stringtranslate.com

христианское вегетарианство

Христианское вегетарианство — это практика соблюдения вегетарианского образа жизни по причинам, связанным с христианской верой или вытекающим из нее . Три основные причины — духовные , пищевые и этические . [ требуется ссылка ] Этические причины могут включать в себя заботу о творении Бога , заботу о правах и благополучии животных или и то, и другое. [1] [2] Аналогично, христианское веганство не использует никаких продуктов животного происхождения по причинам, связанным с христианской верой или вытекающим из нее. Пескатарианство было широко распространено в ранней Церкви, как среди духовенства, так и среди мирян. [3] Среди ранних иудео-христианских гностиков эбиониты считали , что Иоанн Креститель , Иаков Справедливый и Иисус были вегетарианцами . [ 4 ] [5] [6] [7] [8] [9]

Некоторые религиозные ордена различных христианских церквей практикуют пескетарианство, включая бенедиктинцев , францисканцев , траппистов , картезианцев и цистерцианцев . [10] [11] [12] Различные лидеры церкви рекомендовали вегетарианство, включая Джона Уэсли (основателя методистской церкви ), Уильяма и Кэтрин Бут (основателей Армии спасения ), Уильяма Каухерда из Библейской христианской церкви и Эллен Г. Уайт из Адвентистов седьмого дня . [13] [14] [15] [16] Каухерд, основавший Библейскую христианскую церковь в 1809 году, помог основать первое в мире вегетарианское общество в 1847 году. [17] Такие организации, как Христианская вегетарианская ассоциация (CVA), работают над продвижением этой концепции. [18]

Кроме того, многие христиане могут выбрать вегетарианство или веганство в качестве жертвоприношения во время Великого поста . [19] [20] До VI века Великий пост обычно соблюдался посредством соблюдения Черного поста в течение сорока дней с разрешением на один прием вегетарианской пищи с водой после захода солнца. [21] [22]

Библейская поддержка

Христианское вегетарианство не было распространенным выбором диеты на протяжении всей истории Церкви. Некоторые [ кто? ] однако утверждали, что «в христианской истории существует давняя традиция вегетарианства». [23] Две наиболее известные формы — это вегетарианство, основанное на духовности (где вегетарианство принимается как аскетическая практика или как способ противостоять греху чревоугодия, в надежде, что это привлечет человека к Богу) и вегетарианство, основанное на этических принципах (где оно принимается по этическим причинам, например, связанным с обращением с животными).

Христианское этическое вегетарианство (или веганство) обычно несет с собой приверженность нормативному утверждению, что (по крайней мере некоторые) христиане должны быть вегетарианцами. [ необходима цитата ] По этой причине христианские этические вегетарианцы часто приводят библейское обоснование своей позиции. Хотя есть библейские отрывки, которые поддерживают этическое вегетарианство, есть также отрывки, которые, по-видимому, подразумевают, что употребление в пищу животных морально допустимо. [ необходима цитата ]

Ветхий Завет

Одним из самых важных отрывков для христиан-вегетарианцев является повествование о сотворении мира в Книге Бытия . [24] После сотворения людей Бог обращается к ним в главе 1 , стихах 1:29–30 следующим образом:

Бог сказал: «Смотрите, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на лице всей земли, и всякое дерево, у которого в плоде семя; вы будете брать их в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому существу, пресмыкающемуся по земле, всему, в чем душа жизни, дал Я всю зелень травную в пищу». И стало так.

В этом отрывке Бог предписывает растительную диету не только для людей, но и для всех наземных животных, не являющихся людьми. Христианские вегетарианцы и веганы указывают, что именно это творение — где все существа питались растениями — Бог затем объявил «весьма хорошим» в стихе 31. [25] [26] Более того, то, что изначальное творение Бога было веганским, предполагает, что именно так Бог намеревался жить для всех своих созданий. [27] Эта идея — что Бог намеревался, чтобы все его создания питались растениями — иногда дополнительно подтверждается указанием на то, что видение Мирного Царства, найденное в Книге Исаии 11:6–9, предполагает, что однажды Бог восстановит творение до такого состояния всеобщего вегетарианства:

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, теленок, лев и вол вместе, и малое дитя будет водить их. Корова будет пастись с медведицей, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. Младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на логово змеи. Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

Некоторые христиане-вегетарианцы [ кто? ] предположили, что этот эсхатологический взгляд дает основания принять вегетарианскую или веганскую диету здесь и сейчас. Более того, часто высказывалось мнение, что господство , которое дано людям над нечеловеческими животными в Бытие 1:26–28, должно пониматься в свете Бытия 1:29–30, которое предписывает растительную диету для всех существ. Бытие 1:26–28, как признают христиане-вегетарианцы, часто использовалось для оправдания употребления в пищу животных. [28] Но это ошибка, предполагают они. Как только будет признано, что людям дана власть над творением, и что в следующем стихе людям предписывается растительная диета, станет очевидным, что господство следует понимать в терминах управления или служения : люди призваны управлять творением в смысле заботы о нем и стремления к его процветанию, так же как хороший Правитель стремился бы к процветанию своего царства. [29] В обзоре научной литературы по соответствующим еврейским терминам Кэрол Дж. Адамс перечисляет управление , правление , пастырство , заботу , воспитание и руководство как потенциальные способы понимания господства и отмечает, что общей характеристикой этих концепций «является их доброта». [30]

Начальные главы Книги Бытия, конечно, являются только началом библейской истории. И так же, как есть отрывки, которые можно цитировать в поддержку христианского вегетарианства или веганства, есть отрывки, которые предполагают, что употребление в пищу животных морально допустимо. Наиболее проблемными отрывками для христиан-вегетарианцев являются те, которые включают явное разрешение есть животных. Бытие 9:3–4 является первым таким примером. В этом стихе Бог говорит Ною и его семье, что животные теперь будут их пищей, хотя они не должны есть плоть животных, содержащую кровь. [Бытие 9:3–4] Однако контекст отрывка остается спорным относительно морали употребления в пищу животных. «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности; и не буду больше истреблять всякую душу живую, как Я сделал». [31] Указывая на то, что Бог счел Человечество «злым от юности» и, возможно, в контексте этого понимания, говорит, что не будет поражать их за совершение зла, потенциально такого как употребление в пищу мяса. Аналогично «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что пресмыкается по земле, и все рыбы морские; в руки ваши преданы они». [31] кажется, подчеркивает безнравственность и зло этого поступка. Эта новая ситуация – когда люди едят животных – затем в значительной степени воспринимается как должное в большей части библейского повествования. Левит 11 описывает, как Бог дает израильтянам правила о том, какие виды мяса можно есть, что подразумевает, что определенные виды мяса были приемлемы. Во время Исхода из Египта Бог повелел всем израильтянам заколоть ягненка и съесть его, и установил Пасху как прочную традицию, чтобы помнить о спасении их Богом. [Исход 12:24]

Некоторые иудейские и христианские вегетарианцы пытались приуменьшить важность этих отрывков. Например, было высказано предположение, что разрешение Бога Ною и его семье есть мясо было всего лишь временным разрешением и было дано, потому что все растения были уничтожены в результате потопа. [32] Другие интерпретируют разрешение, данное Ною и его семье в Бытие 9:3–4, не как свободное разрешение убивать животных для еды, потому что «что бы вы ни делали, вы никогда не удалите всю кровь из плоти убитого животного», а как приглашение искать и есть мертвых животных, если таковые будут найдены. [33] [34] [35] Однако эти подходы подвергаются давлению из-за огромного количества отрывков, которые, по-видимому, предполагают законность употребления в пищу животных и нормальность, с которой относится к употреблению мяса.

