Аббатство — тип монастыря, используемый членами религиозного ордена под управлением аббата или аббаты . Аббатства предоставляют комплекс зданий и земли для религиозной деятельности, работы и проживания христианских монахов и монахинь .
Концепция аббатства развивалась на протяжении многих столетий из ранних монашеских путей религиозных мужчин и женщин, где они жили изолированно от мирской общины вокруг них. Религиозная жизнь в аббатстве может быть монашеской. Аббатство может быть домом закрытого религиозного ордена или может быть открыто для посетителей. Планировка церкви и связанных с ней зданий аббатства часто следует установленному плану, определенному основополагающим религиозным орденом.
Аббатства часто самодостаточны, используя любое изобилие продуктов или навыков для обеспечения ухода за бедными и нуждающимися, убежища для преследуемых или образования для молодежи. Некоторые аббатства предлагают жилье людям, которые ищут духовного уединения . В Средиземноморском бассейне и Европе есть много известных аббатств .
Самые ранние известные христианские монастыри представляли собой группы хижин, построенных рядом с резиденцией известного аскета или другого святого человека. Ученики хотели быть рядом со своим святым человеком или святой женщиной, чтобы изучать их учение или подражать их образу жизни. [1]
В самые ранние времена христианского монашества аскеты жили в социальной изоляции, но около деревенской церкви. Они существовали, жертвуя излишки продуктов бедным. Однако возрастающий религиозный пыл по поводу путей аскетов и/или их преследование заставляли их все дальше отходить от своей общины и все дальше погружались в уединение. Например, кельи и хижины анахоретов (религиозных отшельников) были найдены в пустынях Египта . [2]
В 312 году нашей эры Антоний Великий удалился в Фиваидский регион Египта, чтобы избежать преследований императора Максимиана . Антоний был самым известным из отшельников своего времени из-за своей степени аскетизма, святости и своей силы экзорцизма . Чем глубже он удалялся в пустыню, тем многочисленнее становилось его учеников. Они отказывались отделяться от него и строили свои кельи рядом с ним. Это стало первой настоящей монашеской общиной. По словам Августа Неандера , Антоний непреднамеренно стал основателем нового способа совместной жизни, общежития . [3]
В Тавенне на Ниле , в Верхнем Египте , святой Пахомий заложил основы общежительной жизни, организовав все в организованном порядке. Он построил несколько монастырей, в каждом из которых было около 1600 отдельных келий, выстроенных в ряд. Эти кельи образовывали лагерь, где монахи спали и выполняли некоторые из своих ручных работ. Рядом находились большие залы, такие как церковь, трапезная, кухня, лазарет и гостевой дом для общих нужд монахов. Ограждение, защищающее все эти здания, придавало поселению вид обнесенной стеной деревни. Такая планировка, известная как лавры (переулки), стала популярной во всем Израиле .
Наряду с «лаврами» развивались общины, известные как «каенобии». Это были монастыри, где монахи жили общей жизнью вместе. Монахам не разрешалось удаляться в кельи лавры, пока они не пройдут длительный период обучения. Со временем эта форма общей жизни вытеснила ту, что была в старых лаврах. [1]
В конце 300-х годов нашей эры Палладий посетил египетские монастыри. Он описал триста членов кенобиума Панополиса . Среди них было пятнадцать портных, семь кузнецов, четыре плотника, двенадцать погонщиков верблюдов и пятнадцать кожевников. Эти люди делились на подгруппы, каждая со своим « экономом ». Во главе монастыря стоял главный управляющий.
Продукция монастыря привозилась в Александрию на продажу. Собранные деньги использовались для покупки припасов для монастыря или раздавались в качестве благотворительности. Дважды в год настоятели нескольких киновий встречались в главном монастыре под председательством «архимандрита » («глава стада» от слова «miandra» (овчарня)) для того, чтобы сделать свои отчеты. Златоуст записал работу киновии в окрестностях Антиохии в Сирии. Монахи жили в отдельных хижинах («kalbbia»), которые образовывали религиозную деревню на склоне горы. Они подчинялись настоятелю и соблюдали общее правило. [4]
Планировка монастырского общежития была сформирована под влиянием ряда факторов. К ним относятся необходимость защиты, экономия пространства и удобство доступа. Планировка зданий стала компактной и упорядоченной. Были возведены более крупные здания, а защита обеспечивалась мощными внешними стенами. Внутри стен здания располагались вокруг одного или нескольких открытых дворов, окруженных клуатрами . Обычное расположение монастырей восточного мира проиллюстрировано в плане женского монастыря Великой Лавры на Афоне .
