Левый национализм или левый национализм — это форма национализма , которая основана на национальном самоопределении , народном суверенитете и левых политических позициях, таких как социальное равенство . [1] Левый национализм может также включать в себя антиимпериализм и национально-освободительные движения. [2] [3] Левый национализм часто противопоставляется правой политике и правому национализму . [4]
Такие термины, как национал-социализм , социальный национализм и социалистический национализм, не следует путать с немецким фашизмом , поддерживаемым нацистской партией , которая называла себя национал-социализмом . Эта идеология отстаивала превосходство и территориальную экспансию немецкой нации, одновременно выступая против народного суверенитета , социального равенства и национального самоопределения не-немцев. Левый национализм не пропагандирует точку зрения, что одна нация превосходит другие.
Некоторые левонационалистические группы исторически использовали термин национал-социализм для себя, но только до возвышения нацистов или за пределами Европы. С тех пор, как нацисты стали известными, национал-социализм стал ассоциироваться почти исключительно с их идеями и редко используется в отношении левого национализма в Европе, при этом национал-социализм или социалистический национализм предпочтительнее национал-социализма .
Левые националисты обычно имеют социалистический (демократический или авторитарный), социал-демократический, прогрессивный или социально консервативный бэкграунд (консервативные левые) в сочетании с предпочтением суверенитета национального государства. Поэтому левые националисты стремятся сократить разрыв в благосостоянии в стране, сохранить контроль или национализировать государственные услуги (такие как здравоохранение, энергетика и общественный транспорт). Левые националистические движения не склонны отстаивать превосходство, однако некоторые формы левого национализма приняли расистские тезисы, благоприятные для однородного общества, с оппозицией иммиграции. [5] [6] [7] Важно подчеркнуть, что не существует только одного типа левого национализма: нация может быть оформлена многими различными способами, что означает, что левая политика, опирающаяся на национальную идентичность, может делать это по-разному и с разной степенью инклюзивности. [8]
В этом контексте левые националисты полностью или в значительной степени отвергают неолиберализм и наднациональное вмешательство. Левые националисты хотят, чтобы страны сами принимали решения по таким вопросам, как экономика, здравоохранение и оборона. [9]
Социал-демократический национализм широко распространен в некоторых развивающихся странах, а также в части Европы .
В качестве европейского примера можно привести словацкое социальное направление, поддерживавшее в 2020-х годах умеренную националистическую концепцию социал-демократии , что выразилось в явном неприятии иммиграции. [10]
В ходе кампании по выборам президента Турции 2023 года Республиканская народная партия и ее кандидат в президенты Кемаль Кылычдароглу открыто заняли позицию против нелегальной иммиграции. [11]
Австралийская лейбористская партия также придерживалась аналогичной линии в своей истории в начале 20 века.
Социальный этнонационализм — это доктрина, направленная на содействие общественному прогрессу при одновременной защите этнических интересов различных народов, как эмансипации, так и превосходства.
Например, в Австралийской лейбористской партии был сильный белый националистический компонент, и в прошлом она открыто поддерживала политику Белой Австралии . [12]
Светский арабский национализм, пропагандируемый баасизмом , а ранее насеризмом, защищает арабский социализм , который подчеркивает светскую и прогрессивную позицию, стремящуюся (по крайней мере, в принципе) к интеграции арабов-христиан , алавитов , друзов и других путем устранения племенных и сектантских разногласий.
В 1970-х годах в Соединенных Штатах существовало определенное влияние черного национализма, направленного на защиту интересов афроамериканцев, в частности таких групп, как Партия черных пантер .
Южноамериканские коренные народы также ставят своей основой защиту этнических интересов индейцев, одновременно способствуя социальному прогрессу и распределению богатств. [13]
Социалистический национализм — это концепция, которая относится к сочетанию социализма с национализмом или с некоторой формой национального чувства или национальности. Термин контрастирует с интернационализмом марксистского социализма и обычно применяется к некоторым немарксистским вариантам социализма, таким как аргентинский перонизм , итальянский фашизм , бирманский путь к социализму , панарабский насеризм и баасизм , [14] африканский социализм и неосоциализм во Франции .
Формы, на которые оказал влияние марксизм, но которые независимы от него, такие как сандинизм [15] и чавизм [16] .
Левые национализмы, не испытавшие влияния марксизма, в большинстве своем враждебны марксистским принципам пролетарского интернационализма , классовой борьбы и государственного атеизма , особенно формам, находящимся под влиянием религиозных социализмов или защищающим умеренный секуляризм . [17]
Марксизм определяет нацию как социально-экономическую конструкцию, созданную после распада феодальной системы , которая была использована для создания капиталистической экономической системы. [18] Классические марксисты единодушно утверждали, что национализм является буржуазным явлением, которое не связано с марксизмом. [19] В некоторых случаях марксизм поддерживал патриотические движения, если они были в интересах классовой борьбы, но отвергал другие националистические движения, которые, как считалось, отвлекали рабочих от их необходимой цели — победы над буржуазией. [20] Марксисты оценивали некоторые нации как прогрессивные , а другие как реакционные . [18] Иосиф Сталин поддерживал интерпретации Маркса, терпящего использование пролетарского патриотизма, который способствовал классовой борьбе в рамках интернационализма. [18] [21]
Карл Маркс и Фридрих Энгельс интерпретировали вопросы, касающиеся национальности, на основе социальной эволюции . Маркс и Энгельс утверждают, что создание современного национального государства является результатом замены феодализма капиталистическим способом производства . [22] С заменой феодализма капитализмом капиталисты стремились объединить и централизовать культуру и язык населения в пределах государств, чтобы создать условия, благоприятствующие рыночной экономике с точки зрения наличия общего языка для координации экономики, содержания достаточно большого населения в государстве, чтобы обеспечить внутреннее разделение труда, и содержания достаточно большой территории, чтобы государство могло поддерживать жизнеспособную экономику. [22]
Хотя Маркс и Энгельс считали, что истоки национального государства и национальной идентичности были буржуазными по своей природе, оба считали, что создание централизованного государства в результате распада феодализма и создания капитализма создало позитивные социальные условия для стимулирования классовой борьбы. [23] Маркс следовал мнению Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о том, что создание государством гражданского общества , ориентированного на личность , является позитивным событием, поскольку оно разрушает предыдущее религиозное общество и освобождает индивидуальную совесть. [23] В «Немецкой идеологии» Маркс утверждает, что, хотя гражданское общество является капиталистическим творением и представляет собой буржуазное классовое господство, оно выгодно пролетариату, поскольку оно нестабильно, поскольку ни государство, ни буржуазия не могут контролировать гражданское общество. [24] Маркс подробно описал это в «Немецкой идеологии» , заявив:
