Native American culture in the United States (800 - 1600)
Миссисипская культура была индейской цивилизацией, которая процветала на территории нынешнего Среднего Запада , Востока и Юго-Востока США примерно с 800 по 1600 год, варьируясь в зависимости от региона. Она была известна строительством больших земляных платформ-курганов , а также часто других курганов. [1] [2] Она состояла из ряда городских поселений и деревень-спутников, связанных между собой свободными торговыми сетями. [3] Самым крупным городом была Кахокия , считавшаяся крупным религиозным центром, расположенная на территории современного южного Иллинойса .
Миссисипский образ жизни начал развиваться в долине реки Миссисипи (в честь которой он и назван). Культуры в притоке долины реки Теннесси, возможно, также начали развивать миссисипские черты в этот момент. Почти все датированные миссисипские памятники датируются периодом до 1539–1540 гг. (когда Эрнандо де Сото исследовал эту область), [4] за исключением общин натчезов . Они поддерживали миссисипские культурные практики вплоть до 18 века. [5]
Культурные черты
Ряд культурных черт признаны характерными для миссисипцев. Хотя не все народы Миссисипи практиковали все следующие виды деятельности, они отличались от своих предков тем, что переняли некоторые или все эти черты.
Строительство больших, усеченных земляных пирамидальных курганов или платформенных курганов . Такие курганы обычно были квадратными, прямоугольными или иногда круглыми. Сооружения (жилые дома, храмы, погребальные сооружения или другие) обычно возводились на таких курганах.
Сельское хозяйство на основе кукурузы . В большинстве мест развитие культуры Миссисипи совпало с принятием сравнительно крупномасштабного, интенсивного земледелия, которое поддерживало большее население и специализацию ремесел.
Централизация контроля над объединенной политической и религиозной властью в руках немногих или одного.
Зарождение иерархии поселений , в которой один крупный центр (с курганами ) имеет явное влияние или контроль над рядом меньших общин, которые могут обладать или не обладать меньшим числом курганов.
У миссисипцев не было письменности или каменной архитектуры. Они работали с природными металлическими отложениями, например, ковали и отжигали медь для ритуальных предметов, таких как миссисипские медные пластины и другие украшения, [6] но не плавили железо и не занимались бронзовой металлургией .
Хронология
Миссисипский этап обычно делится на три или более хронологических периода. Каждый период является произвольным историческим различием, варьирующимся в зависимости от региона. В определенном месте каждый период может считаться начавшимся раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития данных миссисипских черт. «Миссисипский период» не следует путать с «Миссисипской культурой». Миссисипский период является хронологическим этапом, в то время как миссисипская культура относится к культурным сходствам, которые характеризуют это общество.
Ранний миссисипский период ( ок. 1000–1200 ) только что перешел от образа жизни позднего лесного периода (500–1000). Различные группы отказались от племенного образа жизни в пользу усложнения, оседлости, централизации и сельского хозяйства. Производство излишков кукурузы и привлекательность региональных вождеств привели к быстрой концентрации населения в крупных центрах.
Средний миссисипский период ( ок. 1200–1400 гг.) является вершиной миссисипской эры. Расширение большого мегаполиса и церемониального комплекса в Кахокии (в современном Иллинойсе), формирование других сложных вождеств , а также распространение и развитие искусства и символики SECC являются характерными изменениями этого периода. Перечисленные выше миссисипские черты стали широко распространены по всему региону.
Поздний миссисипский период ( ок. 1400–1540 ) характеризуется ростом войн, политических беспорядков и перемещения населения. Население Кахокии рассеялось в начале этого периода (1350–1400), возможно, мигрируя в другие растущие политические центры. На участках часто можно увидеть больше оборонительных сооружений, а иногда и упадок строительства курганов и крупномасштабных публичных церемоний. Хотя некоторые районы продолжали в основном культуру Средней Миссисипи до первого значительного контакта с европейцами, население большинства районов рассеялось или испытывало серьезный социальный стресс к 1500 году. [7] [8] [9] Наряду с современными народами предков пуэбло , эти культурные коллапсы совпадают с глобальным изменением климата Малого ледникового периода . Малый ледниковый период привел к периоду холодных сезонных условий, которые снизили эффективную влажность с 1200 по 1800 год, что согласуется с сокращением населения Кахокии с 1200 года и ее заброшенностью с 1350 по 1400 год. [10] Ученые предполагают, что засуха и сокращение выращивания кукурузы, а также возможная вырубка лесов и чрезмерная охота концентрированного населения заставили их покинуть основные места. Этот период закончился с контактом с европейцами в 16 веке.