Что касается диаграммы справа, монастырь Великой Лавры окружен прочной и высокой глухой каменной стеной. Площадь внутри стены составляет от трех до четырех акров (от 12 000 до 16 000 м 2 ). Длина более длинной стороны составляет около 500 футов (150 м). Вход только один, который расположен на северной стороне (A), защищен тремя железными дверями. Рядом со входом находится большая башня (M), постоянная черта монастырей Леванта ( Восточно- Средиземноморская область). В L есть небольшие боковые ворота.
Крепость состоит из двух больших открытых дворов, окруженных зданиями, соединенными галереями монастыря из дерева или камня. Внешний двор, который намного больше, содержит зернохранилища и склады (K), кухню (H) и другие помещения, соединенные с трапезной (G). Непосредственно рядом с воротами находится двухэтажный гостевой дом, в который можно попасть из монастыря (C). Внутренний двор окружен монастырем (EE), из которого можно попасть в кельи монахов (II).
В центре этого двора стоит кафоликон или монастырская церковь, квадратное здание с апсидой крестово-купольного византийского типа, к которому ведет купольный нартекс . Перед церковью стоит мраморный фонтан (F), покрытый куполом, поддерживаемым колоннами.
Открывающаяся с западной стороны монастыря, но фактически стоящая во внешнем дворе, трапезная (G), большое крестообразное (в форме креста) здание, площадью около 100 футов (30 м), украшенное внутри фресками святых. В верхнем конце находится полукруглая ниша, похожая на триклиний Латеранского дворца в Риме , в которой находится резиденция игумена или аббата. Эта квартира в основном используется как место для встреч, причем монахи обычно принимают пищу в своих отдельных кельях. [4]
Монашество на Западе началось с деятельности Бенедикта Нурсийского (родился в 480 году нашей эры). Недалеко от Нурсии , города в Перудже , Италия , было основано первое аббатство в Монтекассино (529 год нашей эры). [5] Между 520 и 700 годами нашей эры были построены просторные и великолепные монастыри. Во всех городах-государствах Италии , как и в городах Англии , Франции и Испании , были бенедиктинские монастыри. К 1415 году нашей эры, ко времени Констанцского собора , было основано 15 070 бенедиктинских монастырей.
Ранние бенедиктинские монастыри, включая первый в Монте-Кассино, были построены по плану римской виллы . Планировка римской виллы была довольно единообразной на всей территории Римской империи , и там, где это было возможно, монахи повторно использовали имеющиеся виллы в хорошем ремонте. Это было сделано в Монте-Кассино.
Однако со временем произошли изменения в общей планировке виллы. Монахам требовались здания, которые соответствовали бы их религиозной и повседневной деятельности. От монахов не требовалось никаких первостепенных спецификаций, но схожесть их потребностей привела к единообразию дизайна аббатств по всей Европе. [1] В конце концов, здания бенедиктинского аббатства были построены по единому плану, измененному при необходимости, чтобы соответствовать местным обстоятельствам. [4]
План аббатства Святого Галла (719 г. н. э.) на территории современной Швейцарии указывает на общую планировку бенедиктинского монастыря того времени. По словам архитектора Роберта Уиллиса (архитектор) (1800–1875), план аббатства представляет собой город из отдельных домов с улицами между ними. Аббатство было спланировано в соответствии с правилом бенедиктинцев, согласно которому монастырь должен быть по возможности самодостаточным. Например, там были мельница, пекарня , конюшни и стойла для скота . [4] Всего было тридцать три отдельных строения; в основном одноэтажные деревянные здания.
Церковь аббатства занимала центр четырехугольной площади, площадью около 430 футов (130 м). На восточной стороне северного трансепта церкви находился « скрипторий » или комната для письма, с библиотекой наверху. [4]
Церковь и близлежащие здания располагались вокруг монастыря , двора, вокруг которого была крытая аркада, позволявшая защищенное движение между зданиями. Неф церкви находился на северной границе монастыря.