Гражданское общество охватывает все материальное общение индивидов в пределах определенной ступени развития производительных сил. Оно охватывает всю торговую и промышленную жизнь данной ступени и, постольку, выходит за пределы государства и нации, хотя, с другой стороны, оно должно утверждать себя в своих внешних отношениях как национальность и внутренне должно организоваться как государство. [23]
Маркс и Энгельс оценивали прогрессивный национализм как подразумевающий разрушение феодализма и считали, что это был полезный шаг, но они оценивали национализм, пагубный для развития международной классовой борьбы, как реакционный и подлежащий уничтожению. [25] Маркс и Энгельс считали, что некоторые нации, которые не смогли объединить жизнеспособные национальные государства, должны быть ассимилированы в другие нации, которые были более жизнеспособны и продвинулись дальше в марксистском эволюционном экономическом прогрессе. [25]
По вопросу о нациях и пролетариате в «Манифесте Коммунистической партии» говорится:
У рабочих нет родины. Мы не можем отнять у них то, чего они не имеют. Поскольку пролетариат должен прежде всего приобрести политическое господство, должен стать руководящим классом нации, должен сам образовать нацию, он постольку сам по себе национален, хотя и не в буржуазном смысле этого слова. Национальные различия и антагонизмы между народами с каждым днем все больше и больше исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию способа производства и соответствующих ему условий жизни. Господство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Объединенные действия, по крайней мере, ведущих цивилизованных стран являются одним из первых условий освобождения пролетариата. [26]
В целом Маркс предпочитал интернационализм и взаимодействие между нациями в классовой борьбе, говоря в Предисловии к «Критике политической экономии» , что «[н]ация может и должна учиться у других». [27] Аналогичным образом, хотя Маркс и Энгельс критиковали ирландские беспорядки за задержку рабочей революции в Англии, они считали, что Ирландия угнетается Великобританией , но что ирландский народ лучше послужит своим собственным интересам, присоединившись к сторонникам классовой борьбы в Европе, поскольку Маркс и Энгельс утверждали, что социалистические рабочие Европы являются естественными союзниками Ирландии. [28] Маркс и Энгельс также считали, что в интересах Британии отпустить Ирландию, поскольку ирландский вопрос использовался элитами для объединения британского рабочего класса с элитами против ирландцев. [28]
Иосиф Сталин продвигал гражданскую патриотическую концепцию, называемую революционным патриотизмом в Советском Союзе . [21] В юности Сталин принимал активное участие в грузинском националистическом движении и находился под влиянием Ильи Чавчавадзе , который пропагандировал культурный национализм , материальное развитие грузинского народа , государственную экономику и системы образования. [29] Когда Сталин присоединился к грузинским марксистам, марксизм в Грузии находился под сильным влиянием Ноя Жордании , который поднимал грузинские патриотические темы и выступал против российского имперского контроля над Грузией. [30] Жордания утверждал, что между народами существуют общинные связи, которые создают множественное чувство стран, и пошел дальше, заявив, что грузинское чувство идентичности существовало до капитализма и капиталистической концепции государственности . [30]
Став большевиком в 20 веке, он стал ярым противником национальной культуры, осуждая концепцию современной национальности как буржуазную по происхождению и обвиняя национальность в сохранении «вредных привычек и институтов». [31] Однако Сталин считал, что культурные сообщества существуют там, где люди живут общей жизнью и объединены целостными связями, утверждая, что существуют настоящие нации, в то время как другие, которые не соответствуют этим чертам, являются бумажными нациями. [32] Сталин определял нацию как «не расовую и не племенную, а исторически сложившуюся общность людей». [32] Сталин считал, что ассимиляция примитивных национальностей, таких как абхазы и татары, в грузинскую и русскую нации была полезной. [31] Сталин утверждал, что все нации усваивают иностранные ценности и что национальность как сообщество размывается под давлением капитализма и с ростом рациональной универсальности. [33]
В 1913 году Сталин полностью отверг концепцию национальной идентичности и выступил в пользу универсальной космополитической современности. [33] Сталин определил русскую культуру как имеющую большую универсалистскую идентичность, чем культуры других наций. [34] Утверждается, что взгляд Сталина на авангардные и прогрессивные нации, такие как Россия, Германия и Венгрия, в отличие от наций, которые он считал примитивными, связан со взглядами Энгельса. [34]
Социалистическая Федеративная Республика Югославия под властью Иосипа Броз Тито и Союза коммунистов Югославии пропагандировала как марксизм-ленинизм , так и югославский национализм ( югославизм ), [35] т. е. социалистический патриотизм . Югославия Тито была открыто националистической в своих попытках содействовать единству между югославскими народами внутри Югославии и утверждению независимости Югославии. [35] Чтобы объединить югославские народы, правительство продвигало концепцию братства и единства , в которой югославские народы преодолеют свои культурные и языковые различия путем содействия братским отношениям между народами. [36] Этот национализм противостоял культурной ассимиляции , которая была осуществлена предыдущей югославской монархией , но вместо этого он был основан на мультикультурализме . [37]
Продвигая югославский национализм, югославское правительство решительно выступало против любого фракционного этнического национализма или господства существующих национальностей, поскольку Тито осуждал этнический национализм в целом как основанный на ненависти и являющийся причиной войны. [38] Союз коммунистов Югославии возлагал ответственность за фракционное разделение и конфликт между югославскими нациями на иностранный империализм . [38] Тито построил прочные отношения с государствами, в которых у власти были сильные социалистические и националистические правительства, такими как Египет при Гамале Абдель Насере и Индия при Джавахарлале Неру . [35] Несмотря на эти попытки создать левую югославскую национальную идентичность, фракционные разногласия между югославскими национальностями оставались сильными, и в значительной степени именно сила партии и популярность Тито удерживали страну вместе. [39]
Mauritian Militant Movement (MMM) — политическая партия на Маврикии, образованная группой студентов в конце 1960-х годов, выступающая за независимость от Соединенного Королевства, социализм и социальное единство. MMM выступает за то, что она считает более справедливым обществом, без дискриминации по признаку социального класса, расы, сообщества, касты, религии, пола или сексуальной ориентации.
