stringtranslate.com

Мухаджир (Пакистан)

Эта статья содержит текст на урду . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть несвязанные буквы, идущие слева направо, или другие символы вместо шрифта урду .

Люди Мухаджиры (также пишутся Махаджир и Мохаджир ) ( урду : مہاجر , букв. « Иммигрант » ) — мусульманские иммигранты различных этнических групп и регионального происхождения, а также их потомки, которые мигрировали из различных регионов Индии после обретения независимости в 1947 году, чтобы поселиться в Индии. новое независимое государство Пакистан . [10] [11] Сообщество включает потомков этих иммигрантов, большинство из которых поселились в Карачи и других крупных городских центрах Пакистана. [12] 

По данным пакистанской переписи 2017 года, общая численность населения мухаджиров во всем мире оценивается примерно в 15 миллионов человек, причем подавляющее большинство из этого числа (14,7 миллиона) проживает в Пакистане . Хотя официальная спорная перепись 2017 года в Карачи, где исторически проживало самое большое население страны-мухаджиров, была оспорена большинством политических партий Синда.

Этимология

Термин «мухаджир » на урду ( урду : مہاجر ) происходит от арабского слова «мухаджир » ( арабский : مهاجر ), что означает «иммигрант», [13] [14] [15] или «эмигрант». [16] В ранней исламской истории этот термин связан с миграцией мусульман и означает «разделение, миграцию, бегство, в частности бегство Пророка из Мекки в Медину». [17] [18] Этот термин был популяризирован в Пакистане в результате переписи населения 1951 года, хотя его самое раннее использование относится к периоду раздела. [19]

Демография

Происхождение

Большинство мухаджиров, поселившихся в провинции Синд Пакистана, были выходцами из нынешних индийских штатов Центральных провинций , Берар , Бомбей , Объединенные провинции , Харьяна , Гуджарат , Химачал-Прадеш , Бихар и Дели , а другие были из княжеских штатов Джамму. и Кашмир , Раджастхан , Хайдарабад , Барода , Катч и агентство Раджпутана . [20] [21] [22]

Население

Население мухаджиров во всем мире составляет более 15 миллионов человек. [23] Мухаджиры в основном расселены в Пакистане и в настоящее время являются пятой по величине этнической группой Пакистана с населением около 14,7-30 миллионов человек. [24] Хотя данные о численности населения города Карачи, где доминируют мухаджиры, столкнулись со многими противоречиями, главным образом из-за спорной переписи населения Пакистана 2017 года. Данные о численности населения были отвергнуты большинством основных политических партий Синда, включая MQM-P , [25] PSP , [26] и PPP . [27] [28] По оценкам, количество националистических организаций мухаджиров варьируется от 22 миллионов [29] до примерно 30 миллионов. [30]

Исторически мухаджиры составляли более 7% населения Западного Пакистана (3,5% в Пакистане в целом). [31]

Языки

Будучи многоязычной группой людей, мухаджиры изначально говорят на разных языках в зависимости от их этнической принадлежности и истории предков. [32] [33] [34] [35]

урду

Большинство мухаджиров говорят на урду, это третье по величине население , говорящее на урду, в мире. [23] В Синде те, кто говорит на урду как на родном языке, в основном мигрировали из Дели , Соединенных провинций , Хайдарабада, Декана , Бомбея , Аджмера , Бхопала , Бихара , Карнала, в том числе из других регионов с другими родными языками, которые в конечном итоге ассимилировались в сообществе в ходе национального строительства. . [20] [36] [37] [38] [39]

В Пенджабе , хотя большинство мигрантов были выходцами из Восточного Пенджаба и говорили на пенджабском языке, значительное количество общин, говорящих на урду, также мигрировали в его городские центры, в основном из Дели , Рохтака , Хисара , Карнала , Алвара , Бхаратпура , Джодхпура , Мевата и УП . [40]

Гуджарати

Существует большая община гуджаратских мухаджиров , проживающая в основном в пакистанской провинции Синд . По оценкам, в Карачи проживает 3 500 000 человек, говорящих на гуджаратском языке . [41] Хотя гуджаратцы говорят на своем собственном языке, они склонны идентифицировать себя с говорящими на урду. [42] В эту группу входят Мухаммед Али Джинна , [43] Абдул Саттар Эдхи , [44] Джавед Миандад , [45] Абдул Раззак Якуб , [46] И.И. Чундригар , [47] [48] и Ахмед Давуд . [49]

Другие

Не говорящие на урду мусульманские народы из нынешней Республики Индия , такие как маратхи , конкани , [50] 60 000 раджастанцев [51] , говорящих на диалекте марвари языка Раджастхани [52] и несколько тысяч мусульман-малабари из Кералы на юге. Индии , считаются мухаджирами. [53] Эти этнолингвистические группы ассимилируются в сообществе, говорящем на урду. [54]

Мухаджиры также говорят на многих диалектах, связанных с урду, таких как хариболи и харианви (диалект рангари), или на других языках, таких как авадхи , мевати , бходжпури и садри . [55]

Географическое распространение

В Пакистане

Распределение мухаджиров в Пакистане по данным переписи 2017 года.

По оценкам, в Пакистане проживает 14,7 миллиона человек, говорящих на урду, в основном мухаджиры по происхождению. [24] Большинство из них проживают в городах Пакистана, в основном в городах Синда, таких как Карачи , Хайдарабад , Мирпур Хас и Суккур . Карманы мухаджиров также встречаются в других мегаполисах Пакистана, таких как Исламабад и Лахор . [56]

В Бангладеш

Большое количество мусульман, говорящих на урду, из Бихара уехали в Восточный Пакистан после обретения Индией и Пакистаном независимости. [66] После образования Бангладеш в 1971 году бихарцы сохранили свою лояльность Пакистану и хотели покинуть Бангладеш и переехать в Пакистан. [67] Однако большинство из этих людей все еще ожидают репатриации. Около 178 000 человек были репатриированы. [68] В 2015 году правительство Пакистана заявило, что ответственность за оставшихся « застрявших пакистанцев » лежит не на нем, а на Бангладеш. [69] Около 300 000 бихарцев в настоящее время расселены в городских районах Бангладеш . [70] [71] [72] Эти мухаджиры расселены в основном в Шахджахан-Пур, Камла-Пур , Мотиджхил , Пурана-Пултан , Навабпур-роуд , Наваб Бари, Татери-Базар, Моулви-Базар , Армани Тола , Ислам-Пур , Азим Пур , Саддар-Гат , Эскатан, Дханманди , Дакешвари , Нил Кхет. [73] В 2003 году этим мухаджирам было предоставлено гражданство и право голоса. [74] [75]

История

Империя Великих Моголов и Британская Индия

Шах Алам II (годы правления 1759–1806 гг.) восседал на золотом троне в Дели.

Предки современных мухаджиров начали приобретать политическое и культурное влияние во время правления императора Великих Моголов Шах Алама II , который придал урду статус литературного языка [76] и заменил персидский язык в качестве языка мусульманской элиты. [77] [78]

До индийского восстания 1857 года британские территории в Южной Азии контролировались Ост-Индской компанией . [79] Компания поддерживала фикцию управления территориями от имени говорящей на урду империи Великих Моголов . [80] Поражение мятежников в 1857-1858 годах привело к упразднению империи Великих Моголов и к тому, что британское правительство взяло на себя прямой контроль над индийскими территориями. [81] Сразу после восстания мусульмане из высшего сословия, предки современных мухаджиров, стали объектом нападения британцев, поскольку часть руководства войной исходила из этой общины, базирующейся в районах вокруг Дели и того, что ныне Уттар-Прадеш ; тысячи из них и членов их семей были расстреляны, повешены или снесены пушками. [82] По словам Мирзы Галиба , женщины, говорящие на урду, также подвергались нападениям, поскольку солдаты повстанцев иногда маскировались под женщин. [83] Эта эпоха оказала большое влияние на историю, культуру и идеологию современных мухаджиров, и из-за большого количества мухаджиров, происходящих от Великих Моголов, и из-за влияния Великих Моголов их иногда называют « внуки Великих Моголов». [84]

Раздел Индии

Фотопамятник, изображающий супружескую пару, мигрирующую из Индии в Пакистан со своим хозяйством и скотом во время раздела Индии .

Раздел Индии стал крупнейшей миграцией в истории человечества. [85] Многие мусульмане, мигрировавшие из Индии в Пакистан , были убиты индуистами и сикхами , в то время как многие индуисты и сикхи были убиты мусульманами . [86] После обретения Пакистаном независимости значительное количество мусульман эмигрировали или были эмигрированы с территории, которая стала Доминионом Индии , а затем и Республикой Индия . [87] После раздела между двумя вновь образованными государствами произошел огромный обмен населением. [87] В беспорядках, которые предшествовали разделу, от 200 000 до 2 000 000 человек были убиты в результате карательного геноцида. [88] [89] По оценкам УВКБ ООН , 14 миллионов индуистов, сикхов и мусульман были перемещены во время раздела; это была крупнейшая массовая миграция в истории человечества. [90] [91] [92]

Первая волна иммиграции (август – ноябрь 1947 г.)

