Надпись на колонне Лумбини

Надпись на колонне Ашоки, указывающая место рождения Будды в Непале

Надпись на колонне Лумбини , также называемая надписью Падерия , — это надпись, выполненная древним шрифтом брахми , обнаруженная в декабре 1896 года на колонне Ашоки в Лумбини , Непал, бывшим главнокомандующим непальской армии генералом Кхадгой Шамшером Джангом Бахадуром Раной по поручению непальского правительства и при содействии Алоиса Антона Фюрера . ^[1] Другая известная надпись, обнаруженная поблизости в похожем контексте, — это надпись Нигали-Сагар . Надпись Лумбини обычно относят к Малым указам Ашоки , хотя она написана в прошедшем времени и в обычном третьем лице (не в королевском третьем лице), что позволяет предположить, что это не высказывание самого Ашоки, а более позднее увековечение его визита в этот район. ^[2]

Открытие столба

Древние исторические записи буддийских памятников региона, сделанные древним китайским монахом-паломником Фасянем в начале V века н. э. и другим древним китайским монахом-паломником Сюаньцзаном в VII веке н. э., использовались в попытке найти место рождения Гаутамы Будды , которое, как говорят, находится в Лумбини, и его древний город Капилавасту . Сама колонна Лумбини, установленная там, где родился Будда, была упомянута Сюаньцзаном, который сказал, что она была увенчана скульптурой лошади и что она была сломана пополам, но он никогда не упоминал о наличии надписи, которая, по словам Винсента А. Смита, могла быть уже скрыта к тому времени, когда он посетил ее в VII веке. ^[1] Описание Сюаньцзана добавляет, что колонна была расколота надвое и упала на землю, когда он ее увидел. ^[3]

Вид на руины и колонну Лумбини с запада в 1901 году.

Столб поддерживался под землей кирпичным основанием, которое, по мнению Винсента А. Смита, должно было быть сравнительно более позднего времени. Он предположил, что упавший столб был восстановлен во времена буддийской династии Пала , в 11 или 12 веке. ^[3]

Существование самого каменного столба было известно еще до открытия: о нем уже сообщил Винсенту А. Смиту местный землевладелец по имени Дункан Рикеттс, примерно за двенадцать лет до этого (около 1884 года). Рикеттс отправил оттиски средневековых надписей на вершине столба, но они не имели большого значения. ^[4] Фюрер также слышал о столбе в 1895 году, когда он исследовал близлежащий столб Нигали-Сагар . ^[4]

Обнаружение надписи (1896)

В декабре 1896 года Алоиз Антон Фюрер проводил повторное обследование близлежащего столба Нигали-Сагар , обнаруженного и исследованного им годом ранее, в марте 1895 года . ^{[5] [1]}

Руины колонны Лумбини, поперечный разрез по состоянию на 1901 год. ^[6]

Согласно некоторым источникам, фюрер нашел колонну Лумбини 1 декабря, а затем попросил помощи у местного командира, генерала Кхадги Шумшера Раны , чтобы раскопать ее. ^{[7] [8]} Согласно другим источникам, генерал Кхадга Самшер Рана знал местонахождение колонны и привел к ней фюрера. ^[7] Как сообщается, фюрер не присутствовал, когда была обнаружена надпись, так как он прибыл лишь «немного позже», но Рикеттс был свидетелем этого. ^[1] Первоначально была видна только верхняя часть колонны со средневековой надписью на ней. Непальские власти провели раскопки вокруг колонны, чтобы найти древнюю надпись на языке брахми , которая поэтому осталась под землей, скрытой от глаз. ^{[9] [1]}

Надпись брахми на столбе свидетельствует о том, что Ашока , император империи Маурьев , посетил это место в 3 веке до н. э. и определил его как место рождения Будды. Надпись была переведена Паранавитаной: ^{[10] [примечание 1]}

Последствия

Столб сегодня, на том же месте, где он был найден, с надписью на уровне глаз после обширных земляных работ. Верхушка — защита от стихий.

Собственный отчет Алоиса Антона Фюрера об открытии, озаглавленный «Монография о месте рождения Будды Шакьямуни» , 1897 г.