Другой подход к этим текстам заключается в том, чтобы предположить, что Бог неохотно разрешил есть животных из-за человеческой греховности. Другими словами, Бог разрешил людям есть нечеловеческих животных в качестве уступки падшему состоянию человечества. [36] [37] Ричард Янг выдвигает предположение, что как введение животных в рацион человека, так и использование животных в религиозных жертвоприношениях были уступками падшему человечеству, которые использовались для того, чтобы иметь дело с человечеством там, где оно было. [38] Такой подход позволяет христианскому вегетарианцу или вегану серьезно относиться ко всему библейскому свидетельству, а также считать, что предпочтение Бога — мир и шалом во всем творении. Другие отрывки, имеющие отношение к практике вегетарианства, включают Числа 11, где израильтяне устали от манны , пищи, которая «раввины Талмуда считали , что […] имела любой вкус и аромат, который едок желал во время еды» [39] и которая, вероятно, не была продуктом животного происхождения. Манна была дана израильтянам Богом, но они жаловались на нее и хотели мяса вместо этого. [Числа 11:4–10] Они были осуждены за это, хотя Бог смягчился и дал им мясо, от которого они затем заболели. [Числа 11:32–34] Из-за их похоти место, где произошел инцидент, стало известно как Киброт Хатаава . [39]

Временно дарованная ослица, которой была дана способность говорить, показала Валааму больше, чем признаки разума . [Числа 22:21–33] Некоторые люди считают, что Книга Даниила также специально пропагандирует веганство как дающее силу. Даниил специально отказывается от «мяса» царя ( paṯbaḡ , Strong ’s #5698 [40] ) и вместо этого просит овощей ( zērōʿîm , Strong’s #2235 [41] ). [Даниил 1:8–16] Однако современная общепринятая теология утверждает, что в этом случае Даниил, Анания, Мисаил и Азария отвергают пищу, которая считается нечестивой по их вере (употребление пищи, принесенной в жертву языческим богам), а не мясо как таковое , несмотря на то, что «по истечении десяти дней лица их оказались красивее и плотью полнее всех отроков, которые ели яства царские». [Даниил 1:15]

Филон говорит, что ессеи , «будучи более щепетильными, чем кто-либо в поклонении Богу… не приносили в жертву животных …, но считали правильным посвящать свои собственные сердца как достойное приношение». Они утверждали, что жертвоприношения «осквернили» Храм . [ 42] Христианская вегетарианская ассоциация Великобритании утверждает, что слово «мясо» не используется ни в одном случае в авторизованной версии Ветхого или Нового Завета как относящееся только к животной пище (например, «плоть»). CVA утверждает, что когда были созданы первые английские переводы Библии, слово «мясо» означало пищу в целом. Когда обозначался какой-либо конкретный вид пищи, его называли мукой, мукой или зерном. [43]

Согласно CVS, примеры слов Нового Завета, которые были переведены как «мясо», включают: broma («то, что едят» / употребление: 16 раз); brosimos («съедобный» / употребление: 1 раз); brosis («действие поедания; то, что едят, пища; пища для душ» / употребление: 7 раз); prosphagion («все, что едят с хлебом; говорится о вареной или жареной рыбе» / употребление: 1 раз); sitometron («измеренная порция зерна или пищи» / употребление: 1 раз); trapeza («стол, на котором размещают пищу, место для еды» / употребление: 1 раз); trophe («пища, питание» / употребление: 13 раз); phago («есть, принимать пищу, есть еду, поглощать, потреблять» / употребление: 3 раза). [44]

Новый Завет

Аргументы в пользу христианского вегетарианства

Христианские вегетарианцы и веганы часто апеллируют к этике, которую воплощал Иисус и призывал людей подражать, обосновывая свое мнение об исключительно христианском вегетарианстве. Для начала Иисус открыл Царство Божье, но его Царство не включало в себя применение власти, как люди склонны думать об этом. Как утверждает Эндрю Линзи , сила Христа — это «сила служить». [45] Люди призваны иметь тот же разум, который был найден у Иисуса Христа, то есть разум, чтобы применять силу в служении. [Филиппийцам 2:5–9] И, рассматривая жизнь Иисуса, можно получить представление о том, что означает это служение. Сара Уитроу Кинг пишет, что Иисус «любил недостойных любви. В Палестине первого века недостойными любви были женщины, дети, больные, бедные, римские солдаты, фанатики, прокаженные, слепые, изгои» и так далее. [46] Однако сегодня к нелюбимым следует отнести тех животных, которые не являются людьми и выращиваются для производства продовольствия в системах, которые препятствуют их процветанию и приводят к их (часто мучительной) смерти.

Христиане-вегетарианцы также подчеркивают важность, которую Иисус придавал миру [47] и инклюзивности . [48] Эти и другие аспекты отношения Иисуса к другим используются для извлечения этических принципов, которые, по мнению христиан-вегетарианцев и веганов, ведут человека к вегетарианскому или веганскому образу жизни. Сара Уитроу Кинг резюмирует эту мысль следующим образом:

Осознавая страдания и боль, которые испытывают животные, выращиваемые и убиваемые ради еды, зная об огромной трате природных ресурсов и последующем влиянии как на наших собратьев, так и на все остальное творение, и признавая, что мясо не является диетической необходимостью для подавляющего большинства людей Запада, почему мы должны продолжать участвовать в системе, которая позорит творение Бога и увековечивает насилие в поистине феноменальных масштабах? [49]

Сложные отрывки

Лука 24 – Иисус ест рыбу

Поедание Иисусом рыбы [Лука 24] и указание своим ученикам, где ловить рыбу, прежде чем приготовить ее для них, [Иоанна 21] является распространенной темой в христианских этических вегетарианских и веганских писаниях. В оригинальной версии рыба вообще не упоминается, а только хлеб. Библия не утверждает прямо, что Иисус ел какое-либо мясо, и Уэбб ссылается на тот факт, что на Тайной Вечере не упоминается ни один ягненок, как на доказательство того, что он этого не делал. [50] По словам Клафа и Кинга, тот факт, что Иисус ел рыбу и, возможно, другое мясо, показывает только то, что при некоторых обстоятельствах иногда допустимо есть некоторое мясо, но что практика в современной индустриальной системе земледелия (например, массовое убийство суточных цыплят мужского пола у кур-несушек) делает потребление мяса, произведенного на таких фермах, морально проблематичным. [51] [52]

Энди Алексис-Бейкер обратился к библейской науке, чтобы доказать, что библейские отрывки часто нуждаются в тонком толковании, и защититься от деревянного буквализма. Например, он цитирует работу Джеральда О'Коллинза, SJ, который предполагает, что различия между тем, как Лука описывает это явление в Луки 24:41–43 и в Деяниях 1, и напряжение между Луки 24:41–43 и 1 Коринфянам 6, не позволяют нам читать этот стих буквально. [53] Вуйчич объясняет этот отрывок, обращаясь к так называемому синоптическому принципу . [54]

Деяния 10 – Видение Петра

В десятой главе Деяний Апостолов есть рассказ о видении , данном апостолу Петру . В этом видении Петру показывают большую простыню, спускаемую с неба за четыре угла. Говорят, что простыня содержит животных всех видов, и затем Петр слышит голос (который он интерпретирует как повеление от Бога), говорящий: «Встань, Петр, заколи и ешь». [Деяния 10:13] Петр отказывается, и голос говорит: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Деяния 10:13]