Мусульманские беженцы у гробницы Хумаюна, 1947 год.
Беженцы-мусульмане садятся в поезд в сентябре 1947 года, как и те, кто участвовал в резне, с намерением бежать из Индии.

Было три преобладающих этапа миграции мусульман из Индии в Западный Пакистан. Первый этап длился с августа по ноябрь 1947 года. На этом этапе миграции мусульманские иммигранты происходили из Восточного Пенджаба , Дели , четырех прилегающих районов УП и княжеских штатов Алвар и Бхаратпур , которые сейчас являются частью современной Индии. штат Раджастан . [93] Насилие, затронувшее эти территории во время раздела, ускорило исход мусульман из этих территорий в Пакистан. [93] Пенджабские мусульмане из Восточного Пенджаба перешли в Западный Пенджаб и поселились в культурно и лингвистически схожей среде. [94]

Миграция в Синд носила иной характер, чем в Пенджабе, поскольку мигранты в Синд были этнически неоднородны и лингвистически отличались от местных жителей. [95] Мигранты также были более образованными, чем коренные жители, и в результате пострадали преимущественно сельские мусульмане-синди, которые были менее образованными и менее зажиточными, чем бывшие жители-индуисты-синди. [96] Мигранты, которые были городскими жителями, также были склонны рассматривать местных синдхов как «отсталых» и подчиненных землевладельцам. [97]

До раздела большинство городского населения Синда составляли индуисты, [98] но после обретения Пакистаном независимости в 1947 году большинство индуистов Синда мигрировали в Индию, [94] хотя значительное количество индуистов все же осталось в Синде. [99] На их месте поселились 1,1 миллиона мусульман из Уттар-Прадеша, Бомбея, Дели и Раджастана; половина в Карачи, а остальные в других городах Синда. [100] [94] По переписи 1951 года мигранты составляли 57 процентов населения Карачи, 65 процентов в Хайдарабаде и 55 процентов в Суккуре. [101] Поскольку Карачи был столицей новой нации, образованные городские мигранты из Дели , Уттар-Прадеша , Бомбея , Бихара и Хайдарабада- Деккана предпочитали его в качестве места своего поселения из-за лучшего доступа к возможностям трудоустройства. [102] Мигранты получили компенсацию за утраченное в Индии имущество в виде предоставления имущества эвакуированных, оставленного уезжающими индусами. [97] Значительная община малаяльских мусульман ( Маппила ), родом из Кералы в Южной Индии , также поселилась в Карачи. [103] [104]

Вторая волна иммиграции (декабрь 1947 г. - декабрь 1971 г.)

В этом фильме противопоставляются старая и новая Индия и Пакистан, с акцентом на споры в Бангладеш и Кашмире.

Многие мусульманские семьи из Индии продолжали мигрировать в Пакистан на протяжении 1950-х и даже начала 1960-х годов. Этот второй этап (декабрь 1947 г. - декабрь 1971 г.) миграции происходил из районов современных индийских штатов УП , Дели , Гуджарат , Раджастхан , Махараштра , Мадхья-Прадеш , Карнатака , Телангана , Андхра-Прадеш , Тамил Наду и Керала. . Основным пунктом назначения этих мигрантов был Карачи и другие городские центры Синда . [93]

В 1952 году была введена совместная паспортная система для поездок между двумя странами, что позволило индийским мусульманам легально переехать в Пакистан . [105] В то время Пакистану по-прежнему требовались образованные и квалифицированные рабочие для работы в его экономике из-за относительно низкого уровня образования (15,9 процента в 1961 году) в Пакистане. [106] Еще в декабре 1971 года Верховная комиссия Пакистана в Нью-Дели была уполномочена выдавать документы индийцам с образовательным образованием для миграции в Пакистан. [107] Законным путем шли безработные, но образованные индийские мусульмане в поисках большей удачи, однако более бедные мусульмане из Индии продолжали нелегально пересекать границу Раджастхана и Синда до 1965 года, когда во время индийско-пакистанской войны этот путь был закрыт. [108] После окончания войны 1965 года большинству мусульман, которые хотели поехать в Пакистан, пришлось ехать туда через границу Восточного Пакистана и Индии . Достигнув Дакки , большинство направилось в конечный пункт назначения — Карачи . [93] Однако не всем удалось добраться до Западного Пакистана из Восточного Пакистана . [93]

В 1959 году Международная организация труда (МОТ) опубликовала отчет, в котором говорилось, что в период 1951–1956 годов около 650 000 мусульман из Индии переселились в Западный Пакистан . [109] Однако Висария (1969) выразил сомнение в подлинности утверждений о миграции индийских мусульман в Пакистан , поскольку перепись 1961 года в Пакистане не подтвердила эти цифры. [110] Однако перепись 1961 года в Пакистане действительно включала заявление, предполагающее, что за предыдущее десятилетие из Индии в Пакистан произошла миграция 800 000 человек . [111] Из тех, кто уехал в Пакистан , большинство так и не вернулись. Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру выразил беспокойство по поводу продолжающейся миграции индийских мусульман в Западный Пакистан :

С 1950 года происходит перемещение некоторых мусульман из Индии в Западный Пакистан через Джодхпур-Синд через Хохропар. Обычно движение между Индией и Западным Пакистаном контролировалось системой разрешений. Но эти мусульмане, проехавшие через Хохропар, без разрешения отправились в Западный Пакистан. С января 1952 г. по конец сентября через Хохропар прошло 53 209 эмигрантов-мусульман... Большинство из них, вероятно, прибыли из УП. В октябре 1952 г., до 14 числа, этим маршрутом прошло 6 808 человек. После этого Пакистан стал намного строже разрешать въезд из-за введения паспортной системы. С 15 по конец октября по этому маршруту проехали 1247 человек. С 1 ноября через Хохропар прошло 1203 человека. [112]

Миграция индийских мусульман в Западный Пакистан продолжалась, несмотря на прекращение действия разрешительной системы между двумя странами и введение паспортной системы между ними. [93]

Третья волна иммиграции (1973–1990-е годы)

На третьем этапе, который длился между 1973 и 1990-ми годами, уровень миграции индийских мусульман в Пакистан снизился до самого низкого уровня с 1947 года . Пакистанские власти . В июне 1995 года министр внутренних дел Пакистана Насирулла Бабар сообщил Национальной ассамблее , что в период 1973–1994 годов из Индии прибыло около 800 000 посетителей по действительным проездным документам, из которых остались только 3393 человека. [93] В аналогичной тенденции резко сократилось количество смешанных браков между индийскими и пакистанскими мусульманами . Согласно заявлению Риаза Хохара , верховного комиссара Пакистана в Нью-Дели, сделанного в ноябре 1995 года, количество трансграничных браков сократилось с 40 000 в год в 1950-х и 1960-х годах до почти 300 в год. [114]

Политика

Мухаджиры основали множество общественно-политических групп в Пакистане, таких как Движение Муттахида Кауми под руководством Альтафа Хусейна в 1984 году, Всепакистанская мусульманская лига под руководством Первеза Мушаррафа и Джамаат и Ислами под руководством Абул А'ла Маудуди . [115] [116]

Движение Халифат британской эпохи

Маулана Шаукат Али, лидер движения Халифат

В последний период существования Османской империи империя была в долгах, и община оказывала значительную финансовую поддержку для сохранения империи. [117] Члены движения, которые сейчас являются мухаджирами и жителями Западного Пенджаба, выделили деньги на сохранение Османской империи, но не смогли предотвратить ее упадок; это было самое большое политическое достижение в истории до Мухаджира. [118] [119]

Пакистанское движение

Движение Пакистана за создание отдельного государства, состоящего из провинций с мусульманским большинством, было поддержано мусульманской элитой , говорящей на урду, и многими видными деятелями движения Алигарх . [120] [121] Это было начато в 19 веке, когда сэр Сайед Ахмед Хан , внук Ходжи Фахруддина, визиря Акбар -шаха II , [122] изложил причину мусульманской автономии в Алигархе . [123] В первые годы своего существования мусульманская знать, такая как навабы (аристократы и землевладельцы), поддерживала эту идею, но по мере распространения идеи она получила большую поддержку среди мусульманского населения и, в частности, среди растущего среднего и высшего класса. [124]

Мусульмане начали движение под знаменем Всеиндийской мусульманской лиги , и Дели был ее главным центром. Штаб-квартира Всеиндийской мусульманской лиги (партии-основателя Пакистана) с момента ее создания в 1906 году располагалась в Дакке (современная Бангладеш). Мусульманская лига получила 90 процентов зарезервированных для мусульман мест на выборах 1946 года, и ее требование о создании Пакистана получило подавляющую народную поддержку среди индийских мусульман, особенно в тех провинциях Британской Индии, таких как ЮП , где мусульмане составляли меньшинство. [125] [126] [127]

1947–1958 гг.

