Полигиния ( / p ə ˈ l ɪ dʒ ɪ n i / ) — форма полигамии , подразумевающая брак мужчины с несколькими женщинами. Термин полигиния происходит от неоклассического греческого πολυγυνία ( polugunía ); от древнегреческого πολύ ( polú ) «много» и γυνή ( gunḗ ) «женщина, жена». [1]
Многоженство распространено в Африке больше , чем на любом другом континенте . [2] Некоторые ученые предполагают, что влияние работорговли на соотношение полов среди мужчин и женщин было ключевым фактором в возникновении и укреплении многоженства в регионах Африки. [3]
Многоженство наиболее распространено в регионе, известном как «пояс многоженства» в Западной Африке и Центральной Африке , при этом странами, которые, по оценкам, имеют самую высокую распространенность многоженства в мире, являются Буркина-Фасо , Мали , Гамбия , Нигер и Нигерия . [4] В регионе Африки к югу от Сахары многоженство распространено и глубоко укоренено в культуре, при этом 11 процентов населения Африки к югу от Сахары живут в таких браках (25 процентов мусульманского населения и 3 процента христианского населения, по состоянию на 2019 год). [4] Многоженство особенно распространено в Западной Африке, при этом странами, которые, по оценкам, имеют самую высокую распространенность многоженства в мире по состоянию на 2019 год, являются Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Гамбия (30%). [4] За пределами Африки самая высокая распространенность наблюдается в Афганистане , Йемене и Ираке . [4]
Исторически многоженство было частично принято в древнееврейском обществе , в классическом Китае и в спорадических традиционных индейских, африканских и полинезийских культурах. На Индийском субконтиненте , как известно, оно практиковалось в древние времена. [ нужна цитата ] Оно было принято в Древней Греции , до Римской империи и католической церкви . [ нужна цитата ]
В Северной Америке многоженство практикуется некоторыми мормонскими сектами, такими как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД). [5] [6]
Многоженство более распространено в обществах, где существует обычай выкупа за невесту . [7]
Некоторые исследования митохондриальной ДНК показали, что в генетической записи человеческого вида было больше матерей, чем отцов, что означает, что доля женщин, которые размножались в каждом поколении, в целом была больше, чем доля мужчин, которые размножались. Авторы одного исследования 2014 года приписали эти результаты широко распространенной полигинии. [8]
Эстер Босеруп была первой, кто предположил, что высокая распространенность многоженства в странах Африки к югу от Сахары коренится в разделении труда по половому признаку в мотыжном земледелии и большом экономическом вкладе женщин. [9] [10]
В некоторых регионах сменного земледелия, где чаще всего регистрируется многоженство, труд часто резко разделен между полами. Во многих из этих случаев задача рубки деревьев при подготовке новых участков, ограждения полей от диких животных, а иногда и посадки сельскохозяйственных культур, как правило, выполняется мужчинами и старшими мальчиками (наряду с охотой, рыболовством и разведением скота). [11] [12] Жены, с другой стороны, отвечают за другие аспекты возделывания, обработки продуктов питания и обеспечения едой, а также за выполнение домашних обязанностей для семьи. Бозеруп отмечает, что хотя работа, выполняемая женщинами, составляет больший процент задач, которые составляют основу жизни к югу от Сахары, женщины часто не получают большую часть выгод, которые сопровождают экономический и сельскохозяйственный успех.
Пожилой земледелец, имеющий несколько жен и, вероятно, несколько молодых детей мужского пола, выигрывает от наличия гораздо большей рабочей силы в своем домашнем хозяйстве. Объединив усилия своих молодых сыновей и молодых жен, он может постепенно расширить свое земледелие и стать более преуспевающим. Мужчина с одной женой получает меньше помощи в земледелии и, скорее всего, не будет иметь никакой помощи в рубке деревьев. Согласно историческим данным Босерупа, женщины, живущие в такой структуре, также приветствуют одну или нескольких жен, чтобы разделить с ними бремя ежедневного труда. Однако вторая жена обычно будет выполнять самую утомительную работу, почти как если бы она была служанкой первой жены, и будет ниже первой жены по статусу. [13] Исследование 1930-х годов, посвященное народу менде в западноафриканском государстве Сьерра-Леоне, пришло к выводу, что многоженство является сельскохозяйственным активом, поскольку большое количество женщин делает ненужным нанимать наемных рабочих. [14] Многоженство считается экономическим преимуществом во многих сельских районах. В некоторых случаях экономическая роль дополнительной жены позволяет мужу наслаждаться большим досугом. [15]
Сравнительное исследование брака по всему миру, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа , продемонстрировало историческую взаимосвязь между практикой экстенсивной подсечно-огневой обработки земли и многоженством во многих африканских обществах к югу от Сахары. [9] Опираясь на работу Эстер Босеруп , Гуди отмечает, что в некоторых малонаселенных регионах Африки, где подсечно-огневая обработка земли имеет место, большую часть работы выполняют женщины. Это благоприятствовало полигинным бракам, в которых мужчины стремились монополизировать производство женщин, «которые ценятся и как работники, и как носители детей».
Однако Гуди отмечает, что эта корреляция несовершенна, и также описывает более традиционно доминирующие, хотя и относительно экстенсивные, системы земледелия, такие как распространенные в большей части Западной Африки, особенно в регионе саванны , где большую часть сельскохозяйственных работ выполняют мужчины, а полигамия более желательна для производства потомства мужского пола, чей труд в сельском хозяйстве ценится. [16]
Наблюдение Гуди относительно африканских мужских систем земледелия обсуждается и поддерживается антропологами Дугласом Р. Уайтом и Майклом Л. Бертоном в их статье «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» [17] : 884 , где авторы отмечают: «Гуди (1973) выступает против гипотезы женского вклада. Он отмечает сравнение Дорджана (1959) Восточной и
Западная Африка, показывая более высокий женский сельскохозяйственный вклад в Восточной Африке и более высокие показатели полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где можно найти особенно высокий мужской сельскохозяйственный вклад. Гуди говорит: «Причины полигинии сексуальные и репродуктивные, а не экономические и продуктивные» (1973:189), утверждая, что мужчины женятся полигинии, чтобы максимизировать свою плодовитость и получить большие домохозяйства, содержащие много молодых иждивенцев-мужчин». [17] : 873 [18]
Анализ Джеймса Фенске (2012) показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, имели более сильную связь с показателями полигамии в странах Африки к югу от Сахары, чем с женским вкладом в сельское хозяйство (который, как правило, относительно невелик в западноафриканской саванне и Сахеле, где показатели полигамии выше), обнаружив, что показатели полигамии значительно снижаются в соответствии с показателями детской смертности. [19]
Большинство исследований детерминант многоженства были сосредоточены на макроуровневых факторах. Широко распространенная многоженство связана с родственными группами, которые имеют общее происхождение от общего предка. [20] Многоженство также служило «динамическим принципом выживания семьи, роста, безопасности, преемственности и престижа», особенно как социально одобренный механизм, который немедленно увеличивает количество взрослых работников и в конечном итоге рабочую силу детей-резидентов. [21]
Согласно научным исследованиям, система спаривания у людей считается умеренно полигинной, как на основе обследований мирового населения, [22] [23], так и на основе особенностей репродуктивной физиологии человека. [24] [25] [26]
Ученые утверждают, что в фермерских системах, где мужчины выполняют большую часть сельскохозяйственной работы, вторая жена может быть экономическим бременем, а не активом. Чтобы прокормить дополнительную жену, муж должен либо работать больше сам, либо нанимать рабочих для выполнения части работы. В таких регионах многоженство либо отсутствует, либо является роскошью, которую может себе позволить лишь небольшое меньшинство богатых фермеров. [27]
В докладе секретариата Экономической комиссии ООН для Африки (ЭКА) говорится: «Одним из самых сильных преимуществ многоженства для мужчин в Африке является именно его экономический аспект, поскольку мужчина, имеющий несколько жен, имеет больше земли, может производить больше еды для своей семьи и может достичь высокого статуса благодаря богатству, которым он может распоряжаться». [28] В обсуждении Босерупом в 1970 году более ранних анализов многоженственных систем, например, работы Литтла 1930-х годов, [14] говорится, что посредством упорного труда, экономической и сельскохозяйственной помощи нескольких жен мужчины муж мог позволить себе заплатить выкуп за невесту новой жены и расширить свой доступ к большему количеству земли, одновременно увеличивая свое потомство. [29] По словам Босерупа, писавшего в 1970 году, племенные правила землевладения все еще действовали на большей части континента Африки. [28] В этой системе члены племени, которое командует определенной территорией, имели исконное право брать землю под обработку для производства продовольствия, а во многих случаях и для выращивания товарных культур. В этой системе землевладения дополнительная жена является экономическим активом, который помогает семье расширять свое производство.
