Эфес ( греч . Ἔφεσος , транслит. Éphesos ; турецк. Efes; в конечном итоге может происходить от хетт. 𒀀𒉺𒊭, романизировано: Apaša) — город в Древней Греции [3] [4] на побережье Ионии, в 3 км (1,9 мили) к юго-западу от современного Сельчука в провинции Измир, Турция . Он был построен в 10 веке до н . э . на месте Апасы , бывшей столицы Арцавана , [ 5 ] [ 6 ] аттическими и ионийскими греческими колонистами . В эпоху классической Греции он был одним из двенадцати городов , входивших в Ионический союз . В 129 году до нашей эры город перешел под контроль Римской республики .
Город был знаменит в свое время близлежащим храмом Артемиды (завершенным около 550 г. до н. э.), который был признан одним из Семи чудес Древнего мира . [7] Среди его многочисленных монументальных зданий были Библиотека Цельса и театр, способный вместить 24 000 зрителей. [8]
Эфес был городом-получателем одного из посланий Павла и одной из семи церквей Азии, упомянутых в Книге Откровения . [9] Евангелие от Иоанна, возможно, было написано там, [10] и он был местом проведения нескольких христианских соборов V века ( Собор Эфеса ). Город был разрушен готами в 263 году. Хотя впоследствии он был восстановлен, его значение как порта и торгового центра снизилось, поскольку гавань медленно заиляла река Кючюкмендерес . В 614 году он был частично разрушен землетрясением.
Сегодня руины Эфеса являются излюбленной международной и местной туристической достопримечательностью, доступной из аэропорта Аднана Мендереса и курортного города Кушадасы . В 2015 году руины были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Люди начали заселять территорию вокруг Эфеса еще в эпоху неолита (около 6000 г. до н. э.), о чем свидетельствуют данные раскопок на близлежащих хёюках (искусственных насыпях, известных как теллы ) Арвальи и Чукуричи . [11] [12]
В ходе раскопок последних лет на холме Аясулук были обнаружены поселения раннего бронзового века .
Согласно хеттским источникам, столицей царства Арцава (еще одного независимого государства в Западной и Южной Анатолии/Малой Азии [13] ) была Апаса (или Абаса ), и некоторые ученые предполагают, что это то же самое место, которое греки позже назвали Эфесом. [5] [14] [15] [16] В 1954 году недалеко от руин базилики Святого Иоанна было обнаружено захоронение микенской эпохи (1500–1400 гг. до н. э.), в котором находились керамические горшки . [17] Это был период микенской экспансии, когда аххиява начали селиться в Малой Азии , процесс, который продолжался до 13 века до н. э. Названия Апаса и Эфес , по-видимому, являются родственными, [18] и недавно найденные надписи, по-видимому, указывают на места в хеттских записях. [19] [20]
Эфес был основан как аттико-ионийская колония в X веке до н. э. на холме (ныне известном как холм Аясулук), в трех километрах (1,9 мили) от центра древнего Эфеса (что подтверждено раскопками в замке Сельджуков в 1990-х годах). Мифическим основателем города был принц Афин по имени Андроклос, которому пришлось покинуть свою страну после смерти своего отца, царя Кодроса. Согласно легенде, он основал Эфес на месте, где сбылось предсказание Дельфийского оракула («Рыба и вепрь покажут вам путь»). Он был успешным воином, и как царь он смог объединить двенадцать городов Ионии в Ионийский союз . Во время его правления город начал процветать. Он погиб в битве с карийцами, когда пришел на помощь Приене , другому городу Ионийского союза. [21] Андроклос и его собака изображены на фризе храма Адриана, датируемом II веком. Позже греческие историки, такие как Павсаний , Страбон и Геродот , а также поэт Каллинос переназначили мифологическую основу города Эфосу, царице амазонок .
