном в комнате». ". [137] Врач Мохаммад Вальджи выступил против этой практики, заявив, что это «очень значительная» причина детской смертности, и его практика выпустила листовки, предупреждающие против этого. [138] Однако Алан Биттлс из Центра сравнительной геномики в Австралии утверждает, что риск врожденных дефектов возрастает примерно с 2% среди населения в целом до 4% для двоюродных братьев и сестер, и поэтому «было бы ошибкой запрещать это». [139] Аамра Дарр из Университета Лидса также раскритиковала то, что она назвала «паникерским представлением данных», которое преувеличивает риск. [140]
Анализ младенческой смертности в Бирмингеме, проведенный в 2008 году, показал, что у младенцев из Южной Азии уровень младенческой смертности в два раза выше обычного и в три раза выше обычного уровня детской смертности из-за врожденных аномалий. [136] [18]
Ближний Восток имеет уникально высокий уровень браков между двоюродными братьями и сестрами среди регионов мира. По оценкам одного исследования, в Ираке уровень женитьбы двоюродных братьев и сестер составляет 33%.
Во всех арабских странах Персидского залива в настоящее время требуется предварительный генетический скрининг потенциальных супружеских пар. Катар был последней страной Персидского залива, которая ввела обязательный скрининг в 2009 году, главным образом для того, чтобы предупредить родственные пары, планирующие брак, о любых генетических рисках, с которыми они могут столкнуться. В настоящее время уровень двоюродных браков там составляет 54%, что на 12–18% больше, чем в предыдущем поколении. [141] В докладе базирующегося в Дубае Центра арабских геномных исследований (CAGS) в сентябре 2009 года было обнаружено, что у арабов один из самых высоких в мире показателей генетических нарушений, почти две трети из которых связаны с кровным родством. Исследования Ахмада Тиби показывают, что кровное родство снижается в Ливане , Иордании , Марокко и среди палестинцев , но увеличивается в Объединенных Арабских Эмиратах . [142]
Ахмад Тиби связывает рост числа двоюродных браков в Катаре и других арабских государствах Персидского залива с племенными традициями и растущей экономикой региона. «Богатые семьи, как правило, вступают в брак с богатыми семьями, причем из своих собственных, а богатые любят защищать свое богатство», - сказал он. «Так что это частично экономическое, а частично культурное». Что касается более высокого уровня генетических заболеваний в этих обществах, он говорит: «Это, конечно, проблема», но также и то, что «проблема здесь не в браке двоюродных братьев и сестер, проблема здесь в том, чтобы избежать болезни». [17]
Во многих странах Ближнего Востока брак с дочерью брата отца (FBD) считается идеальным, хотя этот тип не всегда может фактически превосходить по численности другие типы. [143] Один антрополог, Ладислав Холы , утверждал, что важно различать идеал брака FBD и брак в том виде, в котором он практикуется на самом деле, который всегда включает в себя также другие типы двоюродных братьев и сестер и неродственных супругов. Холи привел в пример суданский народ Берта , который считает ФБД ближайшей родственницей мужчины за пределами запрещенного диапазона. Если между супругами существует более одного родства, что часто является результатом последовательных поколений двоюродных браков, учитывается только родство по отцовской линии. Брак внутри родословной предпочтительнее брака вне родословной, даже если точное генеалогическое родство не известно. Из 277 первых браков только 84 были заключены между парами, неспособными проследить между собой какую-либо генеалогическую связь. Из них у 64 супруги были одного происхождения. Однако из 85 браков со второй или третьей женой в 60 супруги были разного происхождения. [144] [145] У марри очень ограниченный набор запретов на инцест, который включает только прямых родственников, сестру и теток, за исключением жены брата матери. Члены женского пола по материнской линии считаются лишь слабородственными. Наконец, арабы Баггара отдают предпочтение браку MBD в первую очередь, а затем браку кросс-кузенов, если кросс-кузен является членом одной и той же сурры , группы родственников по кровной линии, состоящей из пяти или шести поколений. Далее следует брак внутри сурры . Никакого предпочтения не отдается бракам между параллельными двоюродными братьями по материнской линии.
Родственные браки законны и относительно распространены в Афганистане . Доля родственных браков в стране составляет 46,2%, при этом значительные региональные различия варьируются от 38,2% в провинции Кабул до 51,2% в провинции Бамиан. [146]
В Индии распространенность двоюродных браков составляет 9,87%. [147] Отношение в Индии к двоюродным бракам резко различается в зависимости от региона и культуры . Семейное право в Индии учитывает религиозные и культурные обычаи, и все они одинаково признаны. Для мусульман , подчиняющихся некодифицированному личному закону, брак с двоюродным братом является приемлемым и законным, но для индуистов это может быть незаконным в соответствии с Законом о индуистских браках 1955 года , хотя конкретная ситуация более сложна. Закон о индуистских браках делает браки двоюродных братьев и сестер незаконными для индуистов, за исключением браков, разрешенных региональными обычаями. [148] Практика небольшого христианского меньшинства также зависит от местоположения: уровень браков между двоюродными братьями и сестрами выше в южных штатах с высокими общими показателями. [149] Помимо основанных на религии личных законов, регулирующих браки, действует закон о гражданском браке под названием « Специальный закон о браке» 1954 года . Те, кто не желает вступать в брак на основании личных законов, регулируемых религиозными и культурными обычаями, могут выбрать брак в соответствии с этим законом. Он определяет родственные отношения, как параллельные, так и перекрестные , как запрещенные. Между запрещенными степенями, основанными на этом законе, и личным законом может возникнуть конфликт, но в отсутствие каких-либо других законов он остается неразрешенным. [150]
Брак между двоюродными братьями и сестрами запрещен и рассматривается как инцест для индуистов Северной Индии . Фактически, может быть даже неприемлемо жениться в пределах одной деревни или когда двое братьев и сестер вступают в брак с партнерами из одной деревни. [151] Северная модель родства преобладает в штатах Ассам , Бихар , Чхаттисгарх , Гуджарат , Харьяна , Химачал -Прадеш , Джаркханд , Мадхья-Прадеш , Одиша , Пенджаб , Раджастхан , Сикким , Трипура , Уттар-Прадеш , Уттаракханд и Западная Бенгалия . [152]
Союзы кросс-кузенов и дядей-племянниц являются предпочтительными в Южной Индии , на них в общей сложности приходилось около 30% браков в Андхра-Прадеше в 1967 году, а к 2015–2016 годам эта цифра снизится до 26%. [147] Эта практика особенно соблюдается в земельных общинах, таких как Редди или Веллалары , которые хотят сохранить богатство в семье. Эта практика также распространена среди брахманов в этом регионе. [153] Согласно Национальному исследованию здоровья семьи 2019–2021 годов, самый высокий уровень родственных браков в Индии наблюдается в южных штатах Тамилнад и Карнатака — 28% и 27% соответственно. [154]
Практика в Вест-Индии в целом ближе к северной, чем к южной, [155] но и здесь существуют различия. Например, в Мумбаи исследования, проведенные в 1956 году, показали, что 7,7% индуистов женаты на троюродном брате или близком родственнике. Напротив, в северном городе Нью-Дели только 0,1% индуистов были женаты на двоюродной сестре в 1980-е годы. С другой стороны, исследования, проведенные в тот период в южно-индийском штате Карнатака, показывают, что одна треть индусов состоит в браке с троюродным братом или близким родственником. [156] До 2000 года Мадхья-Прадеш, от которого сейчас отделился Чхаттисгарх, и Махараштра , в которую входит Мумбаи, являются промежуточными штатами в своей практике родства.