Экономист Мишель Тертильт приходит к выводу, что страны, практикующие многоженство, менее экономически стабильны, чем те, которые практикуют моногамию . Полигамные страны обычно имеют более высокий уровень рождаемости, меньше резервов сбережений и более низкий ВВП. Исследование 2014 года оценивает, что рождаемость снизилась бы на 40 процентов, сбережения увеличились бы на 70 процентов, а ВВП увеличился бы на 170 процентов, если бы многоженство было запрещено. [3] Моногамные общества демонстрируют всплеск экономической производительности, поскольку моногамные мужчины способны сберегать и инвестировать свои ресурсы из-за того, что у них меньше детей. Полигамные общества имеют более высокую концентрацию мужчин, инвестирующих в методы спаривания с женщинами, тогда как моногамные мужчины больше инвестируют в свои семьи и другие связанные с ними институты. [30]
Несмотря на расходы на полигамные браки, исследование 1995 года показывает, что мужчины выигрывают от женитьбы на нескольких женах за счет экономической и социальной страховки, которую создают родственные связи. Имея большую сеть родственников, эти мужчины имеют связи, необходимые им для компенсации других экономических недостатков. [31]
Некоторые аналитики предполагают, что высокое либидо может быть фактором полигамии, [32] хотя другие преуменьшают его значение. [33] Сексуальное влечение как фактор в некоторых азиатских культурах иногда ассоциировалось с богатыми мужчинами и теми, кто был придатком аристократии, [34] хотя такие либидинальные восприятия порой отбрасывались в пользу рассмотрения полигамии как фактора традиционной жизни. [35] Например, многие африканские общества к югу от Сахары считают полигамию необходимой для расширения своего потомства и родства, практика высокой культурной значимости. В этом случае было бы трудно определить, было ли происхождение от высокого либидо, поскольку полигамия практиковалась бы в любом случае. Другие объяснения постулируют, что полигамия является инструментом, используемым для предотвращения наклонностей к неверности. [36] В главе, посвященной сравнению многоженства в странах Африки к югу от Сахары, Босеруп (1970) отмечает, что в регионах, где многоженство практикуется, но по демографическим и экономическим причинам должно быть отложено для мужчин до более старшего возраста, ожидается более высокий уровень супружеской неверности и проституции. [37]
Исследователи предположили, что викинги , возможно, изначально начали плавать и совершать набеги из-за необходимости искать женщин из чужих земель. [38] [39] [40] [41] Эта концепция была выражена в XI веке историком Дудо де Сен-Кантен в его полувымышленной « Истории норманнов» . [42] Богатые и могущественные мужчины-викинги, как правило, имели много жен и наложниц, и эти полигамные отношения могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины-викинга. Из-за этого средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы обрести богатство и власть, чтобы иметь возможность найти подходящих женщин. [43] [44] [45] Мужчины-викинги часто покупали или захватывали женщин и делали их своими женами или наложницами. [46] [47] В « Анналах Ольстера» говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». [48]
Многоженство в Западной Африке, регионе мира, где эта практика наиболее распространена, существует в общественном контексте, где исторические факторы, такие как работорговля, и местная религия, ислам, взаимодействуют, создавая культуру, в которой многоженство широко распространено. Влияние работорговли на соотношение полов мужчин и женщин упоминается как ключевой фактор высокой распространенности многоженства в этом регионе Африки. [3]
Из 1231 обществ, перечисленных в Этнографическом атласе 1980 года, 186 были моногамными; в 453 иногда наблюдалась полигиния; в 588 полигиния наблюдалась чаще; и в 4 была полиандрия. [49] Некоторые исследования показали, что мужчины, живущие в полигинных браках, могут жить на 12 процентов дольше. [50] Полигиния может практиковаться там, где соотношение мужчин и женщин ниже; это может быть результатом того, что у младенцев мужского пола выше смертность от инфекционных заболеваний. [51] Однако естественное соотношение полов при рождении на самом деле немного смещено в пользу мужчин (естественное соотношение полов составляет около 105 мальчиков на 100 девочек при рождении; как правило, в диапазоне 103–107); [52] в настоящее время в некоторых странах оно еще больше смещено в пользу мужчин из-за абортов по признаку пола и женского инфантицида .
