В римской литературе начала I века н. э. моэси ( / ˈ m iː s aɪ / или / ˈ m iː z aɪ / ; древнегреч . Μοισοί , Moisoí или Μυσοί , Mysoí ; лат . Moesi или Moesae ) появляются как палеобалканский народ , который жил в регионе вокруг реки Тимок к югу от Дуная . Моэси не появляются в античных источниках до смерти Августа в 14 году н. э. и упоминаются только тремя авторами, имеющими дело с римской войной в регионе и этнонимической ситуацией между серединой I века до н. э. и серединой I века н. э.: Овидием , Страбоном и Ливием . Недавние исследования показывают, что палеобалканский народ, известный как Моэси, на самом деле никогда не существовал, но это название было перенесено римлянами из Малой Азии на Балканы в качестве альтернативного названия для людей, которые жили в более поздней провинции Мёзия Верхняя как общины Дардани . Это решение в римской литературе связано с присвоением имени Дардани в официальном римском идеологическом дискурсе как троянских предков римлян и созданием вымышленного имени для настоящих Дардани, которые в древности считались варварами и противниками Рима.
Название Moesia было дано сначала провинции Moesia Superior и расширилось до Moesia Inferior вдоль Дуная. После воссоздания Дардании, Moesia стала называться Moesia Prima, северной частью Moesia Superior. Civitas of the Moesi, который был реорганизован в римскую колонию, был расположен вокруг Ратиарии в первом веке нашей эры. [1]
Этническое название балканского Μοισοί Moesi , а также анатолийского Μυσοί Mysoi , по-видимому, основано на корне Masa , от палеобалканского слова, обозначающего «лошадь», *me(n)za- ; этническое название Muška также , по-видимому, является суффиксальным производным, содержащим некое семантическое отличие от исходного корня. Они были связаны с албанским словом для « мула » mushk(ë) (практически идентичным Muška/i ), румынским muşcoiu и арумынским musca , а также почти во всех славянских языках (ср. старославянское мьзгъ или мьскъ, сербохорватское mazak или maz(a)g , старочешское mesh , mzha , mezek , mezk ' hinny ', древнерусское москъ, мъскъ или мьскъ и т. д.). Корень, как правило, считается возникшим на Балканах и впоследствии распространившимся в славянской зоне. [2]
Уже в 19 веке немецкий лингвист Густав Мейер предположил связь между Μυσοί и албанским mushk . Он воспринимал mushk как суффиксальное образование *mus-ko- , отмечая фонетическое сходство между терминами. [3] Кроме того, он предоставил доказательства фрагмента, написанного Анакреонтом, в котором упоминаются мисийцы Анатолии как «изобретатели» скрещивания между жеребцами и кобылами . Также, по мнению Майера, северные части Анатолии могли быть родиной мулов. Связь мисийцев с мулами также присутствует уже в « Илиаде » Гомера . [4] Дополнительные соответствующие палеобалканские свидетельства можно увидеть в Iuppiter Menzanas , упомянутом в отрывке, написанном Фестом в связи с мессапийским жертвоприношением коня, и в ΜΕΖΗΝΑ̣Ι из фракийской надписи на золотом кольце Duvanli , также имеющем изображение всадника. Оба эти свидетельства могут указывать на то, что *me(n)zana- означает «всадник» и, следовательно, что корень *me(n)za- означает « конь ». Термин был далее сопоставлен с албанским mëz или mâz « жеребенок », который также находит корреляцию с румынским mînz . [5] [примечание 1]
Провинция Мезия была названа в честь Моэси . [6]
.jpg/1280px-Map_of_the_roman_province_of_Moesia_(250).jpg)
В конце I века до н. э. в Риме сформировался новый идеологический дискурс. Пропагандируемый такими поэтами, как Гораций и Овидий , он создал славное троянское прошлое для римлян, которые, как утверждалось, были потомками троянских дарданцев . За годы до того, как история происхождения троянцев стала официальным римским повествованием об их происхождении, римляне вступили в конфликт на Балканах с народом, который был известен как дарданы . [7] В публичном дискурсе это создало проблему, заключающуюся в том, что римская армия могла рассматриваться как сражающаяся против народа, который мог быть связан с предками римлян. Образ исторических дарданов в I веке до н. э. был образом иллирийских варваров, которые совершили набег на их македонскую границу и с которыми нужно было иметь дело. В этом контексте в римских источниках появилось название народа, известного как моэси . Моэси упоминаются только в трех древних источниках в период после смерти императора Августа в 14 году н. э. Само название произошло от имени мисийцев в Малой Азии. [8] Выбор, по-видимому, связан с тем фактом, что мисийцы троянской эпохи жили недалеко от дарданцев троянской эпохи. Овидий упоминает месов как народ, который совершал набеги на внутренние балканские провинции римлян. Страбон был первым, кто связал балканских месов , считая их того же происхождения, что и гомеровские мизийцы северо-западной Анатолии . Страбон выстраивает историю, согласно которой присутствие мезийцев в районе Дуная датируется походами Элия Ката , который переселил 50 000 мезийцев из прибрежной Фракии около гетов около 4 г. н. э. Аргументация Страбона о том, что месийцы были перемещены в этот регион Элием Катом, подвергалась критике за ее «нелогичные и спорные аргументы». Страбон в «Географии» не упоминает никаких исторических событий, связанных с месиями, в отличие от исторических подробностей, которые он сообщает о гетах и трибаллах , которые могли быть их соседями. Это рассматривается как еще одно доказательство того, что Моэси как народ на самом деле были недавним образованием. [9]
Поскольку название дарданов в римском дискурсе стало связано с предками римлян, фактические дарданы начали упоминаться в римской литературе под другими названиями. После смерти Августа их название в связи с Балканами стало политической проблемой. После смерти Августа новым императором стал Тиберий , его пасынок и самый старший римский полководец на Балканах. Поскольку Тиберий сыграл ключевую роль в римском завоевании Балкан, как император он не мог изображаться как завоеватель дарданцев , чье имя было сконструировано как имя мифических прародителей римлян. Таким образом, было принято решение создать новое название для Дардании и дарданов. Несмотря на это решение и административное использование названий Мезия и Моези для дарданов и дарданий , первоначальное использование названия сохранялось такими авторами, как Аппиан . [8] Название Дардания не использовалось в течение нескольких сотен лет после этого периода в административном контексте. Он был воссоздан только императором Диоклетианом в III веке н. э. [10]
С образованием болгарской этнической группы в середине X века [11] [12] византийцы обычно называли болгар Моисеями , а их земли — Мезией . [13] Византийский чиновник и историк Никита Хониат (ок. 1155–1217) писал, что варвары региона Гемус , ранее известные как Моисеи, теперь известны как Влахи . [14] Византийский православный священник и судья Димитриос Хоматенос (ок. 1216–1236) писал следующее:
«Этот наш великий отец и светило Болгарии произошел от европейских Моисеев, которых люди обычно знают как болгар . В древние времена они были вытеснены военными силами Александра Македонского с расположенной недалеко от Брусы горы Олимп в Северный океан и Мертвое море , и после того, как прошло много времени, они пересекли Дунай с грозной армией и овладели всеми соседними провинциями Паннония , Далмация , Фракия и Иллирик , а также большой частью Македонии и Фессалии ». [15]