Мухаджиры Пакистана были в основном расселены в провинции Синд , особенно в столице провинции Карачи , где мухаджиры составляли большинство. [128] В результате их доминирования в крупных городах синдхов возникла напряженность между мухаджирами и коренными синдхами , и это стало основным фактором в формировании политики мухаджиров . [129] Мухаджиры по прибытии в Пакистан вскоре присоединились к правящей элите молодой страны, в которой доминировали пенджабцы, благодаря высокому уровню образования и городскому происхождению. [101] Они обладали необходимым опытом для управления зарождающейся бюрократией и экономикой Пакистана. [130] [128] Хотя в социальном отношении мухаджиры были вежливыми и либеральными, они встали на сторону религиозных политических партий страны, таких как Джамиат Улема-и-Пакистан (ДЮП), из-за их непринадлежности к какой-либо конкретной этнической группе. [131]

По прибытии в Пакистан мухаджиры не заявляли о себе как об отдельной этнической идентичности, будучи сами многоэтническими, но были в авангарде попыток создания исламской пакистанской идентичности. [132] Мухаджиры доминировали в бюрократии Синда в первые годы существования Пакистанского государства, во многом благодаря их более высокому уровню образования. [101] До раздела индуисты доминировали в профессиях юристов, учителей и торговцев в Синде , а вакансии, которые они оставили, были заполнены мухаджирами. [94]

Многие мухаджиры из высшего сословия имели высшее образование и опыт государственной службы, работая в британском владычестве и мусульманских княжествах . [133] [134] Из 101 мусульманина, состоящего на государственной службе Индии , 95 решили покинуть Индию . [135] Треть этих государственных служащих были выходцами из Западного Пенджаба, а мухаджиров было столько же, сколько и пенджабцев . [94] С 1947 по 1958 год говорящие на урду мухаджиры имели больше рабочих мест в правительстве Пакистана, чем их доля в населении страны (3,3%). В 1951 году из 95 руководящих должностей в государственной службе 33 занимали мухаджиры , говорящие на урду, и 40 - пенджабцы . [136] Мухаджиры также имели сильную власть в экономике: 36 из 42 крупнейших частных компаний принадлежали мухаджирам, в основном из индийского штата Гуджарат . [94]

Постепенно, когда образование стало более распространенным, синдхи и пуштуны , а также другие этнические группы начали занимать свою долю в бюрократии. [137] Но даже к началу 1960-х годов 34,5 процента государственных служащих Пакистана составляли те, кто не родился на территории, включавшей Пакистан в 1947 году. Большинство из них родились в Соединенных провинциях . [94]

1958–1970 гг.

27 октября 1958 года генерал Аюб Хан устроил переворот и ввел военное положение на всей территории Пакистана. [138] Ко времени установления первого военного режима в Пакистане (Аюб Хан, 1958 г.) мухаджиры уже начали терять свое влияние в правящей элите, особенно после того, как он сменил федеральную столицу Карачи на Исламабад. [98] [139] [140] Аюб постепенно начал втягивать немухаджиров в основные области экономики и политики, в сочетании с полным вытеснением мухаджиров из правящей элиты. [141] Это побудило мухаджиров начать агитацию против диктатуры Аюба с начала 1960-х годов. [141] Отношения еще больше ухудшились, когда система квот, возрожденная и расширенная конституцией 1962 года, увеличила количество мест в профессиональных колледжах для студентов из отсталых районов, что было анафемой для грамотных мухаджиров из среднего класса. [142]

Процент мухаджиров на государственной службе снизился, а процент остальных увеличился. На президентских выборах 1965 года Мусульманская лига раскололась на две фракции: Мусульманская лига (Фатима Джинна) поддержала Фатиму Джинну , младшую сестру Мухаммеда Али Джинны, в то время как Мусульманская лига Конвента поддержала генерала Аюб Хана. [143] Мухаджиры в это время поддержали Мусульманскую лигу Фатимы Джинны против Аюб-хана. [144] Соперничество достигло пика после фальсификаций на президентских выборах 1965 года и послевыборного триумфального марша Гохара Аюб Хана, сына генерала Аюб Хана, спровоцировавших этнические столкновения между пуштунами и мухаджирами в Карачи 4 января 1965 года. . [141]

Четыре года спустя, 24 марта 1969 года, президент Аюб Хан направил письмо генералу Яхья Хану , предложив ему разобраться с напряженной политической ситуацией в Пакистане. [145] 26 марта 1969 года генерал Яхья выступил по национальному телевидению и объявил в стране военное положение. [146] Впоследствии Яхья отменил Конституцию 1962 года , распустил парламент и уволил гражданских чиновников президента Аюба . [147]

1970–1977 гг.

На всеобщих выборах в Пакистане 7 декабря 1970 года победила Народная лига . [148] Мухаджиры голосовали за « Джамаат-и-Ислами Пакистан» и «Джамиат Улема-и-Пакистан» , [136] [149] эта народная поддержка этих партий привела к тому, что этнические мухаджиры получили все шесть мест в НС в Карачи и Хайдарабаде и 18 Места ПА в Карачи и Хайдарабаде . [150] Мухаджиры окончательно потеряли свое место в правящей элите, но они по-прежнему оставались экономической силой, с которой нужно считаться (особенно в городском Синде). [128] Когда Зульфикар Али Бхутто стал главой государства в декабре 1971 года, мухаджиры опасались, что они будут еще больше оттеснены на второй план, на этот раз из-за экономического и политического возрождения синдхов при Бхутто . [128] Начиная с 1970-х годов и далее, Бхутто реализовала в Синде ряд мер, которые население, говорящее на урду, рассматривало как посягательство на их политические и экономические права, а также культурную самобытность. [140]

Правительство Пакистанской народной партии национализировало финансовую отрасль, образовательные учреждения и промышленность. [151] Национализация учебных заведений, финансовых учреждений и промышленности Пакистана в 1972 году премьер-министром Зульфикаром Али Бхутто из Народной партии Пакистана сильнее всего повлияла на мухаджиров, поскольку их образовательные учреждения, торговля и промышленность были национализированы без какой-либо компенсации. [152] Впоследствии система квот, введенная Лиакатом Али Ханом, которая позволяла мухаджирам занимать государственные должности, была отменена Зульфикаром Али Бхутто, запрещающим им занимать государственные должности и другие государственные учреждения, путем введения разделения квот между городскими и сельскими районами на государственных должностях. [153] Эта политика также включала принудительный выход на пенсию, увольнение или понижение в должности более 1000 офицеров, говорящих на урду. [140]

В 1972 году языковые беспорядки вспыхнули между синдхами и мухаджирами после принятия в июле 1972 года Ассамблеей Синда законопроекта «Обучение, продвижение и использование языка синдхи» ; который объявил синдхи единственным официальным языком Синда. [154] Из-за столкновений премьер-министр Зульфикар Али Бхутто пошел на компромисс и объявил, что урду и синдхи будут официальными языками Синда. [155] Этот шаг разочаровал мухаджиров, поскольку они не говорили на языке синдхи. [137]

1977–1988 гг.

На всеобщих выборах в Пакистане 1977 года « Джамаат-и-Ислами Пакистан» и «Джамиат Улема-и-Пакистан» объединились в коалицию под названием « Пакистанский национальный альянс» . [156] Поскольку мухаджиры голосовали в основном за Пакистанский национальный альянс , [98] они с энтузиазмом участвовали в правом движении 1977 года против режима Бхутто , которое было вызвано предполагаемой фальсификацией выборов со стороны Пакистанской народной партии . [157] [158] Движение было особенно сильным среди представителей среднего и низшего среднего класса Карачи, которые сталкивались с государственными силами и политическими противниками в смертельных перестрелках и разрушали государственные заводы. [159] [137] 5 июля 1977 года начальник штаба армии генерал Мухаммад Зия-уль-Хак возглавил государственный переворот против Бхутто и ввел военное положение из-за растущих волнений в стране. [160] [161] [162] Через год после переворота Зии « Джамаат и Ислами» начала терять поддержку недавно основанной APMSO , которая считала, что «Джамат Ислами» и «Джамиат Улема Пакистан» «играют мухаджиров ложно». [163] APMSO создала несколько ячеек боевиков, таких как «Черные тигры» и «Надим коммандос» , для противодействия тяжеловооруженному отряду «Гром» Ислами Джамиат-и-Талаба . [164] 18 марта 1984 года старшие члены APMSO основали Движение Мохаджиров Кауми (ДМК) – этническую партию мухаджиров, которая должна была выступать в качестве старшего партнера APMSO . [165] 8 августа 1986 года, в день, который партия до сих пор отмечает как момент, когда ДМК вышло на передний план как политическая сила, Альтаф Хусейн собрал тысячи мухаджиров на митинг в парке Ништар , где он объявил мухаджиров пятым заместителем. гражданство в Пакистане. [166] Через год после митинга в парке Ништар ДМК одержало победу на выборах в местные органы власти в Карачи и Хайдарабаде . [166]

1988–2016 гг.