MMM была основана в 1968 году как студенческое движение Полем Беренджером , Девом Вирахсами, Джунидом Джиробурханом, Чафиком Джиробурханом, Сушилом Куширамом, Тиратом Рамкиссуном, Кришеном Мати, Ах-Кеном Вонгом, Крити Гобурдхуном, Алленом Сью Кван Каном, Велой Венгару и Амеди Даргой и другими. В 1969 году она стала MMM. Партия является членом Социалистического Интернационала , а также Прогрессивного Альянса , международной группировки социалистических, социал-демократических и рабочих партий.
Народно-освободительный фронт Тыграя ( НФОТ) ( Тигриня : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray , «Народная борьба за свободу Тыграя»; широко известный устные имена Войан , Ваяна (амхарский: ወያነ) или Вайан (ወያኔ) в старые тексты и публикации на амхарском языке) — политическая партия в Эфиопии , согласно официальным данным, основанная 18 февраля 1975 года в Дедебите , на северо-западе Тыграя . В качестве стратегии TPLF использовала партизанскую тактику, поскольку считала ее подходящей для марксистско-ленинской политической организации. За 16 лет она выросла из примерно дюжины человек в самое мощное вооруженное освободительное движение в Эфиопии. Она возглавила коалицию движений с 1989 по 2018 год назывался Эфиопским народно-революционным демократическим фронтом (EPRDF). С помощью своего бывшего союзника, Эритрейского народно-освободительного фронта (EPLF), EPRDF сверг диктатуру Народно -Демократической Республики Эфиопия (PDRE) и создал новую правительство 28 мая 1991 года, управлявшее Эфиопией.
Левый национализм вдохновил многих латиноамериканских военных, которые восприимчивы к этой доктрине из-за неоднократного вмешательства Соединенных Штатов в политические и экономические дела их стран и социальных страданий на континенте. В то время как некоторые военные режимы, такие как аргентинская диктатура и режим Аугусто Пиночета в Чили, были правыми, левые солдаты захватили власть в Перу во время военного переворота 1968 года и создали Революционное правительство вооруженных сил во главе с генералом Хуаном Веласко Альварадо . Хотя оно было диктаторским по своей природе, оно не приняло репрессивного характера, как упомянутые выше режимы. Аналогичным образом, а также в 1968 году генерал Омар Торрихос захватил власть в Панаме, объединился с Кубой и сандинистами Никарагуа и , прежде всего, вел ожесточенную борьбу против Соединенных Штатов за национализацию Панамского канала .
В Канаде национализм ассоциируется с левым направлением в контексте как квебекского национализма, так и общеканадского национализма (в основном в англоязычной Канаде , но также и в Квебеке ).
В Квебеке этот термин использовался SH Milner и H. Milner для описания политических событий в Квебеке 1960-х и 1970-х годов, которые они считали уникальными в Северной Америке. В то время как либералы Тихой революции в Квебеке выступали против национализма Квебека, который был правым и реакционным, националисты в Квебеке теперь обнаружили, что они могут сохранить свою культурную идентичность, только избавившись от иностранных элит, что было достигнуто путем принятия радикализма и социализма. Эта идеология рассматривалась в противовес историческому социализму, который был интернационалистским и считал, что у рабочего класса нет родины. [40] [41]
В 1960-х годах в Канаде началось движение в пользу независимости Квебека. Среди сторонников этого конституционного варианта для Квебека были активисты независимого и социалистического Квебека. [42] До 1960-х годов национализм в Квебеке принимал различные формы. Сначала возник радикальный либеральный национализм , который был доминирующим голосом в политическом дискурсе Нижней Канады с начала 19 века до 1830-х годов. В 1830-х годах более громкое выражение либерального и республиканского национализма было подавлено восстаниями 1837 и 1838 годов. [43] В теперь уже аннексированной Нижней Канаде в 1840-х годах на смену старому пришло умеренно либеральное выражение национализма, которое сохранилось, но впоследствии было ограничено политической маргинальностью. Параллельно с этим возник новый католический и ультрамонтанский национализм. Антагонизм между двумя несовместимыми проявлениями национализма продолжался до 1950-х годов.
По словам политолога Генри Милнера , проявление третьего вида национализма стало значимым, когда интеллектуалы подняли вопрос экономической колонизации Квебека, чего не сделали устоявшиеся националистические элиты. [44] Милнер выделяет три отдельных кластера факторов в эволюции Квебека в сторону левого национализма: первый кластер связан с национальным сознанием квебекцев ( Québécois ); второй — с изменениями в технологии, промышленной организации и моделях коммуникации и образования; а третий связан с «ролью, которую играют интеллектуалы перед лицом изменений в первых двух факторах». [45]
В английской Канаде поддержка вмешательства правительства в экономику для защиты страны от иностранного (т. е. американского) влияния является одной из старейших политических традиций Канады, восходящей, по крайней мере, к Национальной политике (тарифная защита) сэра Джона А. Макдональда , и исторически может быть замечена как слева, так и справа. Однако призывы к более экстремальным формам вмешательства правительства для предотвращения предполагаемого американского поглощения были основным элементом канадских левых с 1920-х годов и, возможно, ранее. Правый национализм никогда не поддерживал такие меры, что является одним из главных различий между ними. Левый национализм также более охотно расстается с историческими канадскими символами, связанными с британским колониальным наследием Канады, такими как канадский красный флаг или даже монархия (см. республиканизм в Канаде ). Англо-канадский левый национализм исторически был представлен большинством социалистических партий Канады , фракциями социал-демократической Новой демократической партии (например, Движением за независимую социалистическую Канаду в 1960-х и 1970-х годах) и в более разбавленной форме некоторыми элементами Либеральной партии Канады (например, Трюдоизм в определенной степени), проявляясь в группах давления, таких как Совет канадцев . Этот тип национализма связан с лозунгом «Или государство , или Штаты », придуманным Канадской радиолигой в 1930-х годах во время их кампании за то, чтобы общенациональный общественный вещатель конкурировал с частными американскими радиостанциями, вещавшими в Канаде, [46] отражая страх аннексии Соединенными Штатами. Правый национализм продолжает существовать в Канаде, но он, как правило, гораздо меньше озабочен интеграцией в Северную Америку , особенно с тех пор, как Консервативная партия поддержала свободную торговлю после 1988 года. Многие крайне правые движения в Канаде являются националистическими, но не канадскими националистическими, вместо этого выступая за отделение от Запада или союз с Соединенными Штатами .