Христианские вегетарианцы и веганы утверждают, что этот отрывок не о том, каких животных можно или нельзя есть, а о том, для кого Евангелие. [55] По словам Лоры Хобгуд-Остер, «видение, похоже, не о поедании животных; скорее, оно о распространении гостеприимства на всех людей. Хотя животные в священных текстах часто являются реальными животными и должны рассматриваться как таковые, в этом конкретном случае кажется, что в видении Петра животные символизировали человеческие категории, которые исключают других людей из сообщества». [56]

Сара Уитроу Кинг пишет, что Бог использует это видение, чтобы напомнить Петру, что он должен «устранить барьеры общения и примириться с теми, от кого мы были отделены, чтобы способствовать царствованию Бога на земле... видение является одним из радикального включения». [57] Джон Вуйчич соглашается с Кингом, отмечая, что после получения видения Петр ничего не ел. Вуйчич пишет: «На простыне были также так называемые ЧИСТЫЕ животные. Петр мог бы, по крайней мере, выбрать несколько овец или крупного рогатого скота и убить, но он этого не сделал». По словам Вуйчича, причина, по которой Петр просто не взял и не съел чистое животное, заключалась в том, что Петр на самом деле был вегетарианцем. [54] Сообщается, что Петр описывает себя как вегетарианца в апокрифических Псевдо-Климентовых проповедях .

Марк 7 – Иисус объявляет всю пищу чистой

Большинство христиан утверждают, что учение Иисуса в Марка 7 [Марка 7:5–21] демонстрирует, что христиане могут есть все, что хотят, что выбор диеты является вопросом «христианской свободы», и что поэтому вегетарианство или веганство никогда не могут быть обязательными для христиан. [58] Христиане-вегетарианцы и веганы возражают, что смысл учения Иисуса в Марка 7 заключается в том, что его последователи должны заботиться о состоянии своего сердца, которое «информирует наши отношения с Богом, друг с другом и с миром». [59]

Раннее христианство

Новый Завет

Вегетарианство, по-видимому, было предметом спора в некоторых ранних христианских кругах, особенно в Риме. В Новом Завете Библии апостол Павел утверждает, что люди «слабой веры» «едят только овощи» [Римлянам 14:1–4], хотя он также предупреждает как мясоедов, так и вегетарианцев «перестать осуждать друг друга», когда дело касается еды в стихе 13 и «[Лучше] не есть мяса» в стихе 21. Павел также сказал: «Дух ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. Таковые учения исходят через лицемерных лжецов, совесть которых сожжена, как раскаленным железом. Они […] приказывают […] воздерживаться от определенной пищи». [1 Тимофею 4:1–3] Согласно Христианской вегетарианской ассоциации , Павел имел в виду не вегетарианство, которое, по их словам, не было проблемой в те времена, а практику не есть мясо с мясного рынка из-за страха (как в случае с Даниилом выше), что оно было принесено в жертву идолу. [1 Коринфянам 10:19–29] [55] «Итак, если мясо [ brōma , Strong's #1033, [60] „все, что употребляется в пищу“ [61] ] соблазняет брата моего, то я не буду есть никакого мяса, пока стоит мир, чтобы не соблазнить брата моего». 1 Коринфянам 8:13

свидетельство отцов церкви

В четвертом веке некоторые еврейские христианские группы утверждали, что Иисус сам был вегетарианцем. Епифаний цитирует Евангелие от эбионитов , где Иисус сталкивается с первосвященником. Иисус наказывает руководство, говоря: «Я пришел, чтобы положить конец жертвоприношениям и кровавым пиршествам; и если вы не перестанете приносить и есть плоть и кровь, гнев Божий не прекратится на вас, как это было с отцами вашими в пустыне , которые возжелали мяса, и насытились, и наполнились гнилью, и язва погубила их». [62]

По словам Лайтфута , «христиане-эссенны […] осудили убийство жертв по причинам, весьма отличным от тех, которые приводятся в Послании к Евреям , не потому, что они были заменены Искуплением , а потому, что они по самой своей природе отвратительны Богу; не потому, что они перестали быть правыми, а потому, что они никогда не были правыми с самого начала». [42]

Другие ранние христианские исторические документы отмечают, что многие влиятельные христиане в течение столетий формирования христианства были вегетарианцами, хотя, конечно, не все. В «Гомилиях Климента» , работе второго века, предположительно основанной на учениях апостола Петра , говорится: «Неестественное употребление в пищу мясной пищи так же оскверняет, как и языческое поклонение дьяволам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами, через участие в котором человек становится сообщником дьяволов». [63] Хотя сама «Дидаскалия» не поддерживает вегетарианство, в ней упоминается группа людей, которые считают, что они «не должны есть плоть, и говорят, что человек не должен есть ничего, в чем есть душа». [64]

Хотя раннее христианское вегетарианство, по-видимому, было принижено в пользу более «современной» христианской культуры, практика вегетарианства, по-видимому, была очень широко распространена в раннем христианстве, как среди лидеров, так и среди мирян. [3] В работе Оригена «Contra Celsum» цитируется комментарий Цельса о вегетарианской практике среди христиан, с которыми он общался. [65] Хотя сам Августин не был вегетарианцем и был яростным противником идеи о том, что христиане должны быть вегетарианцами, он , тем не менее, писал, что те христиане, которые «воздерживаются и от мяса, и от вина», «бесчисленны». [66]

Церкви и движения

Исторические события

Последователи гностической секты, известной как катары, практиковали пескетарианство еще в Средние века. [67] Библейская христианская церковь, основанная преподобным Уильямом Каухердом в 1809 году, придерживалась вегетарианской диеты. [15] Каухерд был одним из философских предшественников Вегетарианского общества . [17] Каухерд призывал членов воздерживаться от употребления мяса в качестве формы воздержания . [68] Каухерд подчеркивал, что вегетарианство полезно для здоровья, в то время как употребление мяса неестественно и может вызвать агрессию. Позже он, как известно, сказал: «Если бы Бог хотел, чтобы мы ели мясо, то оно пришло бы к нам в съедобной форме [как созревшие фрукты]». [17]

Эллен Г. Уайт , вегетарианка и соучредитель Церкви адвентистов седьмого дня

Адвентисты седьмого дня представляют послание о здоровье, которое рекомендует вегетарианство и ожидает воздержания от свинины, моллюсков и других продуктов, запрещенных как «нечистые» в книге Левит . [69] Ряд основателей Церкви адвентистов седьмого дня, включая Джозефа Бейтса и Эллен Уайт, приняли вегетарианскую диету в девятнадцатом веке, и Эллен Уайт, как сообщается, получила видения относительно пользы вегетарианской диеты для здоровья. [70] Совсем недавно члены Церкви адвентистов седьмого дня в Калифорнии были вовлечены в исследования долголетия благодаря своему здоровому образу жизни, который включает в себя поддержание вегетарианской диеты. [71] Это исследование было включено в статью National Geographic . [72] [73] Другая конфессия с общим происхождением, Реформаторское движение адвентистов седьмого дня, рекомендует вегетарианство как часть общения, причем многие из его членов также являются практикующими веганами. Однако, как правило, эти субботствующие провегетарианские христианские общины не «требуют вегетарианства в качестве теста на членство». [ необходима цитата ]

