Мазар ( арабский : مَزَار ) , также транслитерируемый как mazaar , также известный как marqad ( مَرْقَد ) или в Магрибе как ḍarīḥ ( ضَرِيْح ), является мавзолеем или святилищем в некоторых местах мира, как правило, святого или известного религиозного лидера. Средневековые арабские тексты также могут использовать слова mašhad ( مَشْهَد ) или maqām для обозначения того же понятия. [1]
Этимология
Mazār , множественное число mazārāt ( مَزَارَات ), связано со словом ziyāra ( زيارة , что означает «посещение»). [2] Оно относится к месту и времени посещения. [3] Арабское по происхождению, слово было заимствовано персидским и хинди-урду . [4] [5] Оно также было переведено как mazaar в английском языке. [6]
Darīh , множественное число aḍriḥa ( أضرحة ) или ḍarāiḥ ( ضرائح ), связано с глаголом ḍaraḥa ( ضَرَحَ означает «интернировать»). [7] Он обычно используется в странах Магриба .
Машхад , множественное число mašāhid ( مشاهد ), связано со словом šahīd ( شهيد , что означает «мученик»). [1] Оно относится к месту упокоения мученика, отдавшего свою жизнь за дело Бога.
Конкретные типы святилищ
Мешхед обычно относится к строению, в котором находится могила святого, или месту, где происходило религиозное посещение. [1] [a] Мешхед часто имел купол над местом захоронения внутри здания. Некоторые имели минарет . [ 9]
Макам , множественное число maqāmāt , буквально «станция», относится к месту, где человек находится или проживает, часто используется длясвятынь Ахль аль-Байт . [10] По мнению Ибн Таймии , макаматы — это места, где почитаемый человек жил, умер или которому поклонялся, а машахидды — это здания над макаматом или над реликвиями человека. [3]
Weli (множественное число awliya ): в Палестине weli является общим термином как для святого, так и для его святилища . Weli пророка называется hadrah , обычного святого — maqam , а у известного святого есть mashhad . [11] Западная литература 19-го — начала 20-го века приняла слово «wali», иногда пишущееся как «weli», «welli» и т. д., со значением «могила или мавзолей святого человека». [12]
Кубба ( букв. «купол», мн. ч. куббат ): в Судане , могила святого человека. Суданский народный ислам считает, что святой человек делится своей баракой или благословениями также после смерти через свою могилу, которая является хранилищем его бараки и, таким образом, становится местом зияра зиярат или посещения. Святой человек, достойный такой святыни, в Судане называется вали , факи или шейх . [13]
На северо-западе Китая мазар также фонетически переводится как mázhā (麻扎). Его также часто называют gǒngběi (拱北), что происходит от персидского слова « gonbad », означающего «купол». Часто это храмовый комплекс, центром которого является могила суфийского мастера народа хуэй .
В Иране и Южной Азии дарга — это суфийская исламская святыня, построенная над могилой почитаемого религиозного деятеля.
В Индонезии термины макам и кубуран относятся к могилам ранних миссионеров, в частности святых Вали Сонго с острова Ява .
В малайском языке keramat относится к объекту или человеку, которые считаются священными или благословенными, например, могила мусульманского святого. См. также Datuk Keramat .
Связанные термины
Масджид , во множественном числе masājid , означает место поклонения или молитвы и часто используется шиитами для обозначения святынь, к которым пристроены мечети. [3]
Дарих , множественное число адриха , — это траншея в середине могилы или сама могила. [10]
Практики значительно различаются в разных странах. Синкретизм не является чем-то необычным, когда доисламские практики и верования сохраняются среди мусульманских общин. [15] Несмотря на желания Мухаммеда и повеление Аллаха [ требуется ссылка ] , культ святых развился в некоторых мусульманских общинах в ранний период, следуя глубоко укоренившимся доисламским практикам на Ближнем Востоке. Мешхеды , или святилища, были созданы определенными людьми для фигур, упомянутых в Коране , таких как Мухаммед , Иисус , пророки и другие главные фигуры иудейской и христианской Библии , великие правители, военачальники и священнослужители. [16]
Противники
Последователи ваххабизма считают, что ни один человек не может быть посредником между человеком и Богом. [17] Они считают, что мусульмане, которые верят, что святые и их святыни имеют священные свойства, являются многобожниками и еретиками . В 1802 году силы ваххабитов частично разрушили святыню имама Хусейна . [18] [19] В 1925 году командующий, а позднее король Саудовской Аравии Абдулазиз ибн Сауд разрушил искусственные сооружения в Джаннат аль-Баки в Медине , месте захоронения четырех шиитских имамов и дочери Мухаммеда. [18] [20] Кладбище все еще существует, хотя и в гораздо более простой форме, и используется для захоронения мертвых.
Не существует определенного архитектурного типа для мазаров , которые сильно различаются по размеру и сложности. Однако все они следуют традиционному дизайну турбы , или гробницы, и обычно имеют купол над прямоугольным основанием. [16]
Известные примеры
В Ираке
Мавзолей имама Хусейна в Кербеле (Ирак) привлекает паломников-шиитов из Ирака, Ирана и других стран.
По состоянию на 2007 год святилище Имама Резы в Мешхеде , Иран, ежегодно привлекало 12 миллионов посетителей, уступая только Мекке по количеству паломников-мусульман. Это святилище известно своими целебными силами.
Святилище принцессы Шахрбану , расположенное к югу от Тегерана , открыто только для женщин. Шахрбану была дочерью Йездигерда III , последнего сасанидского правителя Персии. Она вышла замуж за имама Хусейна ибн Али и была матерью четвертого шиитского имама Али ибн аль-Хусайна , поэтому стала символом ранней и тесной связи между шиизмом и Ираном. Святилище пользуется популярностью у женщин, ищущих утешения или помощи. [23]
В Сирии
Мечеть Сайида Зайнаб , святыня Зайнаб бинт Али в Дамаске , была восстановлена с помощью пожертвований шиитов из Индии, Пакистана, Ирана и других мест. [24] Святыня является одним из важнейших мест шиитов в Сирии и привлекает множество паломников из Ирака, Ливана и Ирана. В сентябре 2008 года автомобильная бомба взорвалась возле святыни, убив 17 человек. [25]
Мешхед аль-Хусейн в Алеппо, восстановленный и с добавленной стальной кровлей.
В Алеппо Машхад аль-Хусейн периода Айюбидов является самым важным из сирийских средневековых зданий. [26] Святилище аль-Хусейн было построено на месте, указанном пастуху святым человеком, явившимся ему во сне, и было построено членами местной шиитской общины. [27] Нынешнее здание является реконструкцией: оригинал сильно пострадал в 1918 году от сильного взрыва и в течение сорока лет лежал в руинах. [26] Первоначальная реставрация в значительной степени преуспела в восстановлении машхеда до его прежнего вида. Более поздние дополнения включали покрытие двора навесом из стального каркаса и добавление ярко украшенной «святыни», что придало памятнику совершенно иной характер по сравнению с оригиналом. [27]
В Египте
В Египте в Каире Фатимидов было построено много машхадов , посвященных религиозным деятелям , в основном это были простые квадратные сооружения с куполом. Несколько мавзолеев в Асуане были более сложными и включали боковые комнаты. [28] Большинство мавзолеев Фатимидов были либо разрушены, либо сильно изменены в ходе более поздних реконструкций. Машад аль-Джуюши , также называемый Машад Бадр аль-Джамали, является исключением. В этом здании есть молитвенный зал, покрытый крестовыми сводами , с куполом, покоящимся на скосах над площадкой перед михрабом . У него есть двор с высоким квадратным минаретом. Неясно, кого увековечивает машхад . [29]
Два других важных машхада эпохи Фатимидов в Каире — это машхады Сайиды Рукайи и Яйхи аль-Шабиб на кладбище Фустат . Сайида Рукайя , потомок Али , никогда не посещала Египет, но машхад был построен в память о ней. Он похож на машхад аль-Джуюши, но с большим, рифленым куполом и с изящно украшенным михрабом . [30]
В Пакистане
Некоторые святыни привлекают как суннитских, так и шиитских паломников. Одним из примеров является святыня Абдол-Гази Сахаба в Карачи , который, как говорят, был родственником Джафара аль-Садыка , шестого имама. Он бежал от Аббасидов в Багдаде в Синд , где ему предоставил убежище индуистский принц. [31] Шииты почитают его как члена семьи имамов, в то время как сунниты просто видят в нем человека великой святости.
Другим примером является лахорская святыня Биби Пак Даман , которая, как полагают, является местом захоронения одной из дочерей Али и четырех других женщин из семьи Мухаммеда. [31] Известный суфийский святой суннитской ветви ислама Сайид Али Худжвири (умер в 1071 году) однажды медитировал в этой святыне в течение сорока дней. [32]
^ Город Мешхед в Иране получил свое название от слова mashhad, означающего «место мученичества». Это место, где восьмой имам Али ар-Рида принял мученическую смерть. [8]
Цитаты
^ abc Sandouby 2008, стр. 14.
^ Команда, Альмани. "Работа и Стив Пэнтон в фильме "Старый мир" , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ” العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . Проверено 8 июля 2020 г ..
^ abc Sandouby 2008, стр. 16.
^ ab "Значение слова mazar на английском языке". Словарь Rekhta . Получено 2 декабря 2023 г.