После обнаружения колонны фюрер опирался на рассказы древних китайских паломников, чтобы найти Капилавасту , который, как он думал, должен был находиться в Тилауракоте . Не найдя ничего существенного, он начал раскопки некоторых сооружений в Сагарве, которые, по его словам, были ступами Шакьев , и занимался подделкой надписей на кирпичах до-Маурьев, когда его поймал на месте преступления Винсент Артур Смит. ^{[18] [19]}

Вскоре после этого Алоиз Антон Фюрер был разоблачен как «фальсификатор и торговец поддельными древностями» и был вынужден уйти в отставку со своей должности в 1898 году. ^[5] Ранние археологические успехи фюрера, по-видимому, побудили его преувеличить свои поздние открытия до такой степени, что он начал создавать подделки. ^[20] Винсент Артур Смит в 1901 году еще раз раскрыл суровую правду о непальских открытиях фюрера, заявив об описании фюрером археологических останков в Нигали Сагар, что «каждое слово в нем ложно», и охарактеризовав несколько эпиграфических открытий фюрера в этом районе, включая надписи на предполагаемых ступах Шакья в Сагарве, как «наглые подделки». ^{[3] [21]} Однако Смит никогда не оспаривал подлинность надписи на колонне Лумбини и надписи в Нигали Сагаре. ^[22]

В 1897 году фюрер написал монографию о своих открытиях в Нигали Сагаре и Лумбини, монографию о месте рождения Будды Шакьямуни в непальском тарае ^[23], которая была изъята из обращения. ^[24]

Поддельные надписи Брахми фюрера

В 1912 году немецкий индолог Генрих Людерс обнаружил в Лакхнауском провинциальном музее (куратором которого был фюрер) несколько поддельных надписей на языке брахми на артефактах, принадлежащих раскопкам фюрера 1889–1891 годов в Матхуре и Рамнагарском местечке Ахиччхатра , подделки, которые он приписал самому фюреру. ^{[25] [26]} Некоторые из поддельных надписей были прямыми копиями надписей на других объектах, ранее опубликованных в Epigraphia Indica . ^{[25] [27]} В частности, Людерс смог показать, что предполагаемые джайнские надписи были подделками, составленными из более ранних настоящих надписей, найденных в Матхуре . ^[28] О надписях Матхуры, обнаруженных Фюрером, Людерс в 1912 году подытожил: «Поскольку все утверждения об эпиграфических находках, которые допускают проверку, оказались ложными, весьма вероятно, что никаких надписей вообще не обнаружено». ^[28]

Вопросы подлинности

Хотя эта надпись, как правило, признается подлинной, она вызывает несколько вопросов с точки зрения ее подлинности:

• Надпись в Лумбини написана от третьего лица, кем-то, кто сообщил о прошлом визите Деванамприи Приядарси, и не написана от имени самого Деванамприи Приядарси, вопреки всем другим известным указам Ашоки . ^{[29] [5]} Таким образом, по ее собственным внутренним свидетельствам, она могла быть написана в любой момент истории после визита правителя. ^[30] По сути, древний брахми все еще понимали до начала 4-го века н. э., прежде чем он был заново открыт в 19-м веке. ^[31]
• Квалификатор, используемый для Будды в надписи, — Шакьямуни ( 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀺 ), что является частично санскритизированной формой пракритского Сакамуни ( 𑀲𑀓𑀫𑀼𑀦𑀺 «Мудрец Саков» ) , хотя полностью санскритизированной формой было бы Шакьямуни ( 𑀰𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀺 , произносится как «Шакьямуни» ). ^{[29] [32]} Проблема в том, что остальная часть надписи полностью на пракрите, а санскритские надписи до I века до н. э. — I века н. э. не засвидетельствованы. ^[29] «Шакьямуни» появляется только в Лумбини надписи, другие известные формы - «Сакия» в надписи Пипрахва , «Сакка» в палийской литературе, «Сакка» и «Шакка» в пракритской литературе, «Сака» ( Бхархут ) и «Шака» в эпиграфических записях. ^[33]
• Будда никогда не упоминается ни в Главных столпных указах , ни в Главных скальных указах , и появляется только один раз в надписи храма Байрат . ^[30]
• Надпись была обнаружена непальским генералом Кадгой Шамешаром, знаменитый Антон Фюрер изначально не был там и прибыл вскоре после открытия. Гравюра находится в чрезвычайно хорошем состоянии и кажется свежей, возможно, потому что часть столба, которая содержит надпись, оставалась под землей так долго. Тем не менее, когда Рис Дэвидс сделал копию надписи в 1900 году, он отметил, что она была «почти как будто свежевырезанная». ^{[34] [35]} После повторного обследования пятьдесят лет спустя ученые прокомментировали: «На столбе есть надпись Ашоки, очень хорошо сохранившаяся. Линии прямые, а буквы очень со вкусом написаны. Кажется, что надпись была вырезана совсем недавно». ^[36]

Эти вопросы были популяризированы в 2008 году британским писателем Чарльзом Алленом в книге «Будда и доктор Фюрер: археологический скандал» . ^{[37] [5]}

В 1997 году Лумбини был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . ^{[38] [39]}

Галерея

• 
  Столп Ашоки.
• 
  Надпись Ашоки на колонне сегодня.
• 
  Стирание надписи.
• 
  Слова Bu-dhe (𑀩𑀼𑀥𑁂, Будда ) и Sa-kya - mu-nī (𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀻, «Мудрец из Шакьев ») написаны шрифтом брахми .
• 
  Надпись «Город Лумбини» ( 𑀮𑀼𑀁𑀫𑀺𑀦𑀺𑀕𑀸𑀫𑁂 ) в эдикте Румминдея Ашоки.
• 
  Колонна Лумбини. Средневековая надпись короля Рипумаллы , XIII-XIV вв. н.э.
• 
  Рисунок капители колонны, первоначально обнаруженной рядом с колонной Лумбини. ^[3]
• 
  Вид на руины и колонну Лумбини с юга
• 
  Различные надписи « Дэванампия Пиядаси » на колоннах Ашоки .

Ссылки

1. Было опубликовано несколько альтернативных переводов. ^{[11] [12] [13]}

1. Смит, Винсент А. (1897). «Место рождения Гаутамы Будды». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 615–621. JSTOR  25207888.
2. Беквит, Кристофер И. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 246. ISBN 978-0-691-17632-1.
3. Мукерджи, ПК; Смит, Винсент Артур (1901). Отчет о поездке по исследованию древностей в Тараи, Непал, регион Капилавасту;. Калькутта, Офис суперинтенданта правительственной печати, Индия. стр. 6.
4. Smith, Vincent A. (1897). "Место рождения Гаутамы Будды". Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии : 617. JSTOR  25207888.
5. Беквит, Кристофер И. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. С. 234–235. ISBN 978-0-691-17632-1.
6. Мукерджи, ПК; Смит, Винсент Артур (1901). Отчет о поездке по исследованию древностей в Тараи, Непал, регион Капилавасту;. Калькутта, Управление суперинтенданта правительственной печати, Индия. стр. Пластина XIII.
7. Falk, Harry (январь 1998). Открытие Лумбини. стр. 13.
8. Барт, А. (1897). «Недавние открытия доктора фюрера в Непале». Le Journal des Savants . Академия надписей и изящной словесности: 72.
9. Вайсе, Кай (2013). Священный сад Лумбини: восприятие места рождения Будды. ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-001208-3.
10. Paranavitana, S. (апрель - июнь 1962 г.). Надпись на столбе Рупандехи Ашоки, Журнал Американского восточного общества, 82 (2), 163-167
11. Вайсе, Кай и др. (2013), Священный сад Лумбини – восприятие места рождения Будды (PDF) , Париж: ЮНЕСКО, стр. 47–48, архивировано из оригинала (PDF) 2014-08-30
12. Hultzsch, E. /1925). Надписи Ашоки. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 164-165
13. Цукамото, Кейсё (2006). Пересмотр указа Ашоки о колонне Румминдей: в связи с «куском натуральной скалы» из храма Маядеви ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , Журнал индийских и буддийских исследований 54 (3), 1113-1120
14. Hultzsch, E. (1925). Надписи Ашоки. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 164-165
15. Хульцш, Э. (1925). Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). стр. 164.
16. Колонна Ашоки в Румминдее [Лумбини] в Непальском Тарае, западный вид руин. Британская библиотека онлайн
17. «Доктор Фюрер отправился из Нигливы в Румминдей, где был обнаружен еще один лат Приядасина... и надпись на глубине около 3 футов под поверхностью, открытая непальцами» в Калькутте, Общество Маха Бодхи (1921). Маха-Бодхи. стр. 226.
18. Дхаммика, Шравасти (2008). Срединная земля, Срединный путь: Путеводитель паломника по Индии Будды. Буддийское издательское общество. п. 41. ИСБН 978-955-24-0197-8.
