Мусульманское завоевание Магриба ( араб . فَتْحُ اَلْمَغْرِب , романизированное : Фатх аль-Магриб , букв. «Завоевание Запада») или арабское завоевание Северной Африки Рашидунским и Омейядским халифатами началось в 647 году и завершилось в 709 году, когда Византийская империя потеряла свои последние оставшиеся опорные пункты из-за халифа Аль-Валида I. Североафриканские кампании были частью столетия быстрых ранних мусульманских завоеваний .
К 642 году нашей эры, при халифе Умаре , арабские мусульманские силы взяли под контроль Месопотамию (638 г. н. э.), Сирию (641 г. н. э.), Египет (642 г. н. э.) и вторглись в Армению (642 г. н. э.), все территории, ранее разделенные между враждующими Византийской и Сасанидской империями, и завершили свое завоевание Сасанидской Персии поражением персидской армии в битве при Нахаванде . Именно в этот момент были впервые начаты арабские военные экспедиции в североафриканские регионы к западу от Египта, которые продолжались в течение многих лет и способствовали распространению ислама .
В 644 году в Медине Умара сменил Усман , во время двенадцатилетнего правления которого Армения, Кипр и весь современный Иран были присоединены к расширяющемуся Рашидунскому халифату . Поскольку Афганистан и Северная Африка стали целями крупных вторжений и мусульманских морских набегов от Родоса до южных берегов Пиренейского полуострова , византийский флот потерпел поражение в восточном Средиземноморье.
Самые ранние арабские записи принадлежат ибн Абд аль-Хакаму , аль-Балазури и Халифе ибн Хайяту , все они были написаны в девятом веке, примерно через 200 лет после первых вторжений. Они не очень подробны. В случае наиболее информативной, Истории завоевания Египта, Северной Африки и Испании Ибн Абд аль-Хакама, Роберт Бруншвиг показал, что она была написана с целью проиллюстрировать положения маликитского права, а не документировать историю, и что некоторые из событий, которые она описывает, вероятно, неисторичны. [2]
Начиная с XII века, ученые в Кайруане начали создавать новую версию истории завоевания, которая была завершена Ибрагимом ибн ар-Ракиком . Эта версия была скопирована полностью и иногда интерполирована более поздними авторами, достигнув своего апогея в XIV веке такими учеными, как ибн Идхари , ибн Халдун и ан-Нувайри . Она отличается от более ранней версии не только большей детализацией, но и противоречивыми описаниями событий. Однако это самая известная версия, и она приводится ниже. [ необходима цитата ]
Ибн Абд аль-Хакам записал, что во время осады Триполи Амром ибн аль-Асом семеро его солдат из клана Мадлидж, ответвления клана Кинана , непреднамеренно обнаружили участок на западной стороне пляжа Триполи, который не был обнесен стеной во время их охотничьей рутины. [3] Этим семерым солдатам удалось проникнуть в город этим путем, не будучи обнаруженными городской стражей, а затем спровоцировать беспорядки в городе, выкрикивая Такбир (Бог величайший), заставив сбитых с толку солдат византийского гарнизона подумать, что мусульманские силы уже внутри города, и бежать к своему кораблю, покидающему Триполи, таким образом, позволив Амру легко покорить город. [3]
Позже мусульманские войска осаждали Барку ( Киренаику ) около трех лет, но безуспешно. [4] Тогда Халид ибн аль-Валид , который ранее участвовал в завоевании Оксиринха , предложил радикальный план возведения катапульты, которая была заполнена мешками с хлопком. [4] Затем, когда наступила ночь и городская стража спала, Халид приказал своим лучшим воинам, таким как Зубайр ибн аль-Аввам , его сын Абдулла , Абдул-Рахман ибн Аби Бакр , Фадл ибн Аббас , Абу Мас'уд аль-Бадри и Абд ар-Раззак, выйти на платформу катапульты, которая была заполнена мешками с хлопком. [4] Катапульта запустила их одного за другим на вершину стены и позволила этим воинам войти в город, открыв ворота и убив стражу, тем самым позволив мусульманским войскам войти и захватить город. [4] Тогда халиф Умар, чьи армии уже были заняты завоеванием империи Сасанидов , не хотел вкладывать свои силы дальше в Северную Африку, пока мусульманское правление в Египте было все еще ненадежным, и приказал Амру укрепить положение мусульман в Египте и прекратить дальнейшие военные действия. Амр повиновался, оставив Триполи и Бурку и вернувшись в Фустат к концу 643 года. [5]
Следующее вторжение в Магриб , отданное Абдаллой ибн Саадом , началось в 647 году. 20 000 солдат выступили из Медины на Аравийском полуострове , а еще один присоединился к ним в Мемфисе, Египет , где Абдаллах ибн Саад затем повел их в Византийскую Африку , регион Магриба. Вторгшаяся армия взяла Триполитанию (в современной Ливии ). Граф Григорий , местный византийский губернатор, [6] объявил о своей независимости от Византийской империи в Африке . Он собрал своих союзников, противостоял вторгшимся исламским арабским силам и потерпел поражение (647) в битве при Суфетуле , городе в 240 километрах (150 миль) к югу от Карфагена . Со смертью Григория его преемник, вероятно, Геннадий , обеспечил вывод арабов в обмен на дань. Кампания длилась пятнадцать месяцев, и в 648 году войска Абдаллаха вернулись на мусульманские территории.
