Энтони Мередит Куинтон, барон Куинтон , FBA (25 марта 1925 – 19 июня 2010 [1] ) был британским политическим и моральным философом , метафизиком , и материалистическим философом разума . Он был президентом Тринити-колледжа в Оксфорде с 1978 по 1987 год; и председателем совета Британской библиотеки с 1985 по 1990 год. Он также известен как ведущий радиопрограммы BBC Round Britain Quiz .
«Тони» Куинтон (так его называли все, кто его знал) [2] родился по адресу 5 Seaton Road, Gillingham, Kent . Он был единственным сыном капитана-хирурга Ричарда Фрита Куинтона, Королевского флота (1889–1935) и его жены (Гвенллиан) Летиции (урожденной Джонс). [3]
Он получил образование в школе Стоу, а затем в 1943 году получил стипендию в Крайст-Черч, Оксфорд. Он изучал современную историю в течение двух семестров, прежде чем присоединиться к Королевским военно-воздушным силам в качестве летного офицера и штурмана . Он вернулся в 1946 году, получив диплом с отличием по философии, политике и экономике в 1949 году. [4] Член -исследователь All Souls с 1949 года, [5] он стал членом и преподавателем New College, Oxford , в 1955 году. [6] Он был президентом Trinity College, Oxford , с 1978 по 1987 год. [1] [5]
Куинтон был президентом Аристотелевского общества с 1975 по 1976 год. [2] Он был председателем совета Британской библиотеки с 1985 по 1990 год. [1] И он был президентом Королевского института философии с 1991 года до своей отставки в 2004 году. [7]
7 февраля 1983 года [8] он был создан пожизненным пэром как барон Куинтон из Холиуэлла в городе Оксфорд и графстве Оксфордшир . [9] [10] [4] Поклонник Маргарет Тэтчер , он заседал в палате лордов как консерватор . [6]
Для слушателей радио BBC Куинтон стал известен как ведущий продолжительной викторины Round Britain Quiz, которая проходила с 1974 по 1985 год. [3] [6]
Побывав гостем вводной дискуссии, открывавшей серию передач Брайана Маги « Беседы с философами» на BBC Radio 3 в 1970–1971 годах и сопровождавшую ее книгу «Современная британская философия» (1971) [11] , он затем принял участие в программах Маги на BBC Television «Люди идей» (1978) [12] и «Великие философы» ( 1987) [13] и в сопутствующих книгах.
Поскольку ситуация для гражданского населения ухудшилась в течение первого года Второй мировой войны , канадская мать Куинтона поддалась настойчивым призывам матери вернуться домой вместе с сыном до конца войны. [3] Таким образом, в сентябре 1940 года Летиция Куинтон забронировала для них обоих билеты на борт судна City of Benares , которое должно было вскоре отправиться из Ливерпуля в Монреаль. [3] Однако отправление было отложено на два дня из-за необходимости разминирования немецкой мины, сброшенной на Мерси . Таким образом, когда судно действительно отплыло 13 сентября, ему пришлось сделать это без военно-морского сопровождения. [3]
В 22:03 17 сентября судно было торпедировано немецкой подводной лодкой U-48 и начало тонуть. Куинтоны находились в салоне судна, когда зазвонили колокола тревоги. Они пошли в свою каюту, чтобы надеть спасательные жилеты, забрать свои ценные вещи и вернуться в салон, который был их местом сбора. В конце концов, полковник Джеймс Болдуин-Уэбб , британский парламентарий, решил, что они ждали достаточно долго, и отвел их к спасательным шлюпкам. Куинтоны сели в спасательную шлюпку 6, которая, имея примерно 65 человек, уже была переполнена. Когда ее спускали, фалы и тросы на одном конце лопнули, заставив лодку накрениться вперед и сбросив большинство пассажиров в море. Куинтона поймала в ловушку крупная женщина, миссис Энн Флитвуд-Хескет: он вцепился в нее, надеясь, что ее вес удержит их обоих от падения, но оба упали в море. Куинтон вынырнул, и его мать втащила его обратно в спасательную шлюпку. Теперь в лодке было 23 человека, двое из которых были спасены из другой спасательной шлюпки, так что выжило только 21 пассажир из первоначальных 65. [14]
Ночью погибло еще несколько пассажиров, включая четверых детей. К утру в живых осталось только восемь человек: пять мужчин, две женщины (включая миссис Куинтон) и один ребенок (сам Куинтон). Другие спасательные шлюпки пострадали в равной степени. HMS Hurricane спас из воды 105 выживших, включая Куинтона и его мать. [14] Одна спасательная шлюпка дрейфовала в море восемь дней, прежде чем ее спасло другое судно, в результате чего число выживших достигло 148. Из 406 человек на борту погибло 258 (включая 81 ребенка). Куинтон был одним из 19 выживших детей.