Греческая богиня Артемида и великая анатолийская богиня Кибела были идентифицированы вместе как Артемида Эфесская . Многогрудая «Дама Эфеса», отождествляемая с Артемидой, почиталась в Храме Артемиды , одном из Семи Чудес Света и крупнейшем здании античного мира согласно Павсанию (4.31.8). Павсаний упоминает, что храм был построен Эфесом, сыном речного бога Кайстра , [22] до прибытия ионийцев. От этой постройки едва ли остались следы.
Древние источники, по-видимому, указывают на то, что более раннее название этого места было Алопе ( древнегреческое : Ἀλόπη , романизированное : Alópē ). [23]
Около 650 г. до н. э. Эфес подвергся нападению киммерийцев , которые разрушили город, включая храм Артемиды. После изгнания киммерийцев городом управляла череда тиранов. После восстания народа Эфесом правил совет. Город снова процветал при новом правлении, дав миру ряд важных исторических личностей, таких как поэт- элегик Каллин [24] и поэт- ямбик Гиппонакт , философ Гераклит , великий художник Паррасий , а позднее грамматик Зенодот и врачи Соран и Руф.
Около 560 г. до н. э. Эфес был завоеван лидийцами под предводительством царя Креза , который, хотя и был суровым правителем, относился к жителям с уважением и даже стал главным спонсором реконструкции храма Артемиды. [25] Его подпись была найдена на основании одной из колонн храма (сейчас экспонируется в Британском музее ). Крез заставил население различных поселений вокруг Эфеса перегруппироваться ( sinoikismos ) в окрестностях храма Артемиды, расширив город.
Позже в том же столетии лидийцы под предводительством Креза вторглись в Персию. Ионийцы отказались от мирного предложения Кира Великого , приняв сторону лидийцев. После того, как персы победили Креза, ионийцы предложили заключить мир, но Кир настоял на том, чтобы они сдались и стали частью империи. [26] Они были побеждены персидским командующим Гарпагом в 547 г. до н. э. Затем персы включили греческие города Малой Азии в состав империи Ахеменидов . Этими городами тогда управляли сатрапы .
Эфес интриговал археологов, потому что для архаического периода не существует определенного местоположения поселения. Существует множество мест, которые предполагают перемещение поселения между бронзовым веком и римским периодом, но заиливание естественных гаваней, а также движение реки Кайстер означало, что местоположение никогда не оставалось прежним.
Эфес продолжал процветать, но когда налоги были повышены при Камбисе II и Дарии , эфесцы приняли участие в Ионийском восстании против персидского владычества в битве при Эфесе (498 г. до н. э.) , событии, которое спровоцировало греко-персидские войны . В 479 г. до н. э. ионийцы вместе с афинянами смогли вытеснить персов с берегов Малой Азии. В 478 г. до н. э. ионийские города вместе с афинами вступили в Делосский союз против персов. Эфес не предоставил корабли, но оказал финансовую поддержку.
Во время Пелопоннесской войны Эфес сначала был союзником Афин [27], но на более позднем этапе, называемом Декелейской войной, или Ионийской войной, встал на сторону Спарты, которая также получила поддержку персов. В результате, власть над городами Ионии была снова передана Персии.
Эти войны не сильно повлияли на повседневную жизнь в Эфесе. Эфесяне были на удивление современными в своих социальных отношениях: [28] они позволяли чужестранцам интегрироваться, и образование ценилось. В более поздние времена Плиний Старший упоминал, что видел в Эфесе изображение богини Дианы, сделанное Тимаретой , дочерью художника. [29]
В 356 г. до н. э. храм Артемиды был сожжен, согласно легенде, безумцем по имени Герострат . Жители Эфеса сразу же принялись за восстановление храма и даже запланировали более крупный и величественный, чем первоначальный.