Однако все дальнейшие мусульманские завоевания вскоре были прерваны, когда египетские диссиденты убили халифа Усмана, держа его под домашним арестом в 656 году. Его сменил Али , который, в свою очередь, был убит в 661 году. Омейядский халифат , в основном светских и наследственных арабских халифов, затем обосновался в Дамаске , и халиф Муавия I начал консолидировать империю от Аральского моря до западной границы Египта. Он назначил губернатора в Египте в аль-Фустате , создав подчиненное место власти, которое просуществовало в течение следующих двух столетий. Затем он продолжил вторжение в соседние немусульманские государства, напав на Сицилию и Анатолию (в Малой Азии) в 663 году. В 664 году Кабул , Афганистан, пал перед вторгшимися мусульманскими армиями. [ необходима цитата ]
В период с 665 по 689 годы произошло новое арабское вторжение в Северную Африку . Оно началось, по словам Уилла Дюранта , для защиты Египта «от фланговой атаки византийской Кирены». Так что «армия из более чем 40 000 мусульман двинулась через пустыню к Барке , взяла ее и двинулась к окрестностям Карфагена», разгромив оборонявшуюся византийскую армию численностью 20 000 человек. [ требуется цитата ]
Затем прибыл отряд из 10 000 мусульман во главе с арабским генералом Укбой ибн Нафи , расширенный тысячами других. Выступив из Дамаска, армия двинулась в Африку и заняла авангард. В 670 году город Кайруан (примерно в 150 километрах [80 миль] к югу от современного Туниса ) был основан [ требуется цитата ] как убежище и база для дальнейших операций. Он стал столицей исламской провинции Ифрикия (арабское произношение слова Африка ), которая сегодня является западной Ливией , Тунисом и восточным Алжиром .
После этого, как пишет Эдвард Гиббон , бесстрашный генерал «погружался в сердце страны, пересекал дикую местность, в которой его преемники возвели великолепные столицы Фес и Марокко , и в конце концов проник на границу Атлантики и великой пустыни ». [ требуется цитата ] В своем завоевании Магриба ( западная часть Северной Африки) он осадил прибрежный город Бугия , а также Тинги или Танжер , подавив то, что когда-то было традиционной римской провинцией Мавретания Тингитана .