Слово Мудрости — это диетический закон, данный приверженцам движения Святых последних дней (также известного как мормонизм ), который гласит, что «мясо животных и птиц небесных... должно употребляться умеренно», и что «благоугодно [Богу], чтобы их не употребляли, кроме как во время зимы, холода или голода». [74] В отличие от запретов на табак и алкоголь, соблюдение этой части Учения и Заветов никогда не было обязательным для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей конфессии Святых последних дней. Многие лидеры Церкви СПД выражали свои взгляды на тему мяса, но с тех пор, как Джозеф Ф. Смит стал президентом церкви в 1901 году, акцент на воздержании от мяса в значительной степени был снят. [75] В официальной публикации церкви говорится, что «[современные] методы охлаждения теперь позволяют сохранять мясо в любое время года». [76] Еще в 2012 году официальный представитель церкви Майкл Оттерсон заявил, что «церковь также поощряет ограничение потребления мяса в пользу зерновых, фруктов и овощей». [77] Следует отметить, что Церковь СПД владеет и управляет ранчо Deseret в центральной Флориде, которое является одним из крупнейших хозяйств по разведению коров и телят в Соединенных Штатах . [78]

Некоторые члены Религиозного общества друзей (также известные как квакеры) практикуют вегетарианство или веганство как отражение Свидетельства мира , распространяя ненасилие на животных. [79] Исторически, раннее вегетарианское движение имело много квакерских промоутеров. Некоторые группы рантеров — нонконформистские христианские группы, существовавшие в Англии семнадцатого века — были вегетарианцами.

Римско-католические монашеские ордена, такие как картезианцы и цистерцианцы, придерживаются пескетарианской диеты. Кармелиты и другие, следующие правилу Святого Альберта, также придерживаются вегетарианской диеты, [12] хотя пожилым и больным разрешено есть мясо в соответствии с этим правилом жизни.

Христианские анархисты , такие как Лев Толстой , Аммон Хеннаси и Теодор Моно , распространяют христианские принципы сострадания и ненасилия, следуя вегетарианской диете. [80] [81] [82]

Современные движения

Ассоциация христиан-вегетарианцев (CVA) — международная неконфессиональная христианская вегетарианская организация, которая пропагандирует ответственное управление Божьим творением посредством питания растительной пищей. [83] В 2006 году CVA выпустила фильм « Почитание Божьего творения» . [84]

Sarx — это британская организация, которая стремится «дать возможность христианам отстаивать интересы животных и жить в мире со всеми Божьими созданиями». [85] Sarx публикует на своем веб-сайте интервью с христианами-веганами и вегетарианцами, а также предоставляет людям возможность выступать в церквях Великобритании на такие темы, как христианство и веганство, благополучие животных и вера, творение и животные.

CreatureKind — это организация, которая существует «для того, чтобы побуждать христиан признавать основанные на вере причины заботы о благополучии других животных, используемых в пищу, и предпринимать практические действия в ответ». [86] Она была основана Дэвидом Клафом, профессором теологической этики в Университете Честера , и управляется Клафом и Сарой Уитроу Кинг, американским автором и заместителем директора Центра Сайдера в Восточном университете. CreatureKind выпускает курс для церквей, который помогает церковным группам думать о том, как христиане должны реагировать на животных и обращаться с ними.

Creation Care Church — это виртуальная христианская церковная община, основанная в 2021 году, которая учит библейскому подходу к заботе о земле и всех ее обитателях, включая сострадательный веганский образ жизни, проявляющий милосердие ко всем Божьим созданиям. [87]

Catholic Concern for Animals (CCA) — благотворительная организация, призывающая католиков «лелеять и заботиться обо всех творениях [Бога]». [88] CCA на протяжении «многих лет» пропагандировала вегетарианскую/веганскую диету как способ заботы о творении, в частности о животных. [89] [90]

Группа «Евангелисты за социальное действие» предположила, что веганская диета — это способ продемонстрировать христианскую любовь и сострадание к сельскохозяйственным животным, и, в частности, утверждает, что именно так выглядит последовательная пролайф-этика. [91]

Христианские вегетарианцы и веганы Великобритании — это организация, стремящаяся продвигать вегетарианский/веганский образ жизни в церкви Великобритании. [92]

Частичное голодание и временное воздержание

Восточное христианство

Веганский эфиопский Йетсом бейайнету , совместимый с правилами поста .

Во время Великого поста некоторые христианские общины, такие как православные христиане на Ближнем Востоке , соблюдают частичный пост , употребляя только одну легкую пищу в день. [93] Для строгих греческих православных христиан и коптов все блюда в течение этого 40-дневного периода готовятся без продуктов животного происхождения и по сути являются веганскими. [93] Однако, в отличие от веганства, воздержание от продуктов животного происхождения во время Великого поста предполагается как временный, а не постоянный образ жизни. [94]

Восточно-православные миряне традиционно воздерживаются от продуктов животного происхождения по средам (потому что, согласно христианской традиции, Иуда предал Иисуса в среду перед распятием Иисуса ) и пятницам (потому что Иисус, как полагают, был распят в следующую пятницу ), а также во время четырех основных постов в году: Великого поста , Апостольского поста , Успенского поста и Рождественского поста . Католические миряне традиционно воздерживаются от мяса животных по пятницам и в течение всего Великого поста, предшествующего Пасхе (иногда это требуется по закону, см. пост и воздержание в Римско-католической церкви ), некоторые также, в порядке личного благочестия, соблюдают воздержание в среду. Рыба в любом случае не считается надлежащим мясом (см. пескетарианство , хотя восточные православные разрешают рыбу только в дни, в которые пост уменьшается, но мясо по-прежнему не разрешается). Для этих практик «права животных» не являются мотивацией, а положительное воздействие на окружающую среду или индивидуальное здоровье — лишь дополнительная выгода; истинная причина — практика умерщвления плоти и некоторого маргинального аскетизма .

Ортодоксальные православные , восточно-православные и восточно-католические монахи воздерживаются от мяса круглый год, а многие также воздерживаются от молочных продуктов и морепродуктов. Через послушание Православной Церкви и ее аскетической практике [95] православный христианин стремится избавиться от страстей или склонности ко греху. [ необходима цитата ]

Западное христианство

Постный ужин , приготовленный в соответствии с диетой, указанной в посте Даниила : это конкретное блюдо включает спагетти из черной фасоли, киноа и овощную смесь, состоящую из огурцов, грибов, микрозелени, рукколы и молодой моркови.

В западном христианстве пост соблюдается в течение сорокадневного периода Великого поста многими прихожанами Католической церкви , Лютеранской церкви , Англиканской общины , Методистской церкви и Западной православной церкви в память о посте, который соблюдал Христос во время своего искушения в пустыне. [96] В то время как некоторые западные христиане постятся в течение всего периода Великого поста, Пепельная среда и Страстная пятница подчеркиваются некоторыми западными христианскими конфессиями как особенно важные дни поста в течение всего периода Великого поста. [97] [98] Во многих западных христианских церквях, включая католические, методистские и баптистские традиции, некоторые общины обязались соблюдать пост Даниила в течение всего периода Великого поста, во время которого верующие воздерживаются от мяса, лактицинии и алкоголя в течение всех сорока дней литургического сезона. [99] [100] [101] [102]

