stringtranslate.com

Курганные стелы

Курганные стелы

Курганные стелы [а] или Балбалы (укр. балбал , скорее всего, от тюркского слова балбал, означающего «предок» или «дед» [3] ) — антропоморфные каменные стелы , изображения, вырезанные из камня, установленные на вершине, внутри или вокруг курганов (т. е. курганов ), на курганных кладбищах или в двойной линии, отходящей от кургана. Стелы также описываются как «обелиски» или « статуи -менгиры ».

Охватывая более трех тысячелетий, они, несомненно, являются продуктом различных культур. Самые ранние связаны с ямной культурой Понтийско -Каспийской степи (и, следовательно, с протоиндоевропейцами согласно основной курганной гипотезе [4] ). Образцы железного века идентифицируются со скифами , а средневековые образцы — с тюркскими народами .

Подобные стелы в большом количестве встречаются на юге России , на Украине , в Пруссии , на юге Сибири , в Средней Азии , Турции и Монголии .

Цель

Антропоморфные стелы, вероятно, были мемориалами почитаемым усопшим. [5] Они встречаются в контексте захоронений и погребальных святилищ от энеолита до Средних веков . Ивановский сообщил, что тарбагатайские торгоуты ( калмыки ) почитали курганные обелиски в своей стране как изображения своих предков, и что когда чаша держалась у статуи, она должна была вместить часть пепла после кремации усопшего , а другая часть была заложена под основание статуи. [6]

В архитектурном отношении стелы могли представлять собой систему каменных оград, часто окруженных рвом, с жертвенными очагами, иногда облицованными изнутри плиткой.

История и распространение

Мегалитические стелы в Европе

Самые ранние антропоморфные стелы датируются 4-м тысячелетием до н. э . и связаны с ранним бронзовым веком ямного горизонта, в частности с культурой Кеми-Оба Крыма и прилегающего степного региона. [7] В Украине их насчитывается около трехсот, большинство из них представляют собой очень грубые каменные плиты с простой схематичной выступающей головой и несколькими деталями, такими как глаза или груди, высеченными в камне. Около двадцати образцов, известных как статуи-менгиры , являются более сложными, с украшениями, оружием, фигурами людей или животных. [8]

Простые ранние типы антропоморфных стел также встречаются в Альпийском регионе Италии, на юге Франции и в Португалии. [9] Примеры также были найдены в Болгарии в Плачидоле, Езерово [10] и Дуранкулак [11] , а также в Хаманджа-Байя, Румыния.

Распространение более поздних стел ограничено на западе Одесским уездом, Подольской губернией , Галицией , Калишской губернией, Пруссией; на юге — рекой Качей , Крым; на юго-востоке — рекой Кумой в Ставропольской губернии и Кубанской областью; на севере — Минской губернией и Обоянским уездом Курской губернии (по некоторым мнениям даже Рязанской губернии), Ахтырским уездом Харьковской губернии , Воронежской губернии , Балашским и Аткарским уездами Саратовской губернии до берегов реки Самары в Бузулукских уездах Самарской губернии.

«Самые древние курганные стелы в Монголии», около 2500-2000 гг. до н.э.: стоячий камень культуры Чемурчек (Ягшиин ходоо 3). [12] [13] [14]

На востоке они распространены в Киргизской ( Казахской ) степи до берегов Иртыша и до Туркестана (близ Иссык-Куля , Токмакский район), затем в верховьях рек Томи и Енисея , в Сагайской степи в Монголии (по данным Потанина и Ядринцевой).

Киммерийцы начала I тысячелетия до н. э. оставили небольшое количество (известно около десяти) характерных каменных стел. Еще четыре или пять « оленных камней », датируемых тем же временем , известны на Северном Кавказе.

С 7 века до н. э. скифские племена стали доминировать в понтийской степи. В свою очередь, они были вытеснены сарматами со 2 века до н. э., за исключением Крыма , где они просуществовали еще несколько столетий. Эти народы оставили после себя тщательно обработанные каменные стелы, на которых все детали были вырезаны в глубоком рельефе .

Ранние славянские стелы снова более примитивны. В районе среднего Поднестровья есть около тридцати памятников , где были найдены такие антропоморфные фигуры. Самым известным из них является Збручский идол (ок. X в.), столб размером около 3 метров, с четырьмя лицами под одной остроконечной шапкой (ср. Световид ). Борис Рыбаков выступал за идентификацию лиц с богами Перуном , Макошью , Ладо и Велесом . [ требуется цитата ]

Антропоморфные стелы Ближнего Востока

Стела Хаккари: вооруженный воин в шапке (1500-1000 гг. до н.э.)

В Саудовской Аравии были найдены антропоморфные погребальные стелы бронзового века. Сходство с курганным типом наблюдается в обработке тела, похожего на плиту, с вырезанными деталями, хотя обработка головы более реалистична. [15]

Антропоморфные стелы, найденные до сих пор в Анатолии, по-видимому, датируются позже, чем стелы культуры Кеми Оба в степи, и, как предполагается, происходят от степных типов. Фрагмент одной из них был найден в самом раннем слое отложений в Трое , известном как Троя I. [16]

Стелы Хаккари

Тринадцать каменных стел, похожих на те, что в евразийских степях, были найдены в 1998 году на своем первоначальном месте в центре Хаккяри , города в юго-восточной части Турции, и сейчас экспонируются в Музее Вана . Стелы были вырезаны на вертикальных плитах, похожих на плиты, высотой от 0,7 м до 3,10 м. Камни содержат только одну вырезанную поверхность, на которой высечены человеческие фигуры. Тема каждой стелы раскрывает вид спереди на верхнюю часть человеческого тела. Одиннадцать стел изображают обнаженных воинов с кинжалами, копьями и топорами — мужскими символами войны. Они всегда держат сосуд для питья, сделанный из кожи, в обеих руках. Две стелы содержат женские фигуры без рук. Самые ранние из этих стел выполнены в стиле барельефа, а самые поздние — в линейном стиле. Они датируются периодом с 15 по 11 век до н. э. и могут представлять правителей царства Хубушкия , возможно, происходящего от евразийской степной культуры, проникшей на Ближний Восток. [17]

Запись

Европейский путешественник Вильгельм Рубрук впервые упомянул о них в XIII веке, увидев их на курганах в стране половцев ( кипчаков ), он сообщил, что половцы устанавливали эти статуи на могилах своих усопших. Эти статуи также упоминаются в «Большой чертежной книге» XVII века как маркеры границ и дорог или ориентиры. В XVIII веке сведения о некоторых курганных стелах собирали Паллас, Фальк, Гульденштедт, Зуев, Лепехин, а в первой половине XIX века — Клапрот, Дюбоа-де-Монпере и Спасский ( сибирские обелиски ). Граф Алексей Уваров в «Трудах I Археологического съезда в Москве» 1869 года (т. 2) собрал все доступные в то время данные о курганных обелисках и проиллюстрировал их рисунками 44 статуй.

Позднее, в XIX веке, сведения об этих статуях собирал А. И. Кельсиев, в Сибири, Туркестане и Монголии — Потанин, Петцольд, Поярков, Василий Радлов , Иванов, Адрианов и Ядринцев, в Пруссии — Лиссауэр и Гартман.

Салбыкский курган , тагарская культура , V-IV вв. до н.э. Сфотографировано до раскопок, начало XX в., Минусинский край, Сибирь

Числа

В Историческом музее в Москве имеется 30 экземпляров (в залах и во дворе), остальные находятся в Харькове , Одессе , Новочеркасске и т. д. Это лишь малая часть образцов, разбросанных по разным регионам Восточной Европы, из которых множество уже было уничтожено и использовано в качестве строительного материала для зданий, заборов и т. д.

В 1850-х годах Пискарев, обобщая все имеющиеся в литературе сведения о курганных обелисках, насчитал 649 экземпляров, главным образом в Екатеринославской губернии (428), в Таганроге (54), в Крымской губернии (44), в Харькове (43), в Войске Донском (37), в Енисейской губернии, в Сибири (12), в Полтаве (5), в Ставрополе (5) и т. д.; но многие изваяния остались ему неизвестны.

Появление

Коллекция рисунков скифских стел VI-V вв. до н.э. [18]
Курганная стела (баба) под Луганском

Скифские балбалы, позднее половецкие , обычно изображают воина, держащего рог для питья в поднятой правой руке. [19] На многих также изображен меч или кинжал, подвешенный на поясе воина.

Л. Н. Гумилев , описывая курганы Алтая, пишет: «К востоку от могил стоят цепи балбалов — грубо высеченных камней, врытых в землю. Количество балбалов в исследованных мною могилах колеблется от 0 до 51, но чаще всего на могилу приходится 3–4 балбала». Похожие цифры приводит и Л. Р. Кызласов. [20] Это памятники подвигам усопшего, каждый балбал олицетворяет убитого им врага. Во многих могилах балбалов нет. По-видимому, там захоронен прах женщин и детей.

Балбалы имеют две четко выраженные формы: коническую и плоскую, с выбритым верхом. Учитывая свидетельства орхонских надписей о том, что каждый балбал представлял определенное лицо, такое различие не может быть случайным. Вероятно, здесь отмечен важный этнографический атрибут — головной убор. Степняки и поныне носят конический малахай , а алтайцы — плоские круглые шапки. Такие же формы головных уборов зафиксированы для VIII в. [21] Еще одно наблюдение Льва Гумилева : «От соляных озер Цайдама к памятнику Кюль-тегину ведет трехкилометровая цепь балбалов. До нашего времени сохранилось 169 балбалов, по-видимому, их было больше. Некоторым балбалам придано грубое сходство с людьми, обозначены руки, намек на пояс. Вдоль рва на восток тянется вторая цепь балбалов, что дало повод И. Лиси предположить, что они огибали ограду памятника. Однако вполне вероятно, что это другая цепь, принадлежащая другому покойнику, похороненному ранее». [22]

Тюркский балбал возле башни Бурана в Киргизии , VI-VII века нашей эры.
В селе Бояхмедлы Агдамского района Азербайджана найдена каменная стела

Некоторые курганные обелиски найдены все еще стоящими на курганах, другие были найдены зарытыми в склоны. Не всегда можно сказать, были ли они современниками курганов, на которых они стоят, существовали ранее или были высечены позже и подняты на курган. Курганные обелиски бывают из песчаника , известняка , гранита и т. д. Их высота составляет от 3,5 м до 0,7 м, но чаще 1,5–2 м. Некоторые из них представляют собой простые каменные колонны, с грубым изображением человеческого лица, на других четко изображена голова (с суженной шеей); в большинстве случаев изображена не только голова, но и тело, руки, а часто и обе ноги, и головной убор , и платье. На более грубых статуях пол различить невозможно, но в основном он выражен ясно: мужчины с усами (иногда с бородой, один бородатый курганный обелиск находится во дворе Исторического музея в Москве ), в костюме с металлическими нагрудниками и поясами , иногда с мечом и т. д.; женщины с обнаженной грудью, в своеобразных головных уборах, с поясами или ожерельями на шее и т. д.

Другие обелиски показывают фигуры полностью обнаженными и обычно только их голова покрыта, а ноги обуты. Курганные статуи сидят (часто женские) и стоят (в основном мужские); в обоих случаях ноги не изображены. Если ноги изображены, они либо босы, либо чаще обуты, в высокие или низкие сапоги ( башмаки [ какой это язык? ] ), иногда с различимыми штанами с украшениями. Многие женские курганные обелиски (и некоторые мужские) обнажены выше пояса, но ниже пояса видны платье, иногда два платья, одно более длинное снизу, а другое сверху, в виде полукафтана или короткой шубы, с аппликациями и вставками (орнаменты вставок состоят из геометрических линий, двойных спиралей и т. д., или даже кирасы ). У других есть полосы на плечах, у многих две полосы (редко три или одна широкая поперек), пластины (видимо, металлические) на груди, прикрепленные к поясу или, чаще, к двум поясам. На поясе иногда можно различить пряжку посередине или свисающие с нее ремешки с прикрепленной иногда сумкой, круглое металлическое карманное зеркало , нож , гребень , иногда также изображены (мужские статуи) кинжал или прямой меч, лук , «колчан» , крюк, топор . На шее мужчины носят металлическую повязку, женщины носят ожерелье из бус или чешуи, иногда видны даже 2 или 3, у некоторых есть широкая лента или пояс , спускающийся с ожерелья , заканчивающийся 4-угольной тканью . На руках, запястьях и плечах (особенно у обнаженных фигур) браслеты (кольца) и манжеты, в ушах у женщин и мужчин серьги , на голове (на лбу) иногда орнаментальная повязка или диадема . Женские косы не всегда можно отличить от лент или повязок , они также изображены у мужчин. В некоторых случаях мужская шапка, несомненно, представляет собой небольшой шлем («мисюрка»), иногда с перекрещивающимися металлическими полосками. Женский головной убор более разнообразен, как шапка с загнутыми полями, «башлык», киргизская (казахская) шапка и т. д.

Тип лица не всегда изображен четко. Подавляющее большинство женщин соединяют руки на пупке или внизу живота и держат сосуд, часто цилиндрический, вроде чашки или стакана. Иногда он настолько размыт, что его можно принять за сложенный шарф . Одна мужская статуэтка держит в левой руке чашу , а в правой — меч; у другой руки просто соединены, без чаши, одна женская статуэтка держит кольцо, некоторые держат ритон (рог для питья).

