stringtranslate.com

Люмпенпролетариат

В марксистской теории люмпенпролетариат ( нем. [ˈlʊmpn̩pʁoletaʁi̯ˌaːt ] ⓘ ; / ˌ l ʌ m p ə n p r oʊ l ɪ ˈ t ɛər i ə t / ) —низший класс, лишённыйклассового сознания.[1] Карл МарксиФридрих Энгельспридумали это слово в 1840-х годах и использовали его для обозначения бездумных низших слоёв общества, эксплуатируемыхреакционнымииконтрреволюционнымисилами, особенно в контексте революций1848 года. Они отвергали революционный потенциал люмпен-пролетариатаи противопоставляли его пролетариату.Среди других групп в эту категорию обычно включают преступников,бродягипроституток.

Социал -демократическая партия Германии широко использовала этот термин на рубеже веков [ какой? ] . Владимир Ленин и Лев Троцкий следовали аргументам Маркса и отвергали революционный потенциал группы, в то время как Мао Цзэдун утверждал, что надлежащее руководство могло бы его использовать. Слово «люмпенпролетариат» , популяризированное на Западе благодаря книге Франца Фанона «Отверженные на земле» в 1960-х годах, было принято в качестве социологического термина. Однако то, что некоторые считают его неопределенностью и его историей как термина-оскорбления, привело к некоторой критике. Некоторые революционные группы, в первую очередь « Партия черных пантер» и « Молодые лорды» , стремились мобилизовать люмпенпролетариат .

Обзор

Этимология

Термин «люмпенпролетариат» обычно считается придуманным Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом . [2] [3] Он состоит из немецкого слова Lumpen , которое обычно переводится как «оборванный» [4] [5] и французского слова prolétariat , принятого в качестве общего марксистского термина для обозначения класса наемных работников в капиталистической системе. Хэл Дрейпер утверждал, что корень — lump («плут»), а не lumpen . [3] Буссар отметил, что значение слова lump изменилось с «человек, одетый в лохмотья» в 17 веке на «плут» в 19 веке. [6]

Определение

Американский словарь наследия английского языка определяет его как «низший слой пролетариата. Первоначально использовался в марксистской теории для описания тех членов пролетариата, особенно преступников, бродяг и безработных, которые не осознавали своих коллективных интересов как угнетенного класса». [7] В современном использовании его обычно определяют как хронически безработных, бездомных и профессиональных преступников . [8] Веб -сайт Коммунистической партии США определяет его следующим образом: [9]

В целом безработные люди, которые не вносят никакого позитивного вклада в экономику. Иногда описываются как нижний слой капиталистического общества. Могут включать преступников и психически неуравновешенных людей. Некоторые активисты считают их «самыми радикальными», потому что они «наиболее эксплуатируются», но они неорганизованны и скорее будут действовать как платные агенты, чем играть какую-либо прогрессивную роль в классовой борьбе.

В английских переводах Маркса и Энгельса термин люмпенпролетариат иногда переводился как «социальные отбросы», «опасные классы», «оборванец» и «ободранный пролетариат». [3] Некоторые ученые и теоретики, а также советская номенклатура описывали его как деклассированную (déclassé) группу. [10] [11] [12] [13] [14] Термин « underclass » считается современным синонимом термина люмпенпролетриат . [15] [a] Ученые отмечают его негативные коннотации. [b] Экономист Ричард МакГахи, писавший для New York Times в 1982 году, отметил, что это один из старых терминов в «длинной череде ярлыков, которые клеймят бедных людей за их бедность, сосредоточившись исключительно на индивидуальных характеристиках». Он перечислил следующие синонимы: «underclass», «undeserving poor» и « culture of poor ». [18] Другой синоним — «riff-raff». [19] В некоторых языках это слово используется как уничижительное. В английском языке оно может использоваться в неофициальной неодобрительной манере, чтобы «описать людей, которые не умны или необразованы, и которые не заинтересованы в изменении или улучшении своего положения». [20]

Использование Марксом и Энгельсом

По словам историка Роберта Буссарда, Карл Маркс и Фридрих Энгельс рассматривали люмпен-пролетариат как: [21]

по сути паразитическая группа была в значительной степени остатками старых, устаревших стадий общественного развития, и что она не могла нормально играть прогрессивную роль в истории. Действительно, поскольку она действовала только из социально невежественных личных интересов, люмпен-пролетариат был легко подкуплен реакционными силами и мог быть использован для борьбы с истинным пролетариатом в его усилиях по достижению конца буржуазного общества. Без ясного классового сознания люмпен-пролетариат не мог играть позитивную роль в обществе. Вместо этого он эксплуатировал общество в своих собственных целях и в свою очередь эксплуатировался как инструмент разрушения и реакции.

Они использовали этот термин исключительно с негативными коннотациями, хотя в их работах отсутствует «последовательное и четко обоснованное определение» этого термина. [22] Они использовали этот термин в различных публикациях «для различных целей и на нескольких уровнях значения». [21]

Хэл Дрейпер предположил, что эта концепция имеет свои корни в младогегельянской мысли и, возможно, в «Элементах философии права » Г. В. Ф. Гегеля . [ 22] В то время как Буссар полагает, что эта идея была «в одно и то же время гибридом новых социальных установок, которые кристаллизовались во Франции, Англии и Германии, а также расширением более традиционных взглядов до девятнадцатого века на низшие классы». [22] Буссар отметил, что они часто использовали этот термин как «своего рода социологическую профанацию» и противопоставляли его «работающему и думающему» пролетариату . [23] По словам Майкла Деннинга, отождествляя люмпен-пролетариат , «Маркс боролся с устоявшимся мнением, что весь рабочий класс был опасным и безнравственным элементом. Он провел границу между пролетариатом и люмпен-пролетариатом, чтобы защитить моральный облик первого». [24]

В ранних произведениях

Первая совместная работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса , в которой использовался термин «люмпен-пролетариат», — «Немецкая идеология» , написанная в 1845–1846 годах. [21] [25] Они использовали его для описания плебса (плебеев) Древнего Рима , который находился на полпути между свободными людьми и рабами , никогда не становясь чем-то большим, чем «пролетарская чернь [ люмпен-пролетариат ]», а также «самопровозглашенного радикального электората люмпена или оборванца» Макса Штирнера . [3] Первая работа, написанная исключительно Марксом, в которой упоминался этот термин, была статья, опубликованная в Neue Rheinische Zeitung в ноябре 1848 года, в которой люмпен-пролетариат описывался как «орудие реакции» в революциях 1848 года и как «значительная контрреволюционная сила по всей Европе». [23] Энгельс писал в «Крестьянской войне в Германии» (1850), что люмпен-пролетариат — это «явление, которое встречается в более или менее развитой форме во всех известных до сих пор фазах общества». [26] [27]

В «Манифесте Коммунистической партии» (1848), где термин «люмпен-пролетариат» в английских изданиях обычно переводится как «опасный класс» и «социальные отбросы», [28] [29] [30] [31] Маркс и Энгельс писали: [21]

Люмпен -пролетариат — пассивная разлагающаяся масса низших слоев старого общества, местами ввергаемая в [прогрессивное] движение пролетарской революцией; [однако] по всему своему образу жизни он скорее всего продастся реакционным интригам.

В трудах о Франции

Изображение восстания 1848 года в Париже, написанное Орасом Верне.
Луи-Наполеон Бонапарт

В статье, анализирующей события июня 1848 года в Париже, Энгельс писал о gardes mobiles , милиции, которая подавила восстание рабочих: «Организованный люмпен-пролетариат дал бой трудящемуся пролетариату. Он, как и следовало ожидать, предоставил себя в распоряжение буржуазии». [23] Тобурн отмечает, что Маркс дает самые подробные описания люмпен -пролетариата в своих трудах о революционных потрясениях во Франции между 1848 и 1852 годами: «Классовая борьба во Франции, 1848–1850» (1850) и «Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона» (1852). [32] В «Классовой борьбе» он описывает финансовую аристократию Луи-Филиппа I и его Июльской монархии (1830–1848) как люмпен-пролетарскую: «В том, как она приобретает богатство и пользуется им, финансовая аристократия есть не что иное, как люмпен-пролетариат, возрожденный на вершине буржуазного общества». [33] [34] Он отличал финансовую аристократию от промышленной буржуазии, поскольку первая стала богатой «не за счет производства, а за счет присвоения уже имеющегося богатства других». [35] Он также предполагает, что люмпен-пролетариат является составной частью пролетариата, в отличие от его более ранних работ. Он утверждал, что gardes mobiles были созданы «для того, чтобы натравить одну часть пролетариата на другую»: [34]

Они принадлежали в большинстве своем к люмпен-пролетариату , который образует массу, четко отличную от промышленного пролетариата во всех крупных городах, являющуюся местом вербовки воров и преступников всех мастей, живущих на отбросах общества, людей без определенного рода работы.

В «Восемнадцатом брюмера Луи Наполеона» Маркс назвал Наполеона III «вождем люмпен -пролетариата », и это утверждение он повторял неоднократно. Он утверждал, что он купил своих сторонников «подарками и займами, таковы были пределы финансовой науки люмпен-пролетариата , как низшего, так и возвышенного. Никогда еще президент не спекулировал более глупо на глупости масс». Для Маркса люмпен-пролетариат представлял тех, кто был «коррумпирован, реакционен и не имел ясного чувства классового сознания». [36] Он писал в «Восемнадцатом брюмера » : [37]

Рядом с разорившимися гуляками с сомнительными источниками существования и сомнительного происхождения, выродившимися и авантюрными отпрысками буржуазии, были бродяги, отставные солдаты, отпущенные каторжники, беглые галерные рабы, мошенники, шарлатаны, лаццарони , карманники, обманщики, игроки, сводники, содержатели публичных домов, носильщики, литераторы, шарманщики, тряпичники, точильщики ножей, лудильщики, нищие, короче говоря, совершенно неопределенная, разлагающаяся масса, которую французы называют la bohème .

Капитал

В «Капитале» (1867) Маркс утверждал законодательство, которое превращало солдат и крестьян «в массе своей в нищих, грабителей, бродяг, отчасти по склонности, в большинстве случаев под давлением обстоятельств». Этим он отклонился от своего внимания к порочному и вырождающемуся поведению люмпен -пролетариата в своих трудах о Франции. Вместо этого он описал люмпен-пролетариат как часть того, что он называл « промышленной резервной армией », которую капиталисты использовали по мере необходимости. Таким образом, «бродяги, преступники, проститутки» и другие люмпен-пролетариаты образовали элемент в «избыточном населении» в капиталистической системе. [38]

Левые взгляды

Социал-демократическая партия Германии

Социал -демократическая партия Германии (СДПГ) была одной из первых, кто использовал термин «люмпен-пролетариат» в своей риторике, в частности, чтобы обозначить масштаб своего взгляда на «желательный» рабочий класс и исключить неуважаемых бедняков. [39] К началу 20-го века немецкая марксистская традиция рассматривала рабочих вне СДПГ и/или профсоюзов как членов люмпен -пролетариата . [1] В конце 19-го и начале 20-го веков беспорядки и насилие часто приписывались СДПГ и ее газетой Vorwärts люмпен -пролетариату , работающему в сговоре с тайной полицией. Историк Ричард Дж. Эванс утверждал, что СДПГ, таким образом, утратила связь с «воинственностью классов, которые она, как она утверждала, представляла, воинственностью, которая находила выражение в частых вспышках спонтанного коллективного протеста, как политического, так и промышленного, в моменты высокой социальной и политической напряженности». [40] Для многих немецких социалистов в имперский период люмпен -пролетариат — особенно проститутки и сутенеры — был не только «политико-моральной проблемой, но и объективной, биологической опасностью для здоровья общества». Карл Каутский утверждал в 1890 году, что именно люмпен-пролетариат , а не «воинствующий промышленный пролетариат» в основном страдает от алкоголизма . [41] Август Бебель , лидер СДПГ до Первой мировой войны, связывал антисемитских пролетариев с люмпен-пролетариатом , поскольку первые не смогли развить классовое сознание, что привело к расовому, а не социальному объяснению экономического неравенства. [1]

Большевики и Советский Союз

Владимир Ленин назвал попытки социалистов вербовать элементы люмпен-пролетариата « оппортунизмом ». [42] [ нужен лучший источник ] В 1925 году Николай Бухарин описал люмпен-пролетариат как характеризующийся «беспомощностью, недисциплинированностью, ненавистью к старому, но бессилием построить что-либо новое, индивидуалистическую деклассированную «личность», действия которой основаны только на глупых капризах». [17] [13] В статье 1932 года «Как победил Муссолини» Лев Троцкий описал «деклассированный и деморализованный» люмпен-пролетариат как «бесчисленное множество людей, которых сам финансовый капитал довел до отчаяния и безумия». Он утверждал, что капитализм использовал их посредством фашизма. [43] Большая советская энциклопедия , написанная с марксистско-ленинской точки зрения, определяла люмпен-пролетариат следующим образом: [44]

деклассированный слой в антагонистическом обществе (включая бродяг , нищих и уголовные элементы), [который] особенно широко распространился при капитализме. Он рекрутируется из разных классов и неспособен к организованной политической борьбе. Он составляет, наряду с мелкобуржуазными слоями, социальную основу анархизма . Буржуазия использует люмпен-пролетариат в качестве штрейкбрехеров , как участников фашистских погромных банд и т. д. Люмпен-пролетариат исчезает с отменой капиталистического строя.

Этот термин редко использовался в Советском Союзе для описания какой-либо части советского общества, поскольку, как утверждает Хеммерле, после русской революции 1917 года «миллионы людей прошли через экономические условия, которые имели сходство с традиционным значением люмпен-пролетариата ». Однако он использовался для обозначения рабочих движений в капиталистических странах, которые не были просоветскими. [1] Советские власти и ученые вместо этого зарезервировали другие термины для своих собственных групп люмпен-пролетариата , особенно «деклассированные элементы» , и рассматривали их, как и Маркс, как «социальных дегенератов, изолированных от производительных сил и неспособных иметь сознание рабочего класса». Светлана Стефенсон отмечает, что советское государство «при всей своей идеологии помощи, сотрудничества и социальной ответственности было готово обрушиться на них со всей своей мощью». [45]

Китай

Мао Цзэдун утверждал в 1939 году, что люмпен-пролетариат ( кит . :游民无产者, пиньинь : yóumín wúchǎnzhě ) в Китае является наследием «колониального и полуколониального статуса» страны, который вынудил огромное количество людей в городских и сельских районах заниматься незаконными занятиями и деятельностью. [46] Ранее, в 1928 году, он утверждал, что «единственный способ» привлечь на свою сторону этих своенравных пролетариев — это провести интенсивную реформу мышления, «чтобы добиться качественных изменений в этих элементах». [47] Он утверждал, что люмпен-пролетариат имеет двойственную природу. Одновременно они были «жертвами трудящихся масс и ненадежными элементами с «паразитическими наклонностями » , что заставляло их колебаться между революцией и контрреволюцией. [47] Он считал, что элементы люмпен-пролетариата , такие как триады , организованные преступные синдикаты, «могут стать революционными при надлежащем руководстве». [48] По словам Ло Жуйцина , министра общественной безопасности , население люмпен-пролетариата состояло из работников секс-индустрии, бродячих банд и воровских шаек и было политическими проблемами, которые угрожали внутренней безопасности Китая. После победы коммунистов в гражданской войне в Китае и провозглашения Китайской Народной Республики (КНР) люмпен-пролетариат был интернирован в государственные центры перевоспитания. Около 500 000 человек были интернированы в 920 таких центрах к 1953 году. [49] Историк Аминда Смит отмечает, что «случай люмпен-пролетарских исправительных учреждений свидетельствует о том, что антигосударственное сопротивление со стороны представителей угнетенных масс было неотъемлемой частью риторики раннего периода КНР, поскольку оно подтверждало утверждения о разрушительных последствиях старого общества и преобразующей силе социалистической «правды»». [50]

Взгляды на его революционный потенциал

К началу 1970-х годов некоторые радикалы отклонились от ортодоксальной марксистской точки зрения, что люмпен-пролетариат не обладает значительным революционным потенциалом. [22] Герберт Маркузе , американский философ и социолог Франкфуртской школы , считал, что рабочий класс в США «будучи скупленным обществом потребления, утратил всякое классовое сознание» и возлагал надежды на революцию на люмпен-пролетариат — социальных изгоев — во главе с интеллектуалами. [51] Маркузе, наряду с афро-карибским философом Францем Фаноном и другими радикальными интеллектуалами, предположил, что элементы люмпен-пролетариата являются потенциально ведущими силами в революционном движении. [52] По словам Майкла Деннинга, Фанон возродил термин, давно исчезнувший из левого дискурса, в своей книге «Отверженные Земли» (1961). [24] Он определил люмпен-пролетариат как крестьянство в колониальных обществах Третьего мира, не вовлеченное в промышленное производство, которое не знает о доминирующей колониальной идеологии и поэтому «готово, способно и желает восстать против колониального статус-кво ради освобождения». Он описал их как «одну из самых спонтанных и самых радикально революционных сил колонизированного народа». [53] Он не был некритичен к люмпен-пролетариату из-за их предполагаемой непредсказуемости из-за «их невежества и непонимания». Колониальные силы могли использовать их в качестве наемных солдат. [54]

Использование Фаноном этого термина вызвало дебаты и исследования, в том числе Пьера Бурдье и Шарля ван Онзелена . [55] Африканский революционер Амилкар Кабрал скептически относился к использованию люмпенов в антиколониальной освободительной революции. [12] Его Африканская партия за независимость Гвинеи и Кабо-Верде набирала деклассированные , но не люмпен-пролетариатские группы, поскольку последние поддерживали португальскую колониальную полицию, в то время как первые, в отсутствие развитого пролетариата в Гвинее и Кабо-Верде, играли динамичную роль в антиколониальной борьбе. [56] Историк Мартин Мередит писал, что эфиопский правитель Менгисту Хайле Мариам использовал «люмпен-пролетариат трущоб» для помощи в своем Красном терроре . [57]

Вечеринка «Черная пантера»

Лора Пулидо утверждает, что исторически люмпен-пролетариат в США в основном состоял из афроамериканцев из-за расовой принадлежности нации. Об этом в первую очередь свидетельствуют высокие показатели безработицы и тюремного заключения среди афроамериканцев. [58] Партия «Черные пантеры» , наиболее известные революционные социалисты в послевоенных США, «считали большую часть своих последователей люмпен-пролетариями ». [59] Они приняли точку зрения Фанона относительно революционного потенциала группы. [53] Пулидо утверждает, что акцент, который «Черные пантеры» делали на люмпен-пролетариате, был отличительной чертой партии. [16] Ее соучредители Бобби Сил и Хьюи П. Ньютон рассматривали афроамериканский люмпен-пролетариат как потенциальную организованную угрозу, если партия не мобилизует их. Сил включил «брата-сутенера, брата-дельца, безработного, угнетенного, брата-грабителя банков, не имеющего политической сознательности» в свое определение люмпен -пролетариата . [60] Ньютон назвал их «уличными братьями», отчужденными от системы угнетения в США, и стремился завербовать их в партию. [53] Их стратегия была спорной. Крис Букер и Эррол Хендерсон утверждали, что такие проблемы, как «отсутствие дисциплины, склонность к насилию, импорт уличной культуры, включая преступность, и использование оружия» Черными пантерами были вызваны непропорционально высоким членством люмпен -пролетариата в их рядах. [61] [62]

Партия молодых лордов

Партия молодых лордов разделяла взгляды, схожие с взглядами партии «Черные пантеры», веря в потенциал люмпена. Они создали организацию люмпена в рамках своей более крупной организации с целью привлечения к борьбе людей, считающихся люмпен-пролетариатом или «люмпенами»; они считали люмпенов «классом в нашей стране, который годами не мог найти работу и был вынужден быть наркоманами, проститутками и т. д.» (стр. 20) перед лицом капиталистической системы, которую партия считала врагом. [63] Решающее значение для взгляда партии на люмпена имеет то, что, в отличие от критики люмпен-пролетариата вокруг предполагаемого отсутствия производительности и организации, партия молодых лордов заявила, что «закон революции заключается в том, что наиболее угнетенная группа занимает руководящую позицию» (стр. 42) и что люмпен будет непосредственным центром организационных усилий партии по освобождению всех угнетенных народов. [63]

Критика

Эрнесто Лаклау утверждал, что игнорирование Марксом люмпен -пролетариата показало ограниченность его теории экономического детерминизма , и утверждал, что группа и «ее возможная интеграция в политику популизма как «абсолютного внешнего», что угрожает согласованности идеологических идентификаций». [64] Марк Коулинг утверждает, что «концепция используется из-за ее политического воздействия, а не потому, что она дает хорошие объяснения», и что ее политическое воздействие «пагубно» и является «препятствием для ясного анализа». [65] Лаура Пулидо утверждает, что существует разнообразие среди люмпен- популяции, особенно с точки зрения сознания. [58]

Анархистская критика

Постанархист Сол Ньюман писал в 2010 году, что классические анархисты утверждают, что люмпен-пролетариат следует обозначить как революционный класс. [66] По словам Тома Брасса , анархист-индивидуалист Макс Штирнер «восхвалял люмпен-пролетариат как подлинных мятежников». [42] Анархистский мыслитель Михаил Бакунин , которого Энгельс окрестил «люмпен-принцем», писал, что только в люмпен-пролетариате , «а не в буржуазных слоях рабочих, кристаллизуются весь интеллект и сила грядущей социальной революции ». [67] Тобурн пишет, что для него люмпен-пролетариат представлял собой «вид реально существующего анархизма». [68] Энн Робертсон отмечает, что Бакунин считал, что «человечеству присуща естественная сущность, которая может быть подавлена, но никогда не будет полностью уничтожена. Те в обществе, кто более далек от государственного аппарата (крестьяне разбросаны по всей деревне, люмпен-пролетариат просто отказывается подчиняться законам), соответственно, являются естественными лидерами». [69] Бакунин утверждал: [70]

это вечное «мясо», [...] этот большой сброд народа (обделенные, «отбросы общества»), обычно обозначаемый Марксом и Энгельсом в образном и презрительном словосочетании люмпен-пролетариат . Я имею в виду «сброд», эту «чернь», почти не загрязненную буржуазной цивилизацией, которая несет в своей внутренней сущности и в своих стремлениях [...] все семена социализма будущего...

Другие применения

Риттер с офицером полиции порядка и цыганкой, 1936 г.

Роберт Риттер , глава усилий нацистской Германии по отслеживанию генеалогии цыган , считал их «крайне низшим люмпен-пролетариатом », поскольку они были «паразитами, которым не хватало амбиций, и многие из них стали закоренелыми преступниками». [71] В послевоенной коммунистической Восточной и Центральной Европе цыгане рассматривались как пример люмпен -пролетариата и, следовательно, подвергались агрессивной политике ассимиляции. [72]

Кен Гелдер отметил, что в культурных исследованиях субкультуры «часто позиционируются вне класса, по типу ближе к люмпен-пролетариату Маркса , лишены общественного сознания, эгоцентричны или эгоистичны, находятся на расстоянии от организованных или санкционированных форм труда и т. д.» [73]

На Украине титушки , про- Викторовы Януковичи -бандиты, действовавшие во время протестов Евромайдана в 2013–2014 годах, были охарактеризованы как люмпенизированные элементы. [74]

В американском политическом дискурсе

В докладе Совета Карнеги по политическим исследованиям в области высшего образования за 1979 год содержалось предупреждение о том, что США рискуют создать «постоянный низший класс, самовоспроизводящуюся культуру бедности, существенный «люмпен-пролетариат»». [75] Элеонора Холмс Нортон писала в 1985 году: «Американская версия люмпен-пролетариата (так называемый низший класс), без работы и без надежды, существующая на обочине общества, может разрушить большие города, высосать ресурсы и силы из всего общества и, не имея обычных средств для выживания, охотиться на тех, кто ими обладает». [76] По словам политолога Мари Готтшалк, жесткая позиция по отношению к афроамериканцам была вызвана политическим манипулированием общественными страхами перед люмпен-низшим классом, угрожающим большинству, поскольку афроамериканцы, как считалось, обратились к преступности из-за проигрыша в деиндустриализации страны . [77]

Марк Коулинг утверждал, что существует значительное сходство как в определении, так и в функциях между люмпен-пролетариатом , предложенным Марксом, и современной теорией низшего класса Чарльза Мюррея , американского консервативного политолога. [78] Хотя Мюррей и Ричард Хернстайн не использовали этот термин в своей книге 1994 года «Кривая колокола» , Малкольм Браун отметил в обзоре New York Times , что авторы утверждают, что Соединенные Штаты «расколоты между изолированной кастой правящих меритократов с одной стороны и огромным, бессильным люмпен-пролетариатом с другой. Общество, как предсказывают авторы, будет мало использовать этот низший класс в мире, где доминируют сложные машины и умные люди, которые за ними ухаживают». [79]

Несколько комментаторов и исследователей проанализировали политическую базу Дональда Трампа как современный американский люмпен-пролетариат . [80] [81] [82] Термин «пролетариат Трампа» был придуман Джонасом Голдбергом в 2015 году для описания «самых больших поклонников» Трампа, на которых, по его мнению, «не следует полагаться в консервативном деле» так же, как на люмпен-пролетариат не следует полагаться в социалистической революции. [83] Дэниел Хеннингер также использовал этот термин в The Wall Street Journal . [84] Фрэнсис Леви сравнил « корзину жалких », фразу Хиллари Клинтон , характеризующую некоторых сторонников Трампа во время президентской избирательной кампании 2016 года, с риторикой Маркса о люмпен-пролетариате . [85] В 2020 году Райан Лизза придумал термин «пролетариат Байдена» для описания низшего класса работников и сторонников кампании — «ветеранов кампании Байдена», которые были отброшены в сторону во время подбора кадров в Белом доме после выборов, тем самым продолжая традицию в демократической политике отказа от лояльных политических работников в пользу политических элит с хорошими связями. [86]

Использование в Индии

Ранджит Гупта , генеральный инспектор полиции Западной Бенгалии , заявил в 1973 году, что маоистские повстанцы -наксалиты в Индии состояли из «некоторых интеллектуалов и люмпен-пролетариата. Их главной целью были полицейские, и они думали, что если полиция может быть разорвана на части, то и общество тоже может быть разорвано». [87] Политолог Атул Кохли утверждал в своей книге 2001 года, что «различные группы люмпенов, особенно безработная молодежь в северной Индии, присоединились к правым протофашистским движениям в последние годы», особенно к индуистскому националистическому Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). [88] В 2010-х годах Паван Варма связал коровий вигилантизм в Индии с «люмпен-индуистским фанатизмом» [89] и с «люмпенами и самозваными гау-ракшаками » Бхалчандрой Мунгекаром . [90]

Геноциды и преступления против человечности

Из-за желания сохранить руки широкой общественности чистыми, военизированные группы часто используются для совершения зверств, и они часто вербуют в основном среди преступников, которые, как говорят, привыкли к насилию и жестокости и хотят насладиться возможностью пограбить. [91] Люмпен-пролетариат описывается как более склонный придерживаться доктрин, призывающих к этнической чистке, и организовываться в ополчения. [92]

Во время геноцида армян заключенные были помилованы и освобождены из тюрьмы для службы в бандах, или çetes . Преступники и другие элементы люмпен -пролетариата надеялись обрести респектабельность и богатство посредством своего участия в геноциде. [91] [93] [94]

Во время Второй мировой войны нацистская немецкая дивизия Ваффен-СС « Бригада Дирлевангера» вербовала браконьеров и преступников для ведения боевых действий на Восточном фронте . [95]

В Кигали во время геноцида в Руанде « Интерахамве» и «Импузамугамби» , которые вербовали своих бойцов среди беднейших слоев населения, начали формировать « люмпен-пролетариат из уличных мальчишек ». [96]

Различные сербские ополчения Боснийской войны, такие как Сербская добровольческая гвардия и Белые орлы, описывались как вербовщики среди люмпен-пролетариата. [97] Восемьдесят процентов военизированных формирований боснийских сербов, как утверждается, были преступниками, и хорватские и боснийские подразделения аналогичным образом привлекали преступников в свои ряды. [91] [98]

В Дарфуре некоторые Джанджавиды были заключенными, завербованными в тюрьме, или бандитами, которые присоединились к правительственным силам. [91] [99] [100] Марк Лавернь, автор Le Soudan contemporain , описал их как «сельский люмпен-пролетариат ». [101] [102]

Социологическое исследование

Политические пристрастия

Эрнесто Раджоньери, итальянский историк-марксист, утверждал, что подтвердил в своей книге 1953 года Un comune socialista , что люмпен-пролетариат по сути является консервативной силой, основываясь на своем исследовании Sesto Fiorentino . Он обнаружил, что около 450–500 членов рабочего класса присоединились к либерально-консервативной партии, которую возглавляли землевладельцы, промышленники и специалисты, в надежде получить рекомендацию, которая позволила бы им присоединиться к Richard-Ginori , крупнейшему местному работодателю, который отказывался нанимать социалистов. [103]

Насилие

В 1966 году социолог Дэвид Маца назвал беспорядок и насилие двумя наиболее яркими характеристиками позорной бедности. [17] [104] В своей книге 1977 года « Класс, государство и преступность » историк-марксист Ричард Куинни определил люмпен- преступления (или «хищнические преступления») как преступления, направленные исключительно на личную выгоду. [105] В исследовании 1986 года социолог Дэвид Браунфилд определил люмпен-пролетариат (или «позорную бедность») по их безработице и получению пособий по социальному обеспечению. [106] Он пришел к выводу, что «хотя никаких существенных эффектов класса нельзя обнаружить, используя неомарксистскую концепцию класса, градационные меры класса (род занятий и образование) ... Меры позорной бедности — безработица и статус социального обеспечения [получение] — являются относительно сильными коррелятами агрессивного поведения». [107] Он объяснил: [108]

Разочарование и гнев, связанные с безработицей и получением пособий, усугубляются отсутствием таких основных потребностей, как еда, одежда и жилье среди некоторых из неблагополучных бедняков. Казалось бы, само собой разумеется, что такая среда абсолютной депривации может стать питательной средой для недовольства и насилия.

Производные

Было создано несколько терминов, имитирующих люмпен-пролетариат , например:

Ссылки

Примечания
  1. ^ «люмпен-пролетариат, или то, что сегодня можно было бы назвать «низшим классом». [16]
  2. ^ «Марксистский термин для этого низшего класса, люмпен-пролетариат, передает отчетливо негативные образы». [17]
Цитаты
  1. ^ abcd Hemmerle, OB (2006). "Люмпенпролетариат". В Odekon, Mehmet (ред.). Энциклопедия мировой бедности. Том 1: AG . SAGE Publications . стр. 655-656. ISBN 978-1-4129-1807-7.
  2. ^ Буссард 1987, стр. 680.
  3. ^ abcd Thoburn 2002, стр. 440.
  4. ^ Буссард 1987, стр. 675.
  5. ^ "люмпенпролетариат". Collins English Dictionary . Немецкий, буквально: оборванный пролетариат
  6. ^ Буссард 1987, стр. 679.
  7. ^ "Люмпенпролетариат". TheFreeDictionary.com .
  8. ^ Холт, Джастин П. (2014). «Класс». Социальная мысль Карла Маркса . SAGE . стр. 105. ISBN 9781412997843.
  9. ^ "Глоссарий коммунистической терминологии". cp-texas.org . Коммунистическая партия США, Техас. Архивировано из оригинала 8 января 2022 года.
  10. ^ Керниг, Клаус Дитер [на немецком языке] (1972). Марксизм, коммунизм и западное общество: класс, классовая борьба . Нью-Йорк: Гердер и Гердер. стр. 3. ...деклассированные группы (люмпен-пролетариат, нищие)...
  11. ^ Ченг, Люси (1984). Трудовая иммиграция при капитализме: азиатские рабочие в Соединенных Штатах до Второй мировой войны . Издательство Калифорнийского университета. стр. 300. ISBN 9780520048294. ...население деклассированного или люмпен-пролетариата....
  12. ^ Аб Абдулла 2006, стр. 100.
  13. ^ ab Welshman, John (2013). Underclass: A History of the Excluded Since 1880. A & C Black . стр. 21. ISBN 9781780935706.
  14. ^ Тобурн 2002, стр. 435.
  15. ^ Peterson, Paul E. (1992). «Городской низший класс и парадокс бедности». Political Science Quarterly . 106 (4): 617–637. doi :10.2307/2151796. JSTOR  2151796. Нижние слои общества, как и люмпен-пролетариат, также являются подходящей концепцией для тех, кто, подобно Карлу Марксу, хочет определить группу, сформированную и находящуюся под господством экономических и политических сил общества, но не играющую никакой продуктивной роли.
  16. ^ ab Pulido 2006, стр. 142.
  17. ^ abc Brownfield 1986, стр. 426.
  18. ↑ МакГахи, Ричард (12 марта 1982 г.). «Модное клеймо бедности». The New York Times .
  19. ^ Карр, Эдвар Халлетт (1938). Карл Маркс: исследование фанатизма . Дент. стр. 60. ...У Маркса было название для этих пролетариев, которые еще не увидели света — люмпен-пролетариат или сброд...
  20. ^ "lumpen". dictionary.cambridge.org . Кембриджский словарь для продвинутых учащихся .
  21. ^ abcd Буссар 1987, стр. 677.
  22. ^ abcd Bussard 1987, стр. 676.
  23. ^ abc Bussard 1987, стр. 683.
  24. ^ ab Denning 2010, стр. 87.
  25. ↑ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (1976) [1846]. Немецкая идеология (3-е изд.). М.: Издательство «Прогресс». С. 93.
  26. ^ Кханна, Ранджана (2013). «Люмпенпролетариат, подчиненные, психиатрическая лечебница». South Atlantic Quarterly . 112 (1): 129–143. doi :10.1215/00382876-1891287.
  27. ^ Энгельс, Фридрих. 1978. « Крестьянская война в Германии ». В Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса , т. 10, 397–482. Нью-Йорк: International .; Также в Энгельс, Фридрих (1926). «Экономическое положение и социальные классы в Германии». Крестьянская война в Германии . Перевод Моиссея Жозефа Ольгина . Нью-Йорк: International Publishers .(веб-просмотр)
  28. ^ Хейс 1988, стр. 447.
  29. ↑ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (1888). Манифест Коммунистической партии. Перевод Сэмюэля Мура . Чикаго: Charles H. Kerr Publishing Company . С. 27. {{cite book}}: |translator=имеет общее название ( помощь )
  30. ^ Оллман, Бертелл (1968). «Использование Марксом термина «класс»". Американский журнал социологии . 73 (5): 573–580. doi :10.1086/224531. S2CID  143725693.
  31. ^ "Люмпенпролетариат". marxists.org . Архив марксистского интернета . Архивировано из оригинала 2017-10-31.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()
  32. ^ Тобурн 2002, стр. 441.
  33. ^ Тобурн 2002, стр. 444.
  34. ^ ab Bussard 1987, стр. 684.
  35. ^ Хейс 1988, стр. 449.
  36. ^ Буссард 1987, стр. 685.
  37. ^ Бассард 1987, стр. 685–686.
  38. ^ Хейс 1988, стр. 458.
  39. ^ Стюарт, Майкл (2002). «Лишение, цыгане и «низший класс»". В Ханн, CM (ред.). Постсоциализм: идеалы, идеологии и практики в Евразии . Routledge. стр. 149. ISBN 9781134504459.
  40. ^ Эванс, Ричард Дж . (1979).«Красная среда» в Гамбурге: социал-демократы, полиция и люмпен-пролетариат в беспорядках избирательного права 17 января 1906 года». Социальная история . 4 (1): 25–26. doi :10.1080/03071027908567437.
  41. ^ Фляйтер, Андреас (2014). «Класс, молодежь и сексуальность в конструкции наказания Lustmorder на пути к социализму». В Wetzell, Richard F. (ред.). Преступление и уголовное правосудие в современной Германии . Berghahn Books . стр. 67-68. ISBN 9781782382478.
  42. ^ ab Brass, Tom (2017). Трудовые рынки, идентичности, противоречия: обзоры и эссе, 1982–2016. Brill Publishers . стр. 174. ISBN 9789004322370.
  43. ^ Троцкий, Леон (2005). Банерджи, Анинда; Саркар, Сауробиджай (ред.). Фашизм: что это такое и как с ним бороться . Дели: Aakar Books. стр. 18. ISBN 978-81-87879-44-2.
  44. ^ "Люмпен Пролетариат". TheFreeDictionary.com .(оригинальный русский текст)
  45. ^ Стивенсон, Светлана (2006). «Советские изгои: перемещение, высылка и самовысылка». Пересечение черты: бродяжничество, бездомность и социальное перемещение в России . Ashgate Publishing . стр. 110. ISBN 978-0-7546-1813-3.
  46. ^ Смит 2013, стр. 939–940.
  47. ^ ab Smith 2013, стр. 940.
  48. ^ Cowling 2002, стр. 233, 241: цитируется в Zedong, Mao (1967). "Анализ классов в китайском обществе". Избранные труды: Том 1. Пекин: Foreign Languages ​​Press . стр. 19.
  49. ^ Смит 2013, стр. 945.
  50. ^ Смит 2013, стр. 950–951.
  51. ↑ Винтер, Мэри (май 1974 г.). «Классовое сознание и британский рабочий класс». Marxism Today . 18 : 155.
  52. ^ Майсано, Крис (март 2011). «Письмо следующему левому». Якобинец .
  53. ^ abc Хейс III, Флойд В.; Киене III, Фрэнсис А. (1998). "«Вся власть народу»: политическая мысль Хьюи П. Ньютона и Партии черных пантер. В Джонс, Чарльз Э. (ред.). Партия черных пантер [Переосмысленная] . Балтимор: Black Classic Press . С. 160-161. ISBN 9780933121966.
  54. ↑ Абдулла 2006, стр. 104.
  55. ^ Деннинг 2010, стр. 88.
  56. ↑ Абдулла 2006, стр. 101.
  57. ^ Мередит, Мартин (2011). Состояние Африки: история континента с момента обретения независимости . PublicAffairs. стр. 246.
  58. ^ ab Pulido 2006, стр. 143.
  59. ↑ Коулинг 2002, стр. 233.
  60. ^ Сил, Бобби (1970). Лови время . Нью-Йорк: Random House.
  61. ^ Pulido 2006, стр. 144: Крис Букер, «Люмпенизация: критическая ошибка Партии черных пантер», в Чарльз Джонс, Пересмотренная партия черных пантер , Балтимор: Black Classic Press, 1998, стр. 341; Эррол Хендерсон, «Черный национализм и рэп-музыка», Журнал черных исследований 26 (январь 1996): 308–39
  62. ^ Хендерсон, Эррол А. (1997). «Люмпенпролетариат как авангард?: Партия «Черные пантеры», социальная трансформация и анализ Хьюи Ньютона Пирсоном». Журнал черных исследований . 28 (2): 171–199. doi :10.1177/002193479702800203. S2CID  141057732.
  63. ^ ab Энк-Ванцер, Даррел. Молодые лорды и читатели . Нью-Йорк: New York UP, 2010. Веб.
  64. ^ Макмиллан, Крис (2012). Жижек и коммунистическая стратегия: О разоблаченных основах глобального капитализма: О разоблаченных основах глобального капитализма . Издательство Эдинбургского университета . С. 127. ISBN 9780748646654.
  65. ↑ Коулинг 2002, стр. 237–238.
  66. ^ Ньюман, Сол (2010). Политика постанархизма . Издательство Эдинбургского университета . С. 117. ISBN 9780748654161.
  67. ^ Тобурн 2002, стр. 445.
  68. ^ Тобурн 2002, стр. 446.
  69. ^ Робертсон, Энн. «Марксизм и анархизм: философские корни конфликта Маркса и Бакунина» (PDF) . workerscompass.org . Брошюра «Рабочее действие». стр. 20.веб-версия
  70. ^ Dolgoff, Sam , ред. (1972). Бакунин об анархии . Нью-Йорк: Vintage Books . стр. 294. ISBN 978-0394717838.
  71. ^ Леви, Гюнтер (2000). Нацистское преследование цыган . Oxford University Press . стр. 47. ISBN 9780195125566.
  72. ^ Рорке, Бернард (2007). «Больше нет и еще нет: между исключением и эмансипацией». В Николае, Валериу; Славик, Ханна (ред.). Ромская дипломатия . Международная ассоциация дебатов и образования. стр. 89. ISBN 978-1-932716-33-7.
  73. ^ Гелдер, Кен (2007). "Субкультуры и культурные исследования". Субкультуры: культурные истории и социальная практика . Routledge. стр. 83. ISBN 9781134181278.
  74. ^ Кравченко, Владимир (2 октября 2014 г.). «Украина после Януковича». Форум украинских исследований . Канадский институт украинских исследований . Люмпен-элементы, ныне известные как титушки...
  75. ↑ Maeroff, Gene I. (28 ноября 1979 г.). «Группа предлагает масштабные изменения в образовании и подготовке к работе». The New York Times .
  76. ↑ Нортон, Элинор Холмс (2 июня 1985 г.). «Восстановление традиционной черной семьи». The New York Times .
  77. ^ Готшалк, Мари (март 2015 г.). «Это не просто война с наркотиками». Якобинец .
  78. ↑ Коулинг 2002, стр. 228.
  79. ↑ Браун, Малкольм (16 октября 1994 г.). «Что такое интеллект и у кого он есть?». The New York Times .
  80. ^ Клайд В. Барроу (2020). Опасный класс. Мичиганский университет . ISBN 978-0-472-12808-2.
  81. ^ Джонатан Руссо (9 декабря 2020 г.). «Люмпенпролетариат: давно отвергнутая экономическая теория, которая помогает объяснить все более разделенную Америку». Talking Points Memo . Получено 1 января 2022 г.
  82. ↑ Клайд У. Барроу (30 августа 2020 г.). «Дональд Трамп: новый император люмпенпролетариата?» . Получено 21 января 2022 г.
  83. ^ Голдберг, Джона (5 сентября 2015 г.). «Популярность Дональда Трампа — она развращает консерватизм». National Review .
  84. ^ Хеннингер, Дэниел (6 июля 2016 г.). «Пролетариат Трампена». The Wall Street Journal .
  85. ↑ Леви, Фрэнсис (30 марта 2017 г.). «Окончательное решение: Люмпенпролетариат». HuffPost .
  86. ^ Лизза, Райан (24.11.2020). «Люди в ярости: напряжение растет на фоне борьбы за должности Байдена». Politico .
  87. ↑ Вайнрауб, Бернард (25 апреля 1973 г.). «Террор прошел, но Калькутта обеспокоена репрессиями». The New York Times .
  88. ^ Кохли, Атул, ред. (2001). "Введение". Успех индийской демократии . Cambridge University Press . стр. 16. ISBN 9780521805308. Различные группы люмпенов, особенно безработная молодежь в северной Индии, в последние годы присоединились к правым протофашистским движениям, таким как RSS
  89. ^ Варма, Паван К. (30 июля 2016 г.). «Линия разлома БДП раскрыта: индуистская партия проповедует единство индуистов, но нападает на далитов во имя защиты коров». The Times of India . Архивировано из оригинала 28 января 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()
  90. ^ Мунгекар, Бхалчандра (28 июня 2017 г.). «Далиты против далитов». The Indian Express . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()
  91. ^ abcd Андерсон, Кьелл (2017-11-23). ​​Совершение геноцида: Криминологический отчет. Routledge. стр. 134. ISBN 978-1-317-23438-8.
  92. ^ Конеса, Пьер (15 сентября 2011 г.). La Fabrication de l'ennemi: ou Comment tuer avec sa совесть для себя (на французском языке). Группа Робера Лаффона. п. 122. ИСБН 978-2-221-12736-0. Люмпен -пролетариат идентифицирует себя как популистская дискуссия против жертвы дела и конституирует силы этих милиц с цветочными именами: Тигры д'Аркана, Сербские скорпионы, Интерахамве («ceux qui sont ансамбль») в Руанде , les Милицы MAS, Muerte los secuestradores и военизированные группы в Колумбии, группы Mai Mai du Congo или кавалеры Janjawid du Soudan.
  93. ^ Кеворкян, Рэймонд (2011-03-30). Геноцид армян: Полная история. Bloomsbury Publishing. стр. 184. ISBN 978-0-85771-930-0.
  94. ^ Кизер, Ханс-Лукас; Андерсон, Маргарет Лавиния; Байрактар, Сейхан; Шмутц, Томас (25 апреля 2019 г.). Конец османов: геноцид 1915 года и политика турецкого национализма. Издательство Блумсбери. п. 298. ИСБН 978-1-78672-598-1Формирование отрядов ( çetes ) давало даже обездоленным слоям общества – люмпен-пролетариату – возможность обрести известность и патриотическое «достоинство», а также потребовать свою долю «брошенного» богатства армян, каким бы ограниченным оно ни было .
  95. ^ Белл, Дж. Бойер (1966). Осажденные; Семь городов под осадой: Мадрид, 1936-1939; Лондон, 1940-1941; Сингапур, 1941-1942; Сталинград, 1942-1943; Варшава, 1939, 1943, 1944; Иерусалим, 1947-1949; Берлин, 1945-1949. Chilton Books. стр. 190.
  96. ^ Прюнье, Жерар (1998). Кризис в Руанде: история геноцида. Херст. п. 231. ИСБН 978-1-85065-372-1. Как только они начали действовать, они собрали вокруг себя облако еще более бедных людей, люмпен-пролетариат из уличных мальчишек, тряпичников, мойщиков машин и бездомных безработных. Для этих людей геноцид был лучшим, что могло с ними случиться.
  97. ^ Гриффин, Габриэль; Брайдотти, Рози (октябрь 2002 г.). Думая по-другому: хрестоматия по европейским женским исследованиям. Zed Books. стр. 136–137. ISBN 978-1-84277-003-0. В основном это были беднейшие слои сербского общества, люмпен-пролетариат или сельская беднота, которые породили добровольцев Бокана и Аркана , а также многих членов Орлов и Тигров Аркана.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  98. ^ Руджеро, Винченцо; Саут, Найджел; Тейлор, Ян (2002-09-11). Новая европейская криминология: преступность и социальный порядок в Европе. Routledge. стр. 291. ISBN 978-1-134-71480-3.
  99. ^ Флинт, Джули; Watch (Организация), Права человека; Роне, Джемера; Лефков, Лесли (2004). Судан, Дарфур разрушен: этнические чистки правительством и силами милиции в Западном Судане. Human Rights Watch. стр. 48–49.
  100. ^ Унгор, Угур Умит (2020). Парамилитаризм: массовое насилие в тени государства. Oxford University Press. С. 109–111. ISBN 978-0-19-882524-1.
  101. ↑ Саймон, Кэтрин (февраль 2005 г.). «В нищете Дарфура». Индекс цензуры . 34 (1): 197–201. doi :10.1080/03064220512331339733. ISSN  0306-4220.
  102. ^ "Dans la Misère du Darfour" . Le Monde.fr (на французском языке). 04 сентября 2004 г. Проверено 11 августа 2023 г.
  103. ^ Кон, Маргарет (2003). Радикальное пространство: строительство Дома народа . Cornell University Press . стр. 194. ISBN 9780801488603.
  104. ^ Маца, Дэвид (1966). «Бедные, пользующиеся дурной репутацией» . В Бендикс, Рейнхард ; Липсет, Сеймур М. (ред.). Класс, статус и власть . Нью-Йорк: Free Press.
  105. ^ цитируется в Smith, Brent L. (1994). Терроризм в Америке: самодельные бомбы и несбыточные мечты . SUNY Press. стр. 153. ISBN 9780791417591.; первоисточник: Quinney, Richard (1977). Класс, государство и преступление: теория и практика уголовного правосудия . Нью-Йорк: D. McKay Co., стр. 55–57.
  106. ^ Браунфилд 1986, стр. 421.
  107. ^ Браунфилд 1986, стр. 435.
  108. ^ Браунфилд 1986, стр. 429.
  109. ^ "lumpenintelligentsia". OxfordDictionaries.com . Oxford University Press . Архивировано из оригинала 31 июля 2017 г.
  110. ^ Люксембург, Роза; Меринг, Франц; Шнеллер, Эрнст, ред. (1925). «Zeitschrift für Praxis und Theorie des Marxismus». Die Internationale: Zeitschrift für Praxis und Theorie des Marxismus . 6 . Новая критика: 72. ISBN. 978-3-8015-0077-1.
  111. ^ Франк, Андре Гундер (1972), Люмпенбуржуазия: Люмпен-развитие: зависимость, класс и политика в Латинской Америке , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Monthly Review Press, ISBN 0-85345-235-0
  112. ^ Мазруи, Али А. (1973). «Люмпен-пролетариат и люмпен-милитариат: африканские солдаты как новый политический класс». Политические исследования . 21 (1): 1–12. doi :10.1111/j.1467-9248.1973.tb01413.x. S2CID  143839657.

Библиография

Дальнейшее чтение