Движение американских индейцев (AIM) стремится улучшить условия жизни коренных народов . Оно основало учреждения для удовлетворения потребностей, в том числе Heart of The Earth School, Little Earth Housing, International Indian Treaty Council, AIM StreetMedics, American Indian Opportunities и Industrialization Center (одна из крупнейших программ профессиональной подготовки индейцев), а также радио KILI и Indian Legal Rights Centers.
В 1971 году несколько членов AIM, включая Денниса Бэнкса и Рассела Минса , отправились на гору Рашмор . Они собрались у горы, чтобы выразить протест против незаконного захвата священных для народа сиу Блэк-Хиллс в 1877 году федеральным правительством США, что было нарушением его более раннего Договора 1868 года в Форт-Ларами. Протест начал освещать проблемы Движения американских индейцев. [47] В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллс. Правительство предложило финансовую компенсацию, но оглала-сиу отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Деньги на поселение приносят проценты. [48]
Многие корейцы (как северные, так и южные) обладают сильным чувством «этнической гордости», отчасти обусловленным тем, как более могущественные соседи ( Япония , Китай ) издевались над Кореей на протяжении всей ее истории. [49]
Многие корейцы с опаской относятся к соседним державам. Характерным примером этого настроения являются южнокорейские драмы , которые, как правило, известны своим негативным изображением американцев, китайцев и японцев и позитивным изображением северокорейцев. [49] [50]
В начале ноября 2018 года популярное японское музыкальное шоу отменило выступление BTS , сославшись на футболку, которую один из участников носил годом ранее, с фотографией ядерного гриба после бомбардировки Нагасаки . В то время на футболке были фразы, символизирующие движение за независимость Кореи . [51] [52] Японцы посчитали этот аспект BTS «расистским», но многие южнокорейцы и основные политики Южной Кореи утверждали, что это было несправедливое нападение со стороны японцев. Многие корейцы воспринимают это в положительном смысле, потому что атомная бомбардировка Японии США вскоре привела к независимости Кореи от колониального правления Японии . [51] В Южной Корее существует старое восприятие того, что белые или японцы являются виновниками расизма, а черные или корейцы — жертвами расизма, [53] [54] и BTS активно поддерживают движение Black Lives Matter . [55]
В современной политике южнокорейские либералы и прогрессисты считают «независимость» (독립) своей главной ценностью, в то время как крайне левые чучхеисты Северной Кореи также выдвигают сильную идеологию «независимости» (주체), основанную на корейском национализме и антиимпериализме.
Син Чхэ Хо — представитель левого националиста в Корее под властью Японии . Большинство корейских активистов независимости того периода были корейскими националистами , которые сопротивлялись Японской империи, но корейский национализм Син Чхэ Хо также влияет на современную Южную Корею и Северную Корею.
Эксперты анализируют, что радикальный антисадэджуи и антиколониализм Северной Кореи были основными причинами экономической бедности Северной Кореи. Правительство Северной Кореи проявляет враждебность ко всем по историческим причинам против соседних держав, таких как США , Китай и Япония . [ 56] Брюс Камингс анализирует, что причина, по которой Северная Корея не рухнет, заключается в том, что она является полностью антиимпериалистической страной. (Многие северокорейцы не доверяют окружающим державам.) [57]
Левый национализм Южной Кореи поддерживает антиимпериализм , антияпонский деколонизм и объединение Кореи . Обычно их рассматривают как « этнонационалистических левых» (좌파민족주의), поскольку они выступают против государственного национализма , поощряют враждебность к Японии и симпатию к Северной Корее, [58] [59] [60], но это больше похоже на романтический национализм (낭만적 민족주의, 낭만적 내셔널리즘), потому что левые националисты часто поддерживают разнообразие и мультикультурализм . [61] [62]
Прогрессивные националисты рассматривают устранение иерархических «прояпонских ( частично прокитайских и проамериканских ) [ 63] [64] колониальных» остатков посредством национализма как предпосылку для реализации социального прогрессивизма. [65] [66] [67] Например, феминистское движение в Южной Корее часто имеет антияпонские настроения. Это было естественным образом сформировано военными преступлениями, совершенными Японской империей во время прошлой Второй мировой войны, такими как Корейский женский добровольческий трудовой корпус , Женщины для утешения и т. д. [68] [69]
Исторически классические либералы Кореи ненавидели и сопротивлялись династии Цин (Китай) и Японской империи, а не классическим консерваторам, которые подчинялись властям. Из-за истории разделения Кореи под руководством США и Советского Союза , где самоопределение корейцев игнорировалось, дипломатический корейский национализм стал более заметным в либеральном и прогрессивном лагере, чем в консервативном лагере Южной Кореи. [70] Южнокорейские «прогрессивные националисты» критикуют консервативных « новых правых » за то, что у них было sadaejuui восприятие Соединенных Штатов , антикоммунистическая ненависть к Северной Корее и поддержка прояпонских колониальных взглядов . [71] Корейские националистические настроения южнокорейских прогрессистов также имеют другие факторы, которые вытекают из исторического факта, что некоторые корейские консервативные элиты были прояпонскими фашистами . [72]
Прогрессивные националисты поддерживают антигерманский еврейский национализм Израиля и наказание нацистских пособников. [65] (Однако у прогрессивных националистов нет единого взгляда на израильско-палестинский конфликт .) Прогрессивные националисты очень позитивно относятся к ликвидации Чиндокпы (친독파, «прогерманская фракция» или «нацистские пособники») во время голлистской политики Франции и критикуют Южную Корею за неспособность ликвидировать Чинильпу (친일파, «прояпонская фракция»). Они утверждают, что ликвидация Чинильпы помогает развитию демократии . Прогрессивные националисты отстаивают «антигерманский национализм» французских и израильских правых, критикуя южнокорейских консерваторов за отсутствие «антияпонского национализма», поскольку они являются «прояпонскими колонизаторами». [65] [66] [67] Прогрессивные националисты в Южной Корее анализируют, что остатки авторитаризма, созданные Чинильпой , включая Пак Чон Хи , являются причиной многих необоснованных социальных иерархий в корейском обществе.
