stringtranslate.com

культура Миссисипи

Приблизительные области распространения различных миссисипских и родственных культур

Миссисипская культура была индейской цивилизацией, которая процветала на территории нынешнего Среднего Запада , Востока и Юго-Востока США примерно с 800 по 1600 год, варьируясь в зависимости от региона. Она была известна строительством больших земляных платформ-курганов , а также часто других курганов. [1] [2] Она состояла из ряда городских поселений и деревень-спутников, связанных между собой свободными торговыми сетями. [3] Самым крупным городом была Кахокия , считавшаяся крупным религиозным центром, расположенная на территории современного южного Иллинойса .

Миссисипский образ жизни начал развиваться в долине реки Миссисипи (в честь которой он и назван). Культуры в притоке долины реки Теннесси, возможно, также начали развивать миссисипские черты в этот момент. Почти все датированные миссисипские памятники датируются периодом до 1539–1540 гг. (когда Эрнандо де Сото исследовал эту область), [4] за исключением общин натчезов . Они поддерживали миссисипские культурные практики вплоть до 18 века. [5]

Культурные черты

Жрец с церемониальной кремневой булавой и отрубленной жертвенной головой , на основе чеканной медной пластины
Миссисипские медные пластины
Реконструкция захоронения человека-птицы в Кахокии .
Человеческое жертвоприношение пятидесяти трех женщин- индейцев в Кахокии
Керамический кувшин в форме фигуры из закаленной ракушки с завитками, нарисованными на глиняном шликере, Роуз-Маунд , округ Кросс, Арканзас , США, 1400–1600 гг., высота 8 дюймов (20 см)

Ряд культурных черт признаны характерными для миссисипцев. Хотя не все народы Миссисипи практиковали все следующие виды деятельности, они отличались от своих предков тем, что переняли некоторые или все эти черты.

  1. Строительство больших, усеченных земляных пирамидальных курганов или платформенных курганов . Такие курганы обычно были квадратными, прямоугольными или иногда круглыми. Сооружения (жилые дома, храмы, погребальные сооружения или другие) обычно возводились на таких курганах.
  2. Сельское хозяйство на основе кукурузы . В большинстве мест развитие культуры Миссисипи совпало с принятием сравнительно крупномасштабного, интенсивного земледелия, которое поддерживало большее население и специализацию ремесел.
  3. Керамика, закаленная в ракушках . Принятие и использование речных (реже морских) ракушек в качестве закаливающих агентов в керамике .
  4. Широкие торговые сети простирались на запад до Скалистых гор , на север до Великих озер , на юг до Мексиканского залива и на восток до Атлантического океана .
  5. Развитие вождества или сложного уровня социальной сложности вождества.
  6. Развитие институционализированного социального неравенства .
  7. Централизация контроля над объединенной политической и религиозной властью в руках немногих или одного.
  8. Зарождение иерархии поселений , в которой один крупный центр (с курганами ) имеет явное влияние или контроль над рядом меньших общин, которые могут обладать или не обладать меньшим числом курганов.
  9. Принятие атрибутики Юго-Восточного церемониального комплекса (SECC), также называемого Южным культом. Это система верований жителей Миссисипи, какой мы ее знаем. Предметы SECC находят на объектах культуры Миссисипи от Висконсина (см. Государственный парк Ацталан ) до побережья Мексиканского залива и от Флориды до Арканзаса и Оклахомы . SECC часто был связан с ритуальными играми, как в случае с чанки .

У миссисипцев не было письменности или каменной архитектуры. Они работали с природными металлическими отложениями, например, ковали и отжигали медь для ритуальных предметов, таких как миссисипские медные пластины и другие украшения, [6] но не плавили железо и не занимались бронзовой металлургией .

Хронология

Миссисипский этап обычно делится на три или более хронологических периода. Каждый период является произвольным историческим различием, варьирующимся в зависимости от региона. В определенном месте каждый период может считаться начавшимся раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития данных миссисипских черт. «Миссисипский период» не следует путать с «Миссисипской культурой». Миссисипский период является хронологическим этапом, в то время как миссисипская культура относится к культурным сходствам, которые характеризуют это общество.