Региональные различия
Средний Миссисипи
Термин «средний миссисипский» также используется для описания ядра классической культуры Миссисипи. Эта область охватывает центральную долину реки Миссисипи, нижнюю долину реки Огайо и большую часть Среднего Юга, включая западный и центральный Кентукки, западный Теннесси и северную Алабаму и Миссисипи. Места в этой области часто содержат большие церемониальные насыпи-платформы, жилые комплексы и часто окружены земляными рвами и валами или частоколами . [11]
Культуры Средней Миссисипи, особенно полития Кахокия, расположенная недалеко от Ист-Сент-Луиса, штат Иллинойс , оказали большое влияние на соседние общества. Высокостатусные артефакты, включая каменные статуи и элитную керамику, связанную с Кахокией, были найдены далеко за пределами Средней Миссисипи. Эти предметы, особенно керамика, также копировались местными художниками.
Кахокия (1050–1350 гг. н. э.): крупнейший и самый сложный объект Миссисипи и крупнейшее доколумбовое поселение к северу от Мексики, Кахокия считается самым влиятельным из центров культуры Миссисипи. Открытия, сделанные на этом огромном объекте, включают свидетельства обработки меди ( курган 34 ), астрономии ( Вудхендж Кахокии и символический максимум южного восхода Луны , выровненный по мосту Рэттлснейк ) и ритуальные захоронения слуг ( курган 72 ).
Маундвилл : наряду с Кахокией, считается одним из двух важнейших мест в центре миссисипской культуры [11] , расположен недалеко от Таскалусы, штат Алабама .
Участок Паркин : Типичный участок для «фазы Паркин», проявления поздней миссисипской культуры, по мнению многих археологов, находится в провинции Каски , которую посетил Эрнандо де Сото в 1542 году. [13]
Южные Аппалачи Миссисипи
The term South Appalachian Province was originally used by W. H. Holmes in 1903 to describe a regional ceramic style in the southeast involving surface decorations applied with a carved wooden paddle. By the late 1960s, archaeological investigations had shown the similarity of the culture that produced the pottery and the midwestern Mississippian pattern defined in 1937 by the Midwestern Taxonomic System.
In 1967, James B. Griffin coined South Appalachian Mississippian to describe the evolving understanding of the peoples of the Southeast.[14] South Appalachian Mississippian area sites are distributed across a contiguous area including Alabama, Georgia, northern Florida, South Carolina, central and western North Carolina, and Tennessee. Chronologically this area became influenced by Mississippian culture later than the Middle Mississippian area (about 1000 as compared to 800) to its northwest. It is believed that the peoples of this area adopted Mississippian traits from their northwestern neighbors.[11]
Typical settlements were located on riverine floodplains and included villages with defensive palisades enclosing platform mounds and residential areas.[11]Etowah and Ocmulgee in Georgia are both prominent examples of major South Appalachian Mississippian settlements. Both include multiple large earthwork mounds serving a variety of functions.
Villages with single platform mounds were more typical of the river valley settlements throughout the mountainous area of southwest North and South Carolina and southeastern Tennessee that were known as the historic Cherokee homelands. In Western North Carolina for example, some 50 such mound sites in the eleven westernmost counties have been identified since the late 20th century, following increased research in this area of the Cherokee homeland.[15]
Caddoan Mississippian
The Caddoan Mississippian area, a regional variant of the Mississippian culture, covered a large territory, including what is now eastern Oklahoma, western Arkansas, northeastern Texas, and northwestern Louisiana. Archaeological evidence has led to a scholarly consensus that the cultural continuity is unbroken from prehistory to the present, and that the Caddo and related Caddo language speakers in prehistoric times and at first European contact are the direct ancestors of the modern Caddo Nation of Oklahoma.[16]
The climate in this area was drier than areas in the eastern woodlands, hindering maize production, and the lower population on the plains to the west may have meant fewer neighboring competing chiefdoms to contend with. Major sites such as Spiro and the Battle Mound Site are in the Arkansas River and Red River Valleys, the largest and most fertile of the waterways in the Caddoan region, where maize agriculture would have been the most productive.[17] The sites generally lacked wooden palisade fortifications often found in the major Middle Mississippian towns. Living on the western edge of the Mississippian world, the Caddoans may have faced fewer military threats from their neighbors. Their societies may also have had a somewhat lower level of social stratification.