Согласно каноническому праву , католики обязаны воздерживаться от мяса (определяемого как мясо и органы животных, за исключением водных животных) в Пепельную среду и все пятницы Великого поста , включая Страстную пятницу. [103] Пепельная среда и Страстная пятница также являются постными днями для католиков в возрасте от 18 до 60 лет, в которые едят одну основную еду и две полуфабрикаты, без перекусов. [103] Каноническое право также обязывает католиков воздерживаться от мяса по пятницам года вне Великого поста (за исключением определенных святых дней), если только с разрешения местной конференции епископов это не заменяется другим покаянным актом. [103] Исключения допускаются по состоянию здоровья и необходимости, например, для выполнения ручного труда и не для того, чтобы не нанести оскорбление, находясь в гостях. [103] Ограничения на употребление мяса в эти дни являются исключительно актом покаяния, а не из-за религиозного возражения против употребления мяса. [103] Конференция католических епископов США сделала замену других покаянных или благотворительных актов вариантом для обычных пятниц на своей территории. [103] После предыдущей отмены Конференция католических епископов Англии и Уэльса восстановила требование постной обычной пятницы для своей территории с сентября 2011 года. [104] Популярное заблуждение заключается в том, что Папа Григорий I (правивший с 590 по 604 год и также канонизированный святой) заявил, что кролики не являются мясом. По-видимому, это искажение рукописи, в которой Святой Григорий Турский описал одного человека (который также был болен и, возможно, не был католиком), который ел плод кролика во время Великого поста. [105] Правила широко игнорируются; опрос 2016 года показал, что только 62% католиков США заявили, что избегают мяса по пятницам во время Великого поста. [106]

В «Справочнике по дисциплине Великого поста» изложены следующие лютеранские принципы поста: [107]

  1. В Пепельную среду и Страстную пятницу постятся, употребляя только один простой прием пищи в течение дня, обычно без мяса.
  2. Воздержитесь от употребления мяса (кровавой пищи) по всем пятницам Великого поста, заменив его, например, рыбой.
  3. Исключите еду или группу продуктов на весь сезон. Особенно рассмотрите возможность сохранения богатой и жирной пищи на Пасху.
  4. Подумайте о том, чтобы не есть перед причастием во время Великого поста.
  5. Воздержитесь или ограничьте любимое занятие (телевидение, фильмы и т. д.) на весь сезон и больше времени уделяйте молитве, изучению Библии и чтению духовных материалов. [107]

Многие лютеране воздерживаются от употребления алкоголя и мяса по пятницам Великого поста; [108] Черный пост исторически соблюдался лютеранами в Страстную пятницу . [109] [110]

В англиканстве Книга общих молитв предписывает определенные дни как дни поста и воздержания от мяса, «состоящие из 40 дней Великого поста, дней возлияний, трех дней молитв (с понедельника по среду, следующие за воскресеньем после Вознесения, которое также известно как Великий четверг), и все пятницы в году (кроме Рождества, если оно выпадает на пятницу)»: [111]

Таблица бдений, постов и дней воздержания, которые следует соблюдать в году.

Кануны ( бдения ) перед:
Рождество Господне .
Сретение Пресвятой Богородицы .​
Благовещение Пресвятой Богородицы.
Пасхальный день.
Вознесение Господне .
Пятидесятница .
Святой Матьяш .
Святой Иоанн Креститель .
Святой Петр .
Святой Иаков .
Святой Варфоломей .
Святой Матфей .
Святые Симон и Иуда .
Святой Андрей .
Святой Фома .
День всех святых .
Примечание: если какой-либо из этих праздников приходится на понедельник, то бдение или пост следует соблюдать в субботу, а не в воскресенье, следующее за ней.
Дни поста или воздержания.
I. Сорок дней Великого поста .
II. Дни Эмбера в Four Seasons, то есть среда, пятница и суббота после первого воскресенья Великого поста, праздника Пятидесятницы, 14 сентября и 13 декабря.
III. Три дня молитвы , то есть понедельник, вторник и среда, перед Великим Четвергом или Вознесением Господа нашего.
IV. Все пятницы в году, кроме Рождества.