Исследования показывают, что многоженство широко практикуется в странах, которые нестабильны, более жестоки, более склонны к вторжению в соседние страны и более склонны к краху . [53] Это объясняется фактором неравенства многоженства, когда, если у самых богатых и влиятельных 10 процентов мужчин есть по четыре жены, нижние тридцать процентов мужчин не могут жениться. В двадцати странах, входящих в Индекс нестабильных государств 2017 года , многоженство широко практикуется. [53] В Западной Африке более трети женщин замужем за мужчиной, у которого более одной жены, и исследование 240 000 детей в 29 африканских странах также показало, что после учета других факторов дети в многоженских семьях с большей вероятностью умирают молодыми. [53] Исследование 800 сельских африканских этнических групп, опубликованное в 2019 году в Журнале разрешения конфликтов, показало, что «молодые мужчины, принадлежащие к полигамным группам, чувствуют, что к ним относятся более неравноправно, и более готовы прибегнуть к насилию по сравнению с теми, кто принадлежит к моногамным группам». [54]
В докторской диссертации 2011 года антрополог Кайл Р. Гибсон рассмотрел три исследования, документирующих 1208 атак смертников с 1981 по 2007 год, и обнаружил, что страны с более высоким уровнем многоженства коррелируют с большим производством террористов-смертников . [55] [56] Политолог Роберт Пейп обнаружил, что среди исламских террористов-смертников 97 процентов были неженатыми и 84 процента были мужчинами (или, если исключить Рабочую партию Курдистана , 91 процент мужчин) [57] , в то время как исследование, проведенное американскими военными в Ираке в 2008 году, показало, что террористы-смертники почти всегда были одинокими мужчинами без детей в возрасте от 18 до 30 лет (средний возраст 22 года), и, как правило, были студентами или занятыми в рабочих профессиях . [58] Помимо того, что страны, где широко практикуется многоженство, как правило, имеют более высокий уровень убийств и изнасилований , политологи Валери М. Хадсон и Брэдли Тайер утверждают, что, поскольку ислам является единственной крупной религиозной традицией, где многоженство все еще в значительной степени допускается , более высокая степень неравенства в браке в исламских странах , чем в большинстве стран мира, приводит к тому, что в них больше населения, подверженного терроризму с использованием смертников, и что обещания гаремов девственниц за мученичество служат механизмом смягчения внутригрупповых конфликтов в исламских странах между альфа-самцами и не-альфа-самцами, вызывая уважение к семьям последних и перенаправляя их насилие на аутгруппы. [59]
Наряду со своим исследованием «Тигров -тамилов » антрополог Скотт Атран обнаружил, что палестинские террористические группировки (такие как ХАМАС ) предоставляют ежемесячные стипендии , единовременные выплаты и огромный престиж семьям террористов-смертников. [60] [61] Ссылаясь на Atran и другие антропологические исследования, показывающие, что 99 процентов палестинских террористов-смертников — мужчины, что 86 процентов не состоят в браке и что 81 процент имеют по крайней мере шесть братьев и сестер (больше, чем средний размер палестинской семьи), когнитивный ученый Стивен Пинкер утверждает в своей книге «Лучшие ангелы нашей природы» (2011), что, поскольку семьи мужчин на Западном берегу и в секторе Газа часто не могут позволить себе выкуп за невесту и что многие потенциальные невесты в конечном итоге оказываются в полигамных браках, финансовая компенсация за акт террора-смертника может купить достаточно невест, чтобы у братьев мужчины появились дети, и самопожертвование окупилось с точки зрения отбора родственников и биологической приспособленности (при этом Пинкер также цитирует известную цитату, приписываемую эволюционному биологу Дж. Б. С. Холдейну, когда Холдейн пошутил, что он не пожертвовал бы своей жизнью ради брата, но сделал бы это ради «двух братьев или восьми кузенов»). [62]
Неравенство между мужьями и женами распространено в странах, где многоженство практикуется чаще из-за ограниченного образования. В Африке многоженство считалось частью пути к построению империи. Только в эпоху постколониализма в Африке многоженство стало рассматриваться как несправедливое или табуированное. По словам Натали Экспозито, «в исследовании клана Нгва Игбо в Нигерии были выявлены пять основных причин, по которым мужчины содержат более одной жены: потому что наличие более чем одной жены позволяет мужу Нгва (1) иметь столько детей, сколько он желает; (2) повышать свой престиж и укреплять свое эго среди сверстников; (3) повышать свой статус в обществе; (4) обеспечивать достаточную доступность рабочей силы для выполнения необходимых сельскохозяйственных работ и переработки коммерческой продукции масличной пальмы; и (5) удовлетворять свои сексуальные потребности». [63] Из всех указанных причин ни одна не приносит пользы женам, а приносит пользу только мужьям. В Египте феминистки боролись за отмену полигамии, но она рассматривается как одно из основных прав человека, поэтому борьба не увенчалась успехом. В странах, где полигамия практикуется реже, женщины имеют большее равенство в браке и могут лучше высказывать свое мнение о планировании семьи. [64]
Женщины, участвующие в полигамных браках, сталкиваются с общими супружескими проблемами с женщинами в моногамном браке; однако существуют проблемы, связанные исключительно с полигамией, которые влияют на их общую удовлетворенность жизнью и имеют серьезные последствия для здоровья женщин. [65] Женщины, практикующие полигамию, подвержены инфекциям, передающимся половым путем, бесплодию и проблемам с психическим здоровьем. [64] Среди логоли в Кении страх заболеть СПИДом или заразиться вирусом ВИЧ повлиял на решения женщин о вступлении в полигамные браки. Некоторые рассматривают полигамию как средство, позволяющее мужчинам не брать случайных сексуальных партнеров и потенциально привносить ИППП в отношения. Интервью, проведенные с некоторыми представителями племени логоли в Кении, показали, что они боялись полигамных браков из-за того, что они видели в жизни других женщин, которые в настоящее время находятся в таких отношениях. Наблюдаемый опыт некоторых женщин в полигамных союзах, как правило, характеризуется частой ревностью, конфликтами, конкуренцией, напряженностью и психологическим стрессом. Некоторые мужья не могут делиться любовью и другими ресурсами поровну; и зависть и ненависть, а иногда и жестокие физические столкновения становятся обычным явлением среди со-жен и их детей. Это отпугивает женщин от вступления в полигамный брак. [21] Исследования показывают, что конкуренция и конфликты могут усиливаться до невыносимого уровня для со-жен, заставляя женщин совершать самоубийства из-за психологического стресса. Результаты показывают, что порядок жен может влиять на удовлетворенность жизнью. По словам Бове и Валеджиа, женщины, являющиеся старшими женами, часто злоупотребляют своим положением, чтобы получить медицинские льготы в странах, где только одна жена может стать получателем. Конфликт между со-женами может быть связан с более высокими показателями расстройств психического здоровья и такими проблемами, как тревожность, депрессия, соматизация , психотизм и паранойя. Кроме того, было показано, что сниженная удовлетворенность браком/жизнью и низкая самооценка более распространены среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с женщинами в моногамных отношениях. [65] [66]
Для уменьшения ревности и конфликтов между женами использовались различные методы. К ним относятся сестринское многоженство, при котором жены-соседи являются сестрами; и многоженство-хижина, при котором у каждой жены есть свое собственное место жительства, а муж посещает их по очереди. Четкая иерархия статусов среди жен также иногда используется для избежания ссор путем недвусмысленного установления прав и обязанностей каждой жены. [67] Хотя существует несколько пагубных аспектов этой практики, связанных с женщинами, есть некоторые зарегистрированные личные и экономические преимущества для женщин, такие как разделение обязанностей по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. Кроме того, жены делят товарищество и поддержку с женами-соседьми. [64]
Исследования группы Нгва в восточной Нигерии показывают, что в среднем женщины в полигамных союзах на 22–26 процентов менее плодовиты, чем женщины в моногамных союзах. Данные показывают, что чем выше интенсивность полигамии, тем ниже плодовитость последующих жен: дефицит 15 процентов для первых жен; дефицит 37 процентов для вторых жен; и дефицит 46 процентов для третьих и более жен. [68] Исследования показывают, что, по-видимому, это существует из-за увеличивающегося возрастного разрыва между последовательными женами и из-за уменьшающегося воздействия коитуса, если все коитусы происходят в браке. [69]