Но здесь он был остановлен и частично отброшен. Луис Гарсия де Вальдеавельяно пишет:
В ходе вторжений против византийцев и берберов арабские вожди значительно расширили свои владения в Африке, и уже в 682 году Укба достиг берегов Атлантики, но он не смог занять Танжер, поскольку был вынужден повернуть назад к Атласским горам человеком, который стал известен в истории и легендах как граф Хулиан . [8]
Более того, как пишет Гиббон, Укба, «этот магометанин Александр, который вздыхал по новым мирам, не смог сохранить свои недавние завоевания. Всеобщим восстанием против мусульманской оккупации греков и африканцев он был отозван с берегов Атлантики». По его возвращении берберско-византийская коалиция под предводительством берберского царя Альтавы, известного как Кусаила, устроила засаду и разгромила его войска около Бискры , убив Укбу и уничтожив его войска. [ требуется цитата ]
Затем, добавляет Гиббон, «третий генерал или губернатор Африки , Зухайр , отомстил и разделил судьбу своего предшественника в битве при Мамме . Он победил местное население во многих сражениях, но был свергнут мощной армией, которую Константинополь послал на помощь и освобождение Карфагена ». [ необходима цитата ]
Тем временем в Аравии и Сирии разгорелась новая гражданская война между соперниками за монархию. Она привела к череде четырех халифов между смертью Муавии в 680 году и восшествием на престол Абд аль-Малика ибн Марвана в 685 году; распри закончились только в 692 году со смертью лидера мятежников. [ необходима цитата ]
Это развитие привело к возвращению внутреннего порядка, который позволил халифу возобновить исламское завоевание Северной Африки. Оно началось с возобновления вторжения в Ифрикию. Гиббон пишет:
знамя было передано Хасану, наместнику Египта, и доходы этого королевства с армией в сорок тысяч человек были посвящены важной службе. В превратностях войны внутренние провинции попеременно выигрывались и терялись сарацинами. Но побережье все еще оставалось в руках греков; предшественники Хасана уважали имя и укрепления Карфагена; и число его защитников было набрано беглецами из Кабеса и Триполи . Оружие Хасана было смелее и удачливее: он покорил и разграбил столицу Африки; и упоминание о штурмовых лестницах может оправдать подозрение, что он предвосхитил внезапным нападением более утомительные операции регулярной осады. [ необходима цитата ]
Потеряв Карфаген из-за мусульман в 695 году, [9] Византийская империя ответила войсками из Константинополя, к которым присоединились солдаты и корабли из Сицилии и мощный контингент вестготов из Испании. Это заставило вторгшуюся арабскую армию бежать обратно в Кайруан. Затем, пишет Гиббон, «христиане высадились; граждане приветствовали знамя креста, и зима была праздно потрачена в мечтах о победе или освобождении».
В 698 году арабы захватили Карфаген под предводительством Хассана ибн аль-Нумана и завершили завоевание восточного берберийского побережья. Однако, предвидя попытки византийской реконкисты, они решили уничтожить его. Стены были снесены, сельскохозяйственные земли опустошены, акведуки и гавани стали непригодными для использования. Вместо этого они основали свою базу в Тунисе, который был значительно расширен, хотя Кайруан оставался столицей губернатора до конца IX века. [10]
За этим немедленно последовало восстание берберов против новых арабских повелителей и решительная победа в битве при Мескиане . Гиббон пишет:
Под знаменем своей королевы Кахины независимые племена приобрели некоторую степень единства и дисциплины; и поскольку мавры уважали в своих женщинах характер пророчицы, они атаковали захватчиков с энтузиазмом, подобным своему собственному. Ветеранские отряды Хассана были недостаточны для защиты Африки: завоевания века были потеряны за один день; и арабский вождь, подавленный потоком, отступил к границам Египта. [ необходима цитата ]
В 703 году прошло пять лет, прежде чем Хассан получил свежие войска от халифа. Тем временем жители городов Северной Африки были раздражены берберским правлением. Таким образом, Хассан был радушно принят по возвращении и сумел убить Кахину в битве при Табарке . Гиббон пишет, что «друзья гражданского общества сговорились против дикарей этой земли; и королевская пророчица была убита в первой же битве». [ требуется цитата ]
Успешный генерал Муса бин Нусайр был назначен губернатором Ифрикии . Его армии жестоко подавили берберов, состоящих из разных вер, которые сражались с наступающими мусульманами. Их завоевание достигло Атлантического побережья в 708 году. Он был известен огромным числом мавла , которые он собрал, состоящим из берберов, обращенных в ислам, а также людей из других регионов.
