stringtranslate.com

Восемь великих событий в жизни Будды

Рельеф Джагдишпура, сфотографированный в 1872 году. Очень редкий сохранившийся крупномасштабный образ Восьми Великих Событий. [1] Высота более 3 метров, возможно, конец X века.

Восемь великих событий ( aṣṭamahāpratihārya ) [2] — это набор эпизодов из жизни Гаутамы Будды , которые ко времени империи Пала в Северной Индии около IX века стали общепринятой группой повествовательных сцен, описывающих жизнь и учения Будды . Как таковые, они часто представлялись в буддийском искусстве , как по отдельности, так и в группе, и пересказывались и интерпретировались в буддийских дискурсах.

Восемь великих событий: рождение Будды, просветление , первая проповедь, подношение меда обезьяной, укрощение слона Налагири, сошествие с небес Таватимса, чудо в Шравасти и его смерть или паринирвана . [3] Каждое событие произошло в определенном месте, которое стало местом паломничества, [4] и был соответствующий набор « Восьми великих мест », «Аттха-махатханани» на пали , где произошли события. За исключением его рождения в современном Непале (всего в 10 км от границы), все события произошли в Бихаре или Уттар-Прадеше на северо-востоке Индии . [5]

Небольшая группа камней из Бихара , XI–XII вв., 8,2 x 6,1 см (3 1/4 x 2 3/8 дюйма), по-видимому, привезенная в Непал паломником.

До и после этого периода существовали другие группировки, как меньшие, так и большие, с 4, 5, 20 и другими гораздо большими группами. Группа из четырех событий, Рождение, Просветление, Первая проповедь и Смерть, была самой заметной, состоящей из очень важных жизненных событий. [6] Более крупные группы, такие как 43 на резном бивне из слоновой кости 20-го века, изображающие истории жизни Будды в Нью-Дели , как правило, содержат больше из ранней жизни Будды. Тибетская расписная тханка 15-го века имеет 32 сцены, из которых 15 предшествуют Просветлению. [7]

Распространенная иконография для стел в рельефе имела большую центральную фигуру Будды, обычно показывающую Просветление , окруженную меньшими сценами, показывающими другие. Паринирвана с лежащим Буддой , обычно находится наверху, над большей фигурой, с остальными тремя высоко по бокам. В небольших версиях такой схемы имеющееся пространство означает, что события в основном различаются мудрой или жестом руки Будды. [8] Наборы картин, которые сохранились только с более поздних времен, показывают всех восемь в схожих размерах.

Аранжировка и иконография

Рождение Будды , Лориан Тангай , Гандхара. Будда показан дважды: принимаемый Индрой, а затем сразу встающий.

Иконография событий отражает сложные версии истории жизни Будды, которые стали известны примерно с 100 г. н. э. в искусстве Гандхары и в других местах, таких как Санчи и Бархут , и были даны подробные изображения в циклах сцен, как правило, прямоугольных, на многих пространствах, предоставленных большими ступами и другими буддийскими сооружениями. С самого начала описания некоторых событий значительно различались. Маленькие рельефы допускают только очень компактные изображения сцен, с очень небольшим количеством других фигур, кроме Будды, если таковые вообще имеются. Это упрощенные версии гораздо более крупных рельефных скульптур каждого отдельного события. Более крупные изображения, такие как картины, напротив, часто переполнены другими фигурами. [9]

Помимо Рождения и Смерти , другие события делятся на две сцены, где Будда обычно стоит, Сошествие и укрощение Налагири, оставляя четыре, где он сидит в позе медитации, хотя в подношении Обезьяны он иногда сидит на чем-то, с опущенными ногами. Стелы обычно располагаются так, чтобы горизонтальная сцена смерти располагалась сверху, над основным изображением, затем две сцены, где Будда стоит выше всего по обе стороны. Рождение обычно находится внизу одной стороны, чаще слева от зрителя, а сцены медитации заполняют другие пространства, включая большее основное изображение. [10]