Исследования показывают, что существуют два механизма, которые могут привести к более высоким показателям распространенности ВИЧ среди мужчин и женщин, состоящих в полигамных союзах: партнеры в полигамных союзах имеют больше внебрачных связей и, таким образом, увеличивают подверженность друг друга ВИЧ; женщины, вступающие в полигамный союз, с большей вероятностью будут ВИЧ-инфицированы, чем те, кто выходит замуж за моногамного мужа. [70] В дополнение к этим двум механизмам, различия в показателях распространенности ВИЧ в зависимости от типа союза, возможно, связаны с тем, что люди в полигамных союзах, как правило, являются частью сексуальной сети с параллельными партнерствами. [70]
Показано, что экологическая связь между многоженством и распространенностью ВИЧ отрицательна на субнациональном уровне. Распространенность ВИЧ, как правило, ниже в странах, где распространена практика многоженства, а внутри стран она ниже в районах с более высоким уровнем многоженства. Предлагаемые объяснения защитного эффекта многоженства включают отличительную структуру сексуальных сетей, созданных многоженством, непропорциональное привлечение ВИЧ-инфицированных женщин в браки с многоженским мужем и более низкую частоту половых актов в супружеских парах многоженства. [65]
Например, исследования в Малави показали, что среди мужчин и женщин в полигинных браках уровень ВИЧ составляет от 10 до 15 процентов. [70] Около 14 процентов населения Малави инфицированы ВИЧ, который вызывает СПИД, согласно официальным данным. Ежегодно в стране регистрируется около 78 000 смертей, связанных со СПИДом, и 100 000 новых случаев заражения. [71]
Критика многоженства фокусируется на благополучии жен в таких браках, включая принуждение, покупку и продажу жен (например, через выкуп за невесту , что распространено в обществах, практикующих многоженство [72] ), обеспокоенность неравенством и судьбой молодых людей, оставшихся без жен (например, потерянных мальчиков в церкви ФСПД ), а также связь между многоженством, практикуемым в больших масштабах в обществе, и войной. [73]
Известным критиком многоженства был Фома Аквинский, живший почти 8 столетий назад. Он утверждал, что многоженство несправедливо по отношению к женам и детям. [74] Он также утверждает, что оно создает соперничающих пасынков и пасынков и заставляет их конкурировать за внимание, еду и кров. По мнению Аквинского, многоженство нарушает требования верности между мужем и женой. [74]
Многоженство подверглось критике со стороны феминисток, таких как профессор Джон О. Ифедиора, который считает, что женщины должны быть равны мужчинам и не подчиняться им в браке. Профессор Ифедиора также считает, что многоженство является «препятствием социальному и экономическому развитию» на африканском континенте из-за отсутствия у женщин финансового контроля. [75] Стандартные практики многоженства часто ставят женщин в невыгодное положение, если они принимают решение отказаться от многоженства. Чтобы выйти из брака, женщины должны вернуть выкуп за невесту. Хотя это просто в идее, это не просто в исполнении. Чтобы не дать своим женам уйти, мужья часто устанавливают выкуп за невесту на высоком уровне, который часто оказывается неподъемным для женщин. [76] В большинстве случаев женщины не имеют доступа к своим детям, если решают выйти из многоженства, и им не разрешается забирать их из-за культурных представлений о праве собственности по отношению к потомству. Марси Гамильтон рассматривает многоженство как форму угнетения женщин; она написала: «В полигамии, также не являющейся преступлением без жертв, практика строится на подчинении женщин потребностям и требованиям мужчин. Более того, для многих религиозных полигамистов женщины являются всего лишь средством для достижения определенной доктринальной цели — создания большего количества детей, чтобы увеличить шансы мужчины попасть на небеса. Опять же, мужчины контролируют финансы, а женщины являются товаром, реализующим сексуальные цели мужчин. В этом сценарии не может быть никакого гендерного равенства, которое не может быть согласовано с какой-либо жизнеспособной теорией прав женщин». [77] Первые жены в полигинных браках часто оказываются в сложной ситуации, когда закон или религиозный кодекс не требуют их согласия или участия для принятия новых жен в брак, поэтому первая жена вынуждена принимать любых новых женщин, приведенных в семью мужем, и ладить с ними. [78] Полигиния подвергается критике из-за ее асимметричного, неравного брачного устройства, при котором муж имеет сексуальные/романтические отношения с несколькими женщинами, но жены могут иметь такие отношения только с одним мужчиной, своим мужем, что часто приводит к жестким гендерным ролям в браке. [79]
Критика против многоженства заключается в том, что почти во всех культурах и религиозных общинах, которые его практикуют, многоженство является единственной формой многоженства, которая разрешена; и, как таковое, это нарушает современные принципы равенства между мужчинами и женщинами, особенно потому, что во многих таких местах женщины, имеющие нескольких партнеров, жестоко наказываются посредством убийств чести и забивания камнями , или отговариваются посредством женского обрезания . [80] [81] [82] В Соединенных Штатах возникли споры вокруг фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая практикует многоженство, после того, как сообщество было омрачено обвинениями в сексуальном насилии над детьми, мошенничестве с социальным обеспечением и торговле детским трудом, что привело к пожизненному заключению лидера многоженства Уоррена Джеффса . [83]
В Африке, Америке и Юго-Восточной Азии в досовременную эпоху, около 600 г. до н. э. — 1600 г. н. э., существовали как моногамия, так и полигиния. Полигиния существовала даже в тех областях, где была распространена моногамия. Богатство играло ключевую роль в развитии семейной жизни в эти времена. Богатство означало, что у более могущественных мужчин была главная жена и несколько второстепенных жен, что известно как ресурсная полигиния . Местные правители деревень обычно имели больше всего жен как знак власти и статуса. Завоеватели деревень часто женились на дочерях бывших лидеров как символ завоевания. Практика ресурсной полигинии продолжалась с распространением и экспансией ислама в Африке и Юго-Восточной Азии. Дети, рожденные в этих семьях, считались свободными. Дети, рожденные от свободных или рабынь-наложниц, были свободными, но имели меньший статус, чем те, которые были рождены от жен. Условия жизни различались в зависимости от региона. В Африке у каждой жены обычно был свой собственный дом, а также имущество и животные. Во многих других частях мира жены жили вместе в уединении, под одним домом. Гарем (также известный как «запретная зона») был особой частью дома для жен. [84]
Полигинный брак был предпочтительным среди логоли и других субэтнических групп абалулия. Взятие дополнительных жен считалось одним из основных показателей успешного мужчины. Большие семьи повышали престиж мужчин логоли. Мужчины логоли с большими семьями также могли добиться справедливости, так как их боялись люди, которые не осмелились бы применить силу, чтобы отобрать у них скот или другие товары. Интервью с некоторыми современными мужчинами и женщинами логоли, которые недавно заключили полигинные браки, дали данные, которые предполагают, что к женитьбе на другой жене мужчина обычно подходит со значительными размышлениями и обдумыванием. Это может включать или не включать согласие других жен и родителей будущей жены. Сообщалось, что наблюдался тип соглашения « суррогатная беременность », при котором некоторые жены, которые не могут иметь детей, находят удовлетворение в детях и семье, которые им предоставляет муж, берущий дополнительных жен. [85] Некоторые мужчины указали, что их родители давили на них, чтобы они женились на другой жене, которая могла бы внести дополнительный доход в семью. Некоторые из молодых полигинных мужчин указали, что они попали в ловушку полигинии из-за большого количества одиноких женщин, которые нуждались в них и были готовы взять их в мужья, хотя они уже были женаты. Большинство этих вторых и третьих жен были пожилыми женщинами, которые еще не были замужем. [21]
Обычное право, одна из трех правовых систем, действующих в Нигерии (две другие — нигерийское общее право и законы шариата ), позволяет одному мужчине законно жениться более чем на одной женщине.
В отличие от браков, признаваемых шариатом, не существует ограничений на количество законных жен, разрешенных обычным правом. В настоящее время многоженство наиболее распространено в королевских и дворянских семьях страны и в основном практикуется племенами, проживающими на севере и западе страны. Хотя там оно гораздо менее популярно, тем не менее оно также законно на востоке и юге Нигерии.