Когда Александр Македонский разбил персидские войска в битве при Гранике в 334 г. до н. э., греческие города Малой Азии были освобождены. Проперсидский тиран Сирпакс и его семья были забиты камнями до смерти, а Александра тепло приветствовали, когда он с триумфом вошел в Эфес. Когда Александр увидел, что храм Артемиды еще не достроен, он предложил профинансировать его и вписать свое имя на фасаде. Но жители Эфеса возразили, заявив, что не подобает одному богу строить храм другому. После смерти Александра в 323 г. до н. э. Эфес в 290 г. до н. э. перешел под власть одного из полководцев Александра, Лисимаха .
Когда река Кайстер (греч. название Κάϋστρος) засорила старую гавань, образовавшиеся болота стали причиной малярии и многих смертей среди жителей. Лисимах заставил людей переехать из древнего поселения вокруг храма Артемиды на нынешнее место в двух километрах (1,2 мили), когда в качестве последнего средства царь затопил старый город, заблокировав канализацию. [30] Новое поселение официально называлось Арсиноей ( древнегреч . Ἀρσινόεια [31] или Ἀρσινοΐα [32] ) или Арсиноей (Ἀρσινόη), [33] [34] в честь второй жены царя, Арсинои II Египетской . После того как в 292 г. до н. э. Лисимах разрушил близлежащие города Лебедос и Колофон , он переселил их жителей в новый город.
Эфес восстал после предательской смерти Агафокла , предоставив эллинистическому царю Сирии и Месопотамии Селевку I Никатору возможность устранить и убить Лисимаха, своего последнего соперника, в битве при Корупедии в 281 г. до н. э. После смерти Лисимаха город снова был назван Эфесом.
Таким образом, Эфес стал частью империи Селевкидов . После убийства царя Антиоха II Теоса и его египетской жены в 246 г. до н. э. фараон Птолемей III вторгся в империю Селевкидов, и египетский флот опустошил побережье Малой Азии. Эфес был предан своим губернатором Софроном в руки Птолемеев, которые правили городом полвека до 197 г. до н. э.
Селевкидский царь Антиох III Великий пытался вернуть греческие города Малой Азии и отвоевал Эфес в 196 г. до н. э., но затем вступил в конфликт с Римом. После серии сражений он был побежден Сципионом Азиатским в битве при Магнесии в 190 г. до н. э. В результате последующего Апамейского договора Эфес перешел под власть Эвмена II , царя Атталидов из Пергама (правил в 197–159 гг. до н. э.). Когда его внук Аттал III умер в 133 г. до н. э., не оставив собственных детей мужского пола, он оставил свое царство Римской республике при условии, что город Пергам останется свободным и автономным.
.jpg/1280px-The_Temple_of_Hadrian_(16127691050).jpg)
Эфес, как часть Пергамского царства, стал подданным Римской республики в 129 г. до н. э. после подавления восстания Эвмена III .
.JPG/1280px-Turcja,_Efez,_Nike_(Aw58).JPG)
Город сразу же почувствовал римское влияние; налоги значительно выросли, а сокровища города систематически разграблялись. Поэтому в 88 г. до н. э. Эфес приветствовал Архелая , генерала Митридата , царя Понта , когда тот завоевал Азию (римское название западной Анатолии ). Из Эфеса Митридат приказал убить каждого римского гражданина в провинции, что привело к Азиатской вечерне , убийству 80 000 римских граждан в Азии или любого человека, который говорил с латинским акцентом. Многие жили в Эфесе, и статуи и памятники римским гражданам в Эфесе также были разрушены. Но когда они увидели, как плохо обращался с народом Хиоса Зенобий , генерал Митридата, они отказались войти в его армию. Зенобия пригласили в город, чтобы посетить Филопемена , отца Монимы , любимой жены Митридата и надзирателя Эфеса. Так как люди не ожидали от него ничего хорошего, они бросили его в тюрьму и убили. Митридат отомстил и наложил ужасные наказания. Однако греческие города получили свободу и несколько существенных прав. Эфес на короткое время стал самоуправляемым. Когда Митридат был побежден в Первой Митридатовой войне римским консулом Луцием Корнелием Суллой , Эфес вернулся под власть римлян в 86 г. до н. э. Сулла наложил огромную контрибуцию вместе с пятью годами задолженности по налогам, из-за чего азиатские города надолго остались в долгах. [35]
Царь Египта Птолемей XII Авлет удалился в Эфес в 57 г. до н. э., проводя время в святилище храма Артемиды, когда римский сенат не смог восстановить его на троне. [36]
Марк Антоний был радушно принят Эфесом в те периоды, когда он был проконсулом [37] , а в 33 г. до н. э. — Клеопатрой , когда он собрал свой флот из 800 кораблей перед битвой при Акциуме с Октавием . [38]
Когда Август стал императором в 27 г. до н. э., самым важным изменением стало то, что он сделал Эфес столицей проконсульской Азии (которая охватывала западную часть Малой Азии) вместо Пергама . Затем Эфес вступил в эпоху процветания, став одновременно резиденцией губернатора и крупным центром торговли. По словам Страбона , он был вторым по важности и размеру после Рима. [39]
Город и храм были разрушены готами в 263 году нашей эры. Это ознаменовало упадок величия города. Однако император Константин Великий восстановил большую часть города и возвел новые общественные бани.