Бронзовая модель ступы из Наланды VIII или IX века в Национальном музее Нью-Дели имеет события, организованные вокруг средней секции барабана. [11] Более поздние работы, относящиеся к следующим столетиям и нескольким разным странам, продолжают широкий формат стелы с вариациями и часто различиями в изображенных сценах. [12]

Группы помощи с Восьмью Великими Событиями

События

Рождение Будды

Королева Майя , мать Будды, возвращалась в родительский дом, чтобы родить. Она остановилась на прогулку в парке или роще в Лумбини , ныне в Непале . Протянув руку, чтобы взять ветку дерева сал ( Shorea robusta ), начались роды. Майя, стоящая с правой рукой над головой, держащая изогнутую ветку, является неотъемлемой частью иконографии; это была поза, известная в индийском искусстве , часто принимаемая духами деревьев якшини . Ноги Майи обычно скрещены, что дает изящную позу трибханга . Будда чудесным образом появился из ее бока, что обычно изображается на небольших изображениях, где он как будто летит. На более крупных изображениях слева стоят две мужские фигуры, представляющие ведических богов Индру , который протягивает руку, чтобы держать ребенка, и Брахму, стоящего позади него. Сестра Майи Паджапати может поддерживать ее справа, а служанки могут стоять справа, а апсары или другие духи парить над ней. [13]

Будда был в состоянии встать и сделать семь шагов почти сразу, [14] закончив тем, что встал на цветок лотоса, и может быть изображен стоящий на нем младенец; в Восточной Азии этот сюжет стал популярен сам по себе, самый известный и один из самых ранних в Тодайдзи в Наре, Япония . [15] Первое омовение Будды также иногда изображается в той же сцене; двое Нагараджа ( цари Нага ) совершают омовение, и служанки могут присутствовать. [16] Символические реконструкции этого являются частью ритуалов празднования дня рождения Будды или Весак во многих странах. [17]

Просветление Будды

Это произошло в Бодхгае , под знаменитым деревом Бодхи , вероятный потомок которого сохранился рядом с храмом Махабодхи . Буддийская традиция рассказывает, что просветлению предшествовало «нападение Мары », короля демонов, который бросил вызов праву Будды на обретение сил, которые принесло просветление, и попросил его предоставить свидетеля, который подтвердил бы его право на его достижение. В ответ Будда коснулся земли протянутой правой рукой, попросив Притхиви , богиню земли, засвидетельствовать его просветление, что она и сделала. [18] [19]

Листва Дерева Бодхи может быть изображена над головой Будды. Будда всегда изображается сидящим в позе лотоса, протягивающим пальцы правой руки вниз, чтобы коснуться земли, что называется мудрой бхумиспарша или «земной свидетель». Более крупные изображения могут показывать Мару и его армию демонов, или его трех прекрасных дочерей, которые пытаются помешать просветлению Будды, отвлекая его от медитации соблазнительными движениями; [20] современные юго-восточноазиатские изображения этого могут быть довольно зловещими. [21]

Это событие в жизни Будды чаще всего изображается в большой центральной сцене в группах, как на стеле Джагдиспура, где Будду окружают десятки маленьких демонов. [22]

Первая проповедь Будды

Будда произносит свою первую проповедь , ок. 475 г., с колесом и учениками на постаменте.

Это также известно как «Проповедь в Оленьем парке» и записано в тексте под названием Дхаммачаккаппаваттана Сутта («Приведение в движение Колеса Дхармы Сутты»). Среди других ключевых буддийских доктрин в нем излагаются Четыре Благородные Истины и Срединный Путь . Он был произнесен в Сарнатхе , через несколько недель после его просветления, пяти названным ученикам, которых можно показать, если они могут быть помещены. Будда сидит, обычно в позе лотоса, и его руки всегда показаны в Дхармачакра Правартана Мудре , где его две руки имитируют его метафору «приведения в движение Колеса Дхармы». Это обычно используется только в изображениях Будды, когда он представляет этот момент. [24]

Это или Просветление обычно являются главной большой сценой в группах стел. В более крупных группах может фигурировать колесо, как на стеле V века в Сарнатхе , а иногда один или два оленя, указывающие на местоположение. Они могут быть на передней части основания трона Будды, где также могут появляться ученики, намного меньшие, чем Будда. [25]