Многоженство варьируется в зависимости от возраста женщины, ее вероисповедания и образовательного опыта. Исследования, проведенные в городе Ибадан, втором по величине городе Нигерии, показывают, что необразованные женщины значительно чаще (58%) состоят в многоженстве по сравнению с женщинами с высшим образованием (4%). [68] Последователи традиционных африканских религий должны иметь столько жен, сколько могут себе позволить. Мусульманам разрешено иметь до 4 жен, и только если они могут быть обеспечены и с ними будут обращаться одинаково. Христиане, как правило (и от них ожидают) моногамны. [68]
Исследования показывают, что среди группы нгва в Восточной Нигерии 70% полигамных браков состоят из неграмотных мужчин и женщин, по сравнению с 53% в моногамных браках. [68]
Хотя полигамные браки не признаются законом о гражданском браке в Малави, обычное право предоставляет щедрые льготы полигамным союзам, начиная от прав наследования и заканчивая опекой над детьми. [86] Было подсчитано, что почти каждая пятая женщина в Малави живет в полигамных отношениях. [86]
Попытки отменить практику и фактическое признание полигамии были широко распространены в последние годы в Малави; в основном их возглавляли антиСПИД-организации и феминистские группы. Попытка, предпринятая в 2008 году, объявить полигамию вне закона в стране, встретила яростное сопротивление исламских религиозных лидеров, которые назвали эту практику культурной, религиозной и прагматической реальностью нации. [87]
Полигинные браки являются законными при определенных обстоятельствах в Южной Африке. Все полигинные браки, заключенные в соответствии с положениями Закона о признании традиционных браков, являются законными. Полигиния в Южной Африке практикуется среди коренных этнических групп банту Южной Африки, а также в мусульманской общине. Хотя это было широко распространено в древние времена, в настоящее время это распространено только среди более богатых мужчин и мужчин со статусом, таких как вожди и короли, включая бывшего президента Южно-Африканской Республики Джейкоба Зуму . [88] Полигинные браки лиц старше 15 лет составляли приблизительно 30 000 (0,1%) человек в 2001 году. Как исламское право, так и культурные семейные законы создают систему, в которой мусульманских мужчин поощряют брать до четырех жен. Несколько факторов для этого включают бесплодие или длительную болезнь первой жены, чрезмерное богатство со стороны мужа, позволяющее ему содержать овдовевших или разведенных матерей, и экономические выгоды от больших семей. [89]
Несмотря на историческую и культурную историю полигамии среди мусульман Южной Африки, полигамные союзы официально незаконны на национальном уровне в Южной Африке. После 1994 года различные законы, такие как свобода вероисповедания в Конституции Южной Африки, ратификация Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и предложенный законопроект о мусульманских браках, занялись проблемой исламских полигамных союзов в Южной Африке. [89]
Многоженство является законным в Сомали и чаще всего встречается в мусульманских общинах. Согласно мусульманской традиции, мужчины могут иметь до четырех жен. Чтобы мужчина мог получить дополнительных жен в Сомали, это должно быть одобрено судом, и должно быть доказано, что первая жена либо находится в тюрьме, либо бесплодна. [90]
Мозамбик запрещает юридическое признание полигамных союзов , однако никаких правовых ограничений против самой практики, которая, как сообщается, довольно широко распространена в прибрежной стране, не существует. [91] По состоянию на 2019 год было подсчитано, что около 20% замужних женщин в возрасте 15–49 лет состоят в полигамных союзах. [92]
Многоженство в Австралии нелегально. В разделе 94 Закона о браке 1961 года говорится, что любое лицо, которое сознательно вступает в брак с другим лицом, чей брак является законным, совершает акт двоеженства. Наказание за двоеженство составляет до пяти лет тюремного заключения. 6 марта 2016 года Судебная коллегия Семейного суда Австралии постановила, что полигамные браки являются незаконными. Однако иностранные браки, которые потенциально могут быть полигамными на момент их заключения, будут юридически признаны в Австралии. Суд определил потенциально полигамный брак как брак, который еще не является полигамным, но если страна, где брак был заключен в незначительной степени, разрешает полигамные браки любого из партнеров по первоначальному браку в более поздний срок. Было отмечено, что коренное население Австралии вступает в полигамные отношения.
Во многих странах с преобладающим мусульманским населением сохраняется традиционный шариат , который интерпретирует учения Корана, чтобы разрешить многоженство с числом жен до четырех. Исключениями из этого являются Албания , Тунис , Турция и бывшие республики СССР . Хотя около 70% населения Албании исторически являются мусульманами , большинство не практикует. Турция и Тунис являются странами с подавляющим мусульманским населением, которые обеспечивают соблюдение светских практик законом. В бывших республиках СССР запрет на многоженство был унаследован от советского права . В 21 веке возрождение практики многоженства в мусульманском мире способствовало усилиям по восстановлению ее законности и легитимности в некоторых странах и сообществах, где она является незаконной.
Были выдвинуты предложения о повторной легализации многоженства в других бывших советских мусульманских республиках, таких как Казахстан , Азербайджан и Узбекистан . [93]
Первоначальная жена (или законная жена) называлась 正室 zhèngshì /정실 (главная комната) и в Китае, и в Японии, и в Корее. 大婆 dàpó («большая женщина/большая жена») — это жаргонный термин. Оба термина указывают на ортодоксальную природу и иерархию. Официальную жену называли «большой матерью» (大媽 dàmā), матерью или тетей. Ребенок наложницы обращался к большой матери как к «тете».
Письменное слово для второй женщины было側室 cèshì /측실 и буквально означает «та, которая занимала боковую комнату». Это слово также использовалось и в Корее, и в Японии. Их также называли 妾 qiè/첩 в Китае и Корее. Общие термины, относящиеся ко второй женщине, и акту обладания второй женщиной соответственно, — 二奶 ( èrnǎi ), буквально «вторая жена».
Полигамия в Индии , в целом, запрещена, и подавляющее большинство браков юридически моногамны. Полигамия среди христиан была запрещена в конце 19 века, в то время как Закон о браке индуистов 1955 года запретил полигамию для индуистов. В настоящее время полигамия разрешена только среди мусульман ; но она настоятельно не приветствуется государственной политикой. [94] Мусульмане подчиняются положениям Закона о применении мусульманского личного права (шариата) 1937 года , интерпретируемого Всеиндийским мусульманским советом по личному праву . Распространенность полигамии в Индии очень низкая: среди замужних женщин только 1,68 процента индуистов, 2,45 процента мусульман, 2,16 процента христиан и 1,16 процента представителей других религий живут в полигамных браках. [95]
В материковом Китае многоженство запрещено Гражданским кодексом, принятым в 2020 году. Он заменил аналогичный запрет 1950 и 1980 годов. [96]
Многоженство, при котором жены имеют равный статус, всегда было незаконным в Китае и считалось преступлением в некоторых династиях. В семейном праве от династий Тан до Цин статус жены, наложниц и служанок-любовниц не мог быть изменен. [97] Однако сожительство поддерживалось законом до конца династии Цин/Цин императорского Китая (1911). [ необходима цитата ] В прошлом императоры могли иметь и часто имели сотни или тысячи наложниц. Богатые чиновники и торговцы из элиты также брали наложниц в дополнение к законным женам. Первая жена была главной или материнской женой; другие жены находились под ее главенством, если муж отсутствовал. Наложницы имели более низкий статус, чем полноправные жены, как правило, их не видели на публике со своим мужем и они не имели права принимать решения в доме. Дети от наложниц считались ниже детей жены и не получали равного богатства/наследства от своего отца. Однако они считались законными детьми, поэтому имели гораздо больше прав на наследование статуса и богатства, чем незаконнорожденные дети, зачатые вне брака.