^ ab "मज़ार - Значение на английском языке". Shabdkosh . Получено 2 декабря 2023 г. .
^ ab "About". Cape Mazaar Society . Получено 25 февраля 2023 г.
^ Команда, Алмаани. "Работа и Стив Пэнтон в фильме "Старый мир" المعجم الوسيط, اللغة العربية المعاصرة, ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . Проверено 8 июля 2020 г ..
^ Хальм 2007, стр. 26.
^ Сандуби 2008, стр. 17.
^ ab Sandouby 2008, стр. 15.
^ Моше Шарон (1998). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP), Том второй: до н.э. Академическое издательство Брилл. п. 172. ИСБН9789004110830. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 . Получено 3 января 2015 .
^ Герен, 1880, стр. 488
^ Роберт С. Крамер; Ричард А. Лоббан-младший; Кэролин Флюэр-Лоббан (2013). Исторический словарь Судана. Исторические словари Африки (4-е изд.). Ланхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press, отпечаток Rowman & Littlefield. стр. 361. ISBN978-0-8108-6180-0. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. . Получено 2 мая 2015 г. . КУББА. Арабское название могилы святого человека... Кубба обычно возводится над могилой святого человека, которого называют по-разному: вали (святой), факи или шейх, поскольку, согласно народному исламу, именно здесь его барака [благословение] считается наиболее сильным...
^ "Kramat". Музей острова Роббен . 27 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2005 г. Получено 25 февраля 2023 г.
↑ Берман 2002, стр. 9.
^ ab Houtsma 1993, стр. 425.
^ Тримингем, Дж. Спенсер (1998-07-16). Суфийские ордена в исламе. Oxford University Press. стр. 105. ISBN9780198028239. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2021-06-30 .
^ ab Nasr 2007, стр. 97.
^ «Сахих Муслима 969a, 969b - Книга молитв - Похороны - كتاب الجنائز - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Дэнфорт, Лоринг М. (2016-03-29). Пересечение королевства: портреты Саудовской Аравии. Univ of California Press. стр. 163. ISBN9780520290280. Архивировано из оригинала 2022-04-07 . Получено 2021-06-30 .
^ Хаутсма 1993, стр. 488.
^ Рабаса и др. 2006, стр. 51.
^ Наср 2007, стр. 63.
^ Наср 2007, стр. 56.
↑ В результате взрыва заминированного автомобиля в Сирии погибло 17 человек.
^ ab Tabbaa 1997, стр. 110.
^ ab Tabbaa 1997, стр. 111.
^ Койпер 2009, стр. 164.
^ Петерсен 2002, стр. 45.
^ Петерсен 2002, стр. 45-46.
^ ab Nasr 2007, стр. 58.
^ Наср 2007, стр. 59.
^ Тай, Тимоти (2006). "Keramat Iskandar Syah". Советы по путешествию в Сингапур . Архивировано из оригинала 2019-05-18 . Получено 2020-09-28 .
Источники
Берман, Дж. Дж. Рой (2002). Синкретические индуистско-мусульманские святыни и общины. Mittal Publications. ISBN 978-81-7099-839-6. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Хальм, Хайнц (2007-07-01). Шииты: краткая история. Markus Wiener Publishers. ISBN 978-1-55876-436-1. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Хоутсма, М. Т. (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913-1936. БРИЛЛ. п. 425. ИСБН 978-90-04-09796-4. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Кейпер, Кэтлин (11 декабря 2009 г.). Исламское искусство, литература и культура. Издательская группа Rosen. ISBN 978-1-61530-097-6. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Наср, Вали (2007-04-17). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама сформируют будущее. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-06640-1. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-13 .
Петерсен, Эндрю (2002-03-11). Словарь исламской архитектуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-20387-3. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Рабаса, Энджел; Чок, Питер; Крейгин, Ким; Дейли, Сара А.; Хезер С. Грегг (2006). За пределами Аль-Каиды: Часть 2, Внешние кольца террористической вселенной. Rand Corporation. ISBN 978-0-8330-4105-0. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
Сандуби, Алия Эззельдин Исмаил (2008). Ахль аль-Бейт в Каире и Дамаске: динамика создания святилищ для семьи Пророка. стр. 14. ISBN 978-0-549-72466-7. Получено 12.03.2013 .[ постоянная мертвая ссылка ]
"Сирийская атака с использованием заминированного автомобиля унесла жизни 17 человек". BBC News . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 27-09-2008 . Получено 13-03-2013 .
Таббаа, Яссер (1997). Конструкции власти и благочестия в средневековом Алеппо. Penn State Press. стр. 110. ISBN 978-0-271-04331-9. Архивировано из оригинала 2023-02-02 . Получено 2013-03-12 .
.jpg/1280px-Shah_Jalal_Mazar_(04).jpg)