На восточной стороне монастыря, на первом этаже, находился « писалис » или « калефакторий ». Это была общая комната, обогреваемая дымоходами под полом. Над общей комнатой располагалось общежитие . Общежитие выходило в монастырь, а также в южный трансепт церкви. Это позволяло монахам посещать ночные службы. [5] Проход на другом конце общежития вел в « нецессариум » (туалеты).
На южной стороне монастыря находилась трапезная. В кухню, в западном конце трапезной, можно было попасть через прихожую и длинный коридор. Рядом находились пекарня, варочный цех и спальни слуг. Верхний этаж трапезной назывался «вестиариум» (комната, где хранилась обычная одежда монахов).
На западной стороне монастыря находилось еще одно двухэтажное здание с погребом на первом этаже и кладовой и складом на верхнем этаже. Между этим зданием и церковью находилась гостиная для приема посетителей. Одна дверь гостиной вела в монастыри, а другая — во внешнюю часть аббатства.
Напротив внешней стены церкви находилась школа и дом директора. Школа состояла из большой классной комнаты, разделенной посередине ширмой или перегородкой, и окруженной четырнадцатью маленькими комнатами, «жилищами учеников». Дом аббата находился рядом со школой.
К северу от церкви и справа от главного входа в аббатство находилась резиденция для почетных гостей. Слева от главного входа находилось здание для размещения бедных путешественников и паломников . Также было здание для приема приезжих монахов. Эти « hospitia » имели большую общую комнату или трапезную, окруженную спальнями. В каждом hospitium была своя собственная пивоварня и пекарня, а в здании для более престижных путешественников была кухня и кладовая со спальнями для слуг гостей и конюшнями для их лошадей. [4] Монахи аббатства жили в доме, построенном у северной стены церкви.
Вся южная и западная части аббатства были отведены под мастерские, конюшни и хозяйственные постройки, включая конюшни, хлева для быков, козлятники, свинарники и овчарни, а также помещения для слуг и рабочих.
В восточной части аббатства находилась группа зданий, представляющих собой по планировке два полноценных миниатюрных монастыря. То есть, каждый имел крытый клуатр, окруженный обычными зданиями, такими как церковь, трапезная, общежитие и т. д. Отдельно стоящее здание, принадлежащее каждому, содержало ванную комнату и кухню.
Один из миниатюрных комплексов назывался «облати». Это были здания для послушников. Другой комплекс был больницей или лазаретом для ухода за больными монахами. Этот лазареты включал в себя резиденцию врача, лечебный сад , аптеку и палату для тяжелобольных. Также была комната для кровопускания и очищения. Лекарственный сад занимал северо-восточный угол аббатства. [4]
В самой южной части аббатства находилась мастерская, в которой находились помещения для сапожников , седельников (или сапожников, sellarii), ножовщиков и шлифовщиков, траншеекопателей , кожевников , кожевников, валяльщиков, кузнецов и ювелиров . Жилые помещения торговцев находились в задней части мастерской. Здесь также находились хозяйственные постройки, большой амбар и гумно, мельницы и солодовня. В юго-восточном углу аббатства находились курятники и утиные сараи, птичий двор и жилище смотрителя. Рядом находился огород, который дополнял сад с лекарствами и кладбищенский сад . [4]
В каждом крупном монастыре были приораты . Приорат был меньшей структурой или образованиями, которые зависели от монастыря. Некоторые были небольшими монастырями, вмещавшими пять или десять монахов. Другие были не более чем одним зданием, служившим резиденцией или офисом фермы. Отдаленные фермерские хозяйства, принадлежавшие монастырским фондам, были известны как «виллы» или «усадьбы». Они обычно были укомплектованы мирянами , иногда под надзором монаха.
Многие из сегодняшних соборов в Англии изначально были бенедиктинскими монастырями. [5] К ним относятся Кентербери , Честер , Дарем , Эли , Глостер , Норвич , Питерборо , Рочестер , Винчестер и Вустер . [6] Аббатство Шрусбери в Шропшире было основано как бенедиктинский монастырь норманнами в 1083 году.
.JPG/1280px-The_Great_Cloisters,_2012_(3).JPG)
Вестминстерское аббатство было основано в X веке святым Дунстаном , который основал общину монахов -бенедиктинцев . [6] Единственными сохранившимися следами монастыря Святого Дунстана являются круглые арки и массивные опорные колонны подземного этажа и палаты дарохранительницы. [7]
Монастырь и здания находятся прямо к югу от церкви. Параллельно нефу, на южной стороне монастыря, находилась трапезная с туалетом у двери. [4] На восточной стороне располагалось общежитие, поднятое на сводчатом основании и сообщающееся с южным трансептом и домом капитула (комнатой для собраний). Небольшой монастырь находился к юго-востоку от большого монастыря. За ним находился лазарет с залом для трапез и трапезной для тех, кто мог покинуть свои покои. У западного входа в аббатство был дом и небольшой двор для аббата. [4]
В 1055 году на севере Англии орденом Святого Бенедикта было построено аббатство Святой Марии в Йорке . Оно следовало общему плану. Вход в аббатство осуществлялся через крепкие ворота с северной стороны. Рядом со входом находилась часовня. Она предназначалась для посетителей, прибывающих в аббатство, чтобы помолиться . Рядом с воротами находился госпиталь (гостевой зал). Здания полностью разрушены, но стены нефа и клуатра все еще видны на территории Йоркширского музея .
Аббатство было окружено крепостными стенами с трех сторон. Река Уз граничила с четвертой стороной. Каменные стены остаются прекрасным примером стен английского аббатства. [8]
Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, герцогом Аквитании, в 910 году нашей эры в Клюни , Сона и Луара , Франция . Аббатство было построено в романском стиле. Аббатство было известно своим строгим соблюдением Правила Святого Бенедикта . Однако реформы привели ко многим отступлениям от этого прецедента. Реформы Клюни сосредоточили внимание на традициях монашеской жизни, поощряя искусство и заботу о бедных. Реформы быстро распространились благодаря основанию новых комплексов аббатства и принятию реформ существующими аббатствами. К двенадцатому веку аббатство Клюни стало главой ордена, состоящего из 314 монастырей. [9]
Церковь в аббатстве была начата в 1089 году нашей эры Гуго Клюнийским , шестым аббатом. Она была закончена и освящена папой Иннокентием II около 1132 года нашей эры. Церковь считалась одним из чудес Средневековья . Имея длину 555 футов (169 м), она была самой большой церковью в христианском мире до завершения строительства базилики Святого Петра в Риме. Церковь состояла из пяти нефов, нартекса (антецерковь), который был добавлен в 1220 году нашей эры, и нескольких башен. Вместе с монастырскими зданиями она занимала площадь в двадцать пять акров.
В период дехристианизации Франции во время Французской революции в 1790 году нашей эры церковь аббатства была выкуплена городом и почти полностью разрушена. [9]
Первый английский дом ордена Клюни был построен в Льюисе , Сассекс . Он был основан Уильямом де Вареном, 1-м графом Сурреем примерно в 1077 году нашей эры. Все дома Клюни в Британии, кроме одного, были известны как приораты , что символизировало их подчинение аббату Клюни . Все дома Клюни в Англии и Шотландии были французскими колониями, управляемыми французскими приорами, которые приезжали в аббатство Клюни, чтобы консультироваться или быть проконсультированными (если только аббат Клюни не решал приехать в Британию, что случалось редко). Приорат в Пейсли был исключением. В 1245 году нашей эры он был повышен до статуса аббатства, подотчетного только Папе.
Августинские (или «Остинские») каноники были орденом постоянного духовенства в иерархии католической церкви . Они занимали положение между монахами и светскими канониками. Их называли «черными канониками» из-за цвета их ряс . В 1105 году нашей эры первый дом ордена был основан в монастыре Святого Ботольфа , Колчестер , Эссекс .
Каноники строили очень длинные нефы , чтобы вмещать большие собрания. Хоры также были длинными. Иногда, как в монастыре Ллантони и Крайстчерче, Дорсет (Твинхэм), хор был закрыт от проходов. В других аббатствах ордена, таких как аббатство Болтон или монастырь Киркхэм , проходов не было. Неф в северных домах ордена часто имел только северный проход (это касается монастырей Болтон, Бринкберн и Ланеркост ). Расположение монастырских зданий следовало обычному плану. Ложа приора обычно пристраивалась к юго-западному углу нефа. [4]
В доме каноников Остина в Торнтоне, Линкольншир, была большая и великолепная сторожка . Верхние этажи сторожки образовывали гостевой дом. Дом капитула имел восьмиугольную форму. [4]
Регулярные каноники премонстратов, или «белые каноники», были орденом, основанным в 1119 году нашей эры Норбертом Ксантенским . Орден был реформированной ветвью каноников августинцев . Из болотистой местности в лесу Куси в епархии Лан орден широко распространился. Еще при жизни Норберта орден построил аббатства в Алеппо , Сирии и в Иерусалимском королевстве . Об аббатстве Святого Самуила Денис Прингл писал: «Премонстратское аббатство Святого Самуила было дочерним домом самого Премонтре. Его аббат имел статус викарного епископа патриарха Иерусалимского с правом на крест, но не на митру или кольцо». [10] Он долго сохранял свой строгий аскетизм, хотя в последующие годы аббатство стало богаче, и его члены стали чаще позволять себе роскошь.
Сразу после 1140 года нашей эры премонстраты были привезены в Англию. Их первое поселение было в аббатстве Ньюхаус , Линкольншир , недалеко от приливного эстуария Хамбер . В Англии было около тридцати пяти премонстратских аббатств. Главным аббатством в Англии было аббатство Уэлбек, но лучше всего сохранились аббатство Исби в Йоркшире и старое аббатство Бейхем в Кенте .
Планировка аббатства Исби нерегулярна из-за его расположения на краю крутого берега реки. Монастырь надлежащим образом размещен на южной стороне церкви, а главные здания занимают свои обычные позиции вокруг него. Однако, гарт монастыря (четырехугольник), как в Чичестере , не является прямоугольным, и, таким образом, все окружающие здания расположены неуклюже. Церковь следует плану, принятому канониками Остина в их северных аббатствах, и имеет только один проход к северу от нефа, в то время как хор длинный, узкий и без прохода. Каждый трансепт имеет проход к востоку, образуя три часовни. [4]
Церковь в старом аббатстве Бейхэм не имела проходов в нефе или хоре. Последний заканчивался трехсторонней апсидой. Церковь примечательна своей чрезвычайной узостью по сравнению с ее длиной. Хотя длина здания составляет 257 футов (78 м), его ширина не превышает 25 футов (7,6 м). Премонстратские каноники не заботились ни о приходах, ни о владении имуществом. Поэтому они строили свои церкви в форме длинной комнаты. [4]
Цистерцианцы , бенедиктинская реформаторская группа, были основаны в Сито в 1098 году нашей эры Робертом из Молема , аббатом Молема, с целью восстановления, насколько это возможно, буквального соблюдения Устава Святого Бенедикта . Ла-Ферте, Понтиньи , Клерво и Моримон были первыми четырьмя аббатствами , которые последовали примеру Сито, а затем и другие. Монахи Сито создали известные виноградники Кло-Вужо и Романе в Бургундии . [11]
Цистерцианский принцип жесткого самоотречения был перенесен на дизайн церквей и зданий ордена. Определяющей архитектурной характеристикой цистерцианских аббатств была крайняя простота и незамысловатость. Разрешалась только одна центральная башня, и она обычно была очень низкой. Ненужные шпили и башенки были запрещены. Трифорий был исключен . Окна обычно были простыми и неразделенными, и запрещалось украшать их витражами. Все ненужные украшения были запрещены. Кресты были сделаны из дерева, а подсвечники — из железа. [4]
Тот же принцип управлял выбором места для цистерцианских аббатств, поскольку самое унылое место можно было улучшить, построив аббатство. Цистерцианские монастыри основывались в глубоких, хорошо орошаемых долинах, всегда стоя на краю ручья. Здание могло простираться над водой, как в случае с аббатством Фаунтинс . Эти долины, теперь богатые и продуктивные, имели совсем другой вид, когда братья впервые выбрали их в качестве места своего уединения. Широкие болота, глубокие топи, запутанные чащи и дикие, непроходимые леса были их преобладающими чертами. [4] Клара Валлис из Сен-Бернара, теперь «светлая долина», изначально была «Долиной Полыни». Это было печально известное логово грабителей. [12]
План коптского православного монастыря из Ленуара показывает церковь из трех нефов с апсидами-клетками и двумя рядами келий по обе стороны продолговатой галереи. [4]