Согласно отчету за 2000 год, мусульманское меньшинство Индии составляет около 14% ее населения, а общий уровень браков между двоюродными братьями и сестрами составляет 22%. Это может быть наследием раздела субконтинента на Индию и Пакистан, когда значительная миграция мусульман в Пакистан произошла из восточных частей бывшего единого штата Пенджаб. На юге Индии, напротив, эти показатели довольно постоянны, за исключением южноиндийских малабарских мусульман Кералы (9%), которые заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, поселившихся на постоянной основе в Индии в восьмом веке. Большинство индийских мусульман, напротив, являются результатом обращения индуистов в ислам в 16 веке или позже. Самый низкий показатель для всего индийского региона был в Восточной Индии (15%). Уровень кровного родства в целом был стабильным на протяжении четырех десятилетий, по которым существуют данные, хотя браки троюродных братьев и сестер, похоже, уменьшались в пользу браков двоюродных братьев и сестер.
В Пакистане браки двоюродных братьев законны и распространены. Причины кровного родства являются экономическими, религиозными и культурными. [157] Данные, собранные в 2014 году в районе Малаканд провинции Хайбер-Пахтунхва (КПК), Пакистан, показали, что около 66,4% браков среди сельских пар заключались с двоюродными или двоюродными братьями и сестрами. [158] [159] [160] В некоторых районах было отмечено, что более высокая доля браков двоюродных братьев и сестер в Пакистане является причиной повышенного уровня заболеваний крови среди населения. [160]
Данные о браках двоюродных братьев и сестер в Соединенных Штатах скудны. В 1960 году было подсчитано, что 0,2% всех браков между католиками заключались между двоюродными или двоюродными братьями и сестрами, но более поздних общенациональных исследований не проводилось. [156] Неизвестно, какую долю из этого числа составляли двоюродные братья и сестры, а именно этой группе грозит запрет на вступление в брак. Чтобы контекстуализировать размер группы, общая доля межрасовых браков в 1960 году, последнем году переписи населения перед окончанием действия законов, запрещающих смешанные браки, составляла 0,4%, а доля черно-белых браков составляла 0,13%. [161] Хотя недавние исследования поставили под серьезное сомнение, что браки между двоюродными братьями так опасны, как принято считать, профессора Дайан Б. Пол и Хэмиш Г. Спенсер предполагают, что юридические запреты сохраняются отчасти из-за «легкости, с которой горстка высокопоставленных мотивированные активисты – или даже один человек – могут быть эффективны в децентрализованной американской системе, особенно когда чувства по другую сторону проблемы не накаляются». [162]
Законопроект об отмене запрета на браки двоюродных братьев и сестер в Миннесоте был внесен Филлис Кан в 2003 году, но он был отклонен комитетом. Лидер республиканского меньшинства Марти Зейферт в ответ раскритиковал законопроект, заявив, что он «превратит нас в холодный Арканзас». [163] Согласно газете The Wake Университета Миннесоты , Кан знал, что у законопроекта мало шансов на принятие, но все равно внес его, чтобы привлечь внимание к проблеме. Сообщается, что эта идея пришла ей в голову после того, как она узнала, что брак двоюродных братьев является приемлемой формой брака среди некоторых культурных групп, широко представленных в Миннесоте, а именно хмонгов и сомалийцев . [164]
Напротив, делегаты Мэриленда Генри Б. Хеллер и Кумар П. Барве в 2000 году выступили спонсорами законопроекта о запрете браков между двоюродными братьями и сестрами . [165] Он пошел дальше, чем законопроект Кана, приняв Палату делегатов 82 против 46, несмотря на то, что большинство республиканцев проголосовали против , но в конце концов умер в сенате штата. В ответ на бракосочетание двоюродных братьев и сестер из Пенсильвании Элеоноры Амрайн и Дональда Эндрюса-старшего в Мэриленде в 2005 году Хеллер сказал, что он может возобновить законопроект, потому что такие браки «похожи на игру в генетическую рулетку». [166]
Техас ввел запрет на браки двоюродных братьев и сестер в том же году, когда поженились Амрайн и Эндрюс, очевидно, в ответ на присутствие полигамной фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). Представитель Техаса Харви Хилдербран , чей округ включает в себя основной комплекс ФСПД, является автором поправки [167] к статуту о защите детей, чтобы не дать ФСПД селиться в Техасе и «не допустить, чтобы Техас поддался практике взятия невест-несовершеннолетних, инцеста и т. д. злоупотребление социальным обеспечением и насилие в семье». [168] Хотя Хильдербран заявил, что он не стал бы автором законопроекта исключительно о запрете браков двоюродных братьев и сестер, он также сказал в интервью: «Кузены не женятся так же, как не женятся братья и сестры. И когда это происходит, вы иметь плохой результат. Это просто не является общепринятой нормой». [2] Некоторые новостные источники тогда упомянули только положения о полигамии и жестоком обращении с детьми и проигнорировали часть законопроекта, касающуюся двоюродных браков, как и некоторые более поздние источники. [169] [170] [171] [172] Новый закон сделал секс со взрослым двоюродным братом более серьезным преступлением, чем со взрослыми членами семьи. Однако в 2009 году в этот статут были внесены поправки; хотя секс с близкими взрослыми членами семьи (включая двоюродных братьев и сестер) остается уголовным преступлением, более серьезное наказание теперь распространяется на секс с прямым предком или потомком человека. [173]
Американский штат Мэн разрешает брак двоюродных братьев и сестер, если пара соглашается пройти генетическое консультирование , в то время как Северная Каролина разрешает это при условии, что претенденты на брак не являются редкостью двойными двоюродными братьями и сестрами , то есть двоюродными братьями по обеим родительским линиям. [174] В остальных 25 штатах, где разрешены хотя бы некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами, двоюродные братья и сестры не различаются. [175]
В штатах действуют различные законы, касающиеся браков между двоюродными братьями и другими близкими родственниками, [176] которые включают в себя такие факторы, как то, являются ли стороны брака сводными двоюродными братьями, двоюродными братьями и сестрами, бесплодными, старше 65 лет или является ли это традицией, распространенной в родная культура или культура предков, статус усыновления, зять, требуется ли генетическое консультирование и разрешено ли вступать в брак с двоюродным братом после удаления.