В дебатах о философских универсалиях Квинтон защищал разновидность номинализма , который отождествляет свойства с набором «естественных» классов. [15] Дэвид Малет Армстронг был резко критикующим по отношению к естественному номинализму классов: Армстронг считает, что «естественные» классы Квинтона избегают довольно фундаментального недостатка более примитивных номинализмов классов, а именно, что он должен предполагать, что для каждого класса, который вы можете построить, он должен затем иметь связанное свойство. Проблема для номиналиста классов, согласно Армстронгу, заключается в том, что нужно придумать некоторые критерии для определения классов, которые поддерживают свойства, и тех, которые просто содержат набор разнородных объектов. [16] [17]
Версия классового номинализма Куинтона утверждает, что определение того, какие классы являются естественными свойствами, является просто базовым фактом, который не открыт для дальнейшего философского изучения. Армстронг утверждает, что то, что выделяет естественные классы, не выводится из членства в этом классе, а из некоторого факта о самом конкретном.
Хотя теория Куинтона утверждает, что дальнейший анализ классов невозможен, он также говорит, что некоторые классы могут быть более или менее естественными, то есть более или менее унифицированными, чем другой класс. Армстронг иллюстрирует это интуитивное различие, к которому апеллирует Куинтон, указывая на различие между классом цветных объектов и классом малиновых объектов: класс малиновых объектов более унифицирован в некотором интуитивном смысле (как именно, не уточняется), чем класс цветных объектов.
В статье Куинтона 1957 года он рассматривает свою теорию как менее экстремальную версию номинализма, чем теория Уилларда ван Ормана Куайна , Нельсона Гудмена и Стюарта Хэмпшира . [15]
Самое короткое определение , и оно довольно хорошее, заключается в том, что философия — это мышление о мышлении . Это выявляет в целом второстепенный характер субъекта как рефлексивной мысли об определенных видах мышления — формировании убеждений, притязаниях на знание — о мире или больших его частях. — Оксфордский компаньон по философии , стр. 666 (1-е изд.)
Философия — это рационально- критическое мышление более или менее систематического типа об общей природе мира ( метафизика или теория существования ), обосновании веры ( эпистемология или теория познания ) и жизненном поведении ( этика или теория ценности ). Каждый из трех элементов в этом списке имеет нефилософский аналог, от которого он отличается своим явно рациональным и критическим способом действия и своей систематической природой. У каждого есть некоторая общая концепция природы мира, в котором он живет, и своего места в нем. Метафизика заменяет необоснованные предположения, воплощенные в такой концепции, рациональным и организованным корпусом убеждений о мире в целом. У каждого есть возможность сомневаться и подвергать сомнению убеждения, свои собственные или чужие, с большим или меньшим успехом и без какой-либо теории того, что он делает. Эпистемология стремится с помощью аргументов сделать явными правила формирования правильных убеждений . Каждый управляет своим поведением, направляя его к желаемым или ценным целям. Этика , или моральная философия , в ее наиболее всеобъемлющем смысле стремится сформулировать в рациональной систематической форме соответствующие правила или принципы . ibid.