The Caddoan people were speakers of one of the many Caddoan languages.[16] These languages once had a broad geographic distribution, but many are now extinct. The modern languages in the Caddoan family include Caddo and Pawnee.
Hernando de Soto led an expedition into the area in the early 1540s, he encountered several native groups now thought to have been Caddoan. Composed of many tribes, the Caddo were organized into three confederacies, the Hasinai, Kadohadacho, and Natchitoches, which were all linked by their similar languages.
Although the Mississippian culture was heavily disrupted before a complete understanding of the political landscape was written down, many Mississippian political bodies were documented and others have been discovered by research.
Scholars have studied the records of Hernando de Soto's expedition of 1539–1543 to learn of his contacts with Mississippians, as he traveled through their villages of the Southeast. He visited many villages, in some cases staying for a month or longer. The list of sites and peoples visited by the Hernando de Soto Expedition chronicles those villages. Some encounters were violent, while others were relatively peaceful. In some cases, de Soto seems to have been used as a tool or ally in long-standing native feuds. In one example, de Soto negotiated a truce between the Pacaha and the Casqui.
De Soto's later encounters left about half of the Spaniards and perhaps many hundreds of Native Americans dead. The chronicles of de Soto are among the first documents written about Mississippian peoples and are an invaluable source of information on their cultural practices. The chronicles of the Narváez expedition were written before the de Soto expedition; the Narváez expedition informed the Court of de Soto about the New World.
After the destruction and flight of the de Soto expedition, the Mississippian peoples continued their way of life with little direct European influence. Indirectly, however, European introductions dramatically changed these native societies. Because the natives lacked immunity to infectious diseases unknowingly carried by the Europeans, such as measles and smallpox, epidemics caused so many fatalities that they undermined the social order of many chiefdoms. Some groups adopted European horses and changed to nomadism.[22] Political structures collapsed in many places.
At Joara, near Morganton, North Carolina, Native Americans of the Mississippian culture interacted with Spanish colonizers of the Juan Pardo expedition, who built a base there in 1567 called Fort San Juan. Expedition documentation and archaeological evidence of the fort and Native American culture both exist. The soldiers were at the fort about 18 months (1567–1568) before the natives killed them and destroyed the fort. (They killed soldiers stationed at five other forts as well; only one man of 120 survived.) Sixteenth-century Spanish artifacts have been recovered from the site, marking the first European colonization in the interior of what became the United States.[23]
By the time more documentary accounts were being written, the Mississippian way of life had changed irrevocably. Some groups maintained an oral tradition link to their mound-building past, such as the late 19th-century Cherokee.[24] Other Native American groups, having migrated many hundreds of miles and lost their elders to diseases, did not know their ancestors had built the mounds dotting the landscape. This contributed to the myth of the Mound Builders as a people distinct from Native Americans, which was rigorously debunked by Cyrus Thomas in 1894.
^Adam King (2002). "Mississippian Period: Overview". New Georgia Encyclopedia. Archived from the original on 1 March 2012. Retrieved 15 Nov 2009.
^John H. Blitz. "Mississippian Period". Encyclopedia of Alabama. Alabama Humanities Foundation.
^"Metropolitan Life on the Mississippi". Washington Post. Archived from the original on 2010-01-15.
^"Mississippian Period Archaeological Sites". About.com Education. Archived from the original on 2016-12-20. Retrieved 2016-12-13.
^Barnett, Jim. "The Natchez Indians". Mississippi History Now. Retrieved 1 Oct 2013.
^Chastain, Matthew L.; Deymier-Black, Alix C.; Kelly, John E.; Brown, James A.; Dunand, David C. (July 2011). "Metallurgical analysis of copper artifacts from Cahokia". Journal of Archaeological Science. 38 (7): 1727–1736. Bibcode:2011JArSc..38.1727C. doi:10.1016/j.jas.2011.03.004.
^Pauketat, Timothy R. (2003). "Resettled Farmers and the Making of a Mississippian Polity". American Antiquity. 68 (1): 39–66. doi:10.2307/3557032. JSTOR 3557032. S2CID 163856087.
^Pauketat, Timothy R. (1998). "Refiguring the Archaeology of Greater Cahokia". Journal of Archaeological Research. 6 (1): 45–89. doi:10.1023/A:1022839329522. S2CID 195219118.
^Sullivan, Lynne P., Archaeology of the Appalachian Highlands, University of Tennessee Press, 2001 ISBN 1-57233-142-9.
^Pompeani, D.P., Bird, B.W., Wilson, J.J., William P. Gilhooly III, Aubrey L. Hillman, Matthew S. Finkenbinder & Mark B. Abbott (5 July 2021). "Severe Little Ice Age drought in the midcontinental United States during the Mississippian abandonment of Cahokia". Sci Rep. 11 (13829): 13829. Bibcode:2021NatSR..1113829P. doi:10.1038/s41598-021-92900-x. hdl:1805/29952. PMC 8257696. PMID 34226591.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ a b c d e"Southeastern Prehistory:Mississippian and Late Prehistoric Period". National Park Service. Retrieved 2011-06-16.
^Ferguson, Leland G. (October 25–26, 1974). Drexel A., Peterson (ed.). South Appalachian Mississippian: A Definition and Introduction (PDF). Thirty First Southeastern Archaeological Conference. Atlanta, Georgia. pp. 8–9. Archived from the original (PDF) on 2012-03-14.
^Steere, Benjamin A. (2015). "Revisiting Platform Mounds and Townhouses in the Cherokee Heartland: A Collaborative Approach" (PDF). Southeastern Archaeology. 34 (3): 196–219. doi:10.1179/2168472315Y.0000000001. S2CID 155444628. Retrieved 15 Dec 2020.
^ a b"Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Languages and Peoples". Archived from the original on 2020-06-14. Retrieved 2010-02-04.
^"Tejas-Caddo Fundamentals-Mississippian World". Archived from the original on 2010-01-21. Retrieved 2010-02-04.
^"The Plaquemine Culture, A.D 1000". Cedar Mesa Project. Retrieved 2013-10-02.
^Ethridge, Robbie Franklyn (2010). From Chicaza to Chickasaw: The European Invasion and the Transformation of the Mississippian World, 1540–1715. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-9933-5.
^Mahon, John K.; Weisman, Brent R. (1996). "Florida's Seminole and Miccosukee Peoples". In Gannon, Michael (ed.). The New History of Florida. Gainesville: University Press of Florida. pp. 183–187. ISBN 978-0-8130-1415-9.
^Bense pp. 256–257, 275–279
^Constance E. Richards, "Contact and Conflict Archived 2009-06-24 at the Wayback Machine", American Archaeologist, Spring 2004, accessed 26 Jun 2008
^Hudson pp. 334
References
Bense, Judith A. Archaeology of the Southeastern United States: Paleoindian to World War I. Academic Press, New York, 1994. ISBN 0-12-089060-7.
Cheryl Anne Cox; and David H. Dye, eds; Towns and Temples along the Mississippi. University of Alabama Press, 1990
Keyes, Charles R. Prehistoric Man in Iowa. Palimpsest 8(6):185–229. (1927).
O'Connor, Mallory McCane. Lost Cities of the Ancient Southeast. University Press of Florida, Florida A & M University, Gainesville, Fla., 1995. ISBN 0-8130-1350-X.
Pauketat, Timothy R.; The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in Native North America. University of Alabama Press, 1994, ISBN 978-0-8173-0728-8.
Pauketat, Timothy R.; "The Forgotten History of the Mississippians" in North American Archaeology. Blackwell Publishing Ltd., 2005.
External links
Wikimedia Commons has media related to Mississippian culture.