Региональные различия

Средний Миссисипи

Копия миссисипского дома, построенного более 1000 лет назад, найденная при раскопках на месте раскопок Ацталан в регионе Онеота , экспонат Исторического музея Висконсина.
Схема кургана периода культуры Миссисипи, показывающая несколько слоев курганной конструкции, курганные сооружения, такие как храмы или погребальные сооружения, пандусы с бревенчатыми лестницами и предшествующие сооружения под более поздними слоями, несколько террас и интрузивные захоронения.
Кахокия , крупнейший памятник культуры Миссисипи
Кинкейд , показывающий его платформенные насыпи и окружающий частокол

Термин «средний миссисипский» также используется для описания ядра классической культуры Миссисипи. Эта область охватывает центральную долину реки Миссисипи, нижнюю долину реки Огайо и большую часть Среднего Юга, включая западный и центральный Кентукки, западный Теннесси и северную Алабаму и Миссисипи. Места в этой области часто содержат большие церемониальные насыпи-платформы, жилые комплексы и часто окружены земляными рвами и валами или частоколами . [11]

Культуры Средней Миссисипи, особенно полития Кахокия, расположенная недалеко от Ист-Сент-Луиса, штат Иллинойс , оказали большое влияние на соседние общества. Высокостатусные артефакты, включая каменные статуи и элитную керамику, связанную с Кахокией, были найдены далеко за пределами Средней Миссисипи. Эти предметы, особенно керамика, также копировались местными художниками.

Южные Аппалачи Миссисипи

Каменные изваяния , найденные на месте раскопок Этова

The term South Appalachian Province was originally used by W. H. Holmes in 1903 to describe a regional ceramic style in the southeast involving surface decorations applied with a carved wooden paddle. By the late 1960s, archaeological investigations had shown the similarity of the culture that produced the pottery and the midwestern Mississippian pattern defined in 1937 by the Midwestern Taxonomic System.

In 1967, James B. Griffin coined South Appalachian Mississippian to describe the evolving understanding of the peoples of the Southeast.[14] South Appalachian Mississippian area sites are distributed across a contiguous area including Alabama, Georgia, northern Florida, South Carolina, central and western North Carolina, and Tennessee. Chronologically this area became influenced by Mississippian culture later than the Middle Mississippian area (about 1000 as compared to 800) to its northwest. It is believed that the peoples of this area adopted Mississippian traits from their northwestern neighbors.[11]

Typical settlements were located on riverine floodplains and included villages with defensive palisades enclosing platform mounds and residential areas.[11] Etowah and Ocmulgee in Georgia are both prominent examples of major South Appalachian Mississippian settlements. Both include multiple large earthwork mounds serving a variety of functions.

Villages with single platform mounds were more typical of the river valley settlements throughout the mountainous area of southwest North and South Carolina and southeastern Tennessee that were known as the historic Cherokee homelands. In Western North Carolina for example, some 50 such mound sites in the eleven westernmost counties have been identified since the late 20th century, following increased research in this area of the Cherokee homeland.[15]

Caddoan Mississippian

Map of the Caddoan Mississippian culture
Spiro, in eastern Oklahoma

The Caddoan Mississippian area, a regional variant of the Mississippian culture, covered a large territory, including what is now eastern Oklahoma, western Arkansas, northeastern Texas, and northwestern Louisiana. Archaeological evidence has led to a scholarly consensus that the cultural continuity is unbroken from prehistory to the present, and that the Caddo and related Caddo language speakers in prehistoric times and at first European contact are the direct ancestors of the modern Caddo Nation of Oklahoma.[16]

The climate in this area was drier than areas in the eastern woodlands, hindering maize production, and the lower population on the plains to the west may have meant fewer neighboring competing chiefdoms to contend with. Major sites such as Spiro and the Battle Mound Site are in the Arkansas River and Red River Valleys, the largest and most fertile of the waterways in the Caddoan region, where maize agriculture would have been the most productive.[17] The sites generally lacked wooden palisade fortifications often found in the major Middle Mississippian towns. Living on the western edge of the Mississippian world, the Caddoans may have faced fewer military threats from their neighbors. Their societies may also have had a somewhat lower level of social stratification.

The Caddoan people were speakers of one of the many Caddoan languages.[16] These languages once had a broad geographic distribution, but many are now extinct. The modern languages in the Caddoan family include Caddo and Pawnee.

Hernando de Soto led an expedition into the area in the early 1540s, he encountered several native groups now thought to have been Caddoan. Composed of many tribes, the Caddo were organized into three confederacies, the Hasinai, Kadohadacho, and Natchitoches, which were all linked by their similar languages.