Робин Беннетт, исследователь из Вашингтонского университета , [177] заявил, что значительная враждебность по отношению к женатым двоюродным братьям представляет собой дискриминацию .
Это форма дискриминации, о которой никто не говорит. Люди беспокоятся о том, что не получат медицинскую страховку, но сказать, что кто-то не должен вступать в брак на основании родственных связей, когда нет известного вреда, для меня является формой дискриминации». [10]
С другой стороны, Уильям Салетан из журнала Slate обвиняет авторов этого исследования в том, что они страдают от «врожденного либерального тщеславия, согласно которому наука решает все моральные вопросы». С готовностью признавая, что запрет двоюродных браков не может быть оправдан генетическими причинами, Салетан риторически задается вопросом, будет ли приемлемо легализовать брак дяди и племянницы или «жесткий инцест» между братьями и сестрами, а затем позволить генетическому скринингу решить возникающие проблемы. [11] Статья Сары Кершоу в «Нью-Йорк Таймс» документально подтверждает страх многих женатых двоюродных братьев и сестер, что к ним будут относиться с насмешками и презрением. «Хотя у многих людей есть история о тайной влюбленности или поцелуе двоюродного брата, большинство американцев находят идею женитьбы двоюродных братьев и детей тревожной или даже отталкивающей», - отмечается в статье. В нем приводится пример одной матери, чья дочь вышла замуж за своего двоюродного брата. Она заявила, что, когда она рассказала людям о замужестве дочери, они были шокированы, и поэтому она боится об этом упоминать. Они живут в маленьком городке в Пенсильвании, и она беспокоится, что с ее внуками будут обращаться как с изгоями и высмеивать из-за их родительского статуса. Другая двоюродная пара заявила, что бабушка и дедушка их детей по материнской линии никогда не встречались с двумя внуками, потому что бабушка и дедушка разорвали контакты из-за неодобрения брака пары. [2]
В большинстве обществ двоюродный брак, очевидно, более распространен среди людей с низким социально-экономическим статусом, среди неграмотных и необразованных людей, а также в сельской местности. [20] Частично это может быть связано с символическим или значительно меньшим количеством приданого и выкупов, которые существуют в таких браках, а также с гораздо меньшим количеством жизнеспособных кандидатов на брак в сельской местности. Некоторые общества также сообщают о высокой распространенности среди семей землевладельцев и правящей элиты: здесь считается, что важным соображением является сохранение семейного имущества в неприкосновенности на протяжении поколений. [21] Средний возраст вступления в брак ниже для двоюродных браков: разница в одном пакистанском исследовании составляет 1,10 и 0,84 года для двоюродных и троюродных братьев соответственно. В Пакистане возраст супругов также был ближе друг к другу: разница в возрасте сократилась с 6,5 лет для неродственных пар до 4,5 лет для двоюродных братьев и сестер. Незначительное увеличение времени до рождения первого ребенка, обычно с 1,6 года до 1,9 года у двоюродных братьев и сестер, может произойти из-за более молодого возраста вступления в брак кровных матерей и, как следствие, подростковой субфертильности или задержки полового акта. [178]
Прогнозы о том, что двоюродные браки сократятся в конце 20-го века в тех регионах, где они являются предпочтительными, оказались в значительной степени неверными. Одна из причин этого заключается в том, что во многих регионах браки между двоюродными братьями и сестрами являются не просто культурной традицией, но также считаются приносящими значительные социальные и экономические выгоды. В Южной Азии растущие требования о выплате приданого вызвали тяжелые экономические трудности и были связаны со «смертью из-за приданого» в ряде штатов Северной Индии. Таким образом, там, где это допустимо, брак с близким родственником считается более экономически целесообразным выбором. Во-вторых, улучшение общественного здравоохранения привело к снижению уровня смертности и увеличению размера семьи, что облегчило поиск родственника для вступления в брак, если это предпочтительный выбор. Увеличение числа двоюродных браков на Западе может также произойти в результате иммиграции из Азии и Африки. В краткосрочной перспективе некоторые наблюдатели пришли к выводу, что единственные новые силы, которые могут препятствовать таким профсоюзам, — это правительственные запреты, подобные тому, который Китай принял в 1981 году. кузены женятся. [179]
Брак между двоюродными братьями играет важную роль в нескольких антропологических теориях выдающихся авторов, таких как Клод Леви-Стросс , сэр Эдвард Тайлор и Льюис Генри Морган . Леви-Стросс рассматривал кросскузенный брак как форму экзогамии в контексте однолинейной группы происхождения, что означает либо матрилинейное , либо отцовское происхождение. Матрилатеральный кросс-кузенный брак в обществах с матрилинейным происхождением означал, что мужчина женился на члене семьи брата своей матери, создавая союз между двумя семьями. Однако брак с дочерью-сестрой матери (параллельным двоюродным братом) будет эндогамным , то есть внутри одной и той же группы происхождения, и, следовательно, не сможет создать союзы между различными группами. Соответственно, в таких обществах, как Китай, где происхождение происходит по отцовской линии, брак с дочерью брата отца потерпит неудачу при построении союза. А в обществах с обоими типами происхождения, где человек принадлежит к группе матери своей матери и отца отца, но не отца матери или матери отца, только кросскузенные браки могут успешно создавать союзы. [180]
