.jpg/1280px-THOMAS_COUTURE_-_Los_Romanos_de_la_Decadencia_(Museo_de_Orsay,_1847._%C3%93leo_sobre_lienzo,_472_x_772_cm).jpg)
Слово «упадок », которое сначала означало просто «упадок» в абстрактном смысле, теперь чаще всего используется для обозначения упадка стандартов , морали , достоинства , религиозной веры , чести , дисциплины или навыков управления среди членов общества. элита очень большой социальной структуры, такой как империя или национальное государство . В более широком смысле это может относиться к упадку искусства , литературы , науки , технологий и трудовой этики или (в очень широком смысле) к потворству своим слабостям .
Использование этого термина иногда подразумевает моральное порицание или принятие идеи, встречающейся во всем мире с древних времен , о том, что такой упадок объективно наблюдаем и что он неизбежно предшествует разрушению рассматриваемого общества; по этой причине современные историки используют его с осторожностью. Слово возникло на средневековой латыни (dēcadentia) , появилось во французском языке 16-го века и вскоре после этого вошло в английский язык . Оно носило нейтральное значение упадка, упадка или упадка до конца XIX века, когда влияние новых теорий социального вырождения способствовало его современному значению.
Идея о том, что общество или институт приходит в упадок, называется упадком . Это предрасположенность, вызванная когнитивными искажениями , такими как радужная ретроспекция , смотреть на прошлое более благосклонно, а на будущее – более негативно. [1] [2] [3] Упадок описывали как «игру разума» и как «эмоциональную стратегию, нечто утешительное, к чему можно прижаться, когда сегодняшний день кажется невыносимо мрачным». [4] Другие факторы, способствующие упадку, включают всплеск воспоминаний , а также эффект позитива и предвзятость к негативу . [2] [4] [5]
В литературе декадентское движение — писатели конца девятнадцатого века , которые были связаны с символизмом или эстетическим движением — впервые получило свое название от враждебных критиков. Позднее оно было триумфально принято некоторыми самими писателями. Декаденты превозносили искусственность над природой и изысканность над простотой, бросая вызов современным дискурсам упадка, охватывая темы и стили, которые их критики считали болезненными и чрезмерно утонченными. Некоторые из этих писателей находились под влиянием традиции готического романа , а также поэзии и художественной литературы Эдгара Аллана По .
Декаданс - это популярная критика культуры элиты поздней Римской империи , которую можно увидеть также в большей части ее ранней историографии и искусстве 19-го и начала 20-го веков, изображающих римскую жизнь. Эта критика описывает более позднюю Римскую империю как упивающуюся роскошью, в ее крайнем проявлении характеризующуюся развращающей «расточительностью, слабостью и сексуальными отклонениями», а также «оргиями и чувственными излишествами». [6] [7] [8] [9] [10] [ чрезмерное цитирование ]
Декаданс — это имя, данное ряду писателей конца девятнадцатого века, которые ценили выдумку выше наивного взгляда на природу ранних романтиков. Некоторые из них триумфально приняли это название, называя себя декадентами. По большей части они находились под влиянием традиции готического романа , а также поэзии и художественной литературы Эдгара Аллана По и были связаны с символизмом и/или эстетизмом .
Эта концепция декаданса восходит к восемнадцатому веку, особенно у Монтескье и Вильмота . [11] Критики восприняли его как оскорбление после того, как Дезире Нисар использовал его против Виктора Гюго и романтизма в целом. Более позднее поколение романтиков, таких как Теофиль Готье и Шарль Бодлер, воспринимало это слово как знак гордости, как знак своего неприятия того, что они считали банальным «прогрессом». В 1880-х годах группа французских писателей называла себя декадентами. Классическим романом из этой группы является «Против природы » Йориса-Карла Гюисмана , который часто считают первым великим декадентским произведением, хотя другие приписывают эту честь произведениям Бодлера.
В Великобритании и Ирландии ведущей фигурой, связанной с декадентским движением, был ирландский писатель Оскар Уайльд . Другие значительные фигуры включают Артура Саймонса , Обри Бердслея и Эрнеста Доусона .
Символистское движение часто путают с декадентским движением. В середине 1880-х годов в прессе насмешливо называли некоторых молодых писателей «декадентами». Манифест Жана Мореаса был во многом ответом на эту полемику . Некоторые из этих авторов приняли этот термин, в то время как большинство избегали его. Хотя в некоторых областях эстетику символизма и декаданса можно рассматривать как перекрывающуюся, они остаются разными.
Эта « плодородная культура » Берлина распространялась до тех пор, пока Адольф Гитлер не пришел к власти в начале 1933 года и не подавил любое сопротивление нацистской партии . Точно так же немецкие ультраправые осудили Берлин как убежище вырождения. В течение предыдущего десятилетия в Берлине и его окрестностях развивалась новая культура , включая архитектуру и дизайн ( «Баухаус» , 1919–33), разнообразную литературу ( «Дёблин» , «Берлинская Александерплац» , 1929), кино ( «Ланг », « Метрополис » , 1927, «Дитрих» , «Дер синий Энгель , 1930), живопись ( Гросс ) и музыку ( Брехт и Вайль , «Трехгрошовая опера» , 1928), критику ( Беньямин ), философию/психологию ( Юнг ) и моду. [ нужна цитата ] Правые считали эту культуру декадентской и разрушительной . [12]
В этот период в Берлине кино добилось огромных технических и художественных успехов и породило влиятельное движение под названием « Немецкий экспрессионизм» . Звуковые фильмы также становились все более популярными среди широкой публики по всей Европе, и Берлин производил очень многие из них .