Полигамия была фактически широко распространена в Китайской Республике с 1911 по 1949 год, до того как Гоминьдан потерпел поражение в Гражданской войне и отступил на Тайвань. Чжан Цзунчан , известный военачальник, в частности, заявил, что у него было три «неизвестных» — неизвестное количество винтовок, неизвестное количество денег и неизвестное количество наложниц. [98]
Китайские мужчины в Гонконге могли практиковать сожительство в силу Кодекса Цин . Это закончилось с принятием Указа о реформе брака (гл. 178) в 1970 году. Кевин Мерфи из International Herald Tribune сообщил о феномене трансграничной полигамии в Гонконге в 1995 году. [99] В исследовательской работе Берлинского университета имени Гумбольдта по сексологии доктор Ман-Лун Нг подсчитал, что около 300 000 мужчин в Китае имеют любовниц. В 1995 году сорок процентов внебрачных связей в Гонконге были связаны с постоянным партнером. [100]
Исторические драмы и романы того времени часто ссылаются на бывшую культуру полигамии (обычно многоженства). Примером может служить роман жанра уся «Олень и котел» гонконгского писателя Луи Ча , в котором у главного героя Вэй Сяобао семь жен (в более позднем издании романа принцесса Цзяньнин была назначена женой, а остальные — наложницами).
Предложение о декриминализации многоженства было рассмотрено парламентом Кыргызстана. Его поддержали министр юстиции, омбудсмен страны и мусульманская женская организация « Мутакалим», собравшая 40 000 подписей в поддержку многоженства. Однако 26 марта 2007 года парламент отклонил законопроект. Известно, что президент Курманбек Бакиев выступает против легализации многоженства. [101] [102]
Из-за увеличения числа полигамных браков в Таджикистане были выдвинуты предложения о повторной легализации полигамии. [103] Таджикские женщины, которые хотят быть вторыми женами, особенно поддерживают декриминализацию полигамии. Мухиддин Кабири, заместитель председателя Партии исламского возрождения Таджикистана , говорит, что законодательство вряд ли остановит рост полигамии. Он критикует правящую элиту за то, что они выступают против этой практики, в то же время сами берут более одной жены. [104]
Многоженство является законным в Йемене, стране с преобладающим мусульманским населением, которая следует исламской традиции, где многоженство приемлемо до четырех жен, только если муж относится ко всем женам справедливо. Семь процентов замужних женщин в Йемене состоят в полигамных отношениях. Отчеты, проведенные в стране, показали, что в сельских регионах полигамные отношения встречаются чаще, чем в городах или прибрежных районах. [105]
Мусульманские общины Боснии и Герцеговины традиционно практиковали многоженство, но в последний раз эта практика наблюдалась в Казинской Краине в начале 1950-х годов. [106] Хотя многоженство незаконно в стране, оно поощряется определенными религиозными кругами, и число практикующих возросло. Эта тенденция, по-видимому, связана с приходом фундаменталистского ваххабизма на Балканах . [107]
Боснийское население в соседней Рашке , Сербия , также подверглось влиянию этой тенденции в Боснии. Они предложили создать целую исламскую юрисдикцию, включая многоженство, но эти предложения были отвергнуты Сербией. Главный священнослужитель, муфтий Нови -Пазара , Муамер Зукорлич, взял вторую жену. [108]
Фактическое многоженство и сексуальные отношения с несколькими взрослыми партнерами не являются наказуемыми в соответствии с действующими редакциями Уголовного кодекса России и Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях . Но многоженство не может быть зарегистрировано и официально признано российскими властями, поскольку Семейный кодекс России (статья 14 и другие) запрещает регистрацию брака, если одно из лиц состоит в другом зарегистрированном браке в России или другой стране. Многоженство допускается в преимущественно мусульманских республиках, таких как Чечня , Ингушетия и Дагестан . [109]
Чеченский политик Рамзан Кадыров активно выступал за юридическое признание полигамных браков. Мусульманские лидеры, такие как Талгат Таджуддин [110], также выступали за юридическое признание полигамных браков.
Многоженство было легализовано и задокументировано в непризнанной Чеченской Республике Ичкерия, но российские власти аннулировали эти многоженства после того, как они восстановили контроль над территорией Ичкерии. Позже Рамзан Кадыров, президент Чеченской Республики , был процитирован по радио, заявив, что депопуляция Чечни войной оправдывает легализацию многоженства. [111] Кадырова поддержал Нафигаллах Аширов, председатель Совета главных муфтиев России, который сказал, что многоженство уже широко распространено среди мусульманских общин страны. [112]
В Ингушетии в июле 1999 года указом президента Ингушетии Руслана Аушева было официально признано и разрешено многоженство и началась регистрация многоженства, что позволило мужчинам иметь до четырех жен, как это соответствует мусульманской традиции. Но этот указ был вскоре формально приостановлен указом президента России Бориса Ельцина . Год спустя этот указ Аушева был отменен Верховным судом Ингушетии из-за противоречия Семейному кодексу России. [113]
Хотя немусульманское российское население исторически практиковало моногамию, российский политик Владимир Жириновский предложил легализовать многоженство, чтобы стимулировать рост населения и исправить демографический кризис россиян . Жириновский впервые предложил легализовать многоженство в 1993 году, после заявления Кадырова о том, что он внесет поправку, легализовавшую многоженство для всех граждан России. [114] [115]
Сербское законодательство, которое в свою очередь основано на французском Гражданском кодексе, разрешает людям вступать в моногамный брак. Однако юрисдикция гражданского права распространяется исключительно на браки, заключенные в ходе гражданских церемоний, а не на те, которые заключены в ходе религиозных. Учитывая, что закон не требует от пар регистрировать религиозный брак в реестре гражданских браков (хотя в соседней Боснии невыполнение этого требования может повлечь за собой штраф), лица, стремящиеся практиковать полигамию, не ограничены в этом. Одним из наиболее известных примеров был главный муфтий исламской общины Сербии, доктор Муамер Зукорлич, который был женат одновременно на трех женщинах.
В Великобритании, как полагают, насчитывается до 20 000 полигамных браков в британской мусульманской общине, [116] хотя двоеженство является преступлением. [117] Все браки, которые заключаются в Соединенном Королевстве, должны быть моногамными и соответствовать требованиям соответствующего законодательства, чтобы считаться законно существенными. Для того чтобы полигамные союзы в Великобритании считались действительными, люди должны жить в стране, где человеку разрешено иметь более одного супруга, и вступать в брак в стране, которая это разрешает. Существуют доказательства незарегистрированных полигамных браков в Великобритании, совершаемых посредством религиозных церемоний, которые не признаются законодательством Великобритании. [118] В мае 2016 года член Палаты лордов Великобритании баронесса Кокс представила законопроект об арбитраже и посреднических услугах (равенство). Этот законопроект гарантирует, что лица, состоящие в полигамных браках и религиозно признанных браках, не считающихся законными в Великобритании, будут проинформированы о том, что они могут остаться без правовой защиты, если их поймают власти. [118]
Многоженство имеет долгую историю среди народа мапуче на юге Южной Америки . Жены, которые делят одного мужа, часто являются родственницами, например, сестрами, которые живут в одной общине. [119] Наличие одного мужа не означает, что женщины принадлежат к одному домохозяйству. [119] Многоженство мапуче не имеет юридического признания в Чили . [119] Это ставит женщин, которые не состоят в законном браке со своим мужем, в невыгодное положение по сравнению с любой законной женой с точки зрения обеспечения наследства. [119] Считается, что современная многоженство гораздо менее распространено, чем когда-то, особенно по сравнению со временем до оккупации Араукании (1861–1883), когда Араукания потеряла свою автономию. [119] Хотя в основном это происходит в сельской местности, многоженство мапуче также было зарегистрировано в малообеспеченных периферийных коммунах Сантьяго . [120]
.png/1280px-Ira_Eldredge_and_his_three_wives_circa_1864_(restored).png)
Многоженство незаконно в Соединенных Штатах и Канаде.