До недавнего времени население Эфеса во времена Римской империи оценивалось Бротоном в 225 000 человек. [40] [41] Более поздние исследования считают эти оценки нереалистичными. Такая большая оценка потребовала бы плотности населения, наблюдаемой только в нескольких древних городах, или обширного поселения за пределами городских стен. Это было бы невозможно в Эфесе из-за горных хребтов, береговой линии и карьеров, которые окружали город. [42]
Стена Лисимаха, по оценкам, охватывала территорию в 415 гектаров (1030 акров). Не вся эта территория была заселена из-за общественных зданий и пространств в центре города и крутого склона горы Бюльбюль-Дагы, которая была ограждена стеной. Людвиг Бурхнер оценил эту территорию со стенами в 1000 акров. Джером Мерфи-О'Коннор использует оценку в 345 гектаров для заселенной земли или 835 акров (Мерфи ссылается на Людвига Бурхнера). Он цитирует Джозайю Рассела, который использовал 832 акра и Старый Иерусалим в 1918 году в качестве критерия, оценивая население в 51 068 человек при 148,5 человек на гектар. Используя 510 человек на гектар, он приходит к численности населения между 138 000 и 172 500. [43] Дж. В. Хансон оценил обитаемую площадь как меньшую, в 224 гектара (550 акров). Он утверждает, что плотность населения 150~250 человек на гектар более реалистична, что дает диапазон 33 600–56 000 жителей. Даже с этими гораздо более низкими оценками численности населения Эфес был одним из крупнейших городов римской Малой Азии, считая его крупнейшим городом после Сард и Александрии Троадской . [44] Хансон и Ортман (2017) [45] оценивают обитаемую площадь в 263 гектара, а их демографическая модель дает оценку в 71 587 жителей с плотностью населения 276 человек на гектар. Напротив, Рим внутри стен охватывал 1500 гектаров, и поскольку более 400 застроенных гектаров остались за пределами Аврелиановой стены, строительство которой было начато в 274 году н. э. и закончено в 279 году н. э., общая жилая площадь плюс общественные пространства внутри стен составляли около 1900 гектаров. Население императорского Рима оценивалось от 750 000 до одного миллиона человек (модель Хансона и Ортмана (2017) [45] дает оценку в 923 406 жителей), что подразумевает плотность населения от 395 до 526 жителей на гектар, включая общественные пространства.
Эфес оставался важнейшим городом Византийской империи в Азии после Константинополя в V и VI веках. [46] Император Флавий Аркадий поднял уровень улицы между театром и гаванью. Базилика Святого Иоанна была построена во время правления императора Юстиниана I в VI веке.