Массовый протест мухаджиров в пользу ДМК

После всеобщих выборов 1988 года ДМК, крупнейшая существовавшая в то время националистическая партия мухаджиров (с более чем 100 000 партийных работников), [167] стала третьей по величине политической партией Пакистана в союзе с ПНП. [168] Разногласия между ПНП и ДМК возникли после того, как десятки людей были убиты в собрании ДМК синдхскими националистами, и альянс распался в результате последовавшего насилия. [169] Вместо этого ДМК поддержало партию Ислами Джамхури Иттихад Наваза Шарифа . [169] В июне 1992 года была начата масштабная « Операция зачистки » с целью избавить город от терроризма, но ДМК подвергся выборочному нападению. [170] Политические офисы партии были закрыты, поскольку десятки ее работников были убиты в результате внесудебных убийств и перестрелок, [170] что вынудило переместить ее офисы в Лондон . [171] После завершения операции ДМК возобновило свою деятельность, и во время пребывания в должности премьер-министра Беназир Бхутто были проведены вторые репрессии против ДМК , в ходе которых многие связанные с партией были убиты. [172] После военного переворота Первеза Мушаррафа в 1999 году , [173] ДМК решительно поддерживало Первеза Мушаррафа вплоть до его отставки в 2008 году. [174] Даже после падения Мушаррафа от власти, ДМК продолжало доминировать в политике мухаджиров до 2016 года, когда оно распалось. на четыре фракции и распалась. [175]

2016 – настоящее время

В условиях раскола ДМК, ПТИ лидера-популиста Имрана Хана начала доминировать в политике Карачи, имея многонациональную базу поддержки из всех слоев общества, включая мухаджиров, в основном из высшего среднего и среднего класса, в то время как мухаджиры из низшего среднего класса обратились к Техрику. -e-Labbaik Пакистан . [176] Несмотря на жесткую оппозицию со стороны ПНП и ТЛП , PTI удалось добиться массового голосования во время всеобщих выборов в Пакистане в 2018 году , хотя и с более низкой явкой избирателей. [177] Но в 2023 году, после слияния фракций ДМК, ДМК вернулось в политику мухаджиров. В 2023 году бойкот выборов в местные органы власти Карачи, проведенный MQM-P, привел к очень низкой явке избирателей. [178]

Общество

Экономический статус

Исследование, проведенное Университетом Карачи в 2023 году , показало, что 9% мухаджиров принадлежали к высшему классу, 17% - к верхушке среднего класса, 52% - к среднему классу, 13% - к низшему среднему классу и 9% - к низшему классу. [179] Исследование, проведенное в 2019 году Медицинским центром последипломного образования Джинны, показало, что женщины-мухаджиры имеют самый высокий уровень занятости и ежемесячный доход среди всех основных этнических групп Пакистана. [180] Согласно переписи населения Пакистана 1951 года, менее 15 процентов мухаджиров были неквалифицированными рабочими, почти 61 процент классифицировались как квалифицированные рабочие и более 5 процентов принадлежали к профессиональному и управленческому образованию. [181] По населенным пунктам 68,4% мухаджиров проживали в запланированных районах, а 88,9% имели доступ к основным коммунальным услугам. [182] Они добились большого успеха в финансовых учреждениях и основали большинство банковских учреждений Пакистана, включая Государственный банк Пакистана , [183] ​​Habib Bank Limited , [184] United Bank Limited , [185] и Bank AL Habib . [186]

Виды спорта

До 1970-х годов Карачи был историческим центром подготовки игроков в крикет и хоккеистов для национальной сборной Пакистана по крикету и хоккейной сборной . Некоторые из известных игроков в крикет из мухаджиров той эпохи включают Джаведа Миандада среди многих других . [187] [188]

Здоровье и генетика

В этнических группах Пакистана наименьшая распространенность метаболического синдрома отмечена у мухаджиров (32,5%). [189] Мухаджиры имеют генное разнообразие 0,6081, что на 0,001 меньше, чем в среднем по Пакистану (0,6091). [190] Общая распространенность протеинурии у детей-мухаджиров 3,6%. [191]

Известные люди

Культура

Культура мухаджиров — это культура, которая мигрировала в основном из Северной Индии после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, как правило, в Карачи. [192] Культура мухаджиров относится к пакистанскому варианту индо-исламской культуры и является частью культуры города Карачи в Пакистане. [193] [194]

Кухня

Хайдарабади бирьяни

Кухня мухаджиров относится к кухне народа мухаджиров и включает в себя как индийскую , так и пакистанскую кухню и в основном встречается в пакистанском городе Карачи . [195] Мухаджиры, прибыв в Карачи, возродили свою старую культуру, [196] включая многочисленные десерты, пикантные блюда и напитки. Наследие Великих Моголов и индоиранское наследие сыграло важную роль в создании их кухни, и поэтому по сравнению с другими пакистанскими кухнями кухня мухаджиров имеет тенденцию использовать королевскую кухню, характерную для старых королевских династий ныне несуществующих государств древней Индии. Большинство дастархаванов (обеденных столов) включают чапати , рис , дал , овощное и мясное карри . К особым блюдам относятся бирьяни , [197] корма , кофта , сикх кабаб , нихари , халим , наргиси кофтай , рогани наан , наан , шир-хурма (десерт) и чай (сладкий чай с молоком) связаны с кухней мухаджиров. [198] [ нужен лучший источник ]

Традиционный наряд

Традиционная одежда мухаджиров — это традиционная одежда, которую носят мусульмане Северной Индии , и она имеет как мусульманское , так и южноазиатское влияние. Шальвар камиз носят как мужчины, так и женщины-мусульмане . [199] Мужчины также носят шервани , и считается, что он был завезен в Пакистан мухаджирами. [200] Женщины-мухаджиры (в основном из Северной Индии ) носят сари , [201] которое представляет собой несшитый участок тканой ткани , накинутый на тело, как халат . [202] Гарару также носили женщины-мухаджиры, что возникло в результате попытки навабов подражать британскому вечернему платью. [203]

Фестивали

Мухаджиры отмечают множество фестивалей, включая религиозные, политические, этнические и национальные фестивали . Исламские праздники, которые отмечают мухаджиры, включают Ид-аль-Фитр , Ид-аль-Адха и Ашура . [204] Политические торжества включают День основания ДМК , [205] Годовщину смерти Азима Ахмада Тарика , [206] и День основания APMSO . [207] Мухаджиры отмечают День культуры мухаджиров как этнокультурный праздник. [208]

Современные проблемы

Преследование мухаджиров варьируется от массовых убийств , дискриминации , насильственных исчезновений , пыток до политических репрессий и подавления свободы слова . Представитель MEMRI заявил, что мухаджиры «сталкивались с дискриминацией и нападениями в ходе языковых конфликтов с участием местных жителей, говорящих на синдхи, в то время как в Исламабаде , федеральной столице, мухаджиры сталкиваются с дискриминацией на государственных должностях». [15] Попытки решить такие проблемы, как требование создания отдельной провинции в Пакистане, неоднократно отвергались властями Пакистана . [209]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ 7,08% населения Пакистана
  2. ^ 0,18% населения Бангладеш.