Мормонский фундаментализм верит в обоснованность избранных фундаментальных аспектов мормонизма , как они преподавались и практиковались в девятнадцатом веке. Учения фундаменталистов-святых последних дней включают многоженство , форму полигинии, впервые преподанную Джозефом Смитом , основателем движения святых последних дней .
В 21 веке несколько источников заявили о наличии в Соединенных Штатах около 60 000 фундаменталистов-Святых последних дней, [121] [122] причем менее половины из них живут в полигамных семьях. [123] Другие предполагают, что может быть всего 20 000 мормонских фундаменталистов [124] [125] и только от 8 000 до 15 000 практикуют полигамию. [126] Крупнейшими группами мормонских фундаменталистов являются Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь FLDS) и Апостольские объединенные братья (AUB). По оценкам, церковь FLDS насчитывает 10 000 членов, проживающих в городах-побратимах Хилдейл , штат Юта и Колорадо-Сити , штат Аризона; Эльдорадо , штат Техас; Уэстклифф , штат Колорадо; Манкос , штат Колорадо; Крестон и Баунтифул , Британская Колумбия; Прингл , Южная Дакота и Монтана. [127]
Полигамия также практикуется некоторыми мусульманскими иммигрантами в США, особенно из Африки и Азии. По оценкам All Things Considered NPR в 2008 году, от 50 000 до 100 000 американских мусульман живут в полигамных семьях. [128]
В июле 2022 года мексиканский судья Восьмого окружного гражданского суда штата Пуэбла разрешил первый в стране групповой брак втроем. [129]
Буддизм не считает брак таинством – это мирское дело, и обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники женятся). Поэтому брак не получает религиозного одобрения. [130] Формы брака, следовательно, различаются от страны к стране.
Полигамия в Таиланде была юридически признана до 1935 года. Мьянма запретила полигамию с 2015 года. В Шри-Ланке полиандрия была законной в Королевстве Канди , но запрещена британцами после завоевания королевства в 1815 году. [130] Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык, наложницы других были добавлены в список неподходящих партнеров. Полиандрия в Тибете была распространена традиционно, как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не рассматривалось как занятие сексом с неподходящими партнерами. [131]
Парабхава- сутта утверждает, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийского писания, по-видимому, относятся к полигамии неблагоприятно, что привело некоторых авторов к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [132] или, напротив, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [133]
Полигамия не запрещена в Ветхом Завете . Новый Завет в значительной степени умалчивает о полигамии, однако некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних писаний, отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». [a] Однако некоторые обращаются к посланиям Павла к Коринфянам : «Не знаете ли, что соединяющийся с блудницей становится с нею одно тело? Ибо написано: «Двое будут одною плотью». [ b ] Сторонники полигамии утверждают, что это использование фразы по отношению к проституции в этом стихе означает, что «становясь одной плотью», относится к чисто физическому, а не духовному союзу, даже когда оно используется в отношении брака в других стихах. [ требуется ссылка ]
Большинство христианских теологов утверждают, что в Евангелии от Матфея 19:3–9 и ссылаясь на Бытие 2:24, [c] Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:
Разве вы не читали, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их, И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть?
— Матфея 19:3–9 [г]
В Новом Завете писания утверждают, что полигамия не должна практиковаться некоторыми церковными лидерами. 1 Тимофею говорится, что некоторые церковные лидеры должны иметь только одну жену: « Епископ должен быть непорочен, муж одной жены ( греч. койне : mias gunaikos andra , букв. «одноженец»), бдительный, трезвый, благонравный, страннолюбивый, учительный». В стихе 12 есть похожий совет относительно дьяконов, имеющих только одну жену. [e] Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [α]
Периодически христианские реформаторские движения, направленные на перестройку христианской доктрины, основанной только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно принимали многоженство как библейскую практику. Например, во время протестантской Реформации в документе, именуемом просто Der Beichtrat (или Исповедальный совет ), [134] Мартин Лютер , чья реформация вызвала раскол в Западной христианской церкви, что привело к образованию лютеранской церкви, предоставил ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет жил «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда», [135] разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть заключен тайно, чтобы избежать публичного скандала. [136] Примерно пятнадцатью годами ранее в письме к саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, поскольку это не противоречит Писанию». ( Ego sane fator, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat Saris literis. ) [137]
Всемирная лютеранская федерация провела региональную конференцию в Африке, на которой принятие полигамистов и их жен в полноправные члены Лютеранской церковью в Либерии было защищено как допустимое. [138] Лютеранская церковь в Либерии, хотя и разрешает мужчинам сохранять своих жен от браков до принятия в Церковь, не разрешает полигамистам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после того, как они приняли таинство Святого Крещения . [139] Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпят практику полигамии и в Южном Судане, и некоторые полигамисты становятся лютеранскими христианами. [140]
С другой стороны, Римско-католическая церковь критикует многоженство в Катехизисе Католической церкви. В пункте 2387 «Другие преступления против достоинства брака» Катехизиса Католической церкви говорится, что «это не соответствует моральному закону». Кроме того, в пункте 1645 «Благо и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, отчетливо признанное нашим Господом, становится ясным в равном личном достоинстве, которое должно быть предоставлено мужу и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. Многоженство противоречит супружеской любви, которая является неделимой и исключительной». [141] Есть небольшое количество римско-католических теологов, которые утверждают, что многоженство может быть подлинной формой брака в определенных регионах, таких как Африка. [142]
В странах Африки к югу от Сахары часто возникало напряжение между западным христианским настойчивым требованием моногамии и традиционной практикой полигамии. В некоторых случаях в последнее время были предприняты шаги для примирения; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким шагам. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета, которые описывают полигамию, защищая эту практику.
Индуистские писания признают многочисленные случаи многоженства; это было нормой среди царей, знати и чрезвычайно богатых людей. Например , у Панду , отца Пандавов в Махабхарате , было две жены Кунти и Мадри. Аналогично, у Дашратхи было три главные жены: Каушалья, Сумитра и Кайкейи. Наличие более чем одной жены было социальным обычаем, который, как считалось, повышал престиж мужчины. [143] Хотя у многих других личностей, включая Раму , была только одна жена, поскольку моногамия считалась морально более высоким типом брака, многоженство оставалось обычным и широко приемлемым среди индуистов, пока оно не было юридически отменено для индуистов в Индии Законом об индуистских браках 1955 года.
Согласно исламскому брачному праву , мужчинам-мусульманам разрешено практиковать многоженство, то есть иметь более одной жены одновременно. Мужчины-мусульмане могут иметь до четырех жен одновременно. Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа, не допускается.
Согласно аяту 30:21 Корана, идеальные отношения — это утешение, которое супруги находят в объятиях друг друга:
И одно из Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них утешение. И установил между вами сострадание и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих.
