stringtranslate.com

Мобад

Золотые статуэтки двух мобадов, сокровище Оксуса

Мобед , мобед или мобад (среднеперсидский: 𐭬𐭢𐭥𐭯𐭲) — зороастрийский священнослужитель определённого ранга. В отличие от хербада ( эрвада ) , мобед имеет право служить в качестве священнослужителя на церемонии Ясны и других высших литургических церемониях. [1] Мобед также имеет право обучать других священников.

Использование

В мирском употреблении этот термин также используется как почетное звание для обозначения любого зороастрийского священника любого ранга. Хормизд I назначил Картира моубадан-моубада «верховным жрецом священников ».

Термин мобад является сокращением древнеперсидского magupati , первая половина выражения произошла от авестийского : 𐬨𐬀𐬔𐬀 , романизированного:  maga-, magu- и 𐬞𐬀𐬌𐬙𐬌 . Слово было заимствовано из грузинского : მოგუ-ი mogu-i [2] и классического сирийского : ܡܘܗܦܛܐ , романизированного:  mawhəp̄āṭā , а также из парфянского как древнеармянское : մոգպետ , романизированного:  mogpet .

Через древнеперсидский : 𐎶𐎦𐏁 , романизированный:  maguš и древнегреческий : μάγος , романизированный :  magos , протоиранское *magu- также идентифицируется как источник латинского слова magus , « magi an ». Через греческое прилагательное μαγικός и древнефранцузский : magique , mobed отдаленно связан с английским словом « magia ».

Мобедьярс

Священники в общине парсов в Индии должны быть мужчинами из священнической семьи (класс или каста «Аторнан»). [3] [4] [5] Согласно традиции парсов, мобеды Аторнан несли ответственность за сохранение и продвижение религии со времен мифического царя Джамшида, предшествовавших зороастризму . [6]

[В] начале-середине 1900-х годов, по разным причинам, молодые мобеды поощрялись старейшинами инициироваться в качестве мобедов, но заниматься другими карьерами и профессиями. Хотя это привело к нехватке мобедов [в Индии], это принесло неожиданную пользу зороастризму. Высокообразованные и предприимчивые молодые мобеды поселились в Северной Америке после своего светского обучения и основали базу мобедов на благо североамериканских зороастрийцев. [7]

Из-за нехватки священников община в Индии рассматривала проект по обучению любого мужчины-парса служить помощником мобеда или парамобедом в 1970-х годах. План был запущен в начале 2000-х годов с использованием нового термина для этих помощников священников: behdin pasban s. [8]

В 1995 году Североамериканский совет мобедов (NAMC) создал программу по обучению и рукоположению помощников, называемых мобедьярами или парамобедами , чтобы решить проблему нехватки доступных мобедов по всей Северной Америке. [9] Первоначально программа была открыта для любого мужчины-зороастрийца, независимо от касты или происхождения Аторнан (священники) или Бехдин (несвященники). [10] Первый мобедьяр был рукоположен в Вирджинии в конце 1997 года. [11] Другой мобедьяр, прошедший обучение в NAMC, был рукоположен в Калифорнии в 2004 году после нескольких лет служения обществу. [12] [13]

В 2008 году NAMC внес поправки в первоначальную резолюцию, принятую в 1999 году, чтобы расширить критерии соответствия и обучения мобедьяров, включив в них женщин. [14] По состоянию на 2010 год Североамериканский совет мобедьяров успешно обучил шесть мобедьяров проводить внешние литургические церемонии и поминальные службы в отсутствие рукоположенного священника. [15]

В 2009-2010 годах председатель Совета зороастрийских священников в Тегеране Мобед Сорушпур предложил открыть священство для женщин после исследования древних зороастрийских документов, которые выявили свидетельства о женском духовенстве в древние персидские времена. [16] «Концепции равенства всегда были в основе нашей культуры. В древности было много женщин-священников, политиков, воинов, и это продолжалось вплоть до сасанидского времени», - сказал он. [17] Потенциальное подтверждение можно найти в устной традиции парсов, которые признают женщину-священника по имени Тестар среди тех, кто бежал от религиозных преследований и насильственных обращений в арабской завоеванной Персии, чтобы основать новую родину в Санджане, Гуджарат, около девятого века. [18]

В 2011 году восемь женщин были сертифицированы для служения обществу в качестве мобедьяров. [19] Однако женщины-мобедьяры в Иране могут быть ограничены в своей способности служить обществу таким же образом, как и мобеды, например, ухаживать за огнями в огненных храмах . [20]

С тех пор женщины-зороастрийки были рукоположены в Иране и Северной Америке, чтобы служить общине в качестве мобедьяров. [21] [22] С тех пор, как программа мобедьяров была инициирована в Северной Америке, наблюдалось некоторое сопротивление ограничениям, налагаемым на рукоположенных мобедьяров NAMC в отношении типов церемоний, которые могут выполнять мобедьяры. Община борется с вопросом о том, разрешать ли любому зороастрийцу обучаться, чтобы стать полноценным мобедом, независимо от касты, происхождения или пола. [23] Концепция всеобщего священства будет поощрять и поощрять людей обучаться, чтобы стать мобедами и мобедьярами «независимо от их пола, происхождения или происхождения». [24]

Ссылки

  1. ^ Каранджия, Эр. Рамияр П. (14 августа 2016 г.). «Понимание наших религиозных титулов». Parsi Times . Получено 4 июля 2022 г.
  2. ^ Рапп, Стивен Х. (2014). Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и Иранское Содружество в позднеантичной грузинской литературе. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 58. ISBN 978-1472425522.
  3. ^ «Мобад» в Encyclopædia Iranica
  4. ^ Нигосян, Соломон Александр (1993), Зороастрийская вера: традиция и современные исследования , Монреаль, Квебек: McGill-Queen's University Press , стр. 104, ISBN 077351144X, OCLC  243566889
  5. ^ Каранджиа, Эр. Доктор Рамияр П. «Прием». Институт Дадара Аторнана . Проверено 10 июля 2022 г.
  6. ^ Мирза, Техемтон Ф. (весна 2019 г.). «Мобеды будущего: новые услуги мобедов в Северной Америке» (PDF) . FEZANA . 33 (1): 30. Получено 9 июля 2022 г.
  7. ^ Мирза, Техемтон Ф. (весна 2019 г.). «Мобеды будущего: новые услуги мобедов в Северной Америке» (PDF) . FEZANA . 33 (1): 30. Получено 9 июля 2022 г.
  8. ^ Наир, Манодж (8 мая 2017 г.). «Не так много вариантов для парсийской версии дьяконов в Мумбаи». Hindustan Times . Получено 4 июля 2022 г.
  9. ^ Котвал, Эр. Нозер Сорабджи (весна 2010 г.). «История Совета мобедов Северной Америки» (PDF) . FEZANA . 24 (1): 90–92.
  10. ^ Бхуджвала, Манек Навроджи (весна 2010 г.). «Стать мобедьяром, опыт служения обществу» (PDF) . FEZANA . 24 (1): 93.
  11. ^ Мистри, Джамшед (весна 2010 г.). «Практирующий Мобейдар» (PDF) . FEZANA . 24–1 : 94. Получено 5 июля 2022 г.
  12. ^ "Калифорнийский Мобедьяр". Парсиана . 1 октября 2004 г.
  13. ^ Бхуджвала, Манек Навроджи (весна 2010 г.). «Стать мобедьяром, опыт служения обществу» (PDF) . FEZANA . 24 (1): 93.
  14. ^ Котвал, Эр. Нозер Сорабджи (весна 2010 г.). «История Совета мобедов Северной Америки» (PDF) . FEZANA . 24 (1): 90–92.
  15. ^ Котвал, Эр. Нозер Сорабджи (весна 2010 г.). «История Совета мобедов Северной Америки» (PDF) . FEZANA . 24 (1): 90–92.
  16. ^ «Зороастрийские женщины на пути к священству». Religion Watch, Baylor Institute for Studies of Religion . 31–4 . Февраль 2016. Получено 4 июля 2022 .
  17. ^ Бертолуцци, Джулия (31 июля 2015 г.). «Зороастрийские жрицы Ирана». Middle East Eye . Получено 4 июля 2022 г. .
  18. ^ Десаи, Ковас (весна 2019 г.). «Роль зороастрийских священников и предоставление жреческих услуг со времен Ахеменидов до сегодняшней Индии» (PDF) . FEZANA . 33 (1): 24 . Получено 9 июля 2022 г. .
  19. ^ Аташбанд, Армита (24 февраля 2011 г.). «8 женщин Зартошти получили сертификат Мобедьяр». zoroastrians.net . Получено 4 июля 2022 г.
  20. ^ Бертолуцци, Джулия (31 июля 2015 г.). «Зороастрийские жрицы Ирана». Middle East Eye . Получено 4 июля 2022 г. .
  21. ^ Вадиа, Арзан Сэм (9 марта 2011 г.), «О женщинах-священниках-парсах все еще не принято решение», parsikhabar.net , Parsi Khabar
  22. ↑ Хосравиани, Махшад (19 июня 2013 г.), «Седре Пуши от женщин-мобедьяр в Торонто, Канада», parsinews.net , Parsi News, архивировано из оригинала 9 октября 2014 г. , извлечено 10 октября 2014 г.
  23. ^ "The mobedyar's rites". Parsiana . 21 июля 2013 г. Получено 4 июля 2022 г.
  24. ^ Мирза, Техемтон Ф. (весна 2019 г.). «Мобеды будущего: новые услуги мобедов в Северной Америке» (PDF) . FEZANA . 33 (1): 30. Получено 9 июля 2022 г.

Источники