Монастырь Хиландар ( сербская кириллица : Манастир Хиландар , латинизированная : Манастир Хиландар , произносится [xilåndaːr] , греческий : Μονή Χιλανδαρίου ) — один из двадцати восточно-православных монастырей на горе Афон в Греции и единственный сербский монастырь там. Он был основан в 1198 году Стефаном Неманией (Святым Симеоном) и его сыном Святым Саввой . Святитель Симеон был бывшим великим князем Сербским (1166–1196), который после оставления престола принял монашеский постриг и стал обыкновенным монахом . Он присоединился к своему сыну святому Савве , который уже находился на Афоне и который впоследствии стал первым архиепископом Сербским . После своего основания монастырь стал центром сербской религиозной и культурной жизни, [1] [2] , а также взял на себя роль «первого сербского университета». [3] Он занимает четвертое место в афонской иерархии из 20 суверенных монастырей. [4] Богородица через икону Троеручицы ( Троеручица ) считается настоятельницей монастыря. [5]
В монастыре проживает около 45 работающих монахов. [ когда? ]
Этимологическое значение слова «Хиландар», вероятно, происходит от греческого слова «хеландион » , которое представляет собой тип византийского транспортного корабля, шкипера которого звали « хеландарис ». [6]
Монастырь был основан в 1198 году; По инициативе афонской монашеской общины византийский император Алексий III Ангел (1195–1203) издал золотые запечатанные хризобуллы , передающие древний монастырь Геландарис «сербам в вечный дар...», тем самым назначив его «на служение целью принятия людей сербского происхождения, которые стремятся вести монашеский образ жизни, как монастыри, принадлежащие Иберии и Амальфи, остаются на горе , освобожденными от любой власти, включая власть Протоса » . [7] Таким образом, Хиландар был передан святым Савве и святому Симеону с миссией основать и освятить новый монастырь, возведенный в императорский сан. [6] С тех пор монастырь стал краеугольным камнем религиозной, образовательной и культурной жизни сербского народа . [8]
Укрепив сербскую власть в монастыре, святой Савва и святой Симеон совместно построили монастырскую церковь Введения во храм Богородицы между 1198-1200 годами, а также добавили башню святого Саввы , Камбанскую башню и церковь святого Симеона . Монашеские палаты – кельи. Средний сын святого Симеона и старший брат святого Саввы , великий сербский князь Стефан «Первовенчанный» король предоставил финансовые средства для этой реставрации. Будучи основателем Хиландара, святой Симеон издал специальный учредительный устав, или хризобуллы , который просуществовал до Второй мировой войны , когда он был разрушен в результате операции «Возмездие» и печально известной немецкой бомбардировки Белграда 6 апреля 1941 года , которая сровняла с землей Национальную Здание Библиотеки Сербии в Косанчичев Венаце . После 1199 года в монастырь переселились сотни монахов из Сербии , при этом монастырю были предоставлены большие участки земли, подворья и налоговые поступления из многочисленных деревень, особенно из Метохийского региона Сербии . [9]
Святой Симеон скончался в монастыре 13 февраля 1200 года, где и был похоронен рядом с главным храмом Введения во храм Богородицы . Его тело оставалось в Хиландаре до 1208 года, когда его мироточивые останки были перенесены в Сербию и погребены в материнской церкви всех сербских церквей, монастыре Студеница, согласно его первоначальному желанию, которое он ранее завершил в 1196 году. [10] После переселения Из останков святого Симеона на месте его старой могилы начали расти виноградные лозы , которые впоследствии стали всемирно известными , и по сей день они дают чудесный виноград и семена, которые рассылают повсюду в качестве благословения бездетным супружеским парам. [11] После смерти отца святой Савва перешел в свою Карейскую пустынную келью, где закончил написание Карийского Типикона , книги директив, которая сформировала отшельническое монашество на всей сербской земле. [12] Он также написал Хиландарский типикон , регулирующий духовную жизнь в монастырях, организацию служб и обязанностей монашеских общин. Хиландарский типикон был частично создан по образцу типикона монастыря Богородицы Эвергетис в Константинополе . [13]
После Четвертого крестового похода и разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году весь Афон оказался под латинской оккупацией , в результате которой афонские монастыри подверглись беспрецедентному разграблению. [14] В результате святой Савва отправился в Сербию , чтобы получить больше ресурсов и поддержки для монастыря. Он также предпринял путешествие на Святую Землю , где посетил Святую Лавру святителя Саввы Освященного в Палестине . Там он получил самую почитаемую реликвию Хиландара — чудотворную икону Троеручичной Богородицы ( Троеручица ), написанную святым Иоанном Дамаскинским . По завещанию святого Иоанна Дамаскина он повелел братии монастыря Мар-Саба присоединить эту чудотворную икону к древнему пророчеству, данному основателем монастыря святым Саввой Освященным . За столетия до этого святой Савва Освященный заклинал своих монахов пожертвовать икону Молочнокормящей Богородицы и свою игуменскую трость «тезке иноку царской крови из далекой земли», которому во время своего паломничества в монастырь предстоит пережить падение свою игуменскую трость на пол, ранее прикреплённую над его могилой, приложив при этом иконы и молясь на этом месте. [15]