Леви-Стросс постулировал, что кросс-кузенный брак имеет два последствия: создание классов, которые автоматически разграничивают группу возможных супругов, и определение отношений, которые могут решить, будет ли будущий супруг желанным или исключенным. В то время как в других системах родства доминирует тот или иной из этих аспектов, в кросскузенном браке они перекрываются и суммируют свои эффекты. Он отличается от запрета на инцест тем, что последний использует ряд негативных отношений, определяя, на ком нельзя жениться, тогда как кросскузенный брак использует позитивные отношения, определяя, на ком следует жениться. Самое главное, что кросскузенный брак является единственным типом предпочтительного союза, который может функционировать нормально и исключительно и при этом давать каждому мужчине и женщине возможность вступить в брак с кросскузеном. В отличие от других систем, таких как левират, сорорат или брак дяди и племянницы, кросс-кузенный брак является предпочтительным, поскольку по очевидным причинам эти другие системы не могут составлять исключительное или даже преобладающее правило брака в какой-либо группе. Брак между кросс-кузенами делит представителей одного поколения на две примерно равные группы: кросс-кузенов и «братьев и сестер», включающих настоящих братьев и сестер и параллельных двоюродных братьев. Следовательно, кросс-кузенный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие вышеперечисленные системы могут быть только привилегированными формами. Это делает брак кросс-кузенов исключительно важным. [181]
Кросскузенный брак также устанавливает разделение на предписанных и запрещенных родственников, которые с точки зрения биологической близости строго взаимозаменяемы. Леви-Стросс считал, что это доказывает, что происхождение запрета на инцест чисто социальное, а не биологическое. По сути, кросс-кузенный брак позволил антропологу контролировать биологическую степень, изучая ситуацию, когда степени запрещенных и предписанных супругов были равны. Понимая, почему к двум родственникам одной и той же биологической степени относятся так по-разному, писал Леви-Стросс, можно было бы понять не только принцип кросскузенного брака, но и сам запрет на инцест. Для Леви-Стросса брак кросс-кузенов не был ни социальным произволом, ни вторичным следствием других институтов, таких как двойная организация или практика экзогамии. Вместо этого смысл существования кросскузенных браков можно найти внутри самого института. Из трех типов институтов правил экзогамии, двойной организации и кросс-кузенных браков последний был наиболее значимым, что делало анализ этой формы брака решающим тестом для любой теории запретов на брак. [182]
Некоторые исследователи-антропологи обнаружили, что матрилатеральный кросскузенный брак коррелирует с патрипотестальной юридической властью, то есть с правами или обязанностями отца. Согласно некоторым теориям, в этих системах родства мужчина женится на своей кросс-кузине по материнской линии, связывая ее со своей кормящей матерью. Из-за этой ассоциации, возможно, подкрепленной личным общением с конкретной кузиной, он может «полюбить» ее, что сделает отношения «сентиментально уместными». [183] Патрилатеральный кросс-кузенный брак является самым редким из всех типов двоюродных браков, и существует некоторый вопрос относительно того, существует ли он вообще. [184]
В отличие от Леви-Стросса, который считал обмен женщинами в матрилатеральном кросскузенном браке фундаментально эгалитарным, антрополог Эдмунд Лич считал, что такие системы по своей природе создают группы младшего и старшего статуса и являются частью политической структуры общества. Согласно модели Лича, в системах, где эта форма брака разделяет группы по происхождению на дающих и берущих жен, социальный статус этих двух категорий также не может быть определен априорными аргументами. Такие группы, как Качин , демонстрирующие матрилатеральные кросс-кузенные браки, не обмениваются женщинами в круговых структурах; там, где такие структуры существуют, они нестабильны. Более того, группы обмена представляют собой не основные сегменты общества, а скорее группы местного происхождения из тех же или близко соседних сообществ. Леви-Стросс считал, что женщин всегда обменивали на какую-то «престанцию», которой могли быть либо другие женщины, либо труд и материальные блага. Лич согласился, но добавил, что prestations также могут принимать форму нематериальных активов, таких как «престиж» или «статус», которые могут принадлежать как тем, кто дает жену, так и тем, кто берет жену. [185]
Антропологи Роберт Мерфи и Леонард Кэздан описывают предпочтительный параллельный двоюродный брак как ведущий к социальному расколу в том смысле, что «вражда и раскол вовсе не являются дисфункциональными факторами, но необходимы для устойчивости и жизнеспособности бедуинского общества». Их тезис противоположен тезису Фредрика Барта , который описывает деление как ведущее к браку двоюродного брата. [186] По мнению Мерфи и Кэздана, арабская система параллельных двоюродных браков работает против создания однородных «ограниченных» и «корпоративных» родственных групп и вместо этого создает механизмы, в которых каждый человек связан кровным родством с широким кругом людей, с степень отношений падает постепенно, а не внезапно. Вместо корпоративных единиц арабское общество описывается как наличие «родственных секций», своего рода повторяющейся фрактальной структуры, в которой власть обычно слаба на всех уровнях, но способна активироваться на необходимом уровне во время войны. Они связывают это со старой арабской пословицей: «Я против моего брата; мой брат и я против моего двоюродного брата; мой двоюродный брат, мой брат и я против постороннего». [187] «В таком обществе даже наличие ограниченного количества кросс-кузенных браков не нарушит изоляцию родственной группы, поскольку первые кросс-кузены часто оказываются троюродными братьями и сестрами». [188] Вместо горизонтальной организации через родственные связи, когда необходима крупномасштабная организация, она осуществляется вертикально, с учетом расстояния от общих предков. Говорят, что эта практика обладает такими преимуществами, как устойчивость и адаптируемость перед лицом невзгод. [189]
Недавнее исследование 70 стран обнаружило статистически значимую отрицательную корреляцию между сетями кровнородственных связей и демократией . Авторы отмечают, что эту связь могут объяснить и другие факторы, такие как ограниченные генетические условия. [190] Это следует из эссе Стива Сейлера , опубликованного в 2003 году в журнале The American Conservative , где он утверждал, что высокий уровень двоюродных браков играет важную роль в препятствовании политической демократии . Сэйлер считает, что, поскольку семьи, практикующие двоюродный брак, больше связаны друг с другом, чем обычно, их чувство семейной преданности имеет тенденцию быть необычайно сильным, что способствует кумовству . [191]
Двоюродные братья и сестры не включены в списки запрещенных отношений, изложенные в еврейской Библии , в частности в Левит 18:8–18 и 20:11–21 и во Второзаконии . [3]
В Библии есть несколько примеров женитьбы двоюродных братьев и сестер. Исаак женился на Ревекке , своей двоюродной сестре, когда-то изгнанной (Бытие 24:12–15). Кроме того, сын Исаака Иаков женился на Лии и Рахили , своих двоюродных сестрах (Бытие 28–29). Брат Иакова Исав также женился на своей двоюродной сестре Махалафе , дочери Измаила , сводного брата Исаака. Согласно многим английским переводам Библии, пять дочерей Зелофеада вышли замуж за «сыновей братьев своего отца» в более поздний период Моисея ; хотя в других переводах просто говорится «родственники». (Например, католические RSV-CE и NAB различаются в Числах 36:10–12.) В еврейской Библии говорится: בְּנ֣וֹת צְלָפְחָ֑ד לִבְנֵ֥י דֹֽדֵיהֶ֖ן, что буквально переводится как «дочери Зелофеада». своим двоюродным братьям/сыновьям своих дядей». [192] Во время раздела Израиля после выхода из Египта Халев отдает свою дочь Ахсу сыну своего брата Гофониилу согласно НАБ (Иисус Навин 15:17), хотя еврейский Талмуд говорит, что Гофониил был просто братом Калева (Сота 11б). . Дочери Елеазера также вышли замуж за сыновей брата Елеазера Киша в еще более позднее время Давида (1 Паралипоменон 23:22). Царь Ровоам и его жены Мааха и Махалафа были внуками Давида (2 Паралипоменон 11:20). Наконец, согласно книге Товита , Товия имел право жениться на Сарре, поскольку был ее ближайшим родственником (Товит 7:10), хотя точная степень их родства не ясна.
В римском католицизме разрешены все браки, более отдаленные, чем браки двоюродных братьев и сестер, [193] и браки двоюродных братьев и сестер могут быть заключены с разрешения . [194] Однако так было не всегда: католическая церковь прошла через несколько этапов запрета на родство. На заре христианства во времена Римской империи были разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами. Например, император Константин , первый римский император-христианин, женил своих детей на детях своего сводного брата. Браки двоюродных и троюродных братьев и сестер были затем запрещены на Агдском соборе в 506 году нашей эры, хотя иногда разрешения продолжали предоставляться. К XI веку, с принятием так называемого канонического метода определения кровного родства, эти запреты были распространены даже на шестых кузенов, в том числе по браку. Но из-за многочисленных возникших трудностей при подсчете того, кто кому был родственником, на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году нашей эры они были снова сокращены до троюродных братьев и сестер. В 1917 году Папа Бенедикт XV сократил это число до троюродных братьев и сестер, Закон был принят в 1983 году. [194] В католицизме близкие родственники, вступившие в брак невольно и без разрешения, могут получить аннулирование брака .
Есть несколько объяснений усиления запрета на браки между двоюродными братьями и сестрами католиков после падения Рима . Одним из объяснений является усиление германского влияния на церковную политику. Дж. Э. Говард утверждает: «В период, предшествовавший тевтонскому вторжению, в широком смысле церковь придерживалась римских законов и обычаев; после этого немецкие законы... были приняты». [195] С другой стороны, также утверждалось, что запреты были реакцией на местные германские обычаи родственных браков. [196] По крайней мере, один франкский король, Пипин Короткий , очевидно, рассматривал близкие родственные браки между дворянами как угрозу своей власти. [197] Каковы бы ни были причины, письменные обоснования таких запретов были выдвинуты Св. Августином к пятому веку. «Очень разумно и справедливо, — писал он, — что один человек не должен сам поддерживать множество отношений, а что различные отношения должны быть распределены между несколькими и, таким образом, служить объединению наибольшего числа людей в одних и тех же социальных интересах». [3] Принимая противоположное мнение, протестанты , писавшие после Реформации , были склонны рассматривать запреты и разрешения, необходимые для их обхода, как часть нежелательной церковной схемы по накоплению богатства или «прибыли». [3]
С 13 века Католическая церковь измеряла кровное родство в соответствии с так называемым гражданско-правовым методом. При этом методе степень родства между прямыми родственниками (т. е. мужчиной и его дедом) просто равна числу поколений между ними. Однако степень родства между боковыми (нелинейными) родственниками равна числу связей в генеалогическом древе от одного человека до общего предка, а затем обратно к другому человеку. Таким образом, братья связаны во второй степени, а двоюродные братья — в четвертой степени. [198]
Католическая энциклопедия 1913 года ссылается на теорию англиканского епископа Бата и Уэллса , согласно которой Мария и Джозеф , мать Иисуса и ее муж, были двоюродными братьями. [199] Джек Гуди описывает эту теорию как «легенду». [200]
Протестантские церкви обычно допускают браки между двоюродными братьями и сестрами, [201] что соответствует критике католической системы устроения со стороны Мартина Лютера и Жана Кальвина во время Реформации. [106] Сюда входят большинство основных конфессий США, таких как баптисты , пятидесятники , лютеране , пресвитериане и методисты . Англиканская община также разрешила браки между двоюродными братьями и сестрами с момента ее создания во время правления короля Генриха VIII . По мнению Лютера и Кальвина, католические запреты на браки между двоюродными братьями были выражением церкви, а не божественного закона, и их необходимо было отменить. [3] Жан Кальвин считал библейский список лишь иллюстративным и считал, что любые отношения той же или меньшей степени, как любой из перечисленных, а именно третьей степени по гражданско-правовому методу, должны быть запрещены. Вскоре к такому же выводу пришел и архиепископ Кентерберийский . [107]
В отличие от протестантизма и католицизма, Восточная Православная Церковь запрещает вступать в брак до троюродных братьев и сестер. [20] Но, согласно последней конституции (2010 г.) Православной Церкви Кипра, троюродные братья и сестры могут вступать в брак, поскольку ограничение накладывается до родственников 5-й степени родства. [202] Аргументация состоит в том, что брак между близкими родственниками может привести к внутрисемейным раздорам.