19. «Попытка фюрера связать имена восемнадцати сакьев, включая Маханамана, со строениями на основании ложного утверждения о наличии надписей, написанных доашокскими символами, к счастью, была вовремя сорвана В. А. Смитом, который нанес неожиданный визит, когда велись раскопки. Подделка была раскрыта общественности». в Шриваставе, К. М. (1979). «Капилавасту и его точное местоположение». Восток и Запад . 29 (1/4): 65–66..
20. Хаксли, Эндрю (2010). «Странствия доктора Фюрера: ранняя карьера викторианского археолога». Журнал Королевского Азиатского Общества . 20 (4): 489–503. doi :10.1017/S1356186310000246. ISSN  1356-1863. JSTOR  40926240. S2CID  162507322.
21. Хаксли, Эндрю (2011). «Мистер Хоутон и доктор Фюрер: научная вендетта и ее последствия». Исследования Юго-Восточной Азии . 19 (1): 77. doi :10.5367/sear.2011.0030. JSTOR  23750866. S2CID  147046097.
22. Смит, Винсент А. (1914). Ранняя история Индии. 3-е изд.. стр. 169.
23. Фюрер, Алоиз Антон (1897). Монография о месте рождения Будды Шакьямуни в непальском тарае. Аллахабад: Govt. Press, NWP и Oudh.
24. Томас, Эдвард Джозеф (2000). Жизнь Будды как легенда и история. Courier Corporation. стр. 18. ISBN 978-0-486-41132-3.
25. Allen, Charles (2010). Будда и доктор Фюрер: археологический скандал. Penguin Books India. стр. 242. ISBN 978-0-14-341574-9.
26. Людерс, Х. (1912). «О некоторых надписях брахми в музее провинции Лакхнау». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 44 : 153–179, и особенно 176–179. doi :10.1017/S0035869X00042751. JSTOR  25189994. S2CID  163426828.
27. Людерс, Х. (1912). «О некоторых надписях брахми в музее провинции Лакхнау». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 44 : 153–179. doi :10.1017/S0035869X00042751. ISSN  0035-869X. JSTOR  25189994. S2CID  163426828.
28. Huxley, Andrew (2010). «Странствия доктора Фюрера: ранняя карьера викторианского археолога». Журнал Королевского Азиатского Общества . 20 (4): 496–498. doi :10.1017/S1356186310000246. ISSN  1356-1863. JSTOR  40926240. S2CID  162507322.
29. Беквит, Кристофер И. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 168. ISBN 978-0-691-17632-1.
30. Beckwith, Christopher I. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 245–246. ISBN 978-0-691-17632-1.
31. Беквит, Кристофер И. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 242. ISBN 978-0-691-17632-1.
32. О том, что Шакьямуни является санскритизацией: Стефан Баумс «У нас даже есть написания Шакимуни и Шакьямуна , хотя вы можете пожелать считать последнее санскритизацией». цитируется в Бронкхорст, Йоханнес (2016). «Как брахманы победили: Приложение X Был ли буддизм в Гандхаре во времена Александра?». Как брахманы победили . Брилл: 483–489, страница 6 приложения. doi :10.1163/9789004315518_016.
33. Флит, Дж. Ф. (1906). «Надпись на вазе Пиправа». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 161. JSTOR  25210223.
34. Рис Дэвидс, Томас Уильям (1915). Энциклопедия религии и этики, т. 8. стр. 196.
35. Беквит, Кристофер И. (2017). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 235 примечание 34. ISBN 978-0-691-17632-1.
36. Датт, Налинакша; Баджпай, Кришна Д. (1956). Развитие буддизма в Уттар-Прадеше. Бюро публикаций, Правительство Уттар-Прадеша. С. 330.
37. Аллен, Чарльз (2008). Будда и доктор Фюрер: археологический скандал . Лондон: Haus. ISBN 9781905791934.
38. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО - Комитет всемирного наследия вносит 46 новых объектов в Список всемирного наследия
39. "Лумбини, место рождения Будды". ЮНЕСКО . Получено 1 марта 2011 г.