Разрушение

Несколько курганных стел половцев IX-XIII веков, расположенных на украинском местечке Изюм, были уничтожены российскими войсками в марте и апреле 2022 года, когда они оккупировали этот район в течение шести месяцев во время российского вторжения в Украину в 2022 году . [23]

Смотрите также

Библиография

Примечания

  1. ^ Монгольский : хүн чулуу , латинизированный :  khün chuluu
    Русский : каменные бабы , латинизированный :  каменные детские
    Украинский : Баби кам'яні , латинизированный :  baby kamiani , букв.  'каменные бабы'
    кыргызский : балбал [bɑlbɑl]

Ссылки

  1. ^ Ковалев, Алексей (2011). «Великое переселение народа чемурчек из Франции на Алтай в начале 3-го тысячелетия до н. э.». Международный журнал евразийских исследований . 1 : Рисунок 31-10.
  2. ↑ Обнаружен в 1973 году в Керносовке (Керносовка), Новомосковского района , Днепропетровской области , Украинской ССР , хранится в Яворницком историческом музее, Днепр . Дж. П. Мэллори , Антропоморфные стелы Украины: ранняя иконография индоевропейцев , Институт изучения человека, 1994, 54ф.
  3. ^ О.Д. Форостюк, Луганщина религийна, Луганск, Светлица, 2004.
  4. ↑ Дэвид У. Энтони, Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир (2007).
  5. ^ В.Радлов : «каменный обелиск в честь усопшего». Леонид Кызласов: «вертикально укрепленный камень около мемориального сооружения, символизирующий убитого врага» (Кызласов, 1966, 207, 208) (цит. по Шиповой Е.Н., «Словарь тюркизмов русского языка», стр. 55).
  6. ^ Иванововский, Congres Internationale d'Archeologie prehistorique , (Москва, 1892), т. 1, с. 1.
  7. ^ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс, «Культура Кеми Оба», Энциклопедия индоевропейской культуры , (Фицрой Дирборн, 1997), стр. 327–328.
  8. ^ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс, «Культура Кеми Оба», Энциклопедия индоевропейской культуры , (Фицрой Дирборн, 1997), стр. 544–546.
  9. ^ Ричард Харрисон и Фолькер Хейд, Трансформация Европы в третьем тысячелетии до н. э.: пример «Le Petit-Chasseur I + III» (Сион, Вале, Швейцария), Praehistorische Zeitschrift , т. 82, № 2 (2007), стр. 129–214; Джон Робб, Люди из камня: стелы, личность и общество в доисторической Европе, Журнал археологического метода и теории , т. 16, № 3 (сентябрь 2009), стр. 162–183.[1] [ мертвая ссылка ]
  10. ^ Д. У. Энтони, Лошадь, колесо и язык (2007), рис.13.11. (опечатка «Йезеворо»)
  11. ^ Игорь Манзура Кладбище протобронзовых асов в Дуракукаке: взгляд с востока, в Лолите Николовой, Джоне Фрице и Джуде Хиггинсе (ред.), Доисторическая археология и антропологическая теория и образование . RPRP 6-7 (2005), стр. 5155.[2]
  12. ^ Ковалев 2012, с. 116, статуя 54.
  13. ^ 46°07′18″с.ш. 91°34′18″в.д. / 46.1218°с.ш. 91.5718°в.д. / 46.1218; 91.5718
  14. ^ «Коллекция Национального музея Монголии: древнейшие курганные стелы, обнаруженные в Монголии». Агентство новостей МОНЦАМЭ .
  15. ^ Дороги Аравии – Археология и история Королевства Саудовская Аравия Архивировано 15 июня 2011 г. на Wayback Machine ; Арабская археология: Бронзовый век
  16. ^ Д. У. Энтони, Лошадь, колесо и язык (2007), стр. 339 и рис. 13.11.
  17. ↑ Вели Севин, Mystery Stelae, Archaeology, том 53, номер 4 (июль/август 2000 г.); Антонио Сагона , Наследие Восточной Турции: от самых ранних поселений до ислама (2006 г.), стр. 68–71.
  18. ^ перерисовано из Б. А. Рыбакова , Язычество древней Руси ("Язычество Древней Руси", 1987, рис. 7).
  19. ^ 40 из 137 антропоморфных стел, описанных Ольховским и Евдокимовым (1994:67,69 таблица 14), включают изображение рога для питья.
  20. ^ Кызласов Л.Р. Тува... стр. 62.
  21. ^ (Гумилев Л.Н. Статуэтки...)." "Можно отметить, что борьба со степью была более успешной, так как из 486 исследованных нами балбалов 329 были коническими, а 157 плоскими". "Внезапные набеги на степные пастбища были более успешными, чем бесконечная борьба с горцами, знавшими каждое дерево в лесу и каждый камень в ущельях. Может быть, поэтому плоскоголовые балбалы, как правило, массивнее конических" Гумилев Л.Н. , "Древние тюрки" , М., 1993, с. 261
  22. ^ Гумилев Л.Н. , «Древние тюрки» , М., 1993, с. 329
  23. ^ Кишковский, София (21 сентября 2022 г.). «Украинские каменные статуи, похожие на моаи острова Пасхи, были уничтожены во время российского вторжения». The Art Newspaper . Получено 21 сентября 2022 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме курганских стел .