Раскопки 2022 года показывают, что значительная часть города была разрушена в 614/615 годах в результате военного конфликта, скорее всего, во время Сасанидской войны , что привело к резкому сокращению численности населения города и снижению уровня жизни. [47]
Значение города как торгового центра еще больше снизилось, поскольку гавань, сегодня находящаяся в 5 километрах от берега, медленно заиляла из-за реки (сегодня Кючюк-Мендерес), несмотря на неоднократные дноуглубительные работы в течение истории города. [48] Потеря гавани привела к тому, что Эфес потерял доступ к Эгейскому морю , что было важно для торговли. Люди начали покидать низменность города и переселяться на окружающие холмы. Руины храмов использовались в качестве строительных блоков для новых домов. Мраморные скульптуры измельчались в порошок, чтобы сделать известь для штукатурки.
Разграбления, совершенные арабами, сначала в 654–655 годах халифом Муавией I , а затем в 700 и 716 годах, еще больше ускорили упадок.
Когда турки-сельджуки захватили Эфес в 1090 году, [49] это была маленькая деревня. Византийцы восстановили контроль в 1097 году и изменили название города на Агиос Теологос. Крестоносцы, проезжавшие мимо, были удивлены, что там, где они ожидали увидеть оживленный город с большим морским портом, была только маленькая деревня, называемая Аясалук. Даже храм Артемиды был полностью забыт местным населением.
Крестоносцы Второго крестового похода сражались с сельджуками недалеко от города в декабре 1147 года. В 1206 году город перешел под контроль Ласкарисов . Это был важный религиозный и интеллектуальный центр в 13 веке. Никифор Влеммид , выдающийся интеллектуал того времени, преподавал в городе. Однако византийцы потеряли контроль над регионом к 1308 году. [50]
24 октября 1304 года город сдался Саса-бею, турецкому военачальнику княжества Ментешогуллары . Вопреки условиям капитуляции турки разграбили церковь Святого Иоанна и, когда восстание казалось вероятным, депортировали большую часть местного населения в Тирею, Греция . Во время этих событий многие из оставшихся жителей были убиты. [51]
Вскоре после этого Эфес был передан княжеству Айдынидов , которое разместило мощный флот в гавани Аясулуг (современный Сельчук , рядом с Эфесом). Аясулук стал важной гаванью, из которой организовывались пиратские набеги на окружающие христианские регионы, некоторые из которых были официально санкционированы государством, а некоторые частными лицами. [52]
Город снова пережил короткий период процветания в 14 веке при этих новых сельджукских правителях. Они добавили важные архитектурные работы, такие как мечеть Иса-бея , караван-сараи и хамамы (бани).
Эфесяне были включены в качестве вассалов в Османскую империю впервые в 1390 году. Среднеазиатский военачальник Тамерлан победил османов в Анатолии в 1402 году, а османский султан Баязид I умер в плену. Регион был возвращен анатолийским бейликам . После периода беспорядков регион был снова включен в Османскую империю в 1425 году.
Эфес был полностью заброшен к 15 веку. Рядом Аясулуг ( Аясолук — искаженная форма оригинального греческого названия [53] ) был отуречен в 1914 году и назван Сельчуком.
Эфес был важным центром раннего христианства с 50-х годов н. э. С 52 по 54 годы н. э. апостол Павел жил в Эфесе, работая с общиной и, по-видимому, организуя миссионерскую деятельность в глубинке. [54] Первоначально, согласно Деяниям апостолов , Павел посещал еврейскую синагогу в Эфесе, но через три месяца он разочаровался в упрямстве некоторых евреев и переместил свою базу в школу Тиранна . [55] Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна напоминает читателям, что неверие «некоторых» ( греч . τινες ) подразумевает, что «другие, вероятно, большое число, уверовали» [56] , и поэтому в Эфесе должна была быть община иудеохристиан . Павел познакомил с « крещением Святым Духом » около двенадцати человек, которые ранее пережили только крещение Иоанна Крестителя . [57] Позже серебряных дел мастер по имени Деметрий возбудил толпу против Павла, говоря, что он подвергает опасности средства к существованию тех, кто делает серебряные святыни Артемиды. [58] Деметрий в связи с храмом Артемиды упоминает некий предмет (возможно, изображение или камень), «упавший от Зевса». Между 53 и 57 годами нашей эры Павел написал послание 1 Коринфянам из Эфеса (возможно, из «башни Павла» около гавани, где он был заключен в тюрьму на короткое время). Позже Павел написал Послание к Эфесянам , находясь в тюрьме в Риме (около 62 года нашей эры).