Plaquemine Mississippian

Map showing the geographical extent of the Plaquemine culture and some of its major sites

The Plaquemine culture was an archaeological culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Good examples of this culture are the Medora site (the type site for the culture and period) in West Baton Rouge Parish, Louisiana, and the Anna, Emerald Mound, Winterville and Holly Bluff sites located in Mississippi.[11] Plaquemine culture was contemporaneous with the Middle Mississippian culture at the Cahokia site near St. Louis, Missouri. It is considered ancestral to the Natchez and Taensa Peoples.[18]

Known Mississippian settlements

Although the Mississippian culture was heavily disrupted before a complete understanding of the political landscape was written down, many Mississippian political bodies were documented and others have been discovered by research.

Related modern nations

Mississippian peoples were ancestral to the majority of the American Indian nations living in this region when European trade began.[19] The historic and modern day American Indian nations believed to have descended from the overarching Mississippian culture include: the Alabama, Apalachee, Arikara, Caddo, Chickasaw,[20] Catawba,[citation needed] Choctaw,[20] Muscogee Creek, Guale, Hitchiti, Ho-Chunk,[citation needed] Houma, Iowa,[citation needed] Kansa, Koroas,[20] Missouria, Mobilian, Natchez,[20] Omaha, Osage (possibly),[20] Otoe,[citation needed] Pawnee, Ponca,[citation needed] Quapaw (possibly),[20] Seminole (broad origins),[21] Taensas,[20] Tunicas,[20] Yamasee, Yazoos,[20] and Yuchi.[citation needed]

Contact with Europeans

A map showing the de Soto route through the Southeast

Scholars have studied the records of Hernando de Soto's expedition of 1539–1543 to learn of his contacts with Mississippians, as he traveled through their villages of the Southeast. He visited many villages, in some cases staying for a month or longer. The list of sites and peoples visited by the Hernando de Soto Expedition chronicles those villages. Some encounters were violent, while others were relatively peaceful. In some cases, de Soto seems to have been used as a tool or ally in long-standing native feuds. In one example, de Soto negotiated a truce between the Pacaha and the Casqui.

De Soto's later encounters left about half of the Spaniards and perhaps many hundreds of Native Americans dead. The chronicles of de Soto are among the first documents written about Mississippian peoples and are an invaluable source of information on their cultural practices. The chronicles of the Narváez expedition were written before the de Soto expedition; the Narváez expedition informed the Court of de Soto about the New World.

After the destruction and flight of the de Soto expedition, the Mississippian peoples continued their way of life with little direct European influence. Indirectly, however, European introductions dramatically changed these native societies. Because the natives lacked immunity to infectious diseases unknowingly carried by the Europeans, such as measles and smallpox, epidemics caused so many fatalities that they undermined the social order of many chiefdoms. Some groups adopted European horses and changed to nomadism.[22] Political structures collapsed in many places.

At Joara, near Morganton, North Carolina, Native Americans of the Mississippian culture interacted with Spanish colonizers of the Juan Pardo expedition, who built a base there in 1567 called Fort San Juan. Expedition documentation and archaeological evidence of the fort and Native American culture both exist. The soldiers were at the fort about 18 months (1567–1568) before the natives killed them and destroyed the fort. (They killed soldiers stationed at five other forts as well; only one man of 120 survived.) Sixteenth-century Spanish artifacts have been recovered from the site, marking the first European colonization in the interior of what became the United States.[23]

By the time more documentary accounts were being written, the Mississippian way of life had changed irrevocably. Some groups maintained an oral tradition link to their mound-building past, such as the late 19th-century Cherokee.[24] Other Native American groups, having migrated many hundreds of miles and lost their elders to diseases, did not know their ancestors had built the mounds dotting the landscape. This contributed to the myth of the Mound Builders as a people distinct from Native Americans, which was rigorously debunked by Cyrus Thomas in 1894.