Жесткая позиция против Японии в Южной Корее также тесно связана с группами по защите прав корейских жертв японских военных преступлений. Южная Корея потребовала от Японии такого уровня раскаяния, который мало кто из колониальных держав когда-либо проявлял по отношению к своим бывшим владениям. Южнокорейские либералы/прогрессисты называют это «идеей, ориентированной на жертву» (피해자 중심주의). По их словам, позиция преступника не должна приниматься во внимание, некоторые активы японских компаний должны быть конфискованы для компенсации жертвам, а японское правое правительство ЛДП является абсолютно « крайне правым », даже « фашистским ». С другой стороны, некоторые южнокорейские консерваторы склонны выступать против такого требования компенсации для Японии, которую либералы/прогрессисты обвиняют в том, что она « прояпонская колонизаторская ». Эта «идея, ориентированная на жертву», оставляет мало места для компромисса с правыми японскими националистами , включая правительство ЛДП Японии. [73] [74]
Современный леворадикальный национализм сформировался в 1980-х годах. В то время южнокорейские активистские группы демонстрировали антиамериканские тенденции, поскольку США одобрили администрацию Чон Ду Хвана, ссылаясь на антикоммунизм, и молчали о резне в Кванджу . В результате многие близкие южнокорейские либеральные активисты, которые следовали несколько проамериканскому и умеренно-демократическому пути до 1970-х годов, начали превращаться в левых активистов из-за своего предательства, которое они чувствовали по отношению к Соединенным Штатам. В то время южнокорейские левые активисты разделились на две фракции: «PD» ( кор . 민중민주파 ; досл. Народная демократия-фракция) и «NL» ( кор . 민족해방파 ; досл. Национально-освободительная фракция), и они яростно противостояли. В случае «PD» партия выступает против национализма, пропагандируя европейский социализм или советский коммунизм , но «NL» придерживается левой корейской националистической и антиимпериалистической линии, основанной на решительном противодействии американскому и японскому империализму. [75]
Все левые националисты в Южной Корее выступают против воспринимаемого японского империализма, поддерживают дружеские отношения с Россией и политику солнечного света в отношении Северной Кореи, но либеральные националисты и националисты национального освобождения существенно различаются в своих взглядах на Соединенные Штаты в 21 веке. Крайне левые националисты и левоцентристские националисты также критикуют друг друга. [76]
Левое националистическое движение Тайваня имеет тенденцию подчеркивать «тайваньскую идентичность», отделенную от Китая . В результате левый национализм Тайваня занимает проамериканскую позицию, чтобы противостоять « китайскому империализму », хотя изначально он находился под влиянием западных социалистических движений, включая ленинизм . [81]
Исторически левые националисты часто появлялись в европейских государствах, границы которых были сформированы средневековым династическим единством, объединяющим многочисленные языковые и этнические группы в одно государство . В течение XVIII и XIX веков эти централизованные государства начали продвигать культурную гомогенизацию . В ответ некоторые регионы развили свой собственный прогрессивный национализм. Это часто происходило в регионах, культурная, экономическая или социологическая самобытность которых от доминирующей культуры порождала исторические обиды (политическая дискриминация, такая как ирландские уголовные законы , экономический кризис, такой как ирландский Великий голод , или травматические смерти на войне). Могла получить распространение идея о том, что управление далекими экономическими или аристократическими элитами несет ответственность за нынешние несчастья, но что самоуправление может исправить ситуацию, допуская более эгалитарный или государственно-интервенционистский подход, лучше соответствующий местным вкусам или потребностям, чем королевское или имперское государство.
Левые националисты сыграли видную роль в руководстве автономистскими и сепаратистскими движениями в Стране Басков ( баскский национализм ); Каталонии ( каталонская независимость ); Корсике ( корсиканский национализм ); Галисии ( галисийский национализм ); [82] [83] Республике Ирландия и Северной Ирландии ( ирландский республиканизм и ирландский национализм ); Сардинии ( сардинский национализм ); [84] Шотландии ( шотландский национализм ); и Уэльсе ( валлийский национализм ).
В Европе существует ряд левонационалистических движений, имеющих давнюю и устоявшуюся традицию. [85] Национализм зародился как левая позиция во время Французской революции и Французских революционных войн . Первоначальные левые националисты поддерживали гражданский национализм [86], который определял нацию как ежедневный плебисцит и как сформированную субъективной волей жить вместе. Связанный с реваншизмом , воинственной волей отомстить Германии и вернуть себе контроль над Эльзасом и Лотарингией , национализм тогда мог иногда быть противопоставлен империализму . На практике, мотивированный двойной идеей освобождения территорий от консервативного правления и тем, что эти освобожденные народы могут быть поглощены гражданской нацией, французский левонационализм часто заканчивал тем, что оправдывал или рационализировал империализм , особенно в случае Алжира.
Централистский левый национализм Франции временами встречал сопротивление со стороны провинциальных левых групп, которые считали, что его парижский культурный и административный централизм на практике мало чем отличается от правого французского национализма. С конца 19 века несколько из многочисленных этнических групп, составлявших Францию, развили движение за сепаратизм и регионализм, став значительным политическим фактором в Эльзасе , Бретани , Корсике , Французской Фландрии и французских частях Страны Басков и Каталонии , с меньшими движениями в других частях страны и в конечном итоге эквивалентными движениями на заморских территориях ( Алжир и Новая Каледония , среди прочих). Эти региональные национализмы могли быть как левыми, так и правыми. Например, окситанский национализм в начале 20-го века выражали крайне правые лидеры Морис Баррес и Шарль Моррас (которые представляли себе правую окситанскую регионалистскую идентичность в многонациональном французском государстве как оплот для защиты консервативных зон от левых парижских правительств), тогда как часть культурного движения Félibrige представляла более прогрессивный окситанский национализм и искала вдохновения в федералистском республиканизме Каталонии . Похожая ситуация была в каждой из традиционно регионалистских зон, включая левую Бретонскую федералистскую лигу против правой Бретонской национальной партии и левую Эльзасскую партию прогресса против правой Heimatsbund , среди прочих. С 1970-х годов культурное возрождение и левый национализм усилились в нескольких регионах. Например, партия Pè a Corsica имеет тесные связи как с социал-демократией, так и с зеленым движением и в настоящее время является доминирующей политической силой на Корсике . После парламентских выборов 2017 года партия получила три четверти мест в Национальной ассамблее Корсики и две трети в Ассамблее Корсики .