Подношение обезьяны

С обложки книги 12-го века, Непал. Обезьяна появляется три раза, в крайнем правом углу как дэва . [26]

Это произошло во время ретрита Парилейякка в Вайшали . Это также называется Подношением Меда Обезьяной . Обезьяна предлагает мед Будде, который изображен в позе лотоса с чашей для подаяний на коленях. В некоторых версиях Будда изначально отверг мед, потому что в нем были личинки пчел, муравьи или другие насекомые, но после того, как обезьяна осторожно удалила их веточкой, его дар был принят. [27]

Это самое неясное из событий, и относительно редко изображалось до того, как стало одним из Восьми Великих Событий около 8-го века. [28] Также довольно неясно из текстов, почему это связано с Вайшали , [29] но это был важный город с другими связями с Буддой, который проповедовал там свою последнюю проповедь. Он оставил свою чашу для подаяний в городе, когда уходил, и это, что стало важной cetiya или реликвией, является незаменимым идентифицирующим элементом в самых сокращенных изображениях, когда даже обезьяна не показана. Обезьяна может быть показана, а также слон, который также защищал Будду и давал ему воду. У каждого из них были расходящиеся и изначально несчастливые последующие истории. Обезьяна, охваченная волнением, когда ее дар был принят, упала или прыгнула в колодец в некоторых версиях, но позже была спасена и превратилась в дэва , [ 30] или переродилась как человек, который присоединился к сангхе Будды в качестве монаха. [31]

Укрощение слона Налагири

Двоюродный брат и зять Будды Девадатта изображается в буддийской традиции как злая и раскольническая фигура. Говорят, что он пытался убить Будду, натравив на Будду свирепого слона Налагири в Раджгире . Будда умиротворяет слона, который преклоняет перед ним колени. [32] Будду обычно изображают стоящим, с рукой в ​​абхайямудре , с открытой правой рукой и вертикальной ладонью. Слон обычно намного меньше, часто размером с маленькую собаку по сравнению с Буддой, и показан кланяющимся Будде. Иногда небольшая фигурка Ананды , близкого ученика, стоит рядом с Буддой, как в некоторых текстах истории он оставался с Буддой во время эпизода. [33]

Сошествие с небес Таватимса

Сошествие с небес Таватимса в сопровождении Индры и Брахмы , II–III вв.

Через несколько лет после своего просветления Будда посетил небеса Таватимса , где к нему присоединилась его мать (с небес Тушита ). В течение трех месяцев он обучал ее учению Абхидхаммы , прежде чем снова спуститься на землю в Санкассе . Более крупные изображения показывают Будду, спускающегося по центральной из трех лестниц или ступеней, часто сопровождаемого Индрой и Брахмой, владыками небес Таватимса, [34] которые могут оставаться наверху любой ступени, но в упрощенных изображениях они обрамляют стоящего Будду с обеих сторон, в гораздо меньшем масштабе, иногда один из них держит зонтик над Буддой. Будда совершает варадамудру . Маленькая фигурка монахини Утпалавараны может ждать Будду внизу. [35] Это событие до сих пор отмечается в Тибете на празднике под названием Лхабаб Дучен . [36]

Чудо в Шравасти

Это также называется Двойным Чудом , совершаемым в Шравасти (Sravasti и т. д.). В «чудесном состязании» с Шестью Учителями-еретиками Будда совершил два чуда. Первое и более часто изображаемое известно как «умножение Будд», где Будда сбивает с толку остальных, умножая свою форму на нескольких Будд, которые проповедуют собравшейся толпе. Однако в небольших фрагментах может быть показана только одна фигура Будды. [37]

В другом Будда заставляет пламя подниматься из верхней части своего тела, в то время как вода течет из нижних частей. [38] Это изображается реже, известно всего пять рельефов из Гандхары. [39] Изображение указывает на оба элемента узорами на рельефе, причем Будда стоит с рукой в ​​абхайямудре . Другое чудо, с чудесным ростом мангового дерева, [40] показано на более ранних рельефах в Санчи, но не на изображениях Восьми Великих Событий .

