В ранних христианских церквях должностные лица и лидеры, как и их прихожане, носили обычную одежду гражданской жизни в греко-римском мире , хотя и ожидалось, что одежда должна быть чистой и чистой во время священных обрядов. Однако, начиная с IV века, в форму одежды начали вноситься изменения, а по мере того, как с VI века менялась светская мода, церковь сохраняла первоначальные формы своей одежды, хотя и с отдельным развитием и с региональными вариациями. Наличие отдельной освященной одежды для церемоний и обрядов в церквях подчеркивало священный характер функций, выполняемых священником и служителями в алтаре . Облачения католической церкви по существу приобрели окончательную форму к 13 веку. [1]
Реформация привела к новому подходу к простоте, особенно под влиянием кальвинизма . В англиканской церкви возникли собственные разногласия по поводу правильного использования облачений. [1] С другой стороны, лютеранство в значительной степени сохранило многие дореформационные облачения, особенно в Скандинавии, например, в Шведской церкви . Получившиеся разновидности богослужебного облачения описаны ниже.
Рубрики для перехода
Рубрики (правила) относительно типа облачений, которые следует носить, различаются в зависимости от общины и конфессии . В некоторых странах духовенству предписано носить специальную церковную одежду в общественных местах вообще, большую часть времени или иногда. Обычно он состоит из церковного воротника , рубашки духовенства и (в некоторых случаях) рясы . В случае членов религиозных орденов нелитургическая одежда включает в себя религиозную привычку . Эта обычная одежда не является литургическим облачением, а просто служит средством идентификации владельца как члена духовенства или религиозного ордена.
Часто проводится различие между типом облачения, которое носят для Святой Евхаристии или Святого Причастия , и того, которое носят для других служб. Неевхаристические облачения обычно называют « хоровой одеждой » или «хоровой одеждой» в Римско-католической, православной и англиканской церквях, потому что их носят во время пения ежедневной службы , которая на Западе происходит в хор , а не святилище . В других традициях у этого наряда нет конкретного названия, хотя он часто принимает форму женевского платья, которое носят с проповедническими повязками или без них , а также палантина или проповеднического шарфа .
Иллюстрация литургического облачения из Acta Eruditorum , 1713 г.
В более древних традициях на каждом облачении — или, по крайней мере, на палантине — должен быть крест, который духовенство целует перед тем, как надеть. В ряде церквей также есть специальные молитвы при облачении , которые произносятся перед надеванием каждого облачения, особенно евхаристического облачения.
Для Евхаристии каждое облачение символизирует духовное измерение священства, уходящее корнями в самые истоки Церкви. В некоторой степени эти облачения напоминают римские корни Западной Церкви .
Использование следующих облачений варьируется. Некоторые из них используются всеми западными христианами в литургических традициях. Многие из них используются только в католиках Латинской церкви , лютеранских и англиканских церквях, и внутри каждой из этих церквей существует множество различий.
ряса
Предмет церковной одежды; длинное, облегающее платье длиной до щиколотки, которое носят священнослужители католической, восточно-православной, англиканской, лютеранской и некоторых реформатских церквей.
Вышитая золотом епитрахиль (палантин), датируемая 1600 годом, в музее Бенаки , Афины.
Длинная узкая полоска ткани, накинутая на шею, — знак отличия, символ посвящения. Дьяконы носят его через левое плечо по диагонали через тело до правого бедра, а священники и епископы носят его через шею сзади. Его можно перекрещивать спереди и закреплять поясом . Традиционно это делали священники при ношении евхаристического облачения, тогда как архиереи всегда носили его нескрещенным (как обладающие полнотой священства). В современном обиходе и епископы, и священники обычно носят палантин нескрещенным. Соответствует православному орарю и епитрахилию (см. ниже).
Альб
Обычная одежда служителей Евхаристии, надеваемая поверх рясы. Наиболее близко соответствует православному стихарию (см. ниже). Символизирует крестильную одежду. См. также ряса-альб .
Относительно современный предмет одежды, представляющий собой сочетание традиционной рясы и алба. Оно возникло как удобное нижнее белье (или альтернатива рясе на Евхаристии ) , которое носили священнослужители, и как альтернатива албу для дьяконов и прислужников.
Белая или не совсем белая ряса-альб заменила традиционную рясу и альб в некоторых англиканских и лютеранских церквях с 1970-х годов. [2]
Золотой нательный крест из Италии или субальпийских регионов, конец VI – VII веков.
Белая туника, надеваемая поверх рясы или рясы. Его обычно носят алтарники и члены хора. В католическом и высоком церковном англиканстве его могут носить священнослужители, присутствующие на Евхаристии, но не священнослужители. Среди англиканцев низшей церкви, а также некоторых лютеран и методистов Сюрплис иногда носят с палантином или шарфом (и реже отдельно) как подходящее облачение для Евхаристии.