See also

Notes

  1. ^ Adam King (2002). "Mississippian Period: Overview". New Georgia Encyclopedia. Archived from the original on 1 March 2012. Retrieved 15 Nov 2009.
  2. ^ John H. Blitz. "Mississippian Period". Encyclopedia of Alabama. Alabama Humanities Foundation.
  3. ^ "Metropolitan Life on the Mississippi". Washington Post. Archived from the original on 2010-01-15.
  4. ^ "Mississippian Period Archaeological Sites". About.com Education. Archived from the original on 2016-12-20. Retrieved 2016-12-13.
  5. ^ Barnett, Jim. "The Natchez Indians". Mississippi History Now. Retrieved 1 Oct 2013.
  6. ^ Chastain, Matthew L.; Deymier-Black, Alix C.; Kelly, John E.; Brown, James A.; Dunand, David C. (July 2011). "Metallurgical analysis of copper artifacts from Cahokia". Journal of Archaeological Science. 38 (7): 1727–1736. Bibcode:2011JArSc..38.1727C. doi:10.1016/j.jas.2011.03.004.
  7. ^ Pauketat, Timothy R. (2003). "Resettled Farmers and the Making of a Mississippian Polity". American Antiquity. 68 (1): 39–66. doi:10.2307/3557032. JSTOR 3557032. S2CID 163856087.
  8. ^ Pauketat, Timothy R. (1998). "Refiguring the Archaeology of Greater Cahokia". Journal of Archaeological Research. 6 (1): 45–89. doi:10.1023/A:1022839329522. S2CID 195219118.
  9. ^ Sullivan, Lynne P., Archaeology of the Appalachian Highlands, University of Tennessee Press, 2001 ISBN 1-57233-142-9.
  10. ^ Pompeani, D.P., Bird, B.W., Wilson, J.J., William P. Gilhooly III, Aubrey L. Hillman, Matthew S. Finkenbinder & Mark B. Abbott (5 July 2021). "Severe Little Ice Age drought in the midcontinental United States during the Mississippian abandonment of Cahokia". Sci Rep. 11 (13829): 13829. Bibcode:2021NatSR..1113829P. doi:10.1038/s41598-021-92900-x. hdl:1805/29952. PMC 8257696. PMID 34226591.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  11. ^ a b c d e "Southeastern Prehistory:Mississippian and Late Prehistoric Period". National Park Service. Retrieved 2011-06-16.
  12. ^ David Pollack (2004). Caborn-Welborn - Constructing a New Society after the Angel Chiefdom Collapse. University of Alabama Press. p. 24. ISBN 978-0-8173-5126-7.
  13. ^ Hudson, Charles M. (1997). Knights of Spain, Warriors of the Sun. University of Georgia Press. ISBN 9780820318882.
  14. ^ Ferguson, Leland G. (October 25–26, 1974). Drexel A., Peterson (ed.). South Appalachian Mississippian: A Definition and Introduction (PDF). Thirty First Southeastern Archaeological Conference. Atlanta, Georgia. pp. 8–9. Archived from the original (PDF) on 2012-03-14.
  15. ^ Steere, Benjamin A. (2015). "Revisiting Platform Mounds and Townhouses in the Cherokee Heartland: A Collaborative Approach" (PDF). Southeastern Archaeology. 34 (3): 196–219. doi:10.1179/2168472315Y.0000000001. S2CID 155444628. Retrieved 15 Dec 2020.
  16. ^ a b "Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Languages and Peoples". Archived from the original on 2020-06-14. Retrieved 2010-02-04.
  17. ^ "Tejas-Caddo Fundamentals-Mississippian World". Archived from the original on 2010-01-21. Retrieved 2010-02-04.
  18. ^ "The Plaquemine Culture, A.D 1000". Cedar Mesa Project. Retrieved 2013-10-02.
  19. ^ Ethridge, Robbie Franklyn (2010). From Chicaza to Chickasaw: The European Invasion and the Transformation of the Mississippian World, 1540–1715. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-9933-5.
  20. ^ a b c d e f g h i DuVal, Kathleen (2006). "Table 1. Indian Peoples of the Mid-Continent 1670s–1750s". The Native Ground: Indians and Colonists in the Heart of the Continent. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. pp. 66–67. ISBN 978-0-8122-0182-6.
  21. ^ Mahon, John K.; Weisman, Brent R. (1996). "Florida's Seminole and Miccosukee Peoples". In Gannon, Michael (ed.). The New History of Florida. Gainesville: University Press of Florida. pp. 183–187. ISBN 978-0-8130-1415-9.
  22. ^ Bense pp. 256–257, 275–279
  23. ^ Constance E. Richards, "Contact and Conflict Archived 2009-06-24 at the Wayback Machine", American Archaeologist, Spring 2004, accessed 26 Jun 2008
  24. ^ Hudson pp. 334

References

External links

Wikimedia Commons has media related to Mississippian culture.