В 698-702 годах н. э. все основные столицы берберских государств были окончательно взяты арабами: христианский Карфаген был полностью разрушен, половина жителей была убита (лишь несколько сотен смогли бежать на лодках в сторону византийской Сицилии), а остальные были обращены в рабство, навсегда уничтожив главный центр греко-римского влияния в Магрибе. Муса бин Нусайр, успешный йеменский генерал в этой кампании, был назначен губернатором «Ифрикии» и получил ответственность за подавление возобновившегося берберского восстания и насильственное обращение населения в ислам. Муса и его два сына одержали верх над мятежниками, вырезали почти всех христианских берберских мирных жителей своей Ифрикии и обратили в рабство 300 000 пленников (в те годы общая численность населения Магриба составляла около миллиона человек, и это дает представление о резне и о том, почему исчезло христианство). Доля халифа составила 60 000 пленников. Он продал в рабство этих христиан-берберов (в основном в Дамаске, после смертельной депортации через пустыню из южного Туниса в Египет): выручка от их продажи пошла в арабскую государственную казну. Дэниел Пайпс
Число рабов, которых он захватил в своих различных походах (включая походы за пределами Африки, против римлян и персов [11] ), как говорят, колеблется от 30 000 до 300 000 в различных мусульманских историях, а некоторые даже намекают на большее число. [11] [ ненадежный источник ] [12] Филипп Хури Хитти описал приписывание ему таких цифр, как 300 000 рабов (включая захват 30 000 благородных девиц Испании), как преувеличение, что было связано с большим количеством рабов, которые были доступны после мусульманских завоеваний. [13] Утверждение, которое подтверждает историк Кишори Саран Лал . [14]
Мусе также пришлось иметь дело с византийским флотом , который все еще боролся против мусульманских вторжений. Поэтому он построил собственный флот, который отправился завоевывать христианские острова Ибица , Майорка и Менорка . Продвигаясь в Магриб, его войска взяли Алжир в 700 году.
К 709 году вся верхняя половина Северной Африки находилась под контролем Арабского халифата. [15] Единственным возможным исключением была Сеута у африканского Геркулесова столпа . Гиббон заявляет: «В ту эпоху, как и в настоящее время, короли Испании владели крепостью Сеута [...] Муса, в гордости победы, был отброшен от стен Сеуты бдительностью и мужеством графа Юлиана, генерала готов». [ необходима цитата ] Другие источники, однако, утверждают, что Сеута представляла собой последний византийский форпост в Африке и что Юлиан, которого арабы называли Илианом, был экзархом или византийским губернатором. Вальдеавельяно предлагает другую возможность, что «что кажется более вероятным, он мог быть бербером, который был господином и хозяином католического племени Гомера». [ необходима цитата ] В любом случае, будучи способным дипломатом , который был знатоком вестготской, берберской и арабской политики, Юлиан вполне мог сдаться Мусе на условиях, которые позволили бы ему сохранить свой титул и командование. В это время население Сеуты включало множество беженцев от разрушительной вестготской гражданской войны, которая разразилась в Испании (современные Португалия и Испания). Среди них были семья и союзники покойного короля Виттицы , арианские христиане, спасавшиеся от насильственного обращения в веру вестготской католической церковью, и евреи . [ необходима цитата ]
Как говорит Гиббон, Муса получил неожиданное послание от Хулиана, «который предложил свое место, свою личность и свой меч» мусульманскому лидеру в обмен на помощь в гражданской войне. Хотя «поместья Хулиана были обильны, его последователи смелые и многочисленные», у него «было мало надежд и много опасений от нового правления». И он был слишком слаб, чтобы напрямую бросить вызов Родерику. Поэтому он обратился за помощью к Мусе. Для Мусы, Хулиан, «своими андалузскими и мавританскими командами, ... держал в своих руках ключи испанской монархии». [ необходима цитата ] И поэтому Муса приказал совершить несколько первых набегов на южное побережье Пиренейского полуострова в 710 году. Весной того же года Тарик ибн Зияд — бербер, освобожденный раб и мусульманский генерал — взял Танжер. После этого Муса назначил его там губернатором, подкрепленным армией в 6700 человек. В следующем году, 711, Муса направил Тарика вторгнуться в Испанию. Высадившись из Сеуты на борту кораблей, предоставленных Юлианом, Тарик ворвался на Пиренейский полуостров, победил Родерика и продолжил осаду вестготской столицы Толедо . Он и его союзники также взяли Кордову , Эсиху , Гранаду , Малагу , Севилью и другие города. Благодаря этому завоевание Омейядами Испании завершило арабское завоевание Северной Африки. Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать ее, они решили уничтожить римский Карфаген с помощью тактики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение отрезано, сельскохозяйственные земли опустошены, а гавани сделаны непригодными для использования. [10] Уничтожение Африканского экзархата ознаменовало собой окончательный конец влияния Византийской империи в регионе. [ требуется цитата ]