Круглая накидка, доходящая до щиколотки, обычно используемая епископами и священниками, а иногда и дьяконами. В традициях, которые исторически отвергают использование ризы, Ризо может использоваться как евхаристическое облачение.
Роше
Похож на стихарь, но с более узкими рукавами. В католическом и англо-католическом использовании его часто украшают кружевом. Англиканская версия перевязывается на манжетах тканевой лентой и носится с химерой . Его использование закреплено за епископами и некоторыми канониками .
Носили епископы и некоторые настоятели . Несмотря на то же название, оно на самом деле не соответствует восточной митре (см. ниже), которая имеет особую историю и была принята намного позже.
Используется католиками, некоторыми англиканами и лютеранами.
Литургический платок, повязанный на запястье, используется только во время мессы . Манипула вышла из общего употребления после постсоборной литургической реформы 1970 года, но набирает популярность во многих кругах и используется сегодня в контексте Тридентской Мессы , в которой это требуется по рубрикам, и в некоторые англо-католические и другие приходы. По мнению некоторых авторитетов, это соответствует православной эпигонии (см. ниже).
Длинный прямоугольник ткани накинулся на плечи и использовался для покрытия рук священника во время переноса дароносицы . Его также носит иподьякон , держа в руках диск .
Самая верхняя сакраментальная одежда священников и епископов , часто весьма украшенная. Его надевают только во время совершения Евхаристии . Соответствует православному фелони (см. ниже). См. также chasuble-alb .
Это длинный плетеный шнур, используемый для фиксации альба на талии и для удержания палантина, когда он свисает по телу. Соответствует православной зоне .
Узкая лента из овечьей шерсти, украшенная шестью черными крестами, носившаяся на шее с короткими подвесками спереди и сзади, которую носил Папа и даровал им митрополитам и архиепископам . Соответствует православному омофору (см. ниже).
Епископский плечевой пояс, надеваемый поверх ризы. Его используют только епископы Эйхштетта , Падерборна , Туля и Кракова ( Кракова ). До 17 века он также использовался в епископстве Регенсбург (Ратисбон). [3]
Литургические перчатки, которые носит епископ, служащий Папскую торжественную мессу . Сегодня их обычно можно увидеть только в контексте Тридентской мессы .
Раньше его носил Папа во время своей коронации и в другие ключевые моменты; он вышел из употребления, но может быть восстановлен в любое время, если пожелает правящий понтифик. Помимо коронации, его носили только в особых случаях, например, во время объявлений Ex Cathedra , некоторых торжественных шествий и благословения Urbi et Orbi .
Облачение, похожее на широкую манипулу, но подвешенное к правой стороне пояса, украшенное крестом на одном конце и агнусом деи на другом; носил только Папа во время Папской Мессы.
Облачение, образующее длинную юбку, выходящую из-под подола альба; носил только Папа во время Папской высокой мессы и набрасывал на тело Папы на папских похоронах.
Разновидность галстука в виде двух продолговатых кусков белой ткани, которые завязываются на шее так, чтобы свисать с воротника. Иногда их называют «проповедническими оркестрами», их традиционно носят большинство англиканского, лютеранского и методистского духовенства в рясе (со стихарем или без него) или мантии.
Черный шарф, который носят епископы, священники и дьяконы в англиканских церквях. Его носят так же, как палантин, но он не имеет такого же значения. Несогласные служители также исторически носили их, и, хотя сейчас они редки, они вновь появляются в некоторых пресвитерианских и баптистских кругах. Синий палантин также используется в англиканских церквях чтецами , которые являются мирянами, получившими от епископа специальную лицензию на проведение несакраментальных служб в отсутствие рукоположенного человека. Синий цвет отличает читателей от священнослужителей.
Это простое облачение, также известное как « Женевское платье», с открытыми широкими рукавами в форме колокола. Платье традиционно носят расстегнутым (или вентилируемым) поверх рясы, с повязками для проповедей и академическим капюшоном. Исторически сложилось так, что англиканское духовенство во время проповеди снимало стихарь и надевало черное платье, хотя сегодня такая практика встречается редко. Кроме того, наряду с проповедующими оркестрами, он составлял типичную повседневную одежду англиканского духовенства от Реформации до начала 19 века. Английские несогласные церкви (пресвитериане, конгрегационалисты и баптисты) всегда предпочитали носить мантию только с рясой и лентами, большинство из них опасались стихаря (пережиток «войны стихалей», последовавшей за реформами, проведенными архиепископом Уильямом Лаудом ) . получил название « лаудианство »).