— Сура Ар-Рум 30:21
Многоженство разрешено в Коране, но если мужчина боится, что не сможет обойтись с ними справедливо, он должен жениться только на одной. Это основано на стихе 4:3 Корана , который гласит:
Если вы боитесь, что не дадите женщинам-сиротам их ˹должных˺ прав ˹если вы женитесь на них˺, то женитесь на других женщинах по вашему выбору – на двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что не сможете соблюсти справедливость, то ˹довольствуйтесь˺ одной или теми ˹рабынями˺, которыми вы владеете. Так вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.
— Сура Ан-Ниса 4:3
Существуют строгие требования к браку с несколькими женщинами, поскольку мужчина должен относиться к ним одинаково в финансовом отношении и с точки зрения поддержки, оказываемой каждой жене, согласно исламскому праву. [144]
Мусульманкам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут снова выйти замуж после завершения идды , так как развод является законным в исламском праве. Немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам, может снова выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, так как ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламу при ее бегстве. Немусульманка, захваченная во время войны мусульманами, также может снова выйти замуж, так как ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламу при захвате мусульманскими солдатами. Это разрешение дано таким женщинам в стихе 4:24 Корана. В стихе также подчеркивается прозрачность, взаимное согласие и финансовая компенсация как предпосылки для супружеских отношений в отличие от проституции; в нем говорится:
Также ˹запрещены˺ замужние женщины, — кроме ˹женщин˺ пленниц, находящихся в вашем владении. Это — заповедь Бога для вас. Вам дозволено все сверх этого, — если только вы ищете их своим имуществом в законном браке, а не в блуде. Дайте тем, с кем вы вступили в брак, их приданое. Разрешается быть взаимно милостивыми относительно установленного приданого. Воистину, Бог — Всезнающий, Мудрый.
— Сура Ан-Ниса 4:24
Мухаммед был моногамно женат на Хадидже , своей первой жене, в течение 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах, в основном на вдовах, [145] по социальным и политическим причинам. [146] У него было в общей сложности девять жен, но не все в одно и то же время, в зависимости от источников при его жизни. Коран не отдает предпочтения женитьбе на более чем одной жене. Одной из причин, приводимых в пользу многоженства, является то, что оно позволяет мужчине оказывать финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы остаться без какой-либо поддержки (например, вдовам). [147] Однако жена может установить условие в брачном контракте , что муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. [148] Согласно традиционному исламскому праву, каждая из этих жен хранит свое имущество и активы отдельно; и им выплачивается махар и содержание отдельно их муж. Обычно жены практически не общаются друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих домах, а иногда и в разных городах, хотя у всех них один и тот же муж.
В большинстве стран с мусульманским большинством многоженство является законным, и Кувейт является единственным, где на него не налагаются ограничения. Эта практика является незаконной в мусульманских странах Турции , Тунисе , Албании , Косово и странах Центральной Азии . [149] [150] [151] [152]
Страны, которые разрешают многоженство, как правило, также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой; они могут потребовать, чтобы мужчина доказал, что он может финансово содержать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен оправдать взятие дополнительной жены на судебном слушании, прежде чем ему разрешат это сделать. [153] В Судане правительство поощряло многоженство в 2001 году, чтобы увеличить население. [154]
Многоженство не запрещено в Танахе , и более 40 важных фигур имели более одной жены, например, Исав, [f] Элкана, [g] и Соломон. [h] У Моисея было две или три жены; Сепфора, [i] дочь Ховава [j] и «кушитянка», [k] [β], хотя некоторые толкователи Библии оспаривают это. [155] [156] [157] Однако во Второзаконии 17:17 говорится, что у царя не должно быть слишком много жен. [l] [158] [γ]
По словам Майкла Кугана, «[м]ногоженство продолжало практиковаться и в библейский период, и оно засвидетельствовано среди евреев вплоть до второго века н. э.» [159] Однако его распространенность была ограничена, и, вероятно, в основном ограничивалась богатыми людьми. [160] К первому веку как расходы, так и практические проблемы, связанные с содержанием нескольких жен, стали препятствиями для этой практики, особенно для менее богатых. [161] С XI века ашкеназские евреи следовали запрету Гершома бен Иуды на многоженство (за исключением редких случаев). [162]
Некоторые общины евреев Мизрахи (ближневосточные евреи) (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того как они иммигрировали в страны, где оно было запрещено или противозаконно. Израиль запрещает многоженство законом. [163] [164] Однако на практике закон применяется слабо, в первую очередь для того, чтобы избежать вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется многоженство. [165] Существовавшие ранее многоженственные союзы среди евреев из арабских стран (или других стран, где эта практика не была запрещена их традицией и не была противозаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям Мизрахи не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако многоженство все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, которые существуют в странах, где оно не запрещено, таких как еврейские общины в Йемене и арабском мире.
У караимских евреев нет правил против многоженства, хотя сама практика в наше время встречается редко и вообще не встречается среди караимов, живущих в странах, где многоженство противозаконно. Мужу, однако, разрешено брать других жен только в том случае, если у него есть средства и возможность относиться к ним так же, как к первой жене, и даже в этом случае только если в их брачном контракте не было пункта против многоженства с обеих сторон. Многомужество, с другой стороны, прямо запрещено. [166]
В зоологии термин полигиния используется для модели спаривания, при которой у самца животного есть более одной самки в сезон размножения. [167] Самцы получают своих самок, защищая самок напрямую или удерживая ресурсы, которые самки хотят и в которых нуждаются. Это известно как полигиния защиты ресурсов, и самцы вида пчел Anthidium manicatum (также известного как европейская пчела-чесалка) демонстрируют такое поведение. Самцы заявляют о своих правах на участки цветочных растений, отпугивают самцов того же вида и других конкурентов за ресурсы и спариваются с несколькими самками, которые добывают корм на их территориях. [168] Самцы многих видов привлекают самок на свою территорию, либо собираясь на току, либо отправляясь на поиски разбросанных самок. В отношениях полигинии у животных самка является той, кто обеспечивает большую часть родительской заботы о потомстве. [169]
Полигиния у эусоциальных насекомых означает, что некоторые насекомые, живущие в колониях, имеют не одну, а несколько королев. [167] Одиночные виды насекомых принимают участие в этой практике, чтобы максимизировать репродуктивный успех широко рассредоточенных самок, например, вид пчел Anthidium maculosum . [170] Насекомые, такие как красные мучные хрущаки, используют полигинию, чтобы уменьшить инбридинговую депрессию и, таким образом, максимизировать репродуктивный успех.
Существует первичная полигиния (несколько королев объединяются, чтобы основать новую колонию, но после вылупления первых рабочих особей королевы сражаются друг с другом до тех пор, пока не выживет только одна королева, и колония станет моногинной) и вторичная полигиния (в хорошо устоявшейся колонии по-прежнему остается несколько королев).
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2024 (link)... поощряли своих мужей жениться на других женах, чтобы они могли заняться этим сами и дарить свою привязанность детям своих жен.
многоженство в Мозамбике запрещено, наказания за него нет. По данным опроса NORAD, по всей стране считается, что почти треть замужних женщин состоят в полигамных браках.
{{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)Хотя брак женщины с более чем одним мужчиной одновременно запрещен, мужчина-караим в принципе может иметь более одной жены при условии, что он может выполнять все свои обязанности по отношению к обеим женщинам. Однако право мужа брать вторую жену может быть ограничено путем включения специального антиполигамного пункта в помолвочный или брачный контракт.