Основная литургическая книга методизма «Воскресная служба методистов» (составленная Джоном Уэсли), а также «Указания, данные общинам» (25 декабря 1744 г.) предписывают пост и воздержание от мяса по всем пятницам года (кроме Рождества, если оно приходится на пятницу). [112] [113]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ассоциация христианских вегетарианцев Великобритании. "Почему вегетарианская диета?" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 сентября 2011 г.
  2. ^ Christian Ecology Link. "Вегетарианство". Архивировано из оригинала 18 июля 2019 года . Получено 29 сентября 2010 года .
  3. ^ ab Уолтерс, Керри С.; Портмесс, Лиза (31 мая 2001 г.). Религиозное вегетарианство: от Гесиода до Далай-ламы . SUNY Press. стр. 124. ISBN 9780791490679.
  4. ^ Дж. Верхейден, Епифаний об эбионитах , в книге «Образ иудео-христиан в древней еврейской и христианской литературе », под ред. Питера Дж. Томсона, Дорис Ламберс-Петри, ISBN 3-16-148094-5 , стр. 188 «Вегетарианство Иоанна Крестителя и Иисуса также является важным вопросом в интерпретации христианской жизни эбионитами». 
  5. ^ Роберт Эйзенман (1997), Иаков, брат Иисуса , стр. 240 – «Иоанн (в отличие от Иисуса) был и « рехавитом », и «назореем», и вегетарианцем», стр. 264 – «Одно из предположений заключается в том, что Иоанн ел «рожковые деревья»; были и другие. Епифаний, сохраняя то, что он называет «евангелием эбионитов», ругает отрывок, утверждая, что Иоанн ел «дикий мед» и «вегетарианские лепешки, похожие на манну, обмакивая их в масло». ... Иоанн был одним из тех людей, живущих в пустыне и питающихся овощами», стр. 326 – «Они [назерины] не ели ничего, кроме молока и меда из диких фруктов – вероятно, той же пищи, которую ел и Иоанн Креститель», стр. 367 – «Мы уже видели, как в некоторых традициях утверждалось, что «рожковые деревья» были истинным составом пищи Иоанна», стр. 403 – «его [Иоанна] диетой были стебли, корни и фрукты. Подобно Иакову и другим назореям/рехавитам, он представлен как вегетарианец ..».
  6. ^ Джеймс Табор , The Jesus Dynasty стр. 134 и сноски стр. 335, стр. 134 – «В греческих Евангелиях Нового Завета говорится, что рацион Иоанна состоял из «саранчи и дикого меда», но древнееврейская версия Евангелия от Матфея настаивает на том, что «саранча» — это ошибка в греческом языке для родственного еврейского слова, которое означает какой-то пирог, сделанный из пустынного растения, похожего на «манну», которую древние израильтяне ели в пустыне во времена Моисея. (ссылка 9) Иисус описывает Иоанна как «не едящего и не пьющего» или «не едящего хлеба и не пьющего вина». Такие фразы указывают на образ жизни человека, который строго придерживается вегетарианства, избегает даже хлеба, поскольку его приходится обрабатывать из зерна, и избегает любого алкоголя. (ссылка 10) Идея заключается в том, что человек будет есть только то, что растет естественным образом. (ссылка 11) Это был способ избежать всех утонченностей цивилизации.
  7. ^ Барт Д. Эрман (2003). Утраченные христианства: битвы за Писание и веры, о которых мы никогда не знали. Oxford University Press. С. 102, 103. ISBN 978-0-19-514183-2.стр. 102 – «Вероятно, наиболее интересное из изменений по сравнению с известными новозаветными рассказами об Иисусе содержится в Евангелии от эбионитов, где описывается Иоанн Креститель, который, очевидно, как и его преемник Иисус, придерживался строго вегетарианской кухни».
  8. ↑ Джеймс А. Кельхоффер, Диет Иоанна Крестителя, ISBN 978-3-16-148460-5 , стр. 19–21 
  9. ^ GRS Mead (2007). Гностический Иоанн Креститель: Избранные отрывки из мандейской книги Иоанна. Забытые книги. стр. 104. ISBN 978-1-60506-210-5.стр. 104 – «И когда его привели к Архелаю и собрались учители Закона, они спросили его, кто он и где был до сих пор. И на это он ответил и сказал: я чист; [ибо] Дух Божий вел меня, и [я питаюсь] тростником, корнями и древесной пищей » .
  10. ^ «Домашняя страница проекта «Цистерцианцы в Йоркшире»».
  11. ^ «Меню средневекового монаха | Историческая среда Шотландии | HES». 15 мая 2019 г.
  12. ^ ab Stagnaro, Angelo (10 мая 2016 г.). «Быть ​​вегетарианцем ради Господа». National Catholic Register . Получено 17 марта 2019 г. Однако большинство людей, католиков и не только, не осознают, что многие католические монашеские ордена, такие как францисканские монахини, трапписты, трапписты, картезианцы и цистерцианцы, являются строго вегетарианскими. Кармелиты и другие общины, которые следуют правилу Святого Альберта, также ограничивают себя вегетарианской диетой, за исключением пожилых и немощных членов. Восточно-католические монахи и монахини также полностью воздерживаются от мяса — некоторые даже воздерживаются от молочных продуктов и морепродуктов — ради умерщвления плоти, молитвы и аскетизма. (Рим. 8:17, Флп 1:29, 2Тм 1:5, 2Тм 1:8, 2Тм 2:3, 2Тм 4:5, Евр 2:10, Евр 12:7)
  13. ↑ Null, Gary (15 мая 1996 г.). The Vegetarian Handbook: Eating Right for Total Health . St. Martin's Press. стр. 13. ISBN 9780312144418. Также Джон Уэсли, основатель методизма, продвигал идею о том, что вегетарианство — более здоровый образ жизни.
  14. ^ "Знаменитые христиане-вегетарианцы". Ассоциация христиан-вегетарианцев . Получено 25 января 2019 г. Великое заблуждение полагать, что мясо любого вида необходимо для здоровья.
  15. ^ ab «Библейская христианская церковь». Международный вегетарианский союз.
  16. ^ Карен Якоббо; Майкл Якоббо (2004). Вегетарианская Америка: История . Greenwood Publishing Group. стр. 97. ISBN 9780275975197.
  17. ^ abc "История вегетарианства - Ранние идеи". Вегетарианское общество. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года . Получено 8 июля 2008 года .; Грегори, Джеймс (2007) О викторианцах и вегетарианцах . Лондон: IB Tauris, стр. 30–35.
  18. ^ "Христианская вегетарианская ассоциация (CVA) | Вовлеченные проекты | Христианство | Религия | Йельский форум по религии и экологии". Йельский университет . 1999. Архивировано из оригинала 8 апреля 2019 года . Получено 17 марта 2019 года .
  19. ↑ Паркер-Поуп, Тара (11 марта 2011 г.). «Становление веганом на пост». The New York Times . Получено 17 марта 2019 г.
  20. ^ «Веганское питание в странах Восточной Православной Церкви во время Великого поста». www.happycow.net . Получено 2 июля 2021 г. .
  21. ^ Батлер, Албан (1839). Передвижные праздники, посты и другие ежегодные обряды католической церкви . Дублин : Джеймс Даффи. стр. 144-146. Первобытные христиане в Великий пост прекращали пост только после захода солнца, и то обычно только травами, кореньями и хлебом. По крайней мере, все были обязаны воздерживаться не только от мяса, но и от рыбы, и всего, что имело жизнь; также от всего, что получено из мяса, как яйца, молоко, сыр, масло, согласно древнему канону. Также и от вина, которое в первобытные века было не менее запрещено во все постные дни, чем употребление самого мяса... Некоторые смягчения были введены в части воздержания в шестом веке... Рыба в том же веке была разрешена, но не более дорогих и изысканных сортов.
  22. ^ Plese, Matthew (13 февраля 2023 г.). «Соблюдение поста с течением времени: сравнение правил на протяжении веков». Католическая жизнь . Получено 1 марта 2024 г.
  23. ^ Кэлверт, Саманта Джейн (2008).«Наша пища, которую знал Эдем»: темы в теологии и практике современных христианских вегетарианцев». В Grummet, David; Muers, Rachel (ред.). Eating and Believe . Лондон: T&T Clark. стр. 123. ISBN 9780567032843.
  24. ^ Маклафлин, Райан Патрик (август 2017 г.). «Владычество без мяса: Бытие 1 и идеал вегетарианства». Biblical Theology Bulletin . 47 (3). SAGE Publications от имени Biblical Theology Bulletin Inc.: 144–154. doi : 10.1177/0146107917715587 . ISSN  1945-7596. S2CID  171831858.
  25. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2012). "1. Что насчет Доминиона в Книге Бытия?". В Йорк, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 3.
  26. ^ Уитроу-Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 18.