Капюшоны, обозначающие высшую академическую степень их носителей, обычно носят англиканское духовенство в хоровых кабинетах. Их также иногда носят методисты и реформатское/пресвитерианское духовенство вместе с академическим платьем («женевское платье»), хотя в Соединенных Штатах это довольно редко.
Палеоортодоксальность и новые церковные движения
Среди движений Палеоортодоксии и Новой церкви в протестантских и евангелических церквях, включающих в себя множество методистов и пресвитерианцев , духовенство отходит от традиционного черного женевского платья и возвращает себе не только более древние евхаристические облачения в виде алба и ризы, но также рясу и рясу. стихарь (обычно это длинный стихарь в древнеанглийском стиле, напоминающий кельтский альб, распоясавшуюся литургическую тунику старого галликанского обряда ).
В Восточно-православной и Византийской Восточно-Католической церквях любой член духовенства любого ранга наделен полномочиями исполнять свои особые функции во время Божественной литургии или другого богослужения. Как и в Латинской церкви, использование облачений уходит корнями в раннюю историю церкви. Различные облачения выполняют несколько разных функций. Три формы палантина ( Орарион , Эпитрахиль и Омофор ) являются знаками ранга . Три верхних одежды ( стихарион , фелонион и саккос ) служат для отличия духовенства от мирян . Некоторые из них практичны ( Зона и Эпиманикия ), удерживая другие облачения на месте. Некоторые ( «Набедренник» и «Эпигонация ») удостоены почетных наград .
Помимо этих функций, большинство облачений имеют и символическое значение. На эти символические значения часто указывает молитва, которую священник произносит, надевая каждый предмет. Эти молитвы представляют собой стихи, взятые непосредственно из Ветхого Завета , обычно из Псалмов . Например, молитва о стихире взята из Исайи 61:10:
Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня ризой спасения и обернул меня ризою веселия; он возложил на мою голову венец, как на жениха, и украсил меня красотой, как невесту. [4]
Фактически это форма одежды, которую дают при крещении и которую носят новокрещеные, и это единственное облачение, которое носят все священнослужители. Его также используют нерукоположенные лица, выполняющие литургические функции, например алтарники. У священников и архиереев его изготавливают из легкого материала, обычно белого цвета. Наиболее близко он соответствует западному альбу (см. Выше).
Длинная узкая полоска ткани, которую дьяконы носили через левое плечо и доходила до щиколотки спереди и сзади. Его также носят иподиаконы и, в некоторых местах греческой традиции, постриженные алтарники . Он соответствует западному палантину (см. выше).
Эту накидку носят священники и епископы как символ своего священства. Его носят на шее, при этом две соседние стороны сшиваются или застегиваются на пуговицы, оставляя достаточно места для размещения головы. Он соответствует западному палантину (см. выше).
Большая коническая одежда без рукавов, которую священники носят поверх всех остальных облачений, с большим вырезом спереди, чтобы освободить руки. Фелонь могут носить и епископы византийского обряда, когда не служат по иерархическим рубрикам . Соответствует западной ризе (см. выше).
Вместо фелони епископ обычно носит саккос или императорский далматик . Это туника длиной ниже колен с широкими рукавами и характерным узором отделки. Оно всегда застегнуто по бокам.
Квадратная или прямоугольная ткань, подвешенная с правой стороны за два соседних угла к лямке, перекинутой через левое плечо. Это сравнительно недавнее российское изобретение и в греческой традиции не используется. Это награда, поэтому ее носят не все священники. Епископы его не носят.
Жесткая ткань ромбовидной формы, висящая на правой стороне тела; он подвешивается за один угол на ремне, перекинутом через левое плечо. Его носят все архиереи и как награду священникам .
Созданная по образцу древней византийской императорской короны, ее носят все епископы, а в некоторых славянских традициях ее также вручают некоторым высокопоставленным священникам. Митра архиерейская увенчана крестом, а митра священника — нет; оба выпуклые и украшены иконами. Коптские православные и эфиопские православные епископы также носят византийскую митру. С другой стороны, армянские православные имеют византийскую митру как часть обычного облачения, которое носят священники всех рангов, а их епископы отличаются тем, что носят митры западной формы. Митры не носят в сирийской православной традиции, где вместо этого прелаты носят украшенный капюшон, похожий на нарамник, называемый маснафто , что означает «тюрбан». [5]
Энголпион (греч. ἐγκόλπιον ) — общий термин, обозначающий что-то, что носят на груди; здесь имеется в виду медальон с иконой в центре. Панагия (греч. Παναγία, Всесвятая , один из титулов Богородицы ) — энгольпион, сюжетом иконы которого является Мария ; его носят все епископы. Все предстоятели и некоторые архиереи ниже первосвятительского сана имеют достоинство второго энгольпиона, который обычно изображает Христа.