Смерть Будды

Смерть, Гандхара

Также называется Паринирвана («вход в нирвану »). Это произошло в Кушинагаре , Уттар-Прадеш . Обычно изображается в группах стел по центру сверху, над главными фигурами, с лежащим Буддой , голова которого направлена ​​влево, обычно на приподнятом диване или кровати. Вокруг кровати толпятся столько последователей, сколько позволяет пространство, в ранних версиях делая экстравагантные жесты скорби; они возвращаются в более поздних японских картинах. [41]

На Шри-Ланке художники часто изображали Будду живым и бодрствующим, [42] но в других местах обычно изображают момент после смерти. Иногда тело уже завернуто в саван, но обычно лицо, как будто спящее, повернуто к зрителю. Традиционно смерть произошла между двумя деревьями сал (того же вида, под которым он родился), которые могут быть изображены позади него, как и их древесные духи в ветвях. [43] Тексты (пали Махапариниббана Сутта и Махаяна Махапаринирвана Сутра на санскрите являются самыми ранними) говорят, что он прожил до восьмидесяти лет, но он показан таким же молодым, как и на всех изображениях его взрослым. [44]

Примеры

Сломанная стела из Сарнатха. [46]

Один из самых ранних сохранившихся наборов, если не самый ранний, из восьми сцен на одном куске камня находится в музее в Сарнатхе, датируется 7-м веком и имеет высоту чуть более 3 футов. Здесь нет большего основного изображения, все восемь сцен одинакового размера, расположены в двух столбцах по четыре сцены, с сеткой узких простых границ, охватывающих их. Они не находятся в точной хронологической последовательности, например, Рождение внизу левого столбца, Первая проповедь вверху слева и Смерть вверху справа. Пространства для каждой сцены немного шире, чем они в высоту, что позволяет разместить по крайней мере три фигуры в каждой сцене, а иногда и больше. [47]

Другая сломанная и поврежденная стела из Сарнатха (на иллюстрации) имеет похожий стиль сетки; сохранилось пять сцен, но могли быть и другие, так как Смерть отсутствует , а камень отломан наверху. В этой самой нижней сцене, рождении , двойная ширина и больше деталей, но она сильно повреждена. Спуск имеет небольшой пролет ступеней. [48]

Стела Джагдишпура — это редкое сохранившееся очень большое изображение стелы с Восьмью Великими Событиями, а не просто одно, как на большинстве больших стел. Более 3 метров в высоту и, вероятно, 10-го века, это «крупнейшее буддийское религиозное изображение, сохранившееся с этого периода в Северной Индии». Джагдишпур находится примерно в двух километрах от основных остатков великого буддийского колледжа Наланда , где оно, возможно, изначально было размещено. Когда изображение было сфотографировано в 1870-х годах, оно находилось снаружи небольшого индуистского храма, почитаемого как мурти индуистской богини; теперь оно перемещено внутрь и остается объектом поклонения. [49] Один ученый связывает группы Восьми Великих Событий именно с Наландой, которая была и огромным центром обучения, и производством скульптуры. [50] Стела Джагдишпура необычна тем, что включает пять ведических или индуистских божеств в сцене Сошествия . Слева направо это Сурья и Брахма , затем по другую сторону Будды Индра, Вишну и Шива . [51]