Рекомендации

  1. ↑ Хаснайн, Халид (19 мая 2021 г.). «Население Пакистана составляет 207,68 млн человек, согласно результатам переписи 2017 года». РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 17 октября 2022 года . Проверено 12 ноября 2022 г.
  2. ^ «Бангладеш: говорящие на урду «бихари» ищут признания, уважения и прав» . Международный республиканский институт . 4 февраля 2021 г. Проверено 26 сентября 2022 г.
  3. ^ «Перепись 2011 года - Управление национальной статистики» . www.ons.gov.uk. ​Проверено 15 октября 2022 г.
  4. ^ Наджам, Адиль (2006). Портрет дающего сообщества: филантропия пакистано-американской диаспоры . Гарвардский университет. Глобальная инициатива справедливости. Кембридж, Массачусетс: Инициатива глобального равенства, Азиатский центр, Гарвардский университет. ISBN 0-674-02366-8. ОСЛК  44648966.
  5. ^ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (8 февраля 2017 г.). «Профиль переписи населения, перепись 2016 года - Канада [страна] и Канада [страна]» . www12.statcan.gc.ca . Проверено 15 октября 2022 г.
  6. ^ «Узнайте, сколько людей говорят на урду в вашем пригороде» . Язык SBS . Проверено 2 января 2023 г.
  7. ^ «Статистика населения Саудовской Аравии (KSA) [Инфографика]» . 20 апреля 2022 г.
  8. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Информационный отчет EASO о стране происхождения. Обзор страны Пакистана». Рефмир . Проверено 3 января 2023 г.
  9. ^ «Пакистанские христиане в поисках новой родины». 22 января 2014 г.
  10. ^ Всемирный справочник фактов. Центральное Разведывательное Управление. 1992. с. 264.
  11. ^ «Не называйте меня «мохаджиром»» . tribune.com.pk . 11 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2015 года . Проверено 17 июня 2015 г.
  12. ^ «Ответ исследования PAK32916» (PDF) . www.refworld.org . 20 февраля 2008 г.
  13. ^ "Слово на урду مہاجر - Мохаджир, что в английском языке означает иммигрант" . УрдуПойнт . Проверено 21 ноября 2022 г.
  14. ^ «ДМК отметит «черный день» из-за комментария Хуршида Шаха «Мухаджир»» . Рассвет. 26 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 г. Проверено 27 апреля 2015 г. Прочтите 5-й абзац
  15. ^ ab «Мухаджиры в Пакистане». Европейская информационная сеть о странах происхождения . 5 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 18 августа 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  16. ^ «Мухаджир - Значение имени Мухаджира, происхождение мухаджира и астрология» . www.babynamescube.com . Проверено 5 января 2023 г.
  17. ^ «Хиджра | История, определение и значение | Британника» . www.britanica.com . Проверено 2 января 2023 г.
  18. ^ «Коранический взгляд на иммигрантов: миграция Пророка Мухаммеда и ее последствия для нашего современного общества | Журнал библейских рассуждений» . 24 октября 2013 года . Проверено 21 ноября 2022 г.
  19. ↑ Лоран, Гайер (9 марта 2008 г.). «Международные прогнозы или обходные пути против местных? Идентичные дипломатии сикхов (Индия) и мохаджиров (Пакистан)». Международное обозрение социологии (на французском языке). 18 (1) – через SocINDEX.
  20. ^ Аб Махапатра, BP (1989). Конституционные языки . Прессы Университета Лаваля . ISBN 978-2-7637-7186-1.
  21. ^ Айджазуддин Ахмад (2009). География Южноазиатского субконтинента: критический подход. Концептуальное издательство. стр. 76–. ISBN 978-81-8069-568-1.
  22. ^ Бхавнани, Нандита. «Нежелательные беженцы: индусы-синди в Индии и мухаджиры в Синде». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии 39.4 (2016): 790-804.
  23. ^ ab Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Тейлор и Фрэнсис. стр. 2234–. ISBN 978-1-135-19395-9.
  24. ^ ab «Пакистан», The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 ноября 2022 г., заархивировано из оригинала 15 января 2023 г. , получено 13 ноября 2022 г.
  25. ↑ Корреспондент редакции газеты (24 января 2023 г.). «Объединенное ДМК-П проводит первый съезд рабочих». Рассвет . Проверено 25 января 2023 г.
  26. ^ «Мустафа Камаль оспаривает результаты переписи населения 2017 года в ЮК» . Ежедневная газета Пакистана Global . 25 апреля 2018 года . Проверено 20 ноября 2022 г.
  27. ↑ Гори, Хабиб Хан (3 ноября 2017 г.). «Ассамблея Синда отказывается признать результаты переписи». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 20 ноября 2022 г.
  28. ^ «Не приму данные переписи населения 2017 года, согласуйте MQM-P, PPP после встречи» . Нация . 31 декабря 2020 г. Проверено 20 ноября 2022 г.
  29. ↑ Шах, Сайед Мехтаб (17 ноября 1997 г.). «Этническая напряженность в Синде и их возможное решение». Современная Южная Азия . 6 (3): 259. дои : 10.1080/09584939708719820.
  30. ^ «Синдхи и мохаджиры». Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2022 г. . Проверено 26 сентября 2022 г.
  31. ^ «Пакистанцы требуют, чтобы их правительство признало бенгальский официальным языком, 1947-1952 | Глобальная база данных ненасильственных действий» . nvdatabase.swarthmore.edu . Проверено 15 февраля 2023 г.
  32. ↑ Стэнли Дж. Тамбия (3 января 1997 г.). Выравнивание масс, этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Издательство Калифорнийского университета. п. 183. ИСБН 9780520918191.
  33. ^ Хуршид Камаль Азиз (1993). Пакистанский историк. Мичиганский университет.
  34. ^ Мохаммад Кадир (2006). Пакистан – Социальные и культурные трансформации в мусульманской стране. Тейлор и Фрэнсис. п. 73. ИСБН 9781134186174.
  35. ^ Оскар Веркаайк, Народ мигрантов: этническая принадлежность, государство и религия в Карачи , Амстердам: VU University Press, 1994.
  36. ^ Клэр Александр; Джойя Чаттерджи; Анну Жале (6 ноября 2015 г.). Бенгальская диаспора: переосмысление мусульманской миграции. Рутледж. стр. 96–. ISBN 978-1-317-33593-1.
  37. ^ «Мухаджиры в исторической перспективе». Нация . 7 ноября 2014 года . Проверено 9 июля 2024 г.
  38. ↑ Гош, Папия (21 марта 2014 г.). Раздел и южноазиатская диаспора: расширение субконтинента. Рутледж. ISBN 978-1-317-80966-1.
  39. ^ MyPluralist (18 декабря 2022 г.). «Как доминирование мухаджиров, говорящих на урду, сформировало Пакистан». МойПлюралист . Проверено 9 июля 2024 г.
  40. ^ «Парадокс мохаджиризма». «Экспресс Трибьюн» . Проверено 9 июля 2024 г.
  41. ↑ Рехман, Зия (18 августа 2015 г.). «Благодаря горстке подписчиков две газеты едва поддерживают жизнь гуджарати в Карачи». www.thenews.com.pk . Архивировано из оригинала 28 ноября 2022 года . Проверено 15 октября 2022 г.
  42. ^ Ливен 2011, с. 310.
  43. ^ Уолш, Джудит Э. (2017). Краткая история Индии. Издательство информационной базы. п. 173. ИСБН 978-1-4381-0825-4. сын купца среднего класса из мусульманской общины ходжи, мигрировавшего в Синд из Гуджарата.
  44. ↑ Бун, Джон (13 июля 2016 г.). «Некролог Абдула Саттара Эдхи». Хранитель . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года . Проверено 7 декабря 2020 г.
  45. ↑ Самиуддин, Усама (6 декабря 2017 г.). «Джавед Миандад и поиски Пакистана иззата». ESPNcricinfo . Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 года . Проверено 25 ноября 2022 г.
  46. ↑ Репортер, сотрудники газеты (22 февраля 2014 г.). «Умер основатель ARY Group». РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 года . Проверено 25 ноября 2022 г.
  47. ^ Биографическая энциклопедия Пакистана. Институт биографических исследований, Пакистан. 1960.
  48. ^ Горадия, Прафулл (2003). Незавершенная повестка дня Мусульманской лиги . Нью-Дели: современный Targett. п. 53. ИСБН 9788175253766. Джинна хотел, чтобы все немусульмане мигрировали в Индию, а все мусульмане заселили Пакистан. Книга — история этой несбывшейся мечты. В то время как западное крыло, особенно в Пакистане, занималось этнической чисткой, Индия не смогла поощрить хиджрат.
  49. ^ Батливала 1995, с. 16.
  50. ↑ Парача, Надим Ф. (26 сентября 2014 г.). «Визуальный Карачи: от Парижа Азии до Города огней и ада на Земле». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 6 ноября 2022 г.
  51. ^ Справочник Западного Пакистана: бывшая провинция Синд, включая штат Хайрпур. Ячейка справочника, Налоговое управление. 1968.
  52. ^ Масика, Колин (1991), Индоарийские языки, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-29944-2.
  53. ↑ Г-н Нараян Свами (5 октября 2005 г.). «Где когда-то правили малайцы и обновления» . Ежедневные новости и анализ . Проверено 10 февраля 2014 г.
  54. ^ «Политические и этнические баталии превращают Карачи в Бейрут южноазиатского полумесяца». Merinews.com. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Проверено 24 ноября 2012 года .
  55. ↑ Стэнли Дж. Тамбия (3 января 1997 г.). Выравнивание масс, этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Издательство Калифорнийского университета. п. 183. ИСБН 9780520918191.
  56. ^ Заиди, С. Акбар (1991). «Синдхи против Мохаджиров в Пакистане: противоречие, конфликт, компромисс». Экономический и политический еженедельник . 26 (20): 1295–1302. ISSN  0012-9976. JSTOR  4398031.
  57. ^ «РЕЗУЛЬТАТЫ РАЙОННОЙ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . pbscensus.gov.pk. Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2017 года.
  58. ^ «Население Пакистана увеличилось на 46,9% в период с 1998 по 2011 год» . Таймс оф Индия . 29 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 29 января 2016 г.
  59. ↑ abcd Киани, Халик (28 мая 2018 г.). «ТПП откладывает утверждение результатов переписи до выборов». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 3 января 2023 г.
  60. ^ «Мудрость округа ИКТ, 2017» (PDF) . www.pbs.gov.pk.​
  61. ^ «КП Район мудрый 2017» (PDF) .
  62. ^ Перепись 2017 года. Архивировано 15 октября 2017 года в Wayback Machine.
  63. ^ «Население округа Синд в 2017 году» (PDF) . www.pbs.gov.pk. ​Проверено 3 января 2023 г.
  64. ^ ab «ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 года . Проверено 20 мая 2021 г.
  65. ^ «Население Пакистана (2023 г.) - Worldometer» . www.worldometers.info . Проверено 3 января 2023 г.
  66. ^ «Забытые Бихари в Восточном Пакистане». Ежедневные Таймс . 25 декабря 2020 г. Проверено 9 ноября 2022 г.
  67. ↑ Чоудхури, Афсан (18 декабря 2010 г.). «Бихарис в 1971 году: использован и оставлен пакистанской армией» . Проверено 9 ноября 2022 г.
  68. ^ Райнер Хофманн; Уго Карузо (2011). Права меньшинств в Южной Азии. Питер Лэнг. стр. 101–. ISBN 978-3-631-60916-3.
  69. ^ «Пакистанцы, оказавшиеся в затруднительном положении в Бангладеш, не являются ответственностью Пакистана, - сообщает FO». «Экспресс Трибьюн» . 30 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. . Проверено 26 апреля 2015 г.
  70. ^ «« Застрявшие пакистанцы », живущие в лагерях в Бангладеш, - в фотографиях» . Хранитель . 11 августа 2014 г. ISSN  0261-3077 . Проверено 2 января 2023 г.
  71. ↑ Жафрело, Кристоф (15 августа 2015 г.). Пакистанский парадокс: нестабильность и устойчивость. Издательство Оксфордского университета. п. 104. ИСБН 978-0-19-061330-3.
  72. ^ Бангладеш: Бихари без гражданства хватаются за резолюцию и их права - Международные беженцы. Архивировано 21 марта 2007 г. в Wayback Machine.
  73. ↑ Хан, энгр Имтиаз Алам (15 декабря 2019 г.). «ИСТОРИЯ: ПАДЕНИЕ ДАККИ ОТ ГЛАЗ БИХАРИ». РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 2 января 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  74. ↑ Рахман, Валиур (6 мая 2003 г.). «Голосуй за« застрявших пакистанцев »». Би-би-си . Архивировано из оригинала 8 ноября 2022 года . Проверено 16 января 2023 г.
  75. ↑ Линч, Морин (23 марта 2006 г.). «Бангладеш: Бихари без гражданства добиваются принятия резолюции и их права». Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 16 января 2023 г.
  76. ^ «14. Долгая история литературной культуры урду», «Литературные культуры в истории» , University of California Press, стр. 29, 2019, ISBN 978-0-19-565201-7
  77. ^ «14. Долгая история литературной культуры урду, Часть 1: Наименование и размещение литературной культуры», Литературные культуры в истории , University of California Press, стр. 805–863, 2019, doi : 10.1525/9780520926738-019, ISBN 978-0-520-92673-8, S2CID  226765648 , получено 18 января 2023 г.
  78. ↑ Мэтьюз, Дэвид (20 июля 2005 г.). «Урду». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 18 января 2023 г.
  79. ^ Робинс, Ник (2012), «Скрытая сила», Корпорация, которая изменила мир , Как Ост-Индская компания сформировала современную транснациональную компанию, Pluto Press, стр. 171–198, doi : 10.2307/j.ctt183pcr6.16, ISBN 978-0-7453-3195-9, JSTOR  j.ctt183pcr6.16
  80. ↑ Эриксон, Эмили (21 июля 2014 г.). Между монополией и свободной торговлей: Английская Ост-Индская компания, 1600–1757 гг. Princeton.edu . ISBN 9780691159065. Проверено 3 июня 2022 г.
  81. ^ Наяр, Прамод К., изд. (2007). Читатель Penguin 1857. Нью-Дели: Книги Пингвина. п. 19. ISBN 9780143101994.
  82. ^ П. Дж. Маршалл, изд. (1996). Кембридж иллюстрировал историю Британской империи. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43211-1. ОСЛК  32388316.
  83. ^ Наяр, Прамод К. (2007). Великое восстание, Индия, 1857 год. Нью-Дели: Penguin Books. ISBN 9780143102380.
  84. ^ «Мухаджиры и ДМК: внуки могущественной Империи Великих Моголов». Пакистанская оборона . 5 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 18 января 2023 г.
  85. ^ «Какая была самая крупная миграция в истории?» Мировой Атлас . 4 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 4 января 2023 года . Проверено 4 января 2023 г.
  86. ↑ Ясмин Хан (4 июля 2017 г.). Великий раздел: создание Индии и Пакистана, новое издание. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300233643.
  87. ^ ab «Когда мусульмане уехали из Пакистана в Индию». Новый Индийский экспресс (Мнение). Архивировано из оригинала 5 сентября 2018 года . Проверено 19 августа 2017 г.
  88. ^ Пол Р. Брасс (2003). «Раскол Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF) . Журнал исследований геноцида . п. 75 (5(1), 71–101). Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2015 года . Проверено 16 августа 2014 г.
  89. ^ «Международные отношения (политика) 20-го века :: Южная Азия». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 года . Проверено 16 августа 2014 г.
  90. ^ «Разрыв в Южной Азии» (PDF) . УВКБ ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 11 марта 2016 года . Проверено 16 августа 2014 г.
  91. ^ Криспин Бейтс (3 марта 2011 г.). «Скрытая история раздела и его наследие». Би-би-си . Архивировано из оригинала 10 апреля 2015 года . Проверено 16 августа 2014 г.
  92. ↑ Басу, Таня (15 августа 2014 г.). «Угасающая память о разделе Южной Азии». Атлантический океан . Архивировано из оригинала 19 марта 2017 года . Проверено 16 августа 2014 г.
  93. ^ abcdefg Халиди, Омар (осень 1998 г.). «От потока к ручью: миграция индийских мусульман в Пакистан, 1947–97». Исламские исследования . 37 (3). Институт исламских исследований, Международный исламский университет, Исламабад: 339–52. JSTOR  20837002.
  94. ^ abcdefg Кристоф Жафрело (16 июня 2016 г.). Пакистанский парадокс: нестабильность и устойчивость. Издательство Random House India Pvt. Ограниченное. стр. 100–. ISBN 978-81-8400-707-7.
  95. ^ Содхар, Касим; Панхвар, Бушра. «Миграция в Синд: влияние на политическую экономию и демографию Синда» (PDF) .
  96. ↑ Мехтаб Али Шах (15 ноября 1997 г.). Внешняя политика Пакистана: этническое влияние на дипломатию 1971–1994 гг. ИБ Таурис. стр. 47–. ISBN 978-1-86064-169-5.
  97. ^ аб Гьянеш Кудайся; Тан Тай Юн (март 2004 г.). Последствия раздела Южной Азии. Рутледж. стр. 229–. ISBN 978-1-134-44048-1.
  98. ^ abc Камала Висвесваран (6 мая 2011 г.). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и репрезентации. Джон Уайли и сыновья. стр. 96–. ISBN 978-1-4051-0062-5.
  99. ^ Марк-Энтони Фальзон (2004). Космополитические связи: диаспора синдхов, 1860–2000 гг. БРИЛЛ. стр. 6–. ISBN 90-04-14008-5.
  100. ^ Джаваид Рехман (13 апреля 2000 г.). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств. Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 215–. ISBN 90-411-1350-9.
  101. ^ abc Тай Юн Тан ; Гьянеш Кудайся (2000). Последствия раздела Южной Азии . Рутледж. п. 235. ИСБН 0-415-17297-7. Сама провинция Синд стала центром иммиграции мухаджиров: 57 процентов населения Карачи [мухаджиры]… [Они] «были более образованы, чем коренное мусульманское население провинции»… Было неизбежно, что возникло чувство между двумя сообществами будет развиваться конкуренция и враждебность. Когда мухаджиры заявили о своем присутствии на государственной службе, местные синдхи начали чувствовать угрозу... В первые годы существования Пакистана мухаджиры доминировали в коммерческом, административном секторе и секторе услуг провинции... современные и урбанизированные мухаджиры. .. быстро зарекомендовали себя.
  102. ^ «Краткая история Карачи». Лента новостей . Проверено 21 ноября 2022 г.
  103. ^ «Где когда-то правили малайцы» . ДНК Индии . Проверено 12 ноября 2022 г.
  104. ^ Делаж, Р., 2014. Мусульманские касты в Индии. Архивировано 31 августа 2017 года в Wayback Machine . Индия: идеи книг.
  105. ^ «Знаете ли вы, что у Индии и Пакистана был общий паспорт? Вот как его можно было получить» . СовокУх . 2 июля 2021 г. Проверено 9 ноября 2022 г.
  106. ^ «Изменения в уровнях образования в Пакистане: 1951-1961 - PIDE - Пакистанский институт экономики развития - -» . pide.org.pk/ . Проверено 21 ноября 2022 г.
  107. ^ Халиди 1998, с. 345.
  108. ^ «Молитва мухаджира». Таймс оф Индия . 22 июля 2001 года . Проверено 21 ноября 2022 г.