Берлин 1920-х годов также оказался прибежищем для таких англоязычных писателей, как У. Х. Оден , Стивен Спендер и Кристофер Ишервуд , написавших серию «берлинских романов», вдохновивших на создание пьесы «Я — камера» , которая позже была адаптирована в мюзикл « Кабаре » и одноименный фильм, получивший премию «Оскар» . Полуавтобиографический роман Спендера «Храм» передает настроение и атмосферу того времени.
Историк Жак Барсун (1907-2012) дает определение декаданса, независимое от моральных суждений. В своем бестселлере «От зари до упадка : 500 лет западной культурной жизни» [13] (опубликовано в 2000 г.) он описывает декадентские эпохи как времена, когда «формы искусства, как и жизни, кажутся исчерпанными, стадии развития пройдены. Институты функционируют больно». Он подчеркивает, что слово «декадентство», по его мнению, — это «не оскорбление » , а «технический ярлык».
Ссылаясь на Барзуна, обозреватель New York Times Росс Даутат характеризует упадок как состояние «экономической стагнации, институционального упадка и культурного и интеллектуального истощения при высоком уровне материального благосостояния и технологического развития». [14] Даутат видит, что Запад в 21 веке находится в «эпохе упадка», отмеченной тупиком и застоем. Он является автором книги « Декадентское общество » , опубликованной издательством Simon & Schuster в 2020 году. Согласно новостному сайту Vox , «определение «декадентского общества», данное Даутатом, заключается в том, что мы попали в ловушку устаревшей системы, которая продолжает вращаться на месте. , воспроизводя одни и те же аргументы и разочарования снова и снова». [15]
Приа Висвалингам , австралийский режиссер-документалист и кинорежиссер, видит, что западный мир находится в упадке с конца 1960-х годов. Висвалингам — автор шестисерийного документального сериала «Упадок: бессмысленность современной жизни» , вышедшего в эфир в 2006 и 2007 годах, и документального фильма 2011 года « Упадок: Упадок западного мира ».
По мнению Висвалингама, западная культура началась в 1215 году с Великой хартии вольностей , продолжилась в эпоху Возрождения , Реформации , основания Америки, Просвещения и достигла кульминации в социальных революциях 1960- х годов . [16]
С 1969 года, года высадки на Луну , резни в Май Лай , Вудстокского фестиваля и бесплатного концерта в Альтамонте , «упадок отражает упадок Запада». В качестве симптомов он называет рост числа самоубийств, пристрастие к антидепрессантам , преувеличенный индивидуализм, разбитые семьи и потерю религиозной веры, а также «беговое потребление, растущее неравенство в доходах, лидерство второго уровня» и деньги как единственный ориентир для успеха. ценить.
По мнению Владимира Ленина , капитализм достиг высшей стадии и уже не мог обеспечить общее развитие общества. Он ожидал снижения активности экономической активности и роста нездоровых экономических явлений, отражающих постепенно уменьшающуюся способность капитализма обеспечивать социальные потребности и подготавливающих почву для социалистической революции на Западе . В политическом плане Первая мировая война доказала Ленину упадочную природу развитых капиталистических стран, что капитализм достиг стадии, на которой он скорее разрушит свои предыдущие достижения, чем продвинется вперед. [17]
Одним из тех, кто прямо выступал против идеи упадка, выраженной Лениным, был Хосе Ортега-и-Гассет в «Восстании масс» (1930). Он утверждал, что « массовый человек » глубоко укоренил идею материального прогресса и научного прогресса, насколько это было ожиданием. Он также утверждал, что современный прогресс противоречит истинному упадку Римской империи . [18]
Упадок - важный аспект современной левой коммунистической теории. Подобно тому, как это использовал Ленин, левые коммунисты, выходцы из Коммунистического Интернационала, фактически начали в первую очередь с теории упадка, однако левые коммунисты видят теорию упадка и в основе метода Маркса , выраженную в знаменитых такие работы, как «Манифест Коммунистической партии» , «Grundrisse », «Капитал» , но наиболее значимо это « Предисловие к «Критике политической экономии» . [19]
Современная левая коммунистическая теория утверждает, что Ленин ошибся в своем определении империализма (хотя насколько серьезной была его ошибка и насколько верны его работы по империализму, варьируется от группы к группе), а Роза Люксембург в основном права в этом вопросе, таким образом признавая, что капитализм как мировая эпоха, аналогичная Ленину, но мировая эпоха, которой ни одно капиталистическое государство не может противостоять или избежать участия. С другой стороны, теоретическая основа упадка капитализма варьируется между различными группами, в то время как левые коммунистические организации, такие как Международное коммунистическое течение , придерживаются в основном люксембургского анализа, который делает акцент на мировом рынке и его расширении, другие придерживаются взглядов, более соответствующих взглядам Владимир Ленин , Николай Бухарин и, самое главное, Генрик Гроссман и Пол Маттик с акцентом на монополии и падающую норму прибыли .