Сербские короли Стефан Радослав и Стефан Владислав , приходившиеся племянниками святому Савве , значительно одарили монастырь новыми земельными владениями и доходами. Чтобы эффективно справиться с последствиями латинского грабежа крестоносцев , король Урош Великий построил вокруг монастыря большое укрепление с защитной башней, названной в честь Преображения Господня . Царь Драгутин также расширил поступления в доход монастыря и земли или подворья . Он участвовал в усовершенствовании и усилении оборонительных укреплений. После окончания латинской оккупации этой части Византии на монашескую республику обрушилась новая волна набегов . В начале 14 века пираты -наёмники Каталонской Великой Компании неоднократно совершали набеги на Святую Гору , грабя и разграбляя многочисленные монастыри, похищая сокровища и христианские реликвии, а также терроризируя монахов. Из 300 монастырей и монашеских общин на Афоне Хиландар оказался в числе лишь 35, переживших насилие первого десятилетия XIV века. Этим состоянием монастырь обязан своему очень опытному и умелому в то время наместнику игумену Даниле, который впоследствии стал сербским архиепископом Данилой II . [16]
Следовательно, сербский король Милутин сыграл важную роль в строительстве монастырского комплекса Хиландар, реконструировав и расширив его. [17] В 1320 году он полностью реконструировал главную церковь Введения во храм Богородицы, которая наконец приняла свой нынешний вид, став символом Хиландара. Монастырский комплекс был расширен дальше на север и включил в себя новые монашеские кельи и укрепления. Во время его правления было построено несколько башен, в частности Милутинская башня, расположенная между пристанями монастыря и его восточной стеной, и Хруссия, или Башня Василия Блаженного, расположенная на берегу. [18] [19] Милютин также добавил новые главные входные ворота, в которых построена часовня, посвященная Святому Николаю , в дополнение к недавно построенной монастырской столовой. Непревзойденная иконографическая работа происходила в эпоху Милютина, начиная от главного храма, через трапезную палату и заканчивая кладбищенской церковью. В то время число сербских монахов резко возросло, а монашество процветало еще больше, поскольку византийский император Андроник II Палеолог пожертвовал большие участки земли в имение монастыря в Греции.
Во времена сербского короля и императора Душана вся гора Афон перешла под его верховную власть. [20] Это период наибольшего процветания Хиландара. [18] Император существенно поддержал монастырь и завещал ему ряд земельных владений в Сербии и Греции. Со времен своего правления (14 век) и по сегодняшний день Хиландару принадлежит пятая часть всей суши на Афоне . [21] Помимо самого императора, аристократия Душана также поддерживала монастырь. В 1347 году император Душан нашел убежище в Хиландаре, спасаясь от пандемии чумы, опустошившей Европу. Он также взял с собой свою жену императрицу Елену , тем самым создав прецедент и нарушив строгую традицию «аватона», запрещающую женщинам входить на Афон. Устное предание гласит, что во время пребывания в Хиландаре императрице не разрешили ступить ногой на афонскую землю, поскольку ее носил на себе эскорт. В память о визите императора Душана монахи Хиландара воздвигли большой крест и посадили «императорскую оливковое дерево » на том месте, где они его приветствовали. Около 1350 года сербский император также построил церковь Св. Архангелов и расширил монастырскую больницу, а императрица Елена пожертвовала монашескую келью Кариеса , посвященную Св. Савве , принадлежащую Хиландару. И Хиландар, и Афон уже пользовались огромным почитанием в Сербии, поскольку заместитель игумена монастыря Савва стал сербским Патриархом Саввой IV . После смерти императора Душана в 1355 году монастырь процветал еще больше. Помимо сына Душана, сербского императора Уроса V , Хиландара также поддерживали могущественные дворяне, такие как князь Лазарь Гребелянович, который построил притвор вдоль западной стороны главного входа Пресвятой Богородицы в Храмовую церковь в 1380 году. К концу 14-го века века Хиландар служил убежищем для многочисленных представителей сербской знати.
Византийская империя была завоевана в 15 веке турками -османами и их недавно созданной Османской империей . Афонские монахи пытались поддерживать функциональные отношения с османскими султанами и после оккупации Салоник Мурадом II в 1430 году присягнули ему на послушание. [22] Мурад II оставил Афон самоуправлением и выделил ему некоторые оставшиеся привилегии. Хиландар сохранил свои права собственности и автономию во внутренних районах. [23] Это было дополнительно подтверждено и закреплено в 1457 году султаном Мехмедом II после падения Константинополя в 1453 году . Таким образом, независимость Афона была в некоторой степени обеспечена.