  109. ^ Халиди 1998, с. 344.
  110. ^ Визариа, Правин М. (1 августа 1969 г.). «Миграция между Индией и Пакистаном, 1951–61». Демография . 6 (3): 323–334. дои : 10.2307/2060400 . ISSN  0070-3370. JSTOR  2060400. PMID  21331852. S2CID  23272586.
  111. ^ Мехтаб Карим. «Влияние миграции, социально-экономического статуса и демографической политики на репродуктивное поведение» (PDF) . Азиатский исследовательский центр. Рабочий документ 4. Архивировано из оригинала (PDF) 27 января 2016 года . Проверено 15 января 2016 г.
  112. ^ Халиди 1998, с. 343.
  113. ^ Халиди 1998, с. 340.
  114. ^ Райт, Теодор (1993). «Внутрипровинциальные браки и национальная интеграция в Пакистане». Современная Южная Азия – через JSTOR.
  115. ^ Коэн, Стивен П. (2011), «Пакистан: прибытие и отъезд», Будущее Пакистана , Институт Брукингса, стр. 22. Заведомо светское Движение Муттахида Кауми (ДМК)...
  116. ^ Лион, Питер (2008), «Мохаджир Кауми Махаз», Конфликт между Индией и Пакистаном: Энциклопедия , ABC-CLIO, стр. 115. Несмотря на свою этническую политику, ДМК утверждает, что является единственной значимой политической силой в Пакистане, открыто выступающей за светские ценности.
  117. ↑ Ашраф, Мэриленд Умар (30 апреля 2020 г.). «Помощь Общества Красного Полумесяца Индийского субконтинента Османскому государству во время Балканской войны в 1912 году». Время Наследия . Проверено 6 ноября 2022 г.
  118. ^ Движение Халифат в Индии, 1919–1924 (PDF) .
  119. ^ Мридула Мукерджи (8 сентября 2004 г.). Крестьяне в ненасильственной революции в Индии: практика и теория . Публикации SAGE, Индия, 2004. ISBN. 8132102894.
  120. ^ «Централизованное государство и этническое недовольство | Политическая экономия | thenews.com.pk» . www.thenews.com.pk . Проверено 2 февраля 2023 г.
  121. ^ Бурки, Шахид Джавед (1999) [Впервые опубликовано в 1986 году]. Пакистан: пятьдесят лет государственности (3-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 4. ISBN 978-0-8133-3621-3. Университет, который [сэр Сайид] основал в городе Алигарх... не только обеспечил пакистанскому движению руководство, но позже также обеспечил новую страну Пакистан первой правящей элитой... Алигархский колледж сделал возможным Мусульмане открыли для себя новую политическую идентичность. Быть мусульманином приобрело политическую коннотацию – коннотацию, которая должна была неумолимо привести эту индийскую мусульманскую общину к принятию «теории двух наций».
  122. ^ Грэм, Джордж Фаркуар (1885). Жизнь и творчество Саеда Ахмед Хана . Черное дерево. п. 2.
  123. ↑ Мондал, Пуджа (4 января 2014 г.). «Сэр Сайед Ахмед Хан и движение Алигарх». Ваша библиотека статей . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 2 января 2023 г.
  124. ^ Джон Р. Маклейн (июль 1965 г.). «Решение о разделе Бенгалии в 1905 году». Обзор экономической и социальной истории Индии . 2 (3): 221–237. дои : 10.1177/001946466400200302. S2CID  145706327.
  125. ^ Профессор М. Азам Чаудхари, История пакистанского движения, стр. 368. Братья Абдулла, Урду Базар Лахор.
  126. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 496.  ISBN 978-1-316-25838-5 . «Идея Пакистана, возможно, имела свою долю двусмысленности, но ее игнорирование как смутного эмоционального символа вряд ли проливает свет на причины того, почему она получила такую ​​подавляющую поддержку среди индийских мусульман, особенно в «провинциях меньшинств» Британской Индии, таких как как ВВЕРХ" 
  127. ^ Мохиуддин, Ясмин Нияз (2007). Пакистан: Справочник по глобальным исследованиям. АВС-КЛИО. п. 70. ИСБН 978-1-85109-801-9. На выборах 1946 года Мусульманская лига получила 90 процентов мест в законодательных органах, отведенных мусульманам. Именно власть крупных заминдаров в Пенджабе и Синде, стоящих за кандидатами Мусульманской лиги, а также мощная кампания среди бедных крестьян Бенгалии по экономическим вопросам сельской задолженности и отмены заминдари привели к этой массовой убедительной победе (Алави 2002, 14). ). Даже Конгресс, который всегда отрицал претензии Лиги на то, что она является единственным истинным представителем индийских мусульман, был вынужден признать истинность этого утверждения. Выборы 1946 года, по сути, были плебисцитом среди мусульман Пакистана.
  128. ^ abcd Надим Ф. Парача (20 апреля 2014 г.). «Эволюция политики и идентичности Мохаджиров». рассвет.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 года . Проверено 17 июня 2015 г.
  129. ^ «Синдхи и мохаджиры». Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 года . Проверено 10 ноября 2022 г.
  130. ^ «Кто такие мохаджиры и почему они воюют с пуштунами? - eNotes.com». электронные заметки . Проверено 11 августа 2022 г.
  131. ↑ Камала Висвесваран (6 мая 2011 г.). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и репрезентации. Джон Уайли и сыновья. стр. 97–. ISBN 978-1-4051-0062-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 24 марта 2018 г.
  132. ^ Калим Бахадур (1998). Демократия в Пакистане: кризисы и конфликты. Публикации Хар-Ананда. стр. 292–. ISBN 978-81-241-0083-7. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 8 апреля 2017 г.
  133. ↑ Ханиф, Сиддики (4 февраля 2010 г.). «Внутриэтнические разногласия в этнических движениях: рост политики идентичности мохаджиров в Пакистане после 1971 года». Азиатская национальность . 11 (1): 25–41. дои : 10.1080/14631360903506752. S2CID  144719100.
  134. ^ Закария, Рафик (2004). Человек, который разделил Индию: взгляд на лидерство Джинны и его последствия, с новой главой о лидерстве Мушаррафа «Сделай или умри». Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7991-145-7.
  135. ^ «Мусульманское представительство на государственной службе Индии». «Экспресс Трибьюн» . 25 января 2014 года . Проверено 25 ноября 2022 г.
  136. ^ аб Сарин, Сушант; Шах, Крити М. «Мохаджиры: идентичность и политика в многоэтническом Пакистане». ОРФ . Проверено 6 августа 2022 г.
  137. ^ abc Veena Kukreja (24 февраля 2003 г.). Современный Пакистан: политические процессы, конфликты и кризисы. Публикации SAGE. стр. 145–. ISBN 978-0-7619-9683-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 8 апреля 2017 г.
  138. ^ Акил Шах (2014). Армия и демократия: военная политика в Пакистане . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-72893-6.
  139. ^ Карен Исаксен Леонард (январь 2007 г.). Поиск дома: индийский Хайдарабад за рубежом. Издательство Стэнфордского университета. стр. 37–. ISBN 978-0-8047-5442-2. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 8 апреля 2017 г.
  140. ^ abc «Мохаджиры: идентичность и политика в многоэтническом Пакистане». ОРФ . Проверено 28 января 2023 г.
  141. ^ abc Veena Kukreja (24 февраля 2003 г.). Современный Пакистан: политические процессы, конфликты и кризисы. Публикации SAGE. стр. 144–. ISBN 978-0-7619-9683-5. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 8 апреля 2017 г.
  142. ^ Рехман, Дж (24 июля 1994 г.). «Самоопределение, государственное строительство и мухаджиры: международно-правовая перспектива роли индийских беженцев-мусульман в конституционном развитии Пакистана». Современная Южная Азия . 3 (2): 111–129. doi : 10.1080/09584939408719734 – через академический поиск.
  143. ↑ Парача, Надим Ф. (26 января 2017 г.). «Мусульманская лига: фракционная история». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 10 ноября 2022 г.
  144. ^ «Президентские выборы | Выборы состоялись 2 января 1965 года» . История Пакистана . 25 октября 2013 года . Проверено 21 ноября 2022 г.
  145. ^ "Пакистан - АЮБ ХАН". www.countrystudies.us . Проверено 5 октября 2020 г.
  146. ^ Акбар, МК (1 января 1997 г.). Пакистан от Джинны до Шарифа. Публикации Миттала. п. 48. ИСБН 978-81-7099-674-3.
  147. ^ Омар, Имтиаз (2002). Чрезвычайные полномочия и суды в Индии и Пакистане. Англия: KLUWER LAW INTERNATIONAL. ISBN 904111775X. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  148. ^ Бакстер, Крейг (1971). «Пакистанские голоса - 1970». Азиатский опрос . 11 (3): 197–218. дои : 10.2307/3024655. ISSN  0004-4687. JSTOR  3024655.
  149. ^ Бакстер 1971.
  150. ^ Бакстер 1971, с. 214.
  151. ^ Фаразманд, Али (1996). Управление государственными предприятиями: международные тематические исследования. Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-28025-2.
  152. ^ Риазуддин, Риаз. «Пакистан: Оценка финансового сектора (1990–2000 гг.)». Департамент экономических исследований Государственного банка Пакистана . Государственный банк Пакистана. Архивировано из оригинала 18 мая 2014 года . Проверено 2 июня 2012 г.
  153. ↑ Мемон, Насир (2 октября 2016 г.). «Спор о квотах». Новости ПК . Проверено 12 августа 2022 г.
  154. ^ «Беспорядки 1972 года были языковой проблемой - Матрука Синд» . Проверено 10 ноября 2022 г.