Примечания

  1. ^ Страница Британской библиотеки
  2. ^ Киннард, 105
  3. ^ Крейвен, 174; Браун (2003); Британский музей; Prematilleke, 162–168
  4. ^ Берендт, Курт, блог Метрополитен-музея: «По следам буддийских паломников: места в Северной Индии», 25 февраля 2014 г.; Мичелл, 186
  5. ^ Карта восьми великих мест; по адресу Behrend, 5 также есть карта.
  6. ^ Пал (1984), 39, 52
  7. ^ Пал (1984), 66
  8. ^ Хантингтон, 396–397
  9. ^ Крейвен, 88–90; Роуленд, 100–107, 235–236; Мичелл, 186–187
  10. ↑ Хантингтон, 396–397 анализирует стелу Джагдишпура, а также иллюстрирует (стр. 397) одну из стел в музее Наланды, где две стоящие сцены находятся в центре; Прематиллеке, 162–163.
  11. ^ Пал (1984), 137
  12. ↑ Пал (1984), 57–63
  13. ^ Крейвен, 88; Рождественская сцена: Рождение Будды, Бруклинский музей ; Prematilleke, 164; Pal (1984), 40-41, 53, 55
  14. ^ Верма, 072 – История рождения Готамы
  15. ^ Шашибала, 54 года; Пал (1984), 70, 83–86.
  16. ↑ Sahni, 188; Первое омовение Будды, Музей Виктории и Альберта; Karetzky, 140–141; Pal (1984), 82
  17. ^ Пал (1984), 19, 82; Пал (1988), 66–67
  18. ^ Шоу, Миранда Эберле (2006). Буддийские богини Индии . Princeton University Press. стр. 17–27. ISBN 978-0-691-12758-3.
  19. ^ Вессантара, Встреча с Буддами: Руководство по Буддам, Бодхисаттвам и Тантрическим Божествам , стр. 74-76, 1993, Windhorse Publications, ISBN 0904766535 , Google Books 
  20. ↑ Крейвен, 88–90, 174; Пал (1986), 36
  21. ^ Например , это из Кедаха , Малайзия.
  22. ↑ Pal (1984), 61; «Каменная стела восьми великих событий жизни Будды», Биография Будды, доступ 26 июня 2022 г.
  23. ^ вся сцена
  24. ^ Крэйвен, 90; Варма, «081 – Дхамма-Чакка-Паваттана-Катха»
  25. ↑ Сахни, 96–99 описывает несколько вариантов; Прематиллеке, 164.
  26. ^ Пал (1985), 194
  27. ^ Университет Махидола
  28. ^ Браун (2009), 43
  29. ^ Браун (2009), 47
  30. ^ Браун (2009), 43–52
  31. ^ Фрай, Стэнли (перевод) Сутра мудрого и глупого , 215–218, 1981, Библиотека тибетских трудов и архивов, ISBN 9788185102153 google books 
  32. ^ Крейвен, 78; Варма, 079 – Слон Нальгири; Прематиллеке, 167
  33. ^ Сахни, 189–190
  34. ^ Пал (1984), 112
  35. ^ Крэйвен, 174; Варма, 082 – Учение Будды об Абхидхамме; Сахни, 195–196; Прематиллеке, 164
  36. ^ "Лхабаб Дучен, Праздник Сошествия Будды с Небес"
  37. ^ Сахни, 189, 190, 191–192, 195 описывают различные изображения; Прематиллеке, 167; Пал (1984), 111
  38. ^ Крейвен, 174
  39. ^ «Виртуальный тур — за пределами границ: буддийское искусство Гандхары», Осмунд Бопеараччи, с 31:20, Художественный музей Беркли
  40. ^ Пал (1984), 111
  41. ^ Роуленд, 134; Пал (1984), 19, 121–122
  42. ^ Пал (1984), 19
  43. ^ Крэйвен, 90; Верма, 086 – История Париниббаны; Сахни, 185, 190–191; Прематиллеке, 164–165 гг.
  44. ↑ Пал (1986), 32–33
  45. ^ Говард, Анджела Ф. (1991). «В поддержку новой хронологии росписей Кизила». Архивы азиатского искусства . 44 : 75. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111218.
  46. ↑ Не тот, который описан Сахни, 183–185, но с большим количеством схожих деталей.
  47. ↑ Brown (2009), 45–47, с фотографией; Sahni, 187–190 имеет полное описание.
  48. ^ Это не тот, который описан Сахни, 183–185, но с большим количеством сходных деталей. Другое фото . Это сейчас находится в Индийском музее в Калькутте .
  49. ↑ Беренд, 17 (цитата), 23–24 о Наланде; Хантингтон, 396–397; страница Британской библиотеки о фотографии
  50. ^ Баутце-Пикрон, 281
  51. ↑ Баутце-Пикрон, 289, примечание о Cat 49.

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Сгруппированные сцены из жизни Будды» .

Внешние ссылки