Это накидка без рукавов, которая застегивается на шее и ногах, которую носят все монахи . Обычная монашеская мантия черная; тот, который носит епископ, когда он входит в церковь на службу, но перед облачением, более тщательно раскрашен и украшен. Это, строго говоря, предмет уличной одежды, а не облачение; однако в современном использовании его носят только в церкви.
Восточно-православные примеры
литургический
Нелитургический
Сиро-Малабарская католическая церковь (Индия)
Католическая церковь Сиро-Малабар следует восточно-сирийскому обряду, а облачения, используемые во время Святой Мессы, основаны на восточно-сирийских традициях.
В этих церквях для евхаристической службы обычно используются только белые одежды. В более торжественных случаях носят облачение, напоминающее епитрахиль , а иногда и облачение, напоминающее ризо . Священники и архиереи во время служб всегда несут Ручной крест. Дьяконы носят орарь либо перекрещенным через левое плечо, либо закинутым за спину (где две части образуют крест), а затем свисающим спереди (не перекрещенным), закрепленным перекладиной.
В этих храмах используется более полный комплект облачений. Помимо обычного Стихаря (называемого по-сирийски Кутино ), Эпитрахили (называемого Хамнихо ), Зоны (называемого Зеноро ) и Эпиманикии (называемого Зенде ), священник будет носить облачение, подобное Копе , называемое Фанио . Кроме того, прелаты будут носить головной убор в виде капюшона, называемый Маснафто , поверх Кутино и под Фаньо . Святители также будут носить батрашиль или паллий (похожий на епитрахиль , но доходящий как спереди, так и сзади), а также наперсные иконы. Кроме того, у них будет облачение, похожее на Эпигонацию , прикрепленное к Дзеноро с правой стороны (называемое Сакро ), и они будут нести посох и ручной крест. Дьяконы носят Кутино и Орарь (называемый Уроро ) по-разному в зависимости от своего чина:
Певцы носят только Кутино.
Читатели носят крест Уроро , как греческий иподиакон .
Иподиаконы носят уроро , перекрещенное через левое плечо.
Это широкая жесткая лента из богато расшитой парчи и украшений, действующая как воротник, которую носят исключительно священники Армянского обряда поверх фелони . Он соответствует западному амису и, вероятно, произошел от него . [ нужна цитата ]
^ «Не может быть и речи: протокол Cassock-alb» . www.churchtimes.co.uk . Проверено 18 ноября 2019 г.
^ "Das Superhumerale der Regensburger Bischöfe in seiner Liturgiegeschichtlichen Entwicklung" (PDF) . Кройцганг .
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 февраля 2007 г. Проверено 21 июля 2005 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ "Хиротонии / DSC_0191.jpg". 29 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2005 г. Проверено 18 ноября 2019 г.
дальнейшее чтение
Бойль, младший (1896) Церковные облачения: их происхождение и значение . Лондон: А. Браун и сыновья.
Дуайер-МакНалти, Салли (2014). Общие темы: культурная история одежды в американском католицизме . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-1469614090.
Фортескью, Адриан (1934) Описанные церемонии римского обряда ; 5-е изд. Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн
Джонстон, Полина (2004) «Высокая мода в церкви: место церковных облачений в истории искусства с девятого по девятнадцатый век», обзор католиков.
Ламберн, ECR, отредактировано и в значительной степени переписано. (1964) «Ритуальные заметки»: подробное руководство по обрядам и церемониям Книги общих молитв английской церкви, интерпретированное в соответствии с последними редакциями западного использования ; 11-е изд. Лондон: У. Нотт (на основе работы, составленной Джоном Нельсоном Берроузом и Уолтером Плимптоном, около 1893 г.)
Лесаж, Роберт (1960) Облачения и церковная мебель ; перевод с французского Фергуса Мерфи. Лондон: Burns & Oates (французское издание: Objets et привычки литургики. Париж: Fayard)
Норрис, Герберт (1949) Церковные облачения, их происхождение и развитие . Лондон: JM Dent (переиздан Дувром, Минеола, Нью-Йорк, ISBN 2002 г. 0486422569 )
Рулен, Эжен Огюстен (1931) Облачения и облачения: руководство по литургическому искусству ; перевод Дома Джастина Макканна. Лондон: Sands & Co. (французское издание: «Linges, insignes et vêtements Liturgiques»)
Внешние ссылки
Поищите облачение в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с христианскими облачениями .
Одеяние духовенства согласно византийской традиции. Архивировано 9 февраля 2008 г. в Wayback Machine.
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Gold-embroidered_epitrachilion_(stole)_-_Google_Art_Project.jpg)