Во второй половине XV века Хиландар переместился на третье место в иерархии атионитских монастырей. Он также стал убежищем для сербских монахов, стремившихся избежать конфликтов того времени. После падения сербского деспотата перед турками-османами в 1459 году Хиландар потерял главных опекунов и благотворителей, поскольку его братство искало поддержки из других источников. [24] В течение некоторого времени валахи оказывали покровительство монастырю, инициированному Марой Бранкович , [25] дочерью сербского деспота Джурада Бранковича . В 1503 году жена сербского деспота Стефана Бранковича Ангелина Бранкович впервые попросила великого князя московского Василия III Ивановича защитить монастырь. Наместник игумена Паисий с тремя другими монахами посетил Москву в 1550 году и запросил помощь и защиту у Высокой Порты в Стамбуле у русского царя Ивана IV , также известного как Иван Грозный . [26] Он взял Хиландар под свою личную защиту и построил новые монашеские кельи. В марте 1556 года царь Иван IV Васильевич , чья бабушка по материнской линии Ана Якшич была по рождению членом сербского дворянского рода Якшичей , а прапрабабушка по отцовской линии Елена, императрица-консорт Византии, также была сербкой, также пожаловал монастырю Хиландар участок земли с все необходимые постройки Москвы в шаговой доступности от Кремля . [27] В 16 веке монастырь приобрел значительные поместья в этом районе, закрепив свое присутствие в регионе горы Афон. [28]
В 17 веке число сербских монахов сократилось, а после разрушительного пожара 1722 года пошел на спад: в своем отчете 1745 года русский паломник Василий Барский писал, что Хиландар возглавляли болгарские монахи, хотя отмечалось и присутствие сербских монахов. . [29] Здесь жили Иларион Макариопольский , Софроний Врачанский и Матей Преображенский , и именно в этом монастыре святитель Паисий Хилендарский начал свою революционную славяно-болгарскую историю . До конца 19 века в монастыре доминировали болгары. [30]
.jpg/1280px-%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%80_%D0%A5%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80_-_panoramio_(3).jpg)
Однако в 1913 году сербское присутствие на Афоне было довольно большим, и афонский протос был сербским представителем Хиландара. [31]
В 1970-х годах правительство Греции предложило провести электросети всем монастырям на горе Афон. Священный Собор Афона отказался, и с тех пор каждый монастырь вырабатывает собственную электроэнергию, которую получают в основном из возобновляемых источников энергии. В 1980-е годы произошла электрификация монастыря Хиландар, в результате чего вырабатывалась электроэнергия в основном для освещения и отопления.
В 1990 году Хиландар был преобразован из идиоритмического монастыря в общежительный . [32]
4 марта 2004 г. в монастыре Хиландар произошел разрушительный пожар, уничтоживший большую часть обнесенного стеной комплекса и все деревянные элементы. [33] Библиотека и многие исторические иконы монастыря были сохранены или иным образом не затронуты огнем. В настоящее время предпринимаются масштабные усилия по восстановлению Хиландара.
Среди многочисленных реликвий и других святынь, хранящихся в монастыре, находится чудотворная икона Божией Матери «Акафист » , праздник которой отмечается 12 января . Поскольку на Афоне используется традиционный юлианский календарь , этот день называют 12 января в настоящее время приходится на 25 января современного григорианского календаря .
В монастыре также хранится Чудотворная икона Божией Матери «Троеручица» (греч. Трихеруса , серб. Тројеручица), традиционно связанная с чудесным исцелением святителя Иоанна Дамаскина . [34] Около 717 года святой Иоанн стал монахом в монастыре Мар Савва под Иерусалимом и передал икону тамошней монашеской общине. Позже икона была поднесена святому Савве Сербскому , который передал ее Хиландару. Список с иконы был отправлен в Россию в 1661 году, с этого времени она пользуется большим почитанием в Русской Православной Церкви . У этой иконы два праздника: 28 июня (11 июля) и 12 июля (25 июля). В сокровищнице монастыря также находится меч императора Стефана Душана .
Имеется около 1200 славянских рукописей. Архивы включают 172 греческих и 154 сербских документа средневековой эпохи, которые дают представление об экономической и социальной структуре того периода. [21] Сербский вариант старославянского языка развился в монастыре благодаря скриптории .
В 17 веке число монахов, прибывших из Сербии, сократилось, а 18 век был периодом упадка после разрушительного пожара 1722 года. В то время монастырь фактически был укомплектован болгарскими монахами, которые спорили с сербскими монахами из-за собственности Хиландара. продажа болгарским монахам
монастыря Зограф
.
