Мусульманское завоевание Пиренейского полуострова ( араб . فَتْحُ الأَنْدَلُس , романизированное : fataḥ al-andalus ), также известное как арабское завоевание Испании [1] Омейядским халифатом , произошло примерно между 711 и 720-ми годами. Завоевание привело к уничтожению христианского вестготского королевства Испания и привело к созданию мусульманского арабо - мавританского государства (или вилайета ), Аль-Андалус .
Во время халифата шестого халифа Омейядов аль-Валида I ( годы правления 705–715 ) военачальник Тарик ибн Зияд в начале 711 года отправился из Северной Африки , чтобы пересечь Гибралтарский пролив с отрядом численностью около 1700 человек и начать военную экспедицию против контролируемого вестготами королевства Толедо , которое охватывало бывшую территорию Римской Испании . [2] [3] [4] [5] После победы над королем Родериком в битве при Гвадалете в июле того же года Тарик получил подкрепление в виде арабских сил во главе со своим начальником вали Мусой ибн Нусайром и продолжил путь на север.
В 713 году Теодемир , вестготский граф Мурсии , условно сдался, а в 715 году Абд аль-Азиз ибн Муса был назначен первым губернатором Аль-Андалуса , назвав Севилью своей столицей. К 717 году Омейяды вторглись в Галлию, чтобы начать свои первые набеги на Септиманию . К 719 году Барселона и Нарбонна также были захвачены. С 740 по 742 год вторжение было прервано Берберским восстанием , а в 755 году, когда силы Аббасидов во главе с Юсуфом ибн Абд аль-Рахманом аль-Фихри высадились, чтобы отобрать территорию у Омейядов. Однако армия Омейядов была решительно разбита Пелагием Астурийским в битве при Ковадонге в горах Астурии, обеспечив себе христианскую крепость в Северной Испании.
К 781 году Абд ар-Рахман I подавил все восстания и соперников и укрепил правление Омейядов над почти полностью объединенной Иберией, и это присутствие сохранялось до Реконкисты, целью которой было возвращение всего Пиренейского полуострова христианству . [6]
Историк ат-Табари передает традицию, приписываемую халифу Усману , который утверждал, что дорога в Константинополь пролегала через Испанию: «Константинополь можно завоевать только через Испанию. Если вы завоюете [Испанию], вы разделите награду тех, кто завоюет [Константинополь]». Завоевание Испании последовало за завоеванием Магриба . [7] Уолтер Каеги говорит, что традиция Табари сомнительна, и утверждает, что завоевание дальних западных пределов Средиземного моря было мотивировано военными, политическими и религиозными возможностями. Он считает, что это не было изменением направления из-за того, что мусульмане не смогли завоевать Константинополь в 678 году. [7]
Точно неизвестно, что именно произошло в Иберии в начале VIII века. Существует один современный христианский источник, « Хроника 754 года» , которая заканчивается этим годом и считается надежной, но часто неопределенной. [8] Нет никаких современных мусульманских отчетов, а более поздние мусульманские компиляции, такие как сборник Аль-Маккари XVII века, отражают более позднее идеологическое влияние. [9] Роджер Коллинз пишет, что скудность ранних источников означает, что к подробным конкретным утверждениям следует относиться с осторожностью. [10]
Омейяды отобрали контроль над Испанией у вестготов , [11] которые правили примерно 300 лет. [11] Во время завоевания высший класс вестготов начал распадаться [5] и имел много проблем с наследованием и сохранением власти. [5] Это было отчасти потому, что вестготы составляли всего 1–2% населения, [5] что затрудняло поддержание контроля над мятежным населением.
Правителем в то время был король Родерик [2], но способ его восхождения на трон неясен. Есть сведения о споре с Ахилой II , сыном его предшественника Виттицы . Более поздние списки царей, в которых упоминается Ахила и опускается Родерик, согласуются с современным описанием гражданской войны. [12] Нумизматические свидетельства указывают на разделение королевской власти, при этом было отчеканено несколько монет, и что Ахила II оставался королем Тарраконсенса (бассейн Эбро) и Септимании примерно до 713 года. [13] Почти современная ему Хроника 754 года описывает Родерика как узурпатора, который обманом заслужил преданность других готов, а менее надежная Хроника конца IX века Альфонсо III показывает явную враждебность к Оппе, епископу Севильи (или Толедо) и, вероятно, брату Виттицы, который появляется в маловероятном героическом диалоге с Пелагием. [14]
Существует также история о Хулиане, графе Сеуты , чья жена или дочь была изнасилована Родериком и который искал помощи в Танжере . [15] Однако эти истории не включены в самые ранние отчеты о завоевании. [16]
Первые разведывательные миссии Мусы ибн Нусайра в Испанию вернулись с сообщениями о «великом великолепии и красоте», что усилило желание мусульман вторгнуться в Испанию. Во время одного из многочисленных набегов в 710 году мусульмане «совершили несколько набегов на материк, что принесло богатую добычу и несколько пленников, которые были настолько красивы, что Муса и его спутники никогда не видели подобных им». [17]
Согласно хронике Ахмада аль-Маккари , написанной 900 лет спустя, коренные жители Испании относились к берберам так же, как византийцы относились к арабам, как к варварам, и боялись их вторжения. [17] [18]
Всякий раз, когда некоторые из разбросанных племен берберов, населяющих северное побережье Африки, приближались к морскому берегу, страхи и смятение греков [иберов] возрастали, они разбегались во все стороны из-за страха перед надвигающимся вторжением, и их страх перед берберами усиливался настолько, что он был привит им натурой и стал в последующие времена яркой чертой их характера. С другой стороны, берберы, познакомившись с этой недоброжелательностью и ненавистью народа Андалуса к ним, ненавидели и завидовали им еще больше, что в определенной мере было причиной того, что даже долгое время спустя едва ли можно было найти бербера, который не ненавидел бы андалузца [народ испанского/христианского происхождения] всей душой, и наоборот, только потому, что берберы больше нуждались в андалузцах, чем те в них
Согласно более позднему летописцу Ибн Абд аль-Хакаму , губернатор Танжера Тарик ибн Зияд повел отряд численностью около 7000 [19] человек из Северной Африки в южную Испанию в 711 году. [2] Ибн Абд аль-Хакам сообщает, полтора столетия спустя, что «народ Андалуса не заметил их, думая, что суда, пересекающие и возвращающиеся, были похожи на торговые суда, которые для их выгоды курсировали взад и вперед». Они разбили вестготскую армию во главе с королем Родериком в решающей битве при Гвадалете в июле того же года. В 712 году силы Тарика были усилены войсками его начальника, вали Мусы ибн Нусайра , который планировал второе вторжение, и в течение нескольких лет оба взяли под контроль более двух третей Пиренейского полуострова . Второе вторжение включало 18 000 в основном арабских солдат, которые быстро захватили Севилью , а затем разбили сторонников Родерика в Мериде и встретились с войсками Тарика в Талавере . В следующем году объединенные силы продолжили движение в Галисию и на северо-восток, захватив Леон , Асторгу и Сарагосу . [20] [21]
По словам мусульманского историка Ат-Табари [22], Иберия была впервые захвачена примерно шестьдесят лет назад во время халифата Усмана ( эпоха Рашидун ). Другой выдающийся мусульманский историк 13-го века, Ибн Касир [23], цитировал то же повествование, указывая на кампанию, возглавляемую Абдаллахом ибн Нафи аль-Хусейном и Абдаллахом ибн Нафи аль-Абд аль-Кайсом [24] в 32 г. хиджры (654 г. н. э.), но нет никаких убедительных доказательств об этой кампании.
Первая экспедиция под предводительством Тарика состояла в основном из берберов , которые сами только недавно попали под мусульманское влияние. Вероятно, что эта армия представляла собой продолжение исторической модели крупномасштабных набегов на Иберию, датируемой доисламским периодом, [11] и, следовательно, было высказано предположение, что фактическое завоевание изначально не планировалось. И Хроника 754 года , и более поздние мусульманские источники говорят о набегах в предыдущие годы, и армия Тарика могла присутствовать в течение некоторого времени до решающей битвы. Утверждалось, что эта возможность подтверждается тем фактом, что армию возглавлял бербер и что Муса, который был омейядским наместником Северной Африки, прибыл только на следующий год — наместник не соизволил возглавить простой набег, но поспешил через него, как только неожиданный триумф стал очевиден. Историк Абд аль-Вахид Даннун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не сообщив об этом своему начальнику и вали Мусе. [25] В «Хронике» 754 года говорится, что многие горожане бежали в горы, а не защищали свои города, что может подтверждать мнение о том, что это был временный набег, а не постоянная смена правительства.
В хронике 754 года говорится, что «вся армия готов, которая пришла с ним [Родериком] обманным путем и в соперничестве из надежд на королевскую власть, бежала». Это единственный современный рассказ о битве, и скудность подробностей заставила многих поздних историков придумать свои собственные. Место битвы, хотя и не ясное, вероятно, было рекой Гвадалете . Считалось, что Родерик был убит, и сокрушительное поражение оставило бы вестготов в значительной степени без лидера и дезорганизованными, отчасти потому, что правящее население вестготов, как оценивается, составляло всего 1-2% от общей численности населения. [26] Хотя эта изоляция, как говорят, была «достаточно сильным и эффективным инструментом управления», она была высоко «централизована до такой степени, что поражение королевской армии оставило всю землю открытой для захватчиков». [27] Возникший в результате вакуум власти , который, возможно, действительно застал Тарика врасплох, помог бы мусульманскому завоеванию. Это могло быть столь же желанным для испано-римских крестьян, которые, вероятно, были – как утверждает Д. У. Ломакс – разочарованы заметным правовым, языковым и социальным разделением между ними и «варварской» и «декадентской» королевской семьей вестготов. [28]
В 714 году Муса ибн Нусайр направился на северо-запад вверх по реке Эбро , чтобы захватить западные баскские регионы и Кантабрийские горы вплоть до Галлеции , без какого-либо соответствующего или засвидетельствованного сопротивления. В период второго (или первого, в зависимости от источников) арабского губернатора Абд аль-Азиза ибн Мусы (714–716) основные городские центры Каталонии сдались. В 714 году его отец Муса ибн Нусайр продвинулся и захватил Сорию , западные баскские регионы, Паленсию и так далеко на запад, как Хихон или Леон , где был назначен берберский губернатор без какого-либо зафиксированного сопротивления. Северные районы Иберии привлекли мало внимания завоевателей и были трудно обороняемы, когда были взяты. Высокие западные и центральные субпиренейские долины остались непокоренными. [ требуется цитата ]
В это время войска Омейядов достигли Памплоны , и баскский город сдался после того, как был достигнут компромисс с арабскими командирами, чтобы уважать город и его жителей, практика, которая была распространена во многих городах Пиренейского полуострова . [31] Войска Омейядов не встретили большого сопротивления. Учитывая возможности связи той эпохи, три года были разумным временем, потраченным на то, чтобы почти достичь Пиренеев, после принятия необходимых мер для подчинения городов и их будущего управления. [32]
Ученые подчеркивают, что враждебность по отношению к вестготскому правлению в некоторых регионах Вестготского королевства, включая в большей степени глубокие разногласия и недовольство, связанные с местными еврейскими общинами и правящими властями, ослабили королевство и сыграли решающую роль в конечном успехе завоевания Омейядами Иберии. [33]
В 713 году Абд аль-Азиз ибн Муса подчинил себе силы вестготского графа Теодемира (или Тудмира ), который захватил юго-восточную Иберию из своей базы в Мурсии после вакуума власти после поражения короля Родерика. Затем Теодимер подписал условную капитуляцию, по которой его земли стали автономным государством-клиентом под властью Омейядов.
Договор Теодемира 713 года представляет собой форму косвенного правления , которое Абд аль-Азиз, сын Мусы, омейядского наместника Ифрикии, установил над «вестготским властителем по имени Теодемир (Тудмир, по-арабски)». [5] Договор подразумевал, что местный правитель Теодемир останется у власти до тех пор, пока он признает мусульманский сюзеренитет, установленный в Абд аль-Азизе, и будет выплачивать денежную дань. [5] Кроме того, Абд аль-Азиз согласился, что его войска не будут грабить или «преследовать» город или народ Теодемира, соглашение, которое распространялось еще на семь городов. [5]
Абд аль-Азиз отправил послания губернаторам различных исламских провинций, осуждая немусульман: [34] [35]
О вы, которые уверовали! Немусульмане — не что иное, как грязь. Аллах создал их приспешниками Сатаны; самыми вероломными во всем, что они делают; все усилия которых в этой преисподней жизни бесполезны, хотя они сами воображают, что делают прекрасную работу. На них лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей в целом.
Его правительство и христианские верования его подданных уважались; взамен он обещал платить налог ( джизья ) и выдавать любых мятежников, замышляющих против правления Омейядов или исламской религии. Таким образом, жизнь многих жителей оставалась такой же, как и до походов Тарика и Мусы. [36] Договор, подписанный с Теудимером, создал прецедент для всей Иберии, и города, сдавшиеся войскам Омейядов, постигла та же участь, включая, вероятно, муваллад Бану Каси, базировавшийся в долине Эбро, и других графов и землевладельцев.
Некоторые города (Кордова, Толедо и т. д.) были взяты штурмом и безоговорочно захвачены Омейядами, чтобы управляться ими под прямым арабским правлением. В районе, который считался частью территории короля Родерика, Мерида также оказала длительное сопротивление наступлению Омейядов, но в конечном итоге была завоевана в середине лета 712 г. [37] В 713 (или 714 г.) последний вестготский король Ардо принял власть от Ахилы II, фактически контролируя только Септиманию и, вероятно, восточный пиренейский порог и прибрежные районы Тарраконенса .
Исламские законы не распространялись на всех подданных новых правителей. Христиане продолжали подчиняться собственному вестготскому своду законов ( Forum Iudicum ), как и прежде. В большинстве городов этнические общины оставались изолированными, а вновь прибывшие этнические группы (сирийцы, йеменцы, берберы и другие) возводили новые поселения за пределами существующих городских территорий. Однако это не распространялось на города, находящиеся под прямым правлением Омейядов. В Кордове собор был разделен и разделен для удовлетворения религиозных потребностей христиан и мусульман. Такая ситуация продолжалась около 40 лет до завоевания Абд ар-Рахманом южной Испании (756).
Ранний губернатор (вали) аль-Андалуса, аль-Хурр ибн Абд аль-Рахман аль-Сакафи , распространил власть Омейядского халифата до долины Эбро и северо-восточных границ Иберии, усмирив большую часть территории и начав в 717 году первые набеги через Пиренеи в Септиманию . Кроме того, он заложил основы гражданской администрации Омейядов в Иберии, отправив гражданских должностных лиц администрации ( судей ) в завоеванные города и земли, охраняемые гарнизонами, которые обычно устанавливались рядом с очагами населения. [38]
Более того, аль-Хурр вернул земли их прежним христианским землевладельцам, что могло значительно увеличить доходы омейядских наместников и халифа Дамаска, все больше налагая на первых вектигалию , налог, который взимался с определенного региона или поместья, а не с души ( джизья ). Налогообложению подлежали только немусульмане, за исключением обязательной милостыни мусульманских подданных . [38] Задача создания гражданской администрации в завоеванном аль-Андалусе была по сути завершена губернатором Яхьей ибн Саламой аль-Калби 10 лет спустя.
Период после правления аль-Хурра ознаменовался утверждением арабов в южной Септимании во время правления аль-Самха ибн Малика аль-Хавлани в качестве вали. Нарбонна пала (720), и не успел он разместить там гарнизон, как арабский командующий повел наступление на Тулузу . Во время этого наступления Омейядов или после него король Ардо умер (721).
.jpg/1280px-North_and_south_of_the_Pyrenees_(Year_760).jpg)
На первом этапе вторжения армии состояли из берберов из северных регионов Северной Африки, вместе с различными группами арабов из Западной Азии . Эти народы, сгруппированные вокруг знамени Омейядов, не смешивались друг с другом, оставаясь в отдельных городах и местечках. Берберы, недавно покоренные и поверхностно исламизированные , обычно отвечали за самые сложные задачи и самые пересеченные местности, похожие на те, что были на их североафриканской родине, в то время как арабы занимали более пологие равнины южной Иберии. [39] Известные военные лидеры стали включать берберов в свои ряды, такие как Тарик Зияд, которому приписывают большую часть стратегии завоевания Аль-Андалуса. [5]
В результате берберы переместились на базы в Галисии (возможно, включая Астурию) и Верхних Марках ( бассейн Эбро ), но эти земли оставались неприятными, влажными и холодными. Обиды, которые терзали берберов при арабских правителях (попытки обложить налогом мусульман-берберов и т. д.), вызвали восстания в Северной Африке, которые распространились на Иберию. Раннее восстание произошло в 730 году, когда Усман ибн Наисса (Мунуза), хозяин восточных Пиренеев (Серретания), объединился с герцогом Одо Аквитанским и отделился от Кордовы.
Внутренние трения постоянно угрожали (или иногда могли подстегивать) постоянно расширяющиеся военные усилия Омейядов в аль-Андалусе в период завоевания. Около 739 года, узнав о втором вмешательстве Карла Мартелла в Прованс , Укба ибн аль-Хаджадж был вынужден отменить экспедицию в Нижнюю Рону , чтобы вместо этого разобраться с восстанием берберов на юге. В следующем году берберские гарнизоны, размещенные в Леоне , Асторге и других северо-западных форпостах, оставили свои позиции, а некоторые из них даже приняли христианскую религию. [40] После этого мусульманское поселение было основано на постоянной основе к югу от берегов Дору .
Берберские восстания охватили всю аль-Андалусию во время правления Абд аль-Малика ибн Катана аль-Фихри . Затем с другого конца Средиземноморья были вызваны подкрепления в военном качестве: «сирийские» джунды (на самом деле йеменские арабы). Берберские восстания были подавлены кровью, и арабские командиры прибыли с подкреплением после 742 года. Различные арабские фракции достигли соглашения о чередовании должностей, но это продлилось недолго, так как Юсуф ибн Абд аль-Рахман аль-Фихри (противник Омейядов) оставался у власти вплоть до своего поражения от Абд аль-Рахмана I в 756 году и создания независимого Омейядского эмирата Кордовы . Именно в этот период беспорядков франкский король Пипин наконец захватил Нарбонну у андалузцев (759 год) .
В борьбе Юсуфа и Абд-ар-Рахмана за власть в Аль-Андалусе, «сирийские» войска, опора Омейядского халифата, раскололись. В основном арабы из племен мудхар и кайс встали на сторону Юсуфа, как и коренные (второго или третьего поколения) арабы из Северной Африки, но йеменские подразделения и некоторые берберы встали на сторону Абд-ар-Рахмана, который, вероятно, сам родился от североафриканской берберской матери. К 756 году южный и центральный Аль-Андалус (Кордова, Севилья) оказались в руках Абд-ар-Рахмана, но ему потребовалось еще 25 лет, чтобы удержать власть над Верхними Марками (Памплона, Сарагоса и весь северо-восток). [41]
Пиренейский полуостров был самой западной оконечностью Омейядского халифата Дамаска и находился под властью губернатора Ифрикии . [11] В 720 году халиф даже подумывал об отказе от территории. [22] За завоеванием последовал период в несколько сотен лет, в течение которых большая часть Пиренейского полуострова была известна как Аль-Андалус, под властью мусульманских правителей. [11] Лишь горстке новых небольших христианских государств удалось восстановить свою власть на далеком горном севере полуострова.
В 756 году Абд ар-Рахман I , выживший представитель недавно свергнутой династии Омейядов, высадился в Аль-Андалусе и захватил власть в Кордове и Севилье , а также провозгласил себя эмиром или малаком , удалив любые упоминания об Аббасидских халифах из пятничных молитв. [42] После этих событий южная Иберия стала де-юре и де-факто независимой от Аббасидского халифата. [43] Хотя это не было принято за пределами Аль-Андалуса и тех североафриканских территорий, с которыми он был связан, Абд ар-Рахман и особенно его преемники считали, что они являются законным продолжением Омейядского халифата, т. е. что их правление было более законным, чем правление Аббасидов. [43] Кажется, что Абд ар-Рахман никогда не рассматривал возможность создания отдельного княжества. (См. Халифат Кордовы .)
Во время объединения аль-Андалуса в правление Абд ар-Рахмана до его смерти в 788 году, аль-Андалус подвергся централизации и медленной, но устойчивой гомогенизации. Автономный статус многих городов и регионов, согласованный в первые годы завоевания, был отменен к 778 году [44] , в некоторых случаях гораздо раньше (например, Памплона к 742 году). Испанская церковь, базирующаяся в Толедо, статус которой оставался в значительной степени неизменным при новых правителях, рассорилась с Римской церковью во время спора адопционистов (конец VIII века). Рим полагался на союз с Карлом Великим (воевавшим с эмирами Кордовы) для защиты своей политической власти и владений и продолжил признавать северное княжество Астурии ( Галлеция ) как королевство отдельно от Кордовы и Альфонсо II как короля.
Население Аль-Андалуса, особенно местная знать, стремившаяся к разделу власти, начала принимать ислам и арабский язык . [45] Однако большинство населения оставалось христианами, использовавшими мосарабский обряд , а латынь ( мосарабский ) оставалась основным языком до XI века. Историк Джессика Куп из Университета Небраски утверждает, что досовременное исламское завоевание отличалось от христианизации, поскольку последняя была «навязана всем как часть договорённой капитуляции и, таким образом, не имела элемента личного убеждения, которого требуют современные представления о религиозной вере», но завоевание Дар-эль-Харба было мотивировано не целью обращения населения в ислам, а верой в то, что всем будет лучше под исламским правлением. [46]
Абд ар-Рахман I основал независимую династию, которая просуществовала до 11 века. [11] Эту линию сменило множество коротких и маленьких эмиратов ( тайф ), неспособных остановить натиск расширяющихся северных христианских королевств. Альморавиды (1086–1094) и Альмохады (1146–1173) заняли Аль-Андалус, а затем Мариниды в 1269 году, но это не смогло предотвратить фрагментацию территории, управляемой мусульманами. Последний мусульманский эмират, Гранада , был побежден армиями Кастилии (преемника Астурии ) и Арагона под руководством Изабеллы и Фердинанда в 1492 году. Последняя волна изгнаний испанцев мусульманского происхождения произошла в 1614 году.
Как обсуждалось выше, большая часть традиционного повествования о Завоевании — это скорее легенда, чем достоверная история. Некоторые из ключевых событий и истории вокруг них изложены ниже.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Историк Абд аль-Вахид Даннун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не поставив в известность своего начальника.
В резюме можно рассмотреть, что эль-народ visigodo – без различия гражданской полиции – представляет собой одну единственную группу, которая является частью тотального общества Испании.