Ирландский национализм имел левонационалистические элементы с момента своего зарождения в мейнстриме. Ранние националисты в 19 веке, такие как United Irishmen в 1790-х годах, Young Irelanders в 1840-х годах, Fenian Brotherhood в 1880-х годах, а также Sinn Féin и Fianna Fáil в 1920-х годах, все они по-разному именовали себя французским левым радикализмом и республиканизмом . Такое сочетание национализма с левыми позициями стало возможным, поскольку национальное государство, к которому они стремились, рассматривалось на фоне более социально консервативного и многонационального государства Соединенного Королевства. [87] [88]
Сегодня такие партии, как Sinn Féin и Социал-демократическая и лейбористская партия в Северной Ирландии, являются левыми националистическими партиями. Более ранние националистические республиканские партии, которые когда-то были скорее более левыми, в частности Fianna Fáil в Республике Ирландия, со временем стали более консервативными (« синистризм »), сегодня представляя центристский или правоцентристский республиканский национализм. Праворадикальные националистические взгляды и крайне правые партии в целом немногочисленны в ирландской истории. Когда они появлялись, они обычно были недолговечными и контекстуальными ( синие рубашки во время Великой депрессии ) или принимали форму англо-британского национализма (как в случае с оранжизмом и другими тенденциями в ольстерском юнионизме ). После Второй мировой войны правый ирландский национализм был редкой силой в Республике Ирландия, поддерживаемой в основном небольшими, часто недолговечными организациями. Таким образом, левый национализм с республиканской, эгалитарной, антиколониальной тенденцией исторически был доминирующей формой национализма в ирландской политике.
В конце 19 века польское рабочее движение разделилось на две фракции, одна из которых предлагала коммунистическую революцию и польскую автономию в составе Российской империи, которая создала Социал-демократию Королевства Польского и Литовского , позже переименованную в Коммунистическую партию Польши . Однако большинство активистов рассматривали независимость Польши как требование для реализации социалистической политической программы, поскольку после раздела Польши Австро-Венгрия , Пруссия и Россия репрессировали своих этнических польских граждан всех социальных классов. Эти активисты основали Польскую социалистическую партию (ППС). Во время Первой мировой войны лидер ППС Юзеф Пилсудский стал лидером находящейся под контролем Германии марионеточной Польши , а затем разорвал союз с Центральными державами , заявив о независимой Второй Польской Республике . Будучи главой государства , Пилсудский подписал в первые же недели указы о восьмичасовом рабочем дне, равных правах для женщин, бесплатном и обязательном образовании, бесплатном здравоохранении и социальном страховании, что сделало Польшу одной из самых прогрессивных стран межвоенного периода.
В самой Польше ППС считается про-независимой и патриотической левой (в отличие от интернационалистской левой), а не левой националистической. Термин национализм используется почти исключительно для правой национальной демократии Романа Дмовского и других официально крайне правых движений, таких как Национальный радикальный лагерь и Национальное возрождение Польши . В настоящее время известными партиями и организациями, которые ближе всего подходят к идее левого национализма, являются Самооборона Республики Польша под руководством Анджея Леппера и Zmiana во главе с Матеушем Пискорским . Обе партии пропагандируют патриотизм , социальный консерватизм , евроскептицизм , антиимпериализм (резкая критика НАТО и американской внешней политики ) и экономический национализм . Самооборона получила 53 места из 460 на выборах 2001 года и 56 на выборах 2005 года. С 2005 по 2007 год она была в коалиционном правительстве с двумя другими партиями (одной правой и другой националистической). С тех пор у нее нет представителей в польском Сейме .
Можно утверждать, что правящая партия «Право и справедливость» проявляет формы левого национализма. (Однако партия скорее определяется как либо правый националист.) В экономических вопросах партия занимает частично позицию против приватизации и настаивает на сильной роли государства на рынке. В социальных вопросах партия очень консервативна и часто ссылается на политику межвоенного движения за санацию , которое возглавлял Юзеф Пилсудский . [89]
Движение за независимость Шотландии в основном левое и возглавляется Шотландской национальной партией , которая находится на левоцентристских позициях с 1970-х годов. [90] Существуют и другие политические партии левого толка, выступающие за независимость Шотландии, а именно: Шотландские зеленые , Шотландская социалистическая партия и Солидарность .
EH Bildu — это политическая коалиция, представляющая левый баскский национализм , сформированная политическими партиями Sortu , Eusko Alkartasuna , Aralar и Alternatiba . В Каталонии есть две основные политические партии, которые защищают каталонское левое движение за независимость, обе с институциональным представительством, это Республиканская левая Каталонии и Кандидатура Народного единства . В Галисии главная оппозиционная партия в автономном парламенте Галисийский националистический блок , BNG выступает за то, чтобы Галисия проявила свое национальное самоопределение и завоевала национальный суверенитет, всегда с социальным и левым подходом.
В Турции Республиканская народная партия [91] [92] и Движение просвещения ( Aydınlık Hareketi ) были синонимами левого национализма. Движение просвещения поддерживалось Патриотической партией .
На Украине национальный вопрос и аграрный вопрос, особенно до русской революции, были сильно переплетены. Это привело к боротьбистам . [93]
Подобно Шотландии, в Уэльсе существует левое движение за независимость Уэльса во главе с Плейдом Кимру . Ранее выступавший за революционную форму независимости, Плейд теперь считает себя эволюционистом в своем подходе к независимости посредством постоянной деволюции и окончательного суверенитета. Это также точка зрения Уэльской зеленой партии .