Римская Азия была связана с Иоанном [59] , одним из главных апостолов, и Евангелие от Иоанна, возможно, было написано в Эфесе около 90–100 гг. [60] Эфес был одним из семи городов, упомянутых в Книге Откровения , что указывает на то, что церковь в Эфесе была сильной.
По свидетельству Евсевия Кесарийского , святой Тимофей был первым епископом Эфеса. [61]
В начале II века церковь в Эфесе была все еще достаточно важна, чтобы быть адресованной в письме, написанном епископом Игнатием Антиохийским к Эфесянам, которое начинается словами «Игнатий, называемый также Феофором, Церкви, которая в Эфесе, в Азии, заслуженно счастливейшей, благословенной в величии и полноте Бога Отца, и предопределенной прежде начала времен, чтобы она всегда была для вечной и неизменной славы» ( Послание к Эфесянам ). Церковь в Эфесе оказала свою поддержку Игнатию, которого доставили в Рим для казни.
Поликрат Эфесский ( греч . Πολυκράτης ) был епископом Эфесской церкви во II веке. Он наиболее известен своим письмом, адресованным Папе Виктору I , епископу Рима, в котором он защищал позицию квартодециманов в пасхальном споре .
Легенда, впервые упомянутая Епифанием Саламинским в IV веке, гласила, что Мария, мать Иисуса, могла провести последние годы своей жизни в Эфесе. Эфесяне вывели этот аргумент из присутствия Иоанна в городе и указаний Иисуса Иоанну заботиться о его матери, Марии, после его смерти. Однако Епифаний стремился указать на то, что, хотя Библия и говорит, что Иоанн отправлялся в Азию, в ней не говорится конкретно, что Мария пошла с ним. Позже он заявил, что она была похоронена в Иерусалиме. [62] С XIX века Дом Девы Марии , примерно в 7 км (4 милях) от Сельчука, считается последним домом Марии, матери Иисуса, перед ее вознесением на небеса в римско-католической традиции, основанной на видениях сестры-августинки блаженной Анны Екатерины Эммерих (1774–1824). Это популярное место католического паломничества, которое посетили три последних папы.
Церковь Марии около гавани Эфеса стала местом проведения Третьего Вселенского собора в 431 году, который привел к осуждению Нестория . Второй Эфесский собор состоялся в 449 году, но его спорные акты никогда не были одобрены католиками. Его противники стали называть его Эфесским разбойничьим собором или Латроцинийским разбойничьим синодом.
Эфес считается городом Семи Спящих , которых преследовал римский император Деций из-за их христианства. Они спали в пещере в течение трех столетий, пережив гонения.
Католики и православные христиане считают их святыми , а их история также упоминается в Коране . [63]
Эфес — один из крупнейших археологических памятников римской культуры в восточном Средиземноморье. Видимые руины все еще дают некоторое представление о первоначальном великолепии города, а названия, связанные с руинами, вызывают ассоциации с его прошлой жизнью. Театр доминирует над видом на Харбор-стрит, которая ведет к заиленной гавани.
Храм Артемиды, одно из Семи чудес Древнего мира , когда-то имел размеры 418' на 239' с более чем 100 мраморными колоннами, каждая высотой 56'. Храм принес городу титул «Слуга Богини». [64] Плиний сообщает нам, что на строительство этого великолепного сооружения ушло 120 лет, но сейчас оно представлено только одной неприметной колонной, обнаруженной во время археологических раