stringtranslate.com

Кипчаки

Карта государства половцев-кипчаков 1200-1241 гг.

Кипчаки или кипчаки , также известные как тюрки-кипчаки или половцы , были тюркскими кочевниками , а затем конфедерацией, существовавшей в Средние века и населявшей части Евразийской степи .

Впервые упомянутые в восьмом веке как часть Второго Тюркского каганата , они, скорее всего, населяли Алтайский регион, откуда они расширялись в течение последующих столетий, сначала как часть конфедерации кимеков и кыпчаков , а затем как часть конфедерации с куманами . Группы кыпчаков жили в Понтийско-Каспийской степи , Китае, Сырдарье и Сибири . Кумания была завоевана Монгольской империей в начале 13 века.

Терминология

Кипчаки интерпретировали свое имя как «полое дерево» (ср. среднетюркский : kuv ağaç ); [1] по их словам, внутри полого дерева их изначальная человеческая прародительница родила своего сына. [2] Немет указывает на сибирское qıpčaq «сердитый, вспыльчивый», засвидетельствованное только в сибирском диалекте сагай (диалекте хакасского языка ). [3] Кляшторный связывает кипчак с qovı , qovuq «несчастный, неудачливый»; однако Голден видит лучшее соответствие в qıv «удача» и суффиксе прилагательного -čāq . Несмотря на это, Голден отмечает, что изначальная форма и этимология этнонима «остаются предметом споров и спекуляций». [4]

История

Портрет кипчака на балбале XII века в Луганске .

В кыпчакской степи сложный процесс этнической ассимиляции и консолидации произошел между 11 и 13 веками. [5] Западные кыпчакские племена поглотили людей огузов , печенегов , древних башкир , булгар и другого происхождения; восточные кыпчаки слились с кимеками , карлуками , кара-китаями и другими. Все они были идентифицированы этнонимом кыпчак . [5] Группы и племена возможного монгольского или парамонгольского происхождения также были включены в восточный кыпчакский конгломерат. Питер Голден утверждает, что Ölberli были вытеснены на запад из-за социально-политических изменений среди парамонгольских киданей , таких как крах династии Ляо и образование кара-китаев, и присоединились к восточной кыпчакской конфедерации, где они в конечном итоге стали частью правящих слоев и элиты. Голден отождествляет Ölberli с Qay, которые в китайских источниках упоминаются как Xi , а в тюркских надписях — как Tatabı , и которые имели монгольское или парамонгольское происхождение, вероятно, происходящее от Xianbei . [6] [7]

Китайские историки упоминают кипчаков лишь несколько раз: например, происхождение юаньского генерала Тутухи из кипчакского племени Ольберли [8] или некоторые сведения о родине кипчаков, лошадях, а также об их физиономии и психологии. [9] [10] [11]

Шлем кипчакского типа, XIII век.

Кипчаки впервые были недвусмысленно упомянуты в « Книге дорог и царств » персидского географа ибн Хордадбеха как северное тюркское племя, после токуз-огузов , карлуков , кимеков , огузов , джфр (либо искаженного от джикил , либо представляющего маджфар вместо маджгар ), печенегов , тюргешей , адкишей и до енисейских киргизов . [12] Кипчаки, возможно, появились в надписи Моюн-Чур VIII века как тюрк-кыбчак , упоминаясь как часть Тюркского каганата в течение пятидесяти лет; [13] тем не менее, это свидетельство не является достоверным, поскольку повреждения в надписи оставляют читаемыми только -čq (𐰲𐰴) (* -čaq или čiq ). [14] Неясно, можно ли было отождествлять кипчаков, по мнению Кляшторного, с [ Ал ] ти сэром в орхонских надписях (薛延陀; пиньинь: Сюэ-Яньтуо ), [15] [16] [17] или с Цзюэюэси (厥越失) в китайских источниках; [13] [18] однако Зуев (2002) отождествлял 厥越失Juéyuèshī (<MC* kiwat-jiwat-siet ) с топонимом Курюши в долине реки Ежим (Ч. аян < МЧ.阿豔* a-iam < ОТрк. аям ) в Тувинской котловине . [19] Лингвист Бернард Карлгрен и некоторые советские ученые (например, Лев Гумилев [20] ) пытались связать кипчаков с Qūshé ~ Qūshí (屈射), народом, когда-то завоеванным хунну ; однако Голден считает эту связь маловероятной, учитывая древнекитайское произношение屈射* khut m-lak и восточноханьское китайское * kʰut źa ~ kʰut jak/jɑk (как реконструировано Schuessler, 2009:314,70). [a] [22] [23] Связь между кипчаками и половцами неясна. [13]

Будучи частью Тюркского каганата, они, скорее всего, населяли Алтайский регион. [13] Когда каганат распался, они стали частью конфедерации кимеков , с которой они расширились до рек Иртыш , Ишим и Тобол . [13] Затем они появились в исламских источниках. [13] В IX веке Ибн Хордадбех указал, что они имели автономию в составе конфедерации кимеков. [13] Они вошли в состав кимеков в VIII или начале IX века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Алам» X века говорится, что кимеки назначили царя кипчаков. [13] Конфедерация кимеков, вероятно, возглавляемая кипчаками, двинулась на земли огузов, и Сыгнак в Сырдарье стал городским центром кипчаков. [13] Остатки кипчаков остались в Сибири , в то время как другие двинулись на запад в ходе миграции кунов. [13] В результате возникло три группы кипчаков: [25]

В начале XI века произошла массовая миграция тюркских кочевников в исламский мир. [26] Первые волны были зафиксированы в Караханидском ханстве в 1017–1018 годах. [26] Неизвестно, завоевали ли куманы кипчаков или были просто лидерами конфедерации кипчакско-тюркских племен. [26] Не вызывает сомнений то, что эти два народа постепенно политически смешались, и что со второй половины XII века названия куманы и кипчаки стали взаимозаменяемыми для обозначения всей конфедерации. [27]

Кумания около 1200 г.

Монголы победили аланов , убедив кипчаков покинуть их, указав на их сходство в языке и культуре. [28] Тем не менее, кипчаки были побеждены следующими. [28] При хане Кётене кипчаки бежали в Киевское княжество (русины), где у кипчаков было несколько брачных связей, одной из которых был зять Кётена Мстислав Мстиславич Галицкой. [28] Русины и кипчаки заключили союз против монголов и встретились на Днепре , чтобы найти их. [28] После восьмидневного преследования они встретились на реке Калка (1223). [28] Кипчаки, которые были конными лучниками, как и монголы, служили авангардом и разведчиками. [28] Монголы, которые, казалось, отступали, заманили русинско-кипчакские силы в ловушку, внезапно появившись за холмами и окружив их. [28] Бегущие кипчаки были подвергнуты тщательному преследованию, а лагерь русинов был уничтожен. [28]

Кочевые кипчаки были главной целью монголов, когда они пересекли Волгу в 1236 году. [29] Побежденные кипчаки в основном вступили в ряды монголов, в то время как другие бежали на запад. [29] Кётен повел 40 000 семей в Венгрию, где король Бела IV предоставил им убежище в обмен на их христианизацию. [29] Беженцы-кипчаки бежали из Венгрии после того, как Кётен был убит. [29]

После их падения кипчаки и куманы , как известно, стали наемниками в Европе и были взяты в качестве воинов-рабов. В Египте мамлюки были частично набраны из кипчаков и куманов. [30]

В 1239–1240 годах большая группа кипчаков, спасаясь от монголов, пересекла Дунай . Эта группа, численность которой оценивается более чем в 10 тысяч человек, долгое время скиталась, чтобы найти подходящее место для поселения во Фракии . Иоанн III Дукас Ватацес , который хотел предотвратить вторжение кипчаков на византийские земли и извлечь выгоду из их военных возможностей, пригласил кипчаков на византийскую службу. Он поселил некоторых из них в Анатолии (нынешняя Турция ), чтобы защитить Византию от иностранных вторжений. [31] [32] [33] Когда османы завоевали земли, на которых они жили, эти кипчаки смешались с туркменами и ассимилировались среди турок. [34] [35] [36] [37] Кипчаки, которые поселились в Западной Анатолии во время правления императора Никеи III. Иоанн Дукас Ватацес  являются предками общины Манав , живущей сегодня на северо-западе Анатолии. [38] [39] [40] [41] [42] [43]

Другая миграция кипчаков в Анатолии относится к периоду бейлика Чобанидов , который правил вокруг Кастамону (город в Анатолии). Эмир Хусамеддин Чобан, один из сельджукских эмиров, пересек Черное море и совершил поход в кипчакские степи и вернулся с бесчисленной добычей и рабами. В результате похода несколько кипчакских семей из Крыма были доставлены в Синоп морем через Судак и поселились в Западном Причерноморье . Кроме того, усилилась морская торговля с Крымом и кипчакскими регионами в бейлике Исфендияридов . [35]

Язык

Кыпчакско-куманская конфедерация говорила на тюркском языке ( кипчакский язык , куманский язык ) [26], наиболее важным сохранившимся документом которого является Codex Cumanicus , словарь слов конца XIII века на кыпчакском, куманском и латинском языках . Присутствие в Египте тюркоязычных мамлюков также стимулировало составление кыпчакско-куманско-арабских словарей и грамматик, которые важны для изучения нескольких древних тюркских языков.

Когда в конце XIII века члены армянской диаспоры переселились с Крымского полуострова на польско -украинскую границу, они принесли с собой кипчакский, принятый ими тюркский язык. [44] В XVI и XVII веках тюркским языком среди армянских общин кипчаков был армяно-кипчакский . Они были поселены во Львовской и Каменец-Подольской областях, которые сейчас являются Украиной. [45]

Литературная форма куманского языка вымерла в 18 веке в регионе Кумания в Венгрии . Однако куманский язык в Крыму стал предком центрального диалекта крымскотатарского языка . [46]

Монгольские языковые элементы в конфедерации кипчаков и кимеков остаются «недоказанными»; [26] хотя составляющее эту конфедерацию татарское племя, возможно, было монголоязычным и позже подверглось тюркизации. [47]

Религия

Кипчаки практиковали тенгрианство . [48] Обращение в мусульманство происходило вблизи исламских центров. [48] Известно, что некоторые кипчаки и половцы приняли христианство около 11 века по предложению грузин , поскольку они объединились в своих конфликтах против мусульман. Большое количество крестилось по просьбе грузинского царя Давида IV , который также женился на дочери кипчакского хана Отрока . С 1120 года существовала кипчакская национальная христианская церковь и важное духовенство. [49] После монгольского завоевания ислам стал более популярным среди кипчаков Золотой Орды . [50]

Культура

Курганные стелы

Конфедерации

Кимек

Конфедерация или племенной союз, в который кипчаки вошли в VIII или начале IX века как одно из семи первоначальных племен, известен в историографии как Кимек (или Кимак). [24] Тюркские надписи не упоминают государство с таким названием. [51] Худуд аль-Алам X века упоминает «страну Кимак», которой правит каган (царь), имеющий одиннадцать наместников, владеющих наследственными феодами. [52] Кроме того, Андар Аз Хифчак упоминается как страна ( nāḥiyat ) Кимаков , «жители которой напоминают гуз в некоторых обычаях». [52]

В IX веке Ибн Хордадбех указал, что они имели автономию в составе Кимекской конфедерации. [13] Они вошли в состав Кимеков в VIII или начале IX века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Алам » X века говорится, что Кимеки назначали царя кипчаков. [13]

Внешность

Внешний вид типичного кипчака является предметом споров. Это связано с тем, что, несмотря на их восточное происхождение, несколько источников указывают на то, что они белые, голубоглазые и светловолосые. Однако важно уточнить, что весь спектр имеющихся данных рисует более сложную картину. В то время как письменные источники часто подчеркивают светлый цвет лица, краниометрические и генетические данные, а также некоторые исторические описания поддерживают образ народа, весьма неоднородного по внешнему виду. Черепа с восточноазиатскими чертами часто находят в захоронениях, связанных с кипчаками в Средней Азии и Европе. [53]

Раннее описание внешности кипчаков содержится в статье 122 Великого кодекса Мин (大明律) [54] , в которой они описывались как в целом «подлые» люди со светлыми/рыжими волосами и голубыми/зелеными глазами. Китайцам-ханьцам не требовалось вступать в брак с кипчаками. [55] [56] Светлый цвет лица, например, рыжие волосы и голубые или зеленые глаза, уже отмечались китайцами у некоторых других древних тюркских племен, таких как енисейские киргизы , в то время как теле (к которым принадлежал кунь) не описывались как внешне похожие на иностранцев, то есть, скорее всего, имели восточноазиатскую внешность. [57] Отмечается, что «китайские истории также изображают тюркоязычные народы как типично обладающие восточноазиатской/внутреннеазиатской физиономией , а также иногда имеющие западно-евразийскую физиономию». Ли и Куанг полагают, что, скорее всего, «ранние и средневековые тюркские народы сами по себе не образовывали однородного образования, и что некоторые из них, не тюркские по происхождению, стали тюркизированными в какой-то момент истории». [58] Енисейские киргизы входят в число тех, кого считают тюркизированными или частично нетюркскими по происхождению. По словам Ли и Куанга, которые ссылаются на китайские исторические описания, а также на генетические данные, тюркоязычные «киргизы» могли иметь нетюркское происхождение и позже были тюркизированы посредством межплеменных браков. [58] Гардизи считал, что рыжие волосы и белая кожа кипчаков объясняются смешением с «саклабами» (славянами), в то время как Ли и Куанг отмечают, что нетюркские компоненты лучше объясняются историческими ираноязычными кочевниками. [58]

Генетика

Русский антрополог Ошанин (1964: 24, 32) отмечает, что «монголоидный» фенотип, характерный для современных казахов и киргизов, говорящих на кыпчакоязычном языке, преобладает среди черепов исторических кочевников кыпчаков и печенегов, найденных по всей Центральной Азии и Украине; Ли и Куанг (2017) предполагают, что открытие Ошанина можно объяснить, предположив, что современные потомки исторических кыпчаков являются казахами , мужчины которых обладают высокой частотой субклада C2b1b1 гаплогруппы C2 (от 59,7 до 78%). Ли и Куанг также предполагают, что высокая частота (63,9%) гаплогруппы Y-ДНК R-M73 среди каракыпшаков (племя внутри кипчаков) позволяет сделать вывод о генетике средневековых предков каракыпшаков, тем самым объясняя, почему некоторые средневековые кипчаки описывались как обладающие «голубыми [или зелеными] глазами и рыжими волосами» [58] .

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Nature в мае 2018 года, изучало останки двух мужчин-кипчаков, захороненных между 1000 и 1200 годами нашей эры. [59] Один мужчина оказался носителем отцовской гаплогруппы C2 [60] и материнской гаплогруппы F1b1b [ 61] и продемонстрировал «увеличенное восточноазиатское происхождение». [62] Другой мужчина оказался носителем материнской гаплогруппы D4 [63] и продемонстрировал «выраженное европейское происхождение». [62]

Наследие

Кипчакские народы и языки

Современную северо-западную ветвь тюркских языков часто называют ветвью кипчаков. Языки этой ветви в основном считаются потомками языка кипчаков, и люди, которые на них говорят, также могут называться кипчакскими народами. Некоторые из традиционно включаемых групп - это манавцы , карачаевцы , сибирские татары , ногайцы , башкиры , казахи , киргизы , волжские татары и крымские татары . В Крыму также есть деревня под названием кипчак . Кыпшак, который является развитием слова «кипчак» в казахском языке , является одним из племен, входящих в конфедерацию Средней Орды казахского народа. Название кипчак также встречается как фамилия в Казахстане . Некоторые из потомков кипчаков - башкирский клан кипсак. [64]

Радлов считал, что среди нынешних языков половецкий язык наиболее близок к мишарскому диалекту татарского языка . [65] В частности, региональные мишарские диалекты Сергачского района были названы как «верно близкие к исконно кипчакскому». [66]

Известные люди

Кипчакские конфедерации

Кипчакское происхождение

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шусслер (2014) реконструирует древнекитайское произношение слова 屈射, датируемое 200 г. до н. э., как k(ʰ)ut-źak [21]

Ссылки

  1. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до XIII века . Oxford University Press. стр. 581.
  2. ↑ Джулиан Балдик, Животные и шаманы: древние религии Центральной Азии, стр. 55.
  3. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Висбаден: Отто Харрасовиц. стр. 271
  4. ^ Голден, Питер Б. Тюркский мир Махмуда аль-Кашгари. стр. 522
  5. ^ А.Б. Агаджанов 1992, стр. 74.
  6. ^ Голден, Питер (1987). «Куманика II: Олберли (Олперли): удачи и несчастья кочевого клана Внутренней Азии». Архив Евразии Медии Аеви . VI : 16–22 . Проверено 2 мая 2022 г.
  7. ^ Голден, Питер (2006). «Куманика V: Басмилы и кыпчаки». Архив Евразии Медии Аеви . 15 :16–17.
  8. ^ Токтоа и др. Юаньши, т. 128 Тутуха
  9. ^ Сюй Цяньсюэ, Цзыжи Тунцзянь Хубянь (17 век) Том. 141-142. Копия Университета Чжэцзян с. 42 из 124赤髪" ru. «Племя кипчаков находится на расстоянии более 30 000 ли от Китая. Летом вечер чрезвычайно короток; солнце временно садится, а затем немедленно восходит. Их земля производит хороших лошадей, которых богатые люди считают десятками тысяч. Они обычно спят вооруженные и в доспехах; они мужественны, свирепы, стойки и неистовы; [они] сине-/зеленоглазы и рыжеволосы». Примечание: выражение «祍金革» дословно означает «лежать/спать с металлом». и кожа > спать вооруженным и бронированным» не следует понимать буквально; это китайский литературный троп о якобы грубой и выносливой натуре северян; например, Цитата Лицзи «Чжун Юн»: «衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。», тр.: «Спать вооруженным и в доспехах, умереть неустрашимым; это сила на севере, сильные обитают там».
  10. ^ Ли и Куан 2017, стр. 213, 217–218, 225–226: «Что касается физиогномики племени кипчаков, в «Цзычжи тунцзянь хоубянь» [Более поздняя компиляция всеобъемлющего зеркала для помощи в управлении], продолжении «Цзычжи тунцзянь» Сыма Гуана в семнадцатом веке, написанном Сюй Цяньсюэ, говорится, что у них были «голубые глаза и рыжие волосы (青目赤髪)».
  11. ^ Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин, ред. (2006). «Кипчаки». Энциклопедия европейских народов . Infobase Publishing. стр. 475–476. ISBN 978-1-4381-2918-1.
  12. ↑ Голден 2014, стр. 186.
  13. ^ abcdefghijkl Golden 1990, стр. 278.
  14. ^ Надписи Моюн Чура "Примечание 207" в Тюрике Битиге
  15. ↑ Голден 1990, стр. 271.
  16. ^ Кляшторный 2005, стр. 243.
  17. ^ Эргин 1980, стр. 33, 52.
  18. ^ Ду Ю , Тондиан , том. 199 ""自厥越失、拔悉彌、駮馬、結骨、火燖、觸木昆諸國皆臣之" тр. "Многие государства, такие как Джуэюэси, Басмылы , Бома , Киргизы , Хорезмийцы и Ч. умукун и т. д. .. все подчинились ( Дуолу Кагану )».
  19. ^ Зуев 2002, стр. 236.
  20. ^ Гумилев, Л.Н. (2006). «Иклим Дегишикликлери ве Гёчебе Гочлери». (А. Батур, пер.), Аврасядан Макалелер I , (с. 131-151). Стамбул: Селенге Яйынлары. п. 140 стр. 131–151.
  21. ^ Шуесслер, Аксель (2014). «Фонологические заметки о транскрипциях иностранных имен и слов периода Хань» (PDF). Исследования по китайской и сино-тибетской лингвистике: диалект, фонология, транскрипция и текст . Серия монографий по языку и лингвистике. Тайбэй, Тайвань: Институт лингвистики, Academia Sinica (53) . стр. 273
  22. ↑ Голден 1992, стр. 270.
  23. ↑ Голден 2014, стр. 185.
  24. ^ abc Агаджанов 1992, стр. 69.
  25. ↑ Голден 1990, стр. 278–279.
  26. ^ abcde Golden 1990, стр. 279.
  27. ^ Васари 2005, стр. 6.
  28. ^ abcdefgh Май 2016, стр. 96.
  29. ^ abcd май 2016, стр. 103.
  30. ^ Васари 2005, стр. 39.
  31. ^ ГОЛУБОВСКИЙ, П.В., Печенеги, Торки и Половцы Русь и Шаг До Нашествия Татар, Весе, Москва, 2011.
  32. ^ ОЗТЮРК, Мерич Т., Провинциальная аристократия в Византийской Малой Азии (1081-1261), Boğaziçi Üniversitesi, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Стамбул, 2013.
  33. ^ Вольф, Роберт Ли, «The Latin Empire Of Constantinople 1204-1261», История крестоносцев, том II Поздние крестовые походы (1189-1311), общее издание. Кеннет М. Сеттон, редакторы: Роберт Ли Вольф и Гарри В. Хазард, Издательство Висконсинского университета, Мэдисон, Милуоки и Лондон, 1969, с. 187-233.
  34. ^ Айёню, Юсуф (август 2012 г.). «Bati Anadolu'dakı Türk Yayilişina Karşi Bızans İmparatorluğu'nun Kuman-Alan Topluluklarini Balkanlardan Anadolu'ya Nakletmesi» [Перемещение половцев и аланов с Балкан в Анатолию Византийской империей против турецкой экспансии в Западной Анатолии]. Беллетен (на турецком языке). 76 (276). Турецкое историческое общество: 403–418. дои : 10.37879/belleten.2012.403 . S2CID  245309166 . Проверено 12 октября 2022 г.DOI: Английская версия
  35. ^ аб Дмитрий Коробейников (2015). «Половцы в Пафлагонии». Карадениз Инчелемели Дергиси (18): 29–44.
  36. ^ Каролина Гуревич (май 2017). Образ половцев в средневековых хрониках: древнерусские и грузинские источники в двенадцатом и тринадцатом веках (PDF) (диссертация магистра). Будапешт: Центральноевропейский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 2020-08-23.
  37. ^ Рустам М. Шукуров. «Скрытая тюркизация Византии (ок. 1071–1461)». Дамбартон-Окс.
  38. ^ "Анадолуя ерлештирилен Куманлар (Манавлар)" .
  39. ^ Йылмаз, Адиль (2018). «Bızans'in Anadolu'ya Yerleştırdığı Son Türkler» [Последние турки, поселившиеся в Анатолии Византией]. Eskiçağ Araştirmalari Dergi̇si̇ [ Журнал древних исследований ] (на турецком языке) (3): 29–32.
  40. ^ «ЯЛАКОВАДАН ЯЛОВАЯ Профессор доктор Халил Иналджик Анисына Ялова Тарихи Араштырмалары» (PDF) .
  41. ^ «Ачар, Кенан (2010). Кузейбаты Анадолу Манав Тюркмен Агызлары Узерине Биркач Нот» (PDF) .
  42. ^ "Мухаррем ОЧАЛАН САКАРЬЯ- ИЗМИТ ЁРЕСИ ЙЕРЛЕШИК ТЮРКМЕНЛЕРИ МАНАВ АГИЗЛАРИНДА ОТЮМСЮЗ ПАТЛАИСИ ЮНСЮЗ ДЕИГШМЕЛЕРИ" (PDF) .
  43. ↑ Ялвар, Джихан (19 февраля 2021 г.). «ДЖИХАН ЯЛВАР, АНАДОЛУДА СОН ТЮРК ИСКАНИ: ИЗНИК ИМПАРАТОРЛУУ'НДА КУМАН-КИПЧАКЛАР ВЕ ЯЛОВА КАЗИМИЕ (ЙОРТАН) ИЛЭ ЭЛМАЛИК (САРУХАНЛИ) КОЙЛЕРИНДЕКИ ВАРЛИКЛАРИ». Тюрк Дуньясы Араштырмалары . 127 (250): 11–36.
  44. ↑ Армяно-кипчакская хроника о польско-турецких войнах 1620-1621 гг., Роберт Данков , стр. 388
  45. ↑ Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии , стр. 85, Королевское Азиатское Общество Великобритании и Ирландии. [ необходима полная цитата ]
  46. ^ «Крымско-татарский язык, называемый «центральным диалектом», относился к западно-кипчакской подветви как потомок куманского языка». (Ларс Йохансон, Turkic, Cambridge University Press, 2021, стр. 62)
  47. ^ Питер Б. Голден (1992). Введение в историю тюркских народов . О. Харрасовиц. С. 184–185.
  48. ^ ab май 2016, стр. 221.
  49. ^ Ру 1997, стр. 242.
  50. ^ Исламская цивилизация Архивировано 2008-05-12 в Wayback Machine
  51. ^ Центральноазиатский журнал. О. Харрасовиц. 1998.
  52. ^ Аб Худуд аль-Алам, гл. 18
  53. ^ Ошанин, Л. В. 1964. Антропологический состав населения Средней Азии и этногенез ее народов (пер. В. М. Маурина, ред. Х. Филда). Кембридж (Массачусетс): Музей археологии Пибоди.
  54. ^ Юнлинь, Цзян (1 июля 2011 г.). Мандат Небес и Великий кодекс Мин. Издательство Вашингтонского университета. С. 131. ISBN 978-0-295-80166-7.
  55. ^ Swope, Kenneth M. (8 августа 2019). The Ming World. Routledge. стр. 312. ISBN 978-1-000-13466-7.
  56. ^ Ли 2017, стр. 207
  57. ^ Ли, Дж. Й. и Куанг, С. (2017). Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов. Внутренняя Азия, 19(2), 197-239.
  58. ^ abcd Ли, Джу-Юп (2017). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . 19 (2): 213. doi : 10.1163/22105018-12340089 . S2CID  165623743.
  59. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 2, строки 20, 105.
  60. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 9, строка 14.
  61. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строка 75.
  62. ^ аб Дамгаард и др. 2018, с. 4.
  63. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строка 44.
  64. ^ Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. ДНК-генеалогия башкирских родов из сако-динлинской подветви R1a+Z2123 // Суунов Р.Р. Гены наших предков (2-е издание). Том 3, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Суюн». Вила ду Конде, Лидерграф, 2014, — 250 c., илл., Португалия (Португалия), С.15-77
  65. ^ "Публикация ННР О кумановах: По поводу издания куманского словаря" .
  66. ^ Лейцингер, Антеро: Mishäärit – Suomen vanha islamilainen yhteisö . Хельсинки: Кирья-Лейцингер, 1996. ISBN 952-9752-08-3. (стр. 41)

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кипчаки».
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кипчаки» .