В 1890-х годах австралийские романисты и поэты, такие как Генри Лоусон , Джозеф Ферфи и Банджо Патерсон, опирались на архетип австралийского бушмена. Эти и другие писатели сформулировали легенду о буше, которая включала в себя широко распространенные левые представления о том, что рабочий класс австралийской глубинки был демократичным, эгалитарным , антиавторитарным и культивировал товарищество . Однако такие термины, как «националистический» и «патриотический», также использовались пробританскими политическими консерваторами, что привело к образованию в 1917 году Националистической партии Австралии , которая оставалась главной правоцентристской партией до конца 1920-х годов.
В 1940-х и 1950-х годах радикальные интеллектуалы, многие из которых вступили в Коммунистическую партию Австралии (КПА), сочетали философский интернационализм с радикальной националистической приверженностью австралийской культуре . Этот тип культурного национализма был возможен среди радикалов в Австралии в то время из-за патриотического поворота в политике Коминтерна с 1941 года; наиболее распространенным пониманием того, что значило быть патриотом в то время, было своего рода проимперский расовый патриотизм, а антибританские настроения до конца 1960-х годов считались подрывными; и радикальный национализм совпадал с растущим уважением к австралийскому культурному продукту среди интеллектуалов, что само по себе было продуктом разрыва в цепочках культурных поставок — ведущие актеры и сценарии всегда приезжали из Великобритании и Соединенных Штатов — вызванного войной. [94]
Послевоенные радикальные националисты последовательно стремились канонизировать культуру кустарников, которая возникла в 1890-х годах. Послевоенные радикальные националисты интерпретировали эту традицию как имеющую неявные или неотъемлемо радикальные качества, поскольку они считали, что это означало, что австралийские рабочие были по своей природе демократичными и/или социалистическими. Эта точка зрения сочетала приверженность CPA рабочему классу с собственными националистическими настроениями послевоенных интеллектуалов. Апофеозом этой линии мысли, возможно, стала книга Рассела Уорда «Австралийская легенда» (1958), в которой была предпринята попытка проследить развитие радикального националистического этоса от его каторжных истоков через бушрейнджинг, викторианскую золотую лихорадку, распространение сельского хозяйства, промышленную борьбу начала 1890-х годов и его литературную канонизацию. Другими значительными радикальными националистами были историки Ян Тернер , Ллойд Чёрчворд, Робин Голлан , Джеффри Серл и Брайан Фицпатрик , которого Уорд описал как «духовного отца всех радикальных националистических историков в Австралии» [95] ; а также писатели Стивен Мюррей-Смит , Джуда Уотен , Дороти Хьюитт и Фрэнк Харди .
Правительство Бартона , пришедшее к власти после первых выборов в парламент Содружества в 1901 году, было сформировано Протекционистской партией при поддержке Австралийской лейбористской партии . Поддержка Лейбористской партии зависела от ограничения небелой иммиграции, что отражало позицию Австралийского союза рабочих и других трудовых организаций того времени, на поддержке которых была основана Лейбористская партия.
В начале Второй мировой войны премьер-министр-лейборист Джон Кертин усилил послание политики Белой Австралии, заявив: «Эта страна навсегда останется домом для потомков тех людей, которые пришли сюда с миром, чтобы основать в Южных морях форпост британской расы». [96]
Лидер Лейбористской партии Артур Кэлвелл поддерживал политику White European Australia. Это отражено в комментариях Кэлвелла в его мемуарах 1972 года Be Just and Fear Not , в которых он ясно дал понять, что придерживается своей точки зрения, что неевропейцам не следует разрешать селиться в Австралии, написав:
Я горжусь своей белой кожей, так же как китаец гордится своей желтой кожей, японец — своей коричневой кожей, а индийцы — своими оттенками от черного до кофейного. Любой, кто не гордится своей расой, вообще не человек. И любой человек, который пытается заклеймить австралийское сообщество как расистское, потому что они хотят сохранить эту страну для белой расы, наносит нашей нации большой вред. [...] Я отвергаю, по совести, идею о том, что Австралия должна или когда-либо сможет стать многорасовым обществом и выжить. [97]
Радикально-националистическая традиция была оспорена в 1960-х годах, когда исследователи движения «Новые левые» интерпретировали большую часть австралийской истории, включая историю труда , как находящуюся под влиянием расизма, сексизма, гомофобии и милитаризма. [98] С 1960-х годов для тех, кто придерживался левых политических взглядов, было нетипично заявлять о своем австралийском национализме. Легенда о кустах пережила вышеуказанные изменения в австралийской культуре, поскольку она повлияла на большую часть культурного наследия в период нового национализма в 1970-х и 1980-х годах; язык австралийского национализма был принят правоцентристскими политиками, такими как премьер-министр Джон Говард, для правых политических сил в 1990-х годах. [99] В 21-м веке попытки левых интеллектуалов вернуть национализм левым немногочисленны и редки. [100] [101] [102]
После войны за независимость 1971 года Бангладеш сформулировал свои обязательные убеждения как «Светскость, национализм и социализм». Долгое время в Бангладеш пропагандировался бенгальский национализм , исключая другие меньшинства, что привело к тому, что президент Бангладешской националистической партии (BNP) Зиаур Рахман изменил бенгальский национализм на бангладешский, где все граждане страны равны перед законом. Этот новый национализм в Бангладеш пропагандировался BNP и Авами Лигой, призывая к национальному единству и культурному развитию. Однако позже BNP также пропагандировала исламское единство и исключила индуистов из национального единства, объединив мусульман-бихари и буддистов- чакма . Это отличается от стойкой секуляристской позиции Авами Лиги о национальной идентичности, объединяющей все религиозные меньшинства.
Ангола : Народное движение за освобождение Анголы
Армения : Армянская Революционная Федерация
Аргентина : Союз за Родину
Босния : Альянс независимых социал-демократов
Бразилия : Демократическая лейбористская партия и Националистическая партия Бразилии [103]
Куба : Коммунистическая партия Кубы [104]
Чехия : Чешский суверенитет социал-демократии
Франция : La France Insoumise [105]
Германия : Альянс Сары Вагенкнехт – Разум и справедливость
Греция : курс свободы , демократическое социальное движение и всегреческое социалистическое движение (1974–1996)
Индия : Блок «Вперед»
Индонезия : Индонезийская демократическая партия борьбы
Ирландия : Шинн Фейн , [106] Эйриги , Ирландская республиканская социалистическая партия , Республиканская Шинн Фейн , Рабочая партия
Израиль : Израильская рабочая партия , Мерец и Балад
Косово : Vetëvendosje
Ливия : Народный фронт освобождения Ливии
Мексика : Национальное Движение Возрождения [107]
Молдова : Партия социалистов Республики Молдова
Северная Корея : Трудовая партия Кореи
Северная Македония : Левые
Палестина : ФАТХ , НФОП
Перу : Перуанская националистическая партия
Филиппины : Багонг Альянсанг Макабайан , Макабаян , Акбаян , Коммунистическая партия Филиппин.
