Согласно еврейской Библии , колено Рувима ( иврит : רְאוּבֵן , современное : Rəʼūven , тиверийское : Rəʼūḇēn ) было одним из двенадцати колен Израиля . В отличие от большинства колен, земля Рувима, вместе с землей Гада и половиной Манассии , находилась на восточной стороне Иордана и разделяла границу с Моавом . Согласно библейскому повествованию, колено Рувима произошло от Рувима , старшего сына патриарха Иакова . Рувим, наряду с девятью другими коленами, считается Библией частью северного царства Израиля и исчезает из истории с упадком этого царства примерно в 723 г. до н. э.
В Книге Иисуса Навина записано, что коленам Рувима, Гада и половине Манассии Моисей выделил земли на восточной стороне реки Иордан и Мертвого моря . [2] Колену Рувима была выделена территория непосредственно к востоку от Мертвого моря, простирающаяся от реки Арнон на юге и до самого Мертвого моря на севере, с восточной границей, смутно обозначенной землей, переходящей в пустыню ; территория включала равнину Мадаба .
Точная граница между Рувимом и коленом Гада , которое, как обычно считается, располагалось к северу от Рувима, несколько непоследовательно указана в Библии, при этом Дивон и Ароер были частью Гада согласно Числам 32:34, [3] но частью Рувима согласно Иисусу Навину 13:15–16. [4] На этом основании Еврейская энциклопедия (1906) утверждала, что территория Рувима была анклавом на территории Гада. [5]
Территории, описанные в Иисусе Навине 13, изображают Гад как находящийся к северу от Рувима, в то время как описание в Числах 32 и 34 показывает, что Рувимляне живут около Есевона, окруженные гадитянами. [6] Йоханан Ахарони интерпретировал описание в Числах как относящееся к фактическому распределению Рувимлян и Гадитов во времена Давида , а описание в Иисусе Навине 13 как отражающее административные округа, созданные во времена Соломона, но не отражающее фактические модели племенных поселений. [6] К 900 г. до н. э. часть территории Рувима и Гада была захвачена Моавитским царством. [6]
Согласно Торе , племя состояло из потомков Рувима , первого сына Иакова , и сына Лии, от которой оно и получило свое название. Современная наука рассматривает события, описанные в Бытии и Исходе, которые содержат ранние истории об Иакове и его непосредственных потомках, как неисторические. [7] [8] [9]
Библия делит колено Рувима на четыре клана или семьи: ханохитов, паллуитов, хецронитов и кармитов, которые, согласно Библии, произошли от сыновей Рувима: Ханоха, Фаллу, Хазрона и Карми. [10]
Бытие 49 содержит Благословение Иакова , ряд предсказаний, которые Библия представляет как переданные патриархом Иаковом о будущей судьбе колен, произошедших от его двенадцати сыновей. Некоторые текстологи датируют его значительно более поздним временем, чем эти события. [11] [ нужна страница ] Рувим характеризуется как непостоянный, «непостоянный, как вода», и осужденный больше не «иметь... превосходства» из-за преступления Рувима, состоявшего в сексуальных отношениях с наложницей своего отца Валлой . [12]
Библия повествует, что Иаков и его двенадцать сыновей, вместе со своими сыновьями, отправились в Египет группой примерно из семидесяти человек, включая Рувима и его четырех сыновей. [13] Согласно рассказу в Исходе, израильтяне оставались в Египте в течение 430 лет, и их число возросло до примерно 600 000 мужчин, не считая женщин и детей. [14] В этот момент они покинули Египет (см. Исход ) и в течение сорока лет странствовали по пустыне между Египтом и обетованной землей Ханаан. [15]
Когда племена готовились войти в Ханаан, перейдя на западную сторону Иордана, Книга Чисел записывает, что израильтяне победили Сигона и Ога, царей к востоку от Иордана. [16] Племена Рувима и Гада попросили, чтобы им дали землю на территории к востоку от Иордана, потому что она подходила для их нужд как пастбищ. В обмен на их обещание помочь с завоеванием земли к западу от Иордана, Моисей принял их просьбу и даровал им и половину земли Манассии к востоку от Иордана. [17] После смерти Моисея Иисус Навин стал вождем израильтян, [18] и с помощью этих восточных племен, включая Рувима, [19] завоевал часть Ханаана и распределил землю Израиля между различными двенадцатью коленами. [20]
По словам Кеннета Китчена , это завоевание произошло около 1200 г. до н. э. [21], но «почти все» ученые отказались от идеи, что Иисус Навин осуществил завоевание Ханаана, подобное описанному в Книге Иисуса Навина. [22] Израиль Финкельштейн и др. утверждают, что отсутствие доказательств систематического завоевания или внезапного появления новой культуры указывает на то, что израильтяне просто возникли как субкультура внутри ханаанского общества. [23] Территория Рувима включала в себя территорию более раннего царства Сигона .
В этот период, согласно древней Песни Деворы , Рувим отказался принять участие в войне против Сисары , и вместо этого народ праздно отдыхал среди своих стад, как будто это было время мира, хотя решение сделать это было принято с тяжелым сердцем. [24]
Нахаш внезапно появляется как нападающий на Иавис-Галаад , который находился за пределами территории, на которую он претендовал. Подвергнув оккупантов осаде , население потребовало условий сдачи , и Нахаш сказал им, что у них есть выбор: смерть (от меча) или выколоть себе правый глаз. Население получило от Нахаша семидневную отсрочку, в течение которой им будет разрешено обратиться за помощью к израильтянам , после чего им придется подчиниться условиям сдачи. Оккупанты искали помощи у народа Израиля, отправив послов по всей территории, и Саул , в то время пастух, ответил, собрав армию, которая решительно разгромила Нахаша и его когорты в Везеке .
Странно жестокие условия, данные Нахашем для сдачи, были объяснены Иосифом Флавием как обычная практика Нахаша. Более полное объяснение появилось с открытием Свитков Мертвого моря : хотя вступительный отрывок, предшествующий этому повествованию, отсутствует ни в Септуагинте , ни в масоретском тексте , он был найден в копии Книг Самуила среди свитков, найденных в пещере 4 : [25]
[Н]ахаш, царь аммонитян, окажет сильное давление на потомков Гада и потомков Рувима и выколет всем правый глаз, но не будет спасителя для Израиля, и не осталось никого из сынов Израиля в Тра(анс Иордане), чьего правого глаза Нахаш, царь аммонитян, не выколол, но семь тысяч человек (избежали власти) аммонитян, и они прибыли в (Я)беш Галаадский. Примерно через месяц Нахаш аммонитянин пошел и осадил Иавис-Галаадский.
Согласно Книге Паралипоменон , Адина и тридцать Рувимлян помогали Давиду в качестве членов его могучих воинов в завоевании Города Давида . [26] Также согласно Паралипоменону, во время правления царя Саула Рувим спровоцировал войну с Агарянами и одержал победу; [27] в другой части того же текста говорится, что Рувиму в этой войне помогали Гад и восточная половина Манассии . [28]
Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглатпаласар III из Ассирии (годы правления 745–727 до н.э.) депортировал Рувимитян, Гадитян и половину колена Манассии в «Халу, Хавор, Хару и реку Гозан».
Согласно моавитской стеле Меши (ок. 840 г. до н. э.), моавитяне вернули себе много территорий во второй половине IX в. до н. э. (только недавно завоеванных Омри и Ахавом, согласно стеле). На стеле упоминается борьба с коленом Гада, но не с коленом Рувима, хотя они и захватили Нево и Иааз, которые находились в центре их обозначенной родины. Это предполагает, что колено Рувима в это время уже не было признано отдельной силой в этой области. Даже если бы оно все еще присутствовало в начале этой войны, исход этой войны оставил бы их без собственной территории, как и колена Симеона и Левия. Это, согласно Ричарду Эллиотту Фридману в книге « Кто написал Библию?» , причина, по которой эти три колена обойдены в пользу Иуды в J-версии предсмертного благословения Иакова (составленного в Иудее до падения Израиля). [ требуется ссылка ]
У колен Израиля были знамена, описанные в Книге Чисел , например, лев Иуды . [29] [30] Еврейские авторы расходятся во мнениях относительно того, было ли на знамени Рувима изображение мужчины или ребенка мужского пола (Авен Эзра), мандрагоры или ребенка, держащего мандрагору в руке. [31]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Рувим, племя». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.