  27. ^ Барад, Джудит (2012). "2. Что насчет Завета с Ноем?". В Йорк, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 13.
  28. ^ Уитроу-Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 21–24.
  29. ^ Уитроу-Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 26.
  30. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2012). "1. Что насчет Доминиона в Книге Бытия?". В Йорк, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 8.
  31. ^ ab "Браузер Библии Оремуса".
  32. ^ "Вегетарианский взгляд на Тору". Архивировано из оригинала 2 сентября 2009 года . Получено 19 апреля 2009 года .
  33. ^ 'administrator'/John Vujicic. "Разрешил ли Бог Ною есть мясо?". bewaredeception.com . Архивировано из оригинала 8 июля 2019 года . Получено 28 декабря 2019 года .
  34. ^ Джон Вуйчич. «Комментарий к Бытию 9:2–4 – : Комментарии и обсуждения». All-creatures.org . Получено 28 декабря 2019 г. .
  35. ^ Кит Эйкерс (2000). Утраченная религия Иисуса. Lantern Books. стр. 240. ISBN 9781930051263. Евсевий , Церковная история 5.1.26, сообщает о раннем христианском мученике, который интерпретировал запрет крови животных как подразумевающий вегетарианство. Минуций Феликс ссылается на кровопролитие на арене и кровь животных в одном дыхании ( Октавий 29.6). Тертуллиан указывает, что христианам запрещена как человеческая, так и животная кровь (Апология 9). Сандмел утверждает, что кровь может относиться как к крови принесенного в жертву животного, так и к человеческому насилию: Иудаизм и христианские начала , стр. 408.
  36. ^ Уитроу-Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 50.
  37. ^ Барад, Джудит (2012). «2. Что насчет Завета с Ноем?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 18–19.
  38. ^ Янг, Ричард (2012). Является ли Бог вегетарианцем? . стр. 56.
  39. ^ ab Ричард Х. Шварц (2001). Иудаизм и вегетарианство (3, исправленное издание). Lantern Books. стр. 6, 7. ISBN 978-1-930051-24-9.
  40. ^ {{smallcaps|bdb}}, стр. 834.
  41. ^ {{smallcaps|bdb}}, стр. 283.
  42. ^ ab JB Lightfoot (1875). Послания святого Павла к Колоссянам и Филимону: пересмотренный текст с введениями, примечаниями и диссертациями. Лондон: Macmillan. стр. 135. Получено 11 ноября 2010 г.
  43. ^ Мясо [ постоянная мертвая ссылка ] www.christian-vegetariansvegans.org.uk , доступ 27 декабря 2019 г.
  44. ^ Толкование понятия «мясо» в Новом Завете. Архив комментариев и обсуждений – Вопросы и ответы с сайта All-Creatures.org www.all-creatures.org , дата обращения 27 декабря 2019 г.
  45. ^ Линзи, Эндрю (2009). Почему страдания животных имеют значение . OUP USA. стр. 15.
  46. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 36.
  47. ^ Камози, Чарльз (2013). Из любви к животным: христианская этика, последовательные действия . Францисканские медиа. стр. 4.
  48. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 41–43.
  49. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 44.
  50. ^ Уэбб, Стивен Х. (2012). «5. Разве Иисус не ел ягненка?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . С. 53–63.
  51. ^ Клаф, Дэвид (2017). «Потребление животных существ». Исследования по христианской этике . 30 (1): 30–44. doi : 10.1177/0953946816674147. hdl : 10034/620200 . S2CID  151339019.
  52. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 76, 109–111.
  53. ^ Алексис-Бейкер, Энди (2012). «6. Разве Иисус не ел рыбу?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 66.
  54. ^ ab Джон Вуйчич. «Ел ли Иисус рыбу? (Лука 24:41–43)» . Получено 20 января 2011 г.Также доступно на сайте автора. Архивировано 16 октября 2011 г. на Wayback Machine ; извлечено 23 сентября 2011 г.
  55. ^ ab Христианская вегетарианская ассоциация. "Почитание Божьего творения – Ответы". www.all-creatures.org . Архивировано из оригинала 14 июня 2010 г. . Получено 31 августа 2010 г. .
  56. ^ Хобгуд-Остер, Лора (2012). «7. Требует ли христианское гостеприимство, чтобы мы ели мясо?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая все создания . стр. 82.
  57. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 52.
  58. ^ В центре внимания семья. «Веганы, вегетарианцы и Библия» . Получено 4 февраля 2019 г.
  59. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные — не наши: евангельская теология освобождения животных . Wipf and Stock. стр. 51.
  60. ^ "1 Коринфянам 8:13". BibleLexicon.org . Получено 27 декабря 2019 .
  61. ↑ Греко-английский словарь Нового Завета. 1887.Перевод Джозефа Генри Тайера .
  62. ^ Габриэль Коузенс (2000). Осознанное питание. North Atlantic Books. стр. 385–386. ISBN 9781556432859.
  63. ^ Проповедь XII
  64. ^ Цитируется по Хольгеру Целлентину, Правовая культура Корана, Мор Зибек, 2013, стр. 82-83.
  65. ^ Джеральд Шлабах. «Взгляд Цельса на христиан и христианство». Архивировано из оригинала 26 января 2008 г. . Получено 5 ноября 2011 г. Если в соответствии с традициями своих отцов они воздерживаются от таких жертв, они должны также воздерживаться от любой животной пищи, в соответствии с мнением Пифагора, который таким образом проявил свое уважение к душе и ее телесным органам. Но если, как они говорят, они воздерживаются, чтобы не есть вместе с демонами, я восхищаюсь их мудростью, в конце концов открывшей, что всякий раз, когда они едят, они едят с демонами, хотя они отказываются делать это только тогда, когда смотрят на убитую жертву; ибо когда они едят хлеб, или пьют вино, или пробуют фрукты, разве они не получают эти вещи, а также воду, которую пьют, и воздух, которым дышат, от определенных демонов, которым были назначены эти различные области природы?
  66. ^ О морали католической церкви 33. Апуд Кит Эйкерс. «Был ли Иисус вегетарианцем?». Архивировано из оригинала 27 октября 2010 г. Получено 10 сентября 2011 г.
  67. ^ Джошуа Дж. Марк (2 апреля 2019 г.). «Катары». Энциклопедия всемирной истории . Получено 14 октября 2021 г.
  68. ^ "Уильям Каухерд (краткая информация)". Оксфордский национальный биографический словарь . Получено 8 июля 2008 г.
  69. ^ Забота о творении – Заявление об окружающей среде
  70. ↑ Уайт, Артур. Эллен Г. Уайт Том 2: Прогрессивные годы 1862–1876 , Review & Herald Publishing, 1986.
  71. ^ Исследование здоровья адвентистов Университета Лома-Линда: смертность. Архивировано 22 декабря 2008 г. на Wayback Machine www.llu.edu, доступ получен 28 декабря 2019 г.
  72. ^ Долголетие, секреты долгой жизни – National Geographic Magazine
  73. ^ Эти традиционные диеты могут привести к долгой жизни www.nationalgeographic.com , дата обращения 28 декабря 2019 г.
  74. ↑ Учение и Заветы 89:12–13
  75. ↑ Томас Г. Александр , «Слово мудрости: от принципа к требованию», Диалог: Журнал мормонской мысли 14 :3 (1981) стр. 78–88.
  76. ^ «Раздел 89. Слово Мудрости», Учебное пособие по Учению и Заветам (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2002), стр. 206–211.
  77. ↑ Тумалти, Карен (20 июня 2012 г.), «Мормонизм полезен как для тела, так и для души?», The Washington Post
  78. ^ "Culture Clash". Ведущий: Брайан Ангер. Как Штаты приобрели свои очертания. Телевизионные сети A&E . Канал History . 5 июля 2011 г. Продолжительность 44 минуты.
  79. ^ VegetarianFriends.net. «Друзья-вегетарианцы».
  80. ^ «История вегетарианства – Лев Толстой». www.ivu.org . Получено 28 декабря 2019 г. .
  81. ^ Хеннаси, Аммон (1965). Книга Аммона . Хеннаси. стр. 125. Я был вегетарианцем с 1910 года.
  82. ^ Геологическое общество Лондона (2007). Четыре века геологических путешествий. ISBN 9781862392342. Моно стал вегетарианцем и ярым пацифистом.
  83. ^ Саманта Джейн Калверт (2007). «Вкус Эдема: Современное христианство и вегетарианство». Журнал церковной истории . 58 (3): 461–481. doi :10.1017/s0022046906008906. S2CID  162633503. Христианская вегетарианская ассоциация
  84. ^ Почитание Божьего творения www.godtube.com, доступ 28 декабря 2019 г.
  85. ^ "О Sarx". sarx.org.uk . Получено 12 января 2019 г. .
  86. ^ "О CreatureKind". www.becreaturekind.org . Получено 20 января 2019 г. .
  87. ^ "О нас". Creation Care Church . Получено 20 февраля 2024 г.