  155. ^ InpaperMagazine, от (6 октября 2012 г.). «Лист из истории: языковое безумие в Синде». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 10 ноября 2022 г.
  156. ^ «Всеобщие выборы 1977 года | Вторые всеобщие выборы в истории Пакистана». История Пакистана . 1 июня 2003 года . Проверено 10 ноября 2022 г.
  157. ↑ Парача, Надим Фарук (25 марта 2022 г.). «Процветающие повстанцы: любопытный роман между либералами образа жизни и правыми популистами в Южной Азии». The Friday Times — Ная Даур . Проверено 10 ноября 2022 г.
  158. ↑ Times, Уильям Бордерс, специально для Нью-Йорка (21 апреля 1977 г.). «Протесты против пакистанского режима практически парализуют порт Карачи». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 10 ноября 2022 г.
  159. ^ «20 марта 1977 года, сорок лет назад: беспорядки в Карачи». Индийский экспресс . 20 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2023 г.
  160. ^ Хаккани, Хусейн (2005). Пакистан: между мечетью и военными; §От Исламской Республики к Исламскому Государству. США: Фонд Карнеги за международный мир (июль 2005 г.). стр. 395 страниц. ISBN 978-0-87003-214-1.
  161. ^ «Судебное убийство З.А. Бхутто». Ежедневные Таймс . 4 апреля 2018 года . Проверено 11 августа 2022 г.
  162. ↑ Дэниел, Кэрол (2 февраля 2022 г.). «Почему Зия ввел военное положение? (Правильный ответ)». Юридическая информация в Пакистане . Проверено 11 августа 2022 г.
  163. ↑ Парача, Надим Ф. (21 мая 2009 г.). «MQM: От восстания к искуплению». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 4 февраля 2023 г.
  164. ↑ Парача, Надим Ф. (21 июля 2011 г.). «Воинствующий либерал». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 4 февраля 2023 г.
  165. ↑ Парача, Надим Ф. (23 августа 2012 г.). «Рожденный бежать: подъем и выравнивание APMSO». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 4 февраля 2023 г.
  166. ^ аб Пешимам, Джебран (18 марта 2009 г.). «25 лет MQM: критический анализ». Новости. Архивировано из оригинала 6 августа 2009 года . Проверено 4 февраля 2023 г.
  167. ↑ Корреспондент редакции газеты (7 декабря 2017 г.). «25-го числа Массачусетский технологический институт отметит «День культуры Мохаджиров»» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 28 января 2023 г.
  168. ↑ Шухат, Аиша (17 февраля 2022 г.). «Движение мухаджиров: политический и социальный аспект». Современная дипломатия . Проверено 9 августа 2022 г.
  169. ^ ab Dawn.com (25 мая 2013 г.). «Хронология: история MQM». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 9 ноября 2022 г.
  170. ↑ Аб Хуррам, Шахджахан (18 марта 2015 г.). «Краткий взгляд на историю MQM». АРЬСКИЕ НОВОСТИ . Проверено 9 ноября 2022 г.
  171. ^ «MQM планирует переместить секретариат в Дубай» . РАССВЕТ.КОМ . 5 сентября 2010 г. Проверено 15 января 2023 г.
  172. ^ «Кровавая баня в Карачи: Мохаджиры против пуштунов» . Редифф . 20 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г. Проверено 17 июня 2015 г.
  173. ^ «Пакистан: Шиит возглавляет суннитскую армию». Блог Times of India . 17 января 2023 г. Проверено 25 января 2023 г.
  174. ^ мигрировать (21 января 2008 г.). «Фарид Закария из Newsweek цитирует опрос IRI в Пакистане» . Международный республиканский институт . Проверено 5 января 2023 г.
  175. ↑ Чандран, Суба (22 августа 2018 г.). «Падение MQM». Пакистанский читатель .
  176. ↑ Парача, Надим Ф. (30 января 2022 г.). «УГОЛОК КУРИЛЬЩИКА: ГОТОВ КАЧИ К ПЕРЕМЕНАМ?». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  177. ↑ Заиди, Сайед Шехерияр Раза (25 января 2023 г.). «Проблема Мохаджиров». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  178. ↑ Парача, Надим Ф. (22 января 2023 г.). «УГОЛ КУРИЛЬЩИКА: КОГДА ОПРОС Идет наперекосяк». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  179. ↑ Наббо, Хаббо (6 февраля 2023 г.). «Социально-экономическое положение мухаджиров (2023 г.)». Скрибд . Проверено 6 февраля 2023 г.
  180. ^ Ахсан, Махнор; Тадж, Арса; Махр, Халил; Аслам, Батул; Мубашир, Сайма (2022). «Рак молочной железы среди разных этнических групп (исследование одного учреждения)». Медицинский журнал Вооруженных сил Пакистана . 72 (2): 594–598. дои : 10.51253/pafmj.v72i2.3578 . ISSN  0030-9648. S2CID  254387050.
  181. ^ Ливен 2011, с. 311.
  182. ↑ Сиддики, Фархан Ханиф (9 апреля 2009 г.). «Дискриминация - это то, что делают из нее этнические группы: субъективное восприятие периферии среди мохаджиров Пакистана». Нации и национализм . 25 (2): 697–717. дои : 10.1111/нана.12460. S2CID  149902887.
  183. ^ «SBP создаст кафедру Захида Хусейна: высшее образование» . РАССВЕТ.КОМ . 9 ноября 2001 года . Проверено 27 января 2023 г.
  184. ^ «История». www.hbl.com . Проверено 21 июня 2016 г.
  185. ^ «Ага Хасан Абеди скончался» . Служба Dawn Wire. 9 августа 1995 года. Архивировано из оригинала 8 сентября 2006 года . Проверено 15 января 2017 г.
  186. ^ «История». Дом Хабиба . Проверено 27 января 2023 г.
  187. ↑ Парача, Надим Ф. (19 сентября 2013 г.). «Пакистанский крикет: классовая, этническая и сектантская история». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  188. ↑ Парача, Надим Ф. (11 апреля 2021 г.). «УГОЛ КУРИЛЬЩИКА: ПАКИСТАНСКИЙ СВЕРЧИК И ЕГО ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 29 января 2023 г.
  189. ^ Фараз, датчанин Алви. «Этнические различия метаболического синдрома среди выходцев из Южной Азии в Пакистане». Пакистанский журнал медицинских наук . 27 (3).
  190. ^ Нужат, Акрам; Фаруки, А; Шакил, Р. (4 марта 2014 г.). «Стратегия выборки «варимакс» на основе модели для гетерогенной совокупности». Анналы биологии человека . 41 (2): 116–126 – через академический поиск.
  191. ^ Джафар, Тазин Х; Леви, Эндрю С; Шмид, Кристофер Х; Портман, Рональд; Хан, Абдул Каюм; Анас, Раббани; Хан, Иктидар; Хэтчер, Хуанита; Чатурведи, Ниш (25 октября 2005 г.). «Протеинурия у детей Южной Азии: распространенность и детерминанты». Детская нефрология . 20 (10): 1458–1465. дои : 10.1007/s00467-005-1923-8. ISSN  0931-041X. PMID  15947988. S2CID  28880508 – через академический поиск.
  192. ↑ Бхутто, Салима (24 декабря 2021 г.). «Что такое День культуры мухаджиров?». ММ Новости ТВ . Проверено 2 января 2023 г.
  193. ^ Сарин, Крити М. Шах и Сушант. «Мохаджиры: идентичность и политика в многоэтническом Пакистане». ОРФ . Проверено 5 сентября 2020 г.
  194. ^ «Объекты наследия Карачи». ЕЖЕДНЕВНЫЕ НОВОСТИ в электронной газете . Проверено 20 декабря 2010 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  195. ↑ Тарик, Минахил (8 декабря 2014 г.). «Различные культуры Пакистана: МУХАДЖИРСКАЯ КУХНЯ». Различные культуры Пакистана . Проверено 4 августа 2022 г.
  196. ↑ Сен, Мадхурима (24 марта 2019 г.). «Ностальгия по книге Интизара Хусейна «Море впереди»: мухаджиры как диаспорическая община». Исследовательские ворота . Проверено 9 февраля 2023 г.[ мертвая ссылка ]
  197. ^ «Пакистанские дебаты о еде: команда Бирьяни против команды Пулао, кто победит?». www.gulfnews.com . Проверено 2 января 2023 г.
  198. ↑ Фалах, Гульзар (2 мая 2021 г.). «Бириани, рыба Лахори, пулао… Пакистанская кухня и ее присутствие в ОАЭ». Новости Персидского залива . Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 13 февраля 2023 г.
  199. ^ Рака Шоме (2014). Диана и не только: белая женственность, национальная идентичность и современная медиакультура. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 9780252096686.
  200. ^ Нираали Шах (2021). Индийский этикет: взгляд на культуру Индии. Идея Пресс. ISBN 9781638865544.
  201. ^ Буланже, Шанталь (1997). Сари: иллюстрированный путеводитель по индийскому искусству драпировки. Шакти Пресс Интернешнл. п. 55. ИСБН 9780966149616.
  202. ^ Джермсаватди, Промсак (1979). Тайское искусство с индийским влиянием. Публикации Абхинава. ISBN 9788170170907.
  203. ^ Г-р Невилл (1884). Лакхнау Омнибус. п. 177.
  204. ^ «Фестивали Карачи - Ежегодные мероприятия в Карачи» . www.karachi.com . Проверено 9 августа 2022 г.
  205. ^ «Освещение в английских газетах: 32-й день основания Mqm» . www.mqm.org . Проверено 9 августа 2022 г.
  206. ^ «18-я годовщина смерти Азима Ахмада Тарика сегодня» . Новости Дуни . Проверено 9 августа 2022 г.
  207. ^ "Г-н Альтаф Хусейн поздравляет всех своих товарищей-лоялистов и нацию с 43-м днем ​​основания APMSO" . www.mqm.org . Проверено 9 августа 2022 г.
  208. ^ "Отмечается День культуры мухаджиров" . «Экспресс Трибьюн» . 24 декабря 2021 г. Проверено 9 августа 2022 г.
  209. ^ «Альтаф критикует дискриминацию синдхов, говорящих на урду, и хочет отдельной провинции» . «Экспресс Трибьюн» . 3 января 2014 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 года . Проверено 5 января 2023 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом мухаджиров .