В Коране не говорится, что браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены. В суре Ан-Ниса (4:22–24) Аллах упомянул женщин, которым запрещено вступать в брак: цитируя Коран, «... дозволено вам все, что сверх упомянутых, так что вы можете искать их с ваше богатство в честном браке…» В суре «Аль-Ахзаб» (33:50):
О Пророк, поистине, Мы сделали законными для тебя твоих жен, которым ты дал должное вознаграждение, и тех, которыми владеет твоя правая рука из того, что Аллах вернул тебе [из пленников], и дочерей твоих дядей по отцовской линии и дочерей твоих дядей по отцовской линии. тети и дочери ваших дядей по материнской линии и дочери ваших теток по материнской линии, эмигрировавшие вместе с вами, и верующая женщина, если она отдаст себя Пророку, [и] если Пророк пожелает жениться на ней, [это] только для вас, исключая [другие] верующие. Мы, конечно, знаем, что Мы наложили на них обязательными в отношении их жен и того, чем обладают их правые руки, [но это для вас], чтобы вам не было дискомфорта. Аллах всегда Прощающий и Милосердный. [203] [204]
Мусульмане практиковали браки между двоюродными братьями и сестрами в незапрещенных странах со времен Мухаммеда. В некоторых странах наиболее распространенный тип – между двоюродными братьями по отцовской линии. [203] Мухаммад действительно женился на двух родственниках. [21] Одной из них была двоюродная сестра Зайнаб бинт Джахш , которая была не только дочерью одной из сестер своего отца, но также была разведена после брака с приемным сыном Мухаммеда, Зайдом ибн Харитой . Именно вопрос усыновления, а не родства вызвал разногласия из-за противодействия доисламским арабским нормам. [205]
Многие из непосредственных преемников Мухаммеда также взяли в жены двоюродную сестру. Умар женился на своей двоюродной сестре Атике бинт Зайд ибн Амр ибн Нифайл, [206] [207] , в то время как Али женился на Фатиме , [208] дочери его двоюродного брата по отцовской линии Мухаммеда и, следовательно, его двоюродного брата, когда-то удаленного. [209]
Хотя Умар, второй халиф, сам женился на своем двоюродном брате, он не поощрял вступление в брак членов своей родословной или близких родственников на протяжении поколений и советовал тем, кто сделал это, жениться на людях, не связанных с ними родственниками, говоря семье, которая это сделала: «Вы стали хрупкими». , так что женитесь на умных людях, не связанных с вами». [210]
Хотя сейчас многие мусульмане женятся на своих двоюродных братьях, два мазхаба мусульман -суннитов (всего четыре школы), такие как Шафии (около 33,33% мусульман-суннитов, или 29% всех мусульман) и Ханбали , считают это макрухом (нелюбимым). [211] [ нужен лучший источник ] Имам Шафии, основатель шафиитского мазхаба, пошел дальше в своем осуждении устойчивых браков по кровной линии и сказал: «Всякий раз, когда члены семьи не позволяют своим женщинам выходить замуж за мужчин, за пределами их рода среди их детей будут глупцы». [210]
Закон об индуистском браке запрещает браки в течение пяти поколений по отцовской линии и трех поколений по материнской линии, но разрешает браки между двоюродными братьями и сестрами, если это разрешено обычаями. [148] [212]
Индуистские правила экзогамии часто воспринимаются чрезвычайно серьезно, и местные деревенские советы в Индии принимают законы, запрещающие эндогамию инготры. [213] Социальные нормы, направленные против такой практики, также весьма сильны. [214]
Известно , что в XVIII и XIX веках индуистские курмы Чунара и Джаунпура находились под влиянием своих мусульманских соседей и широко переняли обычай двоюродных браков. [215]
В « Махабхарате» , одном из двух великих индуистских эпосов , Арджуна взял в качестве четвертой жены свою кросскузину Субхадру . Арджуна ушел в изгнание один после того, как потревожил Юдхиштхиру и Драупади в их личных покоях. Во время последней части своего изгнания, находясь в резиденции своих двоюродных братьев в Двараке, он влюбился в Субхадру. Во время еды в доме Баларамы Арджуна был поражен красотой Субхадры и решил, что получит ее в жены. Сыном Субхадры и Арджуны был трагический герой Абхиманью . Согласно устной традиции Андхра-Прадеша, сам Абхиманью женился на своей кросс-кузине Шаширекхе, дочери брата Субхадры Баларамы. [216] [217] [ ненадежный источник? Брак кросс-кузенов также очевиден из брака Прадьюмны (старшего сына Кришны) с дочерью Рукми (брата Рукмини ). Также Кришна женился на своей двоюродной сестре Митравинде (дочери сестры Васудевы Раджадхи, которая была царицей Аванти) и Бхадре (дочери сестры Васудевы Шрутакирти , которая была царицей Королевства Кекая ) .
Буддизм не запрещает какие-либо конкретные сексуальные практики, а лишь исключает «сексуальные проступки» в Пяти заповедях . [218] Зороастризм допускает браки между двоюродными братьями и сестрами. [219] Сикхизм во многом следует примеру запрета на одноклановые браки; многие сикхи предпочитают женить своих детей на партнере из другой деревни или города из-за более низкой степени родства между ними. [ нужна цитата ]
Браки двоюродных братьев и сестер имеют генетические аспекты, которые увеличивают вероятность совместного использования генов рецессивных признаков. Процент родства между любыми двумя людьми уменьшается в четыре раза по мере того, как самый последний общий предок отступает на одно поколение. У двоюродных братьев и сестер в четыре раза больше кровного родства, чем у троюродных братьев и сестер, а у двоюродных братьев и сестер, однажды удаленных, вдвое меньше, чем у двоюродных братьев и сестер. Двойные двоюродные братья и сестры имеют вдвое больше, чем двоюродные братья и сестры, и являются такими же родственниками, как сводные братья и сестры.