  88. ^ "О CCA". catholic-animals.com . Получено 31 января 2019 г. .
  89. ^ "Veganuary 2017". catholic-animals.com . 6 января 2017 . Получено 4 февраля 2019 .
  90. ^ «Епископ Джон Арнольд призывает к срочным действиям по борьбе с изменением климата, включая переход на большее количество растительной диеты». catholic-animals.com . 19 октября 2018 г. Получено 4 февраля 2019 г.
  91. ^ "Animal Protection". www.evangelicalsforsocialaction.org . Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 . Получено 5 февраля 2019 .
  92. ^ ХРИСТИАНСКИЕ ВЕГЕТАРИАНЦЫ И ВЕГАНЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ www.christian-vegetariansvegans.org.uk , дата обращения 27 декабря 2019 г.
  93. ^ ab Cecile Yazbek (2011). Mezze to Milk Tart. Wakefield Press. стр. 1. ISBN 9781862549210.
  94. ^ Ноэль Джеймс Дебиен (26 февраля 2012 г.). «Хорошая жизнь: египетские христиане (копты) о посте и покаянии». ABC Local Radio . Веганский пост христианской общины Египта
  95. ^ Отказ от ответственности: «Значение дискурсов аскетизма сложное». Однако это слово часто используется в уничижительном смысле по отношению к веганскому движению. Характеризуя веганство как аскетизм , стр. 141–142. В: Мэтью Коул; Карен Морган (2011). «Вегафобия: уничижительные дискурсы веганства и воспроизводство спесишизма в национальных газетах Великобритании». Британский журнал социологии . 62 (1): 134–153. doi : 10.1111/j.1468-4446.2010.01348.x . PMID  21361905.
  96. ^ Гассманн, Гюнтер; Ольденбург, Марк В. (10 октября 2011 г.). Исторический словарь лютеранства . Scarecrow Press. стр. 229. ISBN 9780810874824. Во многих лютеранских церквях воскресенья в период Великого поста называются по первому слову соответствующего латинского Introitus (за исключением Вербного/Страстного воскресенья): Invocavit, Reminiscere, Oculi, Laetare и Judica. Многие лютеранские церковные ордена XVI века сохранили соблюдение Великого поста, и лютеране соблюдают этот период с умиротворенным, серьезным отношением. Особые дни евхаристического причастия были выделены в Великий четверг и Страстную пятницу.
  97. ↑ Рипли, Джордж; Дана, Чарльз Андерсон (1883). Американская энциклопедия: популярный словарь общих знаний. D. Appleton and Company. стр. 101. Архивировано из оригинала 28 апреля 2017 г. . Получено 14 ноября 2019 г. . Протестантские епископальные, лютеранские и реформатские церкви, а также многие методисты отмечают этот день постом и особыми службами.
  98. ^ Хэтч, Джейн М. (1978). Американская книга дней. Уилсон. стр. 163. ISBN 9780824205935. Специальные религиозные службы проводятся в Пепельную среду Церковью Англии, а в Соединенных Штатах — Епископальной, Лютеранской и некоторыми другими протестантскими церквями. Епископальная церковь не предписывает никаких правил относительно поста в Пепельную среду, который проводится в соответствии с личными пожеланиями членов; однако она рекомендует определенную меру поста и воздержания как подходящий способ отметить этот день с должной преданностью. Среди лютеран также нет установленных правил для поста, хотя некоторые местные общины могут отстаивать эту форму покаяния в той или иной степени.
  99. ^ "Lent: Daniel Fast Gains Popularity". HuffPost . Religion News Service. 7 февраля 2013 г. . Получено 30 декабря 2018 г. . В некоторых случаях целые церкви вместе соблюдают пост Даниила во время Великого поста. Эта идея находит отклик в методистских традициях, которые ведут свое происхождение от Джона Уэсли, сторонника поста. Лидеры Африканской методистской епископальной церкви призвали прихожан соблюдать пост Даниила вместе, и к ним присоединились общины от Вашингтона до Пенсильвании и Мэриленда. Четвертый год подряд Объединенная методистская церковь Св. Марка в Шарлотте, Северная Каролина, будет соблюдать Великий пост в этом году общецерковным постом Даниила. По словам пастора Пола Милтона, молодые люди в общине, как правило, соблюдают пост более строго, чем пожилые.
  100. ^ Хинтон, Карла (20 февраля 2016 г.). «Пост и верность: католический приход в Оклахоме принимает постную дисциплину, основанную на библейской диете Даниила». The Oklahoman . Получено 27 марта 2022 г. Многие прихожане церкви Св. Филиппа Нери участвуют в посте Даниила, религиозной диетической программе, основанной на опыте поста ветхозаветного пророка Даниила. ... участвующие прихожане начали пост в Пепельную среду (10 февраля) и продолжат его до Великой субботы, дня перед Пасхальным воскресеньем.
  101. ^ "Daniel Fast – Lent 2021". Католическая церковь Святой Марии Магдалины. 2021. Архивировано из оригинала 13 апреля 2022 года . Получено 26 марта 2022 года .
  102. ^ "40-дневное путешествие и пост Даниила". Баптистская церковь Enon Tabernacle. 17 февраля 2021 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 28 марта 2022 г. Наша семья и друзья призываются совершить это путешествие во время Великого поста. Это время, когда мы, христиане, духовно взрослеем за 40 дней до Воскресения Христова. Пост Даниила начинается в Пепельную среду, 17 февраля 2021 г., и заканчивается в Воскресение Христово, 4 апреля 2021 г. Наша обычная практика — 6 рабочих дней и 1 выходной.
  103. ^ abcdef "Пост и воздержание". EWTN . Получено 2 ноября 2015 г. .
  104. ↑ Уильям Одди (16 мая 2011 г.). «Восстановление пятничного поста — исторический день для английских и валлийских католиков». Catholic Herald . Получено 28 декабря 2019 г.
  105. ^ Джеймс Горман (13 февраля 2018 г.). «Развенчано: Странная история о папе Григории и кроликах». The New York Times . Получено 28 декабря 2019 г.
  106. ^ «Таинства сегодня обновлены». nineteensixty-four.blogspot.com . 16 августа 2016 г. . Получено 28 декабря 2019 г. .
  107. ^ ab Weitzel, Thomas L. (1978). "A Handbook for the Discipline of Lent" (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. Архивировано (PDF) из оригинала 17 марта 2018 года . Получено 17 марта 2018 года .
  108. ^ "Руководство по посту" (PDF) . Lutheran Church–Missouri Synod . 2016. Архивировано из оригинала (PDF) 17 марта 2018 года . Получено 17 марта 2018 года .
  109. ^ Пфаттэйхер, Филип Х. (1990). Комментарий к лютеранской Книге Богослужения: Лютеранская Литургия в ее экуменическом контексте . Издательство Augsburg Fortress. С. 223–244, 260. ISBN 9780800603922Пост Страстной пятницы стал главным постом в календаре, и даже после Реформации в Германии многие лютеране, не соблюдавшие никаких других постов, скрупулезно соблюдали Страстную пятницу, строго постясь.
  110. ^ Jacobs, Henry Eyster; Haas, John Augustus William (1899). The Lutheran Cyclopedia. Scribner. стр. 110. Архивировано из оригинала 9 апреля 2010 г. . Получено 14 ноября 2019 г. Многие лютеране соблюдают Страстную пятницу как строгий пост. Уроки в Пепельную среду подчеркивают правильную идею поста. Воскресенья Великого поста получают свои названия от первых слов их вступлений в латинской службе: Invocavit, Reminiscere, Oculi, Lcetare, Judica.
  111. ^ Бьюкенен, Колин (27 февраля 2006 г.). Исторический словарь англиканства . Scarecrow Press. стр. 182. ISBN 978-0-8108-6506-8В Книге общих молитв 1662 года есть список «Дней поста, или воздержания», состоящий из 40 дней Великого поста, постных дней, трех дней молитв (с понедельника по среду, следующие за воскресеньем после Вознесения) и всех пятниц в году (кроме Рождества, если оно приходится на пятницу).
  112. ^ Джон Уэсли (1825). Воскресная служба методистов . Дж. Кершоу. стр. 145. Дни поста или воздержания: все пятницы в году, кроме Рождества.
  113. ^ Макнайт, Скот (2010). Голодание: Древние практики . Томас Нельсон. стр. 88. ISBN 9781418576134. Джон Уэсли в своем «Дневнике » записал в пятницу 17 августа 1739 года, что «многие члены нашего общества собрались, как мы и назначили, в час дня и согласились, что все члены нашего общества должны подчиняться Церкви, к которой мы принадлежим, соблюдая «все пятницы в году» как «дни поста и воздержания».

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с христианским вегетарианством .