Куруба — индуистская каста, происходящая из индийских штатов Карнатака , Тамил Наду , Андхра-Прадеш и Телангана . [1] Они являются третьей по величине кастовой группой в Карнатаке. [2] Сообщество куруба также известно под названием куруба. Уроженцы индийских штатов Карнатака, Тамил Наду, Андхра-Прадеш и Телангана являются индуистскими кастами. Это третья по величине кастовая группа в Карнатаке. Традиционно это пастухи, которые занимались разведением овец/коз и скотоводством, в котором они в основном выращивали смешанные стада овец, коз и крупного рогатого скота.
Термин kuruba , что означает пастух , происходит от kuri , что означает овца на языке каннада . Пастухство традиционно было их основным занятием [3] и до сих пор остается таковым для многих, кто ведет кочевой образ жизни. [4]
Устные предания о курубасах или курума указывают на их происхождение от неолитических фермерских деревень в Южной Индии, которые также держали крупный рогатый скот. Устные предания указывают на то, что некоторые из этих первоначальных скотоводов-земледельцев отделились в новых местах обитания и быстро стали полагаться на овцеводство, поглощая мезолитических охотников-собирателей. Ритуалы, связанные с охотой, предположительно произошли от интеграции этих охотников-собирателей в неолитических скотоводов. Эти скотоводы позже почти полностью отделились от своих предков-сельчан и взаимодействовали с ними только на основе первоначального конфликта и аккультурации. Для скотоводов, таких как курубасы, лошадь стала важным вьючным животным после железного века и животным для сражений. Нанджундайя утверждал, что курубасы были потомками паллавов . [ требуется цитата ] Группы солдат из общины куруба стали важными в армиях держав Декана в эпоху Средневековья. [5] Считается, что Курубы этнически связаны с Куруварами из литературы Сангама . Это также подтверждается тем фактом, что Курувары поклонялись Мурукану и его жене Курувар, Валли, тогда как Курубы поклоняются Майларе /Малланне, который представляет Мурукана, и его жене Куруба, Курубаттьявве. [6]
Традиционные источники утверждают, что Курума или Куруба основали династию Сангама , династию-основателя Империи Виджаянагара . [7] Согласно Рамчандре Чинтаману Дере , знатоку религиозных традиций Махараштры :
История Южной Индии ясно показывает, что все южные королевские династии, которые произошли от скотоводческих, пастушеских групп, получили статус кшатриев, заявляя, что они являются кшатриями лунной линии, считая Яду своим предком и постоянно поддерживая свою гордость быть «ядавами». Многие династии в Южной Индии, от Паллавов до Ядаварайя, изначально были членами скотоводческих, пастушеских групп и принадлежали к родословным Куруба. [8]
Они делятся на три подразделения, а именно Унниканкан, Хаттиканкан и Ханде. Те, кто живет за счет шерстяной экономики, носят Унниканкан ( шерстяной браслет), в то время как те, кто занимается сельским хозяйством, носят Хаттиканкан (хлопковый браслет). Эти браслеты завязываются во время церемонии бракосочетания. Ханде Курубас претендует на более высокое положение, чем два других, и предпочитает, чтобы его называли Наякас. Они были важной частью армий Хайдера Али и Анкусагари Полигарс . Наякас были военачальниками, которые часто становились Инамдарсами . [9] [5]
Священнический класс курубасов называется Одеру куруба. Они не едят мяса и носят лингам , и в этом смысле они напоминают лингаматских джангамов . [10]
В Махараштре они являются подкастой сообщества Дхангар . [11] Курубы и Дхангары имеют одинаковые религиозные идеи и практики. Дхангаров южной Махараштры , говорящих на каннада, можно легко назвать курубами. Они разделены на Унниканкан и Хаттиканкан Дхангары, которые являются подразделениями Курубас. [12] Класс жрецов Дхангаров называется Вадад, происходящий от Одеру, который является классом жрецов Курубаса. От Куруба они отличаются только именем и языком. [13]
К 1920-м годам некоторые из куруба начали называть себя пратама шудра («первый шудра») или индра шудра («главный шудра»). [ требуется ссылка ] В Карнатаке куруба классифицируются как другой отсталый класс в индийской системе резерваций . [14] Однако община стремится быть переклассифицированной в зарегистрированное племя . Поскольку община более рассредоточена, куруба называют недоминантной общиной меньшинства. Население общины куруба в Карнатаке составляет около пятидесяти лакхов (пяти миллионов), что составляет 8-9% от общей численности населения штата в 6,5 крор (65 миллионов). [15]
Куруба района Кодагу классифицируются как зарегистрированное племя . [16] [17]
Сообщество куруба в основном населяет восточные части Карнатаки. Регион в основном представляет собой плато, разбитое холмами, реками и водоемами. Почва в этом регионе в основном состоит из красных почв и красных супесей, непригодных для сельского хозяйства. Низкие холмы и равнины покрыты кустарником и каменистыми участками, что идеально подходит для скотоводческого образа жизни. [5]
Курубас традиционно практиковали отгонное скотоводство : перемещение с большими стадами овец с одного пастбища на другое. Вторичным источником средств к существованию когда-то было ткачество камбли , но оно в основном исчезло к 20-му веку. [ требуется ссылка ] С исчезновением пастбищ они оседали и занимались сельским хозяйством, некоторые как землевладельцы, а другие как арендаторы. Сегодня большинство Хаттиканкан Курубас занимаются земледелием и скотоводством, и многие Унниканкан Курубас также являются фермерами. Но некоторые также продают овец и коз, а также коровий навоз в симбиотических отношениях с местными фермерами. [5] [18]
Хотя курубы традиционно являются шиваитами , они поклоняются множеству божеств. Майлара , Малланна , Малликарджуна , Виттал (в его первоначальной форме Шивы), Бираппа и Аривамма [Алувелу мангамма], которые все являются формами Шивы, и Йелламма являются одними из важных богов Курубаса. Они считают Виттала и Бираппу братьями, однако Бираппа традиционно был их исключительным божеством. [6] [19] [5] Другие божества, которым они поклоняются, включают Батьяппу, Ирачикаппу, Каллу Камбхадаппу, Будалаппу, Сеттипаллеппу, Каракуаппу и Лакшми Деви . Они поклоняются всем грамадеватам и приносят в жертву овец и коз. [ нужна ссылка ]
Раньше Курубасы праздновали параше , когда группа Курубасов по всему региону праздновала праздник своих богов. В это время Горавы , орден святых, посвященных Майлары Девару, инициируются. Во время параше идол храма, где происходит параше , омывается в реке и украшается хуву - вибхути . Поклонение проводится пуджари Курубаса, а Горавы поют песни, посвященные божеству. Однако эти празднования в значительной степени исчезли к 1920-м годам. Курубасы также поклоняются Ирагару , мужчинам, которые умирают неженатыми, строя храмы и устанавливая для них камни. [ требуется ссылка ] Они хоронят своих мертвецов. [5]
Цари Виджаянагара были Ядавами; следовательно, они были Курубасами; и поэтому Виттхал-Бираппа, должно быть, был их изначальным богом. Храм Ананташаяны изображает одетую форму Виттхала. В храме Малликарджун около Маллапанагуди в святилище есть сломанное изображение Виттхала. В Хампи барельефы Виттхала высечены на колоннах храма Виттхала и храма Кришны. В Лепакши есть скульптуры Дхангаров, стоящих с одеялом, накинутым на голову, его рука покоится на посохе, а подбородок покоится на руке. Он должен быть там как напоминание о семье, которая построила храмы. Нет другой причины, по которой здесь вырезали человека, когда почти каждая вторая резьба на многочисленных колоннах этих храмов изображает бога или мифологическое событие. Эти два популярных мотива, Дхангарс и Виттхал, представляют собой ясное изображение семейного происхождения основателей Виджаянагара и корней их веры.