В апреле 2002 года Журнал генетического консультирования опубликовал отчет, в котором оценивался средний риск врожденных дефектов у ребенка, рожденного от двоюродных братьев и сестер, на 1,1–2,0 процентных пункта выше среднего базового риска для пар, не являющихся двоюродными братьями, в 3%, или примерно такой же, как у любой женщины старше 40 лет. [220] Что касается смертности, исследование 1994 года обнаружило, что средний уровень избыточной предрепродуктивной смертности составляет 4,4%, [221] в то время как другое исследование, опубликованное в 2009 году, предполагает, что этот показатель может быть ближе к 3,5%. [2] Иными словами, одинокий брак с двоюродным братом влечет за собой такой же повышенный риск врожденных дефектов и смертности, с которым сталкивается женщина, когда она рожает в 41 год, а не в 30 лет. [222]
Повторные кровнородственные браки внутри группы более проблематичны. После нескольких поколений двоюродных браков фактическое генетическое родство между двумя людьми оказывается ближе, чем можно было бы предположить при самых непосредственных отношениях. В Пакистане, где на протяжении нескольких поколений заключались браки между двоюродными братьями и нынешний уровень может превышать 50%, по данным одного исследования, детская смертность составляет 12,7 процента для состоящих в браке двойных двоюродных братьев и сестер, 7,9 процента для двоюродных братьев и сестер, 9,2 процента для двоюродных братьев и сестер, однажды удаленных / двойных вторых. двоюродных братьев и сестер, 6,9 процента для троюродных братьев и сестер и 5,1 процента среди неродственных потомков. Среди потомков двойных двоюродных братьев и сестер 41,2 процента пререпродуктивных смертей были связаны с экспрессией вредных рецессивных генов с эквивалентными значениями 26,0, 14,9 и 8,1 процента для двоюродных братьев и сестер, двоюродных братьев и сестер, однажды удаленных/двойных троюродных братьев и сестер, и троюродных братьев и сестер соответственно. [223]
Даже при отсутствии предпочтительного кровного родства аллели, редкие в больших популяциях, могут случайным образом увеличиваться до высокой частоты в небольших группах в течение нескольких поколений из-за эффекта основателя и ускоренного генетического дрейфа в племенном пуле ограниченного размера. [224] Например, поскольку все население амишей происходит всего от нескольких сотен немецко-швейцарских поселенцев XVIII века, средний коэффициент инбридинга между двумя случайными амишами выше, чем между двумя троюродными братьями и сестрами-неамишами. [225] Брак двоюродных братьев и сестер является табу среди амишей, но у них все еще есть несколько редких генетических нарушений. В округе Геога штата Огайо амиши составляют лишь около 10 процентов населения, но на их долю приходится половина людей с особыми потребностями. Что касается одного изнурительного судорожного расстройства, то всего в мире зарегистрировано 12 случаев исключительно с участием амишей. [226] Подобные беспорядки были обнаружены в Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая допускает браки двоюродных братьев и сестер и из которых от 75 до 80 процентов связаны с двумя основателями 1830-х годов. [227] [228]
Исследования влияния двоюродных браков на полигенные черты и сложные заболевания во взрослом возрасте часто давали противоречивые результаты из-за используемых элементарных стратегий выборки. Сообщалось как о положительных, так и об отрицательных ассоциациях рака молочной железы и болезней сердца. Похоже, что кровное родство влияет на многие полигенные характеристики, такие как рост, индекс массы тела, интеллект и сердечно-сосудистый профиль. [229] [230] [231] Долгосрочные исследования, проведенные на далматинских островах в Адриатическом море, показали положительную связь между инбридингом и очень широким спектром распространенных заболеваний во взрослом возрасте, включая гипертонию , ишемическую болезнь сердца , инсульт , рак , уни- / биполярная депрессия , астма , подагра , пептическая язва и остеопороз . Однако эти результаты могут в основном отражать деревенскую эндогамию , а не кровное родство как таковое. Эндогамия — это брак внутри группы, и в данном случае группа представляла собой деревню. Брачные модели амишей также являются примером эндогамии. [232]
Латиноамериканское совместное исследование врожденных пороков развития выявило связь между кровным родством и гидроцефалией, постаксиальной полидактилией и двусторонними расщелинами рта и лица. Другая картина вытекает из обширной литературы о врожденных пороках сердца, частота которых, по консервативным оценкам, составляет 50/1000 живорождений. Была продемонстрирована устойчивая положительная связь между кровным родством и такими расстройствами, как дефект межжелудочковой и межпредсердной перегородки, но в разных популяциях сообщалось как о положительных, так и об отрицательных ассоциациях с открытым артериальным протоком, дефектом атриовентрикулярной перегородки, атрезией легких и тетрадой Фалло . Связь между кровным родством и болезнью Альцгеймера была обнаружена в определенных группах населения. [232] Исследования влияния инбридинга на антропометрические измерения при рождении и в детстве не выявили какой-либо существенной и последовательной закономерности, и лишь незначительное снижение было показано в средних баллах, полученных кровнородственными потомками в тестах на интеллектуальные способности. В последнем случае, похоже, инбридинг в основном приводит к большей вариативности уровней IQ, отчасти из-за экспрессии вредных рецессивных генов у небольшой части протестированных. [233]
В репортаже BBC говорилось о пакистанцах в Великобритании , 55% из которых женятся на двоюродных братьях. [234] Учитывая высокий уровень таких браков, многие дети происходят от повторных поколений двоюродных браков. В докладе говорится, что у этих детей в 13 раз чаще, чем у населения в целом, рождаются дети с генетическими нарушениями , и каждый десятый ребенок от двоюродных браков в Бирмингеме либо умирает в младенчестве, либо у него развивается серьезная инвалидность. BBC также заявляет, что пакистанцы-британцы, на долю которых приходится около 3% всех рождений в Великобритании, рожают «чуть менее трети» всех британских детей с генетическими заболеваниями. Опубликованные исследования показывают, что средняя перинатальная смертность в пакистанском сообществе, составляющая 15,7 на тысячу, значительно превышает аналогичный показатель у коренного населения и всех других этнических групп Великобритании. На врожденные аномалии приходится 41 процент всех случаев младенческой смертности в Британском Пакистане. [235] Наконец, в 2010 году газета Telegraph сообщила, что в результате браков между двоюродными братьями среди британско-пакистанской общины ежегодно рождается 700 детей с генетическими отклонениями. [236]
Однако повышенная смертность и врожденные дефекты, наблюдаемые среди британских пакистанцев, могут иметь и другой источник, помимо нынешнего кровного родства. Это разделение населения между различными пакистанскими группами. Подразделение популяции происходит в результате уменьшения потока генов между различными группами популяции. Поскольку члены пакистанских бирадари на протяжении поколений вступали в брак только внутри этих групп, потомство имеет более высокую среднюю гомозиготность даже у пар, генетическое родство которых неизвестно. [237] Согласно заявлению Комиссии по генетике человека Великобритании о браках двоюродных братьев и сестер, BBC также «не в состоянии уточнить», что у детей, рожденных от этих браков, не обнаружено в 13 раз большей вероятности развития генетических нарушений. Вместо этого у них в 13 раз выше вероятность развития рецессивных генетических нарушений. HGC заявляет: «Брак двоюродных братьев и сестер не влияет на другие типы генетических заболеваний, включая хромосомные аномалии, сцепленные с полом заболевания и аутосомно-доминантные заболевания». HGC продолжает сравнивать биологический риск между двоюродными браками и увеличением возраста матери, утверждая, что «оба представляют собой сложные культурные тенденции. Однако оба они также несут биологический риск. британское меньшинство». [238] Генетические последствия браков двоюродных братьев и сестер в Великобритании более очевидны, чем в такой развивающейся стране, как Пакистан, потому что количество сопутствующих экологических заболеваний ниже. Повышенное внимание к генетическим заболеваниям в развивающихся странах может в конечном итоге стать результатом прогресса в ликвидации экологических заболеваний и там. [239]
Комплексное генетическое образование и программы добрачного генетического консультирования могут помочь уменьшить бремя генетических заболеваний в эндогамных сообществах. Программы генетического образования, предназначенные для старшеклассников, оказались успешными в странах Ближнего Востока, таких как Бахрейн . Однако генетическое консультирование в развивающихся странах затруднено из-за нехватки обученного персонала, и пары могут отказаться от пренатальной диагностики и селективного аборта, несмотря на одобрение религиозных властей. [240] В Великобритании Комиссия по генетике человека рекомендует использовать стратегию, сравнимую с предыдущими стратегиями, в отношении увеличения возраста матери, особенно потому, что этот возраст связан с повышенным риском синдрома Дауна . Всем беременным женщинам в Великобритании государственная национальная служба здравоохранения предлагает пройти скрининговый тест для выявления тех, кто подвергается повышенному риску рождения ребенка с синдромом Дауна. HGC заявляет, что аналогичным образом уместно предлагать генетическое консультирование кровнородственным парам, желательно до зачатия, чтобы установить точный риск генетических аномалий у потомства. В рамках этой системы в предложении генетического консультирования может быть отказано, в отличие, например, от американского штата Мэн, где генетическое консультирование является обязательным для получения разрешения на брак для двоюродных братьев и сестер. Ведущий исследователь Алан Биттлс также пришел к выводу, что, хотя кровное родство явно оказывает существенное влияние на детскую смертность и генетические заболевания в районах, где оно распространено, «важно, чтобы уровни выраженных генетических дефектов учитывались и осознавали, что результат родственные браки не подлежат оценке исключительно с точки зрения сравнительного медицинского обследования». [241] Он заявляет, что социальные, культурные и экономические выгоды двоюродного брака также необходимо полностью учитывать. [242]
В Непале в 2017 году кровнородственный брак стал основной причиной рака глаз у новорожденных детей. [243]
Сообщается о более высоком общем коэффициенте рождаемости в браках между двоюродными братьями и сестрами, чем в среднем, - явление, отмеченное еще Джорджем Дарвином в конце 19 века. Существенной разницы в количестве выживших детей в двоюродных браках нет, поскольку это компенсирует наблюдаемый рост детской смертности. [244] Тем не менее, наблюдается значительный рост рождаемости в браках с третьими и четвертыми двоюродными братьями и сестрами, чьи дети демонстрируют большую пригодность, чем как неродственные люди, так и троюродные братья и сестры. [245] Общий рост рождаемости может быть частично объяснен более низким средним возрастом родителей при вступлении в брак или возрастом рождения первого ребенка, наблюдаемым в кровнородственных браках. Другие факторы включают более короткие интервалы между родами и меньшую вероятность передачи депрессии или использования надежной контрацепции . [20] Существует также возможность увеличения числа рождений в качестве компенсации за возросшую детскую смертность либо через сознательное решение родителей о достижении установленного размера семьи, либо через прекращение лактационной аменореи после смерти младенца. [246] Согласно недавней статье, разница в рождаемости, вероятно, не связана с каким-либо биологическим эффектом. [247] В Исландии, где браки между троюродными и троюродными братьями и сестрами были обычным явлением, отчасти из-за ограниченного отбора, исследования показывают более высокий уровень рождаемости. [248] Более ранние статьи утверждали, что увеличение общего количества человеческих лейкоцитарных антигенов , а также вредных рецессивных генов, экспрессируемых во время беременности, может привести к снижению частоты зачатия и увеличению частоты выкидышей в кровнородственных парах. Другие теперь полагают, что доказательств этому мало, если только гены не активируются на очень ранних стадиях беременности. Исследования неизменно показывают более низкий уровень первичного бесплодия в браках двоюродных братьев и сестер, что обычно интерпретируется как следствие большей иммунологической совместимости между супругами. [249]
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)此不能結婚。
Часто werden diese Verbindungen von der Familie arrangiert – laut einer Befragung des Essener Zentrums für Türkeistudien (ZfT) machen sie ein Viertel der Heiraten von Türkischstämmigen in Deutschland aus.