Археологические свидетельства свидетельствуют о том, что город Карфаген продолжал быть оккупированным. [16] Константин Африканский родился в Карфагене. [17] Крепость Карфагена использовалась мусульманами до эпохи Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . [18] Остатки бывшего римского Карфагена использовались в качестве источника строительных материалов для Кайруана и Туниса в 8 веке. [19]
Хотя эта территория находилась под контролем халифата, все еще были некоторые слои населения, которые сопротивлялись распространению ислама. Берберский народ считался низшим и был вынужден принять ислам и присоединиться к арабской армии, получая меньшую плату, чем араб. [21] Это привело к большому недовольству и в конечном итоге к смерти правителя арабов Магриба Язида ибн Аби Муслима от рук одного из его телохранителей после того, как он приказал им вытатуировать его имя на своих руках, чтобы обозначить его владение. [22]
В 740 году берберское восстание было вызвано налогообложением берберов. [23] [24] Сначала мятежников возглавлял Майсара , берберский вождь. Оно началось в южном Марокко и продолжалось до 743 года. [23] Мятежникам удалось вырезать арабское население Танжера, его арабского губернатора, [23] и захватить территорию, включающую современное Марокко, Западный и Центральный Алжир, которые так и не были возвращены Восточным халифатом , но не удалось захватить Ифрикию (Тунис, Восточный Алжир и Западная Ливия ) после сокрушительного поражения от руки губернатора Ифрикии Хандалы ибн Сафвана аль-Кальби . [25] [23]
Одной из объединяющих сил этих восстаний были учения арабских миссионеров- хариджитов , которые работали торговцами. Они смогли обратить некоторые слои в свой образ мышления, и это обеспечило «объединяющую дисциплину и революционное рвение, которые питали берберское восстание 739 года» по 743 год. [26]
Потеря Африки стала тяжелым ударом для Византийской империи. В 698 году, после Египта, сюда перешло второе по величине зернохранилище и значительный источник налогов [27] , что в ретроспективе не умалило способности империи выживать, но существенно ослабило многолетнюю оборонительную борьбу против халифата. В финансовом отношении потерянные налоговые поступления для Восточного Рима/Византии не могли быть компенсированы в течение длительного времени.
Падение Карфагена принесло Тиберию императорский трон, так как его офицеры, боясь быть привлеченными к ответственности за поражение, возвели его в положение антиимператора и свергли Леонтия, которому отрезали нос. Другим следствием стало то, что в Византийской империи больше не осталось крупных латинских или романоязычных провинций, и греческий язык, наконец, восторжествовал.
С завоеванием Карфагена арабы заложили основу для господства в западном Средиземноморье, поскольку теперь они могли использовать африканские порты там как плацдарм для операций против Балеарских островов, Сардинии и Сицилии. Они также подготовились к вторжению в Испанию 13 лет спустя, устранив фланговую угрозу. Взятие Септема, в свою очередь, устранило последнее непосредственное препятствие. [ необходима цитата ]
На территории Карфагенского экзархата после завоевания началась довольно постепенная, но в конечном итоге полная арабизация латино- и пуноязычного населения. Вопреки распространенному мнению, латинский язык не исчез быстро или полностью из Магриба, о чем можно прочитать как из латинских надгробных надписей, датируемых одиннадцатым веком, так и из многочисленных и заметных латинских иностранных слов в современных берберских языках на месте. [28] Но особенности диалектов магрибского арабского языка, которые развились после завоевания, также были сформированы в первую очередь лексикой латыни. То же самое относится и к христианству в Магрибе, которое не закончилось с арабским завоеванием, но также документируется впоследствии спорадическими источниками. [29]
Например, в том месте, где сейчас находится Тунис, мусульмане, вероятно, составляли большинство к концу девятого века. Упадок христианских институтов только ускорился к концу одиннадцатого века; отдельные общины просуществовали до четырнадцатого века, после чего их следы были потеряны. [30] Единственное, что можно сказать наверняка, это то, что в начале французского колониального правления в Магрибе больше не было никаких романоязычных или христианских общин. [31] Эта в конечном итоге полная исламизация всего населения привела к разделению Средиземноморского региона на северную и южную половины, которое продолжается и по сей день.