Польша : Самооборона Республики Польша
Румыния : Социал-демократическая партия [108]
Россия : КПРФ , Справедливая Россия
Сербия : Социалистическая партия Сербии
Словакия : Направление – Социал-демократия [109]
Южная Африка : Африканский национальный конгресс и борцы за экономическую свободу
Южная Корея : Прогрессивная партия и Народно-демократическая партия
Испания : EH Bildu , Кандидат народного единства , Галисийский националистический блок и Республиканская левая Каталонии [110] [111]
Сирия : Партия арабского социалистического возрождения Баас – Сирийский регион
Тайвань : Партия государственного строительства Тайваня [a] , Социал-демократическая партия и Партия новой власти
Турция : Патриотическая партия , Республиканская народная партия [91] [92]
Соединенное Королевство : Социал-демократическая партия , Plaid Cymru , Шинн Фейн в Северной Ирландии , Социал-демократическая и лейбористская партия , Шотландская социалистическая партия , Рабочая партия Великобритании
Венесуэла : Единая социалистическая партия Венесуэлы
Грузия : Социал-демократическая партия Грузии , Грузинская социалистическо-федералистская революционная партия Германия : Национал-социальный союз , Старая социал-демократическая партия Германии
Ирак : Партия арабского социалистического возрождения Баас – Регион Ирак Израиль : Мапам , Мапай , Ахдут ха-Авода , Рафи , Рац.
Италия : Молодая Италия , Исторические Крайние ЛевыеВы можете использовать его в качестве источника питания для приготовления пищи. Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить». Вы можете использовать его в качестве источника питания для приготовления пищи. Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить». ... 하인스 워드 신드롬에서 많이 지적되는 말이 있다. «하인스가 한국에 있었으면 그렇게 성공할 수 있었겠는가».
[Южные корейцы не отвергают безоговорочно разницу в цвете кожи. Поэтому неправильно говорить о «корейском этническом национализме» или «исключительности для (всех рас, включая белых) цветов кожи». Для южнокорейцев не ново задирать носы, красить волосы в светлый цвет и отбеливать кожу. Южнокорейцам нравится слышать, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда слышат, что они похожи на черных. ... Есть высказывание, которое часто упоминается в «Синдроме Хайнса-Уорда»: «Добился бы Хайнс успеха, если бы он родился в Южной Корее?»]
Как вы можете это сделать? 북한은 철저한 반제국주의 국가다. Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить».(на корейском)
Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете, например, сделать это. 일본인·중국인·미국인이라고 정명을 부른 기억은 별로 없다. Вы можете сделать это, нажав на кнопку "Получить" или "Получить". Если вы хотите, чтобы устройство было готово, вы можете использовать его для приготовления пищи. ... 이러한 멸칭들이 인종차별적인 태도에서 나왔으리라고 보지 않는다. 외세에 대한 국민정서적 거부감과 두려움, 그리고 일게 모르게 쌓인 적대감에서 나온 별칭 이다.
С 2005 года консервативные ученые из «новых правых» иисторики
-прогрессивисты-националисты
ведут ожесточенные дебаты по поводу написания современной и новейшей истории Кореи в учебниках для старших классов.
Главным союзником президента в продвижении пересмотра учебника был председатель партии Saenuri Ким Му Сон, чей собственный отец был видным бизнесменом во время японской оккупации и
активно поощрял корейскую молодежь записываться в Императорскую армию для участия в войне на Тихом океане.
Ким изо всех сил пытался обелить историю своей семьи и преуменьшить свои близкие связи с корпоративной и медийной элитой страны, и, таким образом, был страстным лидером движения New Right, идеологической сети, стоящей за правым ревизионизмом.
그는 선거기간에 "전주시를 반미투쟁기지로 만들 수 없다"고 공격한 상대 후보들의 색깔론과 관련해 "선거운동 과정에서 가장 힘들었던 부분이었다. 민주당 소속이나 다름없는 후보가 Включите устройство, которое нужно использовать для приготовления пищи. 실제 지역에선 친민주당 후보의 강 당선자에 대한 막판 색깔론 공세가 역을 불러왔다는 분석도 나온다.
В целом, политические левые выступали за независимость; их представление о независимости исторически формировалось, особенно в послевоенный период, волной антиколониальных восстаний по всему миру, а также элементами ленинских концепций самоопределения. ... ... а ДПП и другие более пронезависимые тайваньские политические партии делают ставку на империализм США как на способ отпугнуть Китай.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)Архивировано 21 января 2021 г. в Wayback MachineЛинь Юй-мин из левой, выступающей за независимость Партии государственного строительства Тайваня заявил, что Китай все больше стремится повлиять [
sic
] на 23 миллиона жителей демократического острова в преддверии президентских выборов 2020 года, на которых Цай будет добиваться переизбрания.
внедрение 18 национальных языков в официальных учреждениях не прошло гладко. В конце сентября разговор между министром обороны Чиу Го-чэном и единственным избранным законодателем
прогрессивной Партии государственного строительства Тайваня
Чэнь По-вэем стал напряженным после того, как Чэнь попросил использовать переводчика, чтобы он мог говорить на тайги, своем родном языке.
Помимо поддержки независимости Тайваня, TSP считает себя левой партией, которая выступает за социальное равенство и восхищается системами социального обеспечения стран Северной Европы.
基進黨標榜台獨左派[...]
— еще одна партия, выступающая за независимость, но также позиционирующая себя как прогрессивная левая партия.
如今，只要看看台灣基進網站的「關於我們」頁面，「左」這個字也不存在了，取而代之的是五花八門的「抗中」口號。這當然是一種誠實的表現:他們從一開始就從來不是什麼「左派」， Машины, которые можно использовать в качестве топлива, можно использовать в качестве защитного покрытия.
而基進黨在光譜上常被時為極右派政黨[...]