Полной исламизации Магриба наряду с полной арабизацией неберберского населения могли способствовать следующие факторы:
Археологические и научные исследования показали, что христианство существовало после мусульманских завоеваний. Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом . [35] [36] Согласно одной точке зрения, христианство в Северной Африке фактически продолжалось столетие после мусульманского завоевания, но ни Церковь, ни правящая византийская оболочка не смогли противостоять распространению ислама , особенно потому, что они были в ссоре друг с другом, и что без каких-либо особых преследований со стороны мусульманских правителей, которые относились к христианам снисходительно, потому что они были « людьми Книги ». Если бы первые мусульманские завоеватели преследовали североафриканских христиан, а не терпели их, христианство вполне могло бы продолжать процветать. [37]
Многие причины рассматривались как ведущие к упадку христианства в Магрибе. Одна из них — постоянные войны, а также преследования. Кроме того, многие христиане мигрировали в Европу. Церковь в то время не имела основы монашеской традиции и все еще страдала от последствий ересей, включая так называемую ересь донатистов , и это способствовало раннему уничтожению Церкви в современном Магрибе. Некоторые историки противопоставляют это сильной монашеской традиции в коптском Египте , которая считается фактором, позволившим коптской церкви оставаться верой большинства в этой стране примерно до X века, несмотря на многочисленные преследования. Кроме того, римляне не смогли полностью ассимилировать коренные народы, такие как берберы. [38] [39]
Местный католицизм оказался под давлением, когда к власти пришли мусульманские фундаменталистские режимы Альморавидов и особенно Альмохадов , и записи показывают преследования и требования, предъявляемые местным христианам Туниса, чтобы они приняли ислам. До сих пор существуют сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 года — важный отчет, поскольку этот город был основан арабскими мусульманами около 680 года как их административный центр после их завоевания. Письмо 14-го века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, является резким сокращением по сравнению с более чем четырьмястами епископствами, существовавшими во время арабского завоевания. [40] Альмохад Абд аль-Мумин заставил христиан и евреев Туниса принять ислам в 1159 году . Ибн Халдун намекнул на местную христианскую общину в 14-м веке в деревнях Нефзауа , к юго-западу от Тозера . Они платили джизью и имели среди себя несколько человек франкского происхождения. [41] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзауа на юге Туниса до начала 15-го века, и «в первой четверти пятнадцатого века мы даже читаем, что коренные христиане Туниса, хотя и сильно ассимилировались, расширили свою церковь, возможно, потому, что там собрались последние из преследуемых христиан со всего Магриба». [42]
Другая группа христиан, прибывших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называлась мосарабами . Они были признаны как составляющие Марокканской Церкви Папой Иннокентием IV . [43]
Другая фаза христианства в Африке началась с прибытием португальцев в 15 веке. [44] После окончания Реконкисты христианские португальцы и испанцы захватили многие порты в Северной Африке. [45]
В июне 1225 года Гонорий III издал буллу Vineae Domini custodes , которая разрешала двум монахам доминиканского ордена , Доминику и Мартину, основать миссию в Марокко и присматривать за делами христиан там. [46] Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Церкви Африки, единственной церкви, официально разрешенной проповедовать на континенте, 19 декабря 1246 года папой Иннокентием IV . [47] Иннокентий IV попросил эмиров Туниса, Сеуты и Бугии разрешить Лопе и монахам-францисканцам присматривать за христианами в этих регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за предоставление защиты христианам и попросил разрешить им создать крепости вдоль берегов, но халиф отклонил эту просьбу. [48]
Епископство Марракеша просуществовало до конца XVI века и находилось под опекой суфражисток Севильи . Хуан де Прадо пытался восстановить миссию, но был убит в 1631 году. Францисканские монастыри продолжали существовать в городе до XVIII века. [49]
Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199.
Он выступил в роли режиссёра, أبي عبد الله محمد بن عمر/الواقدي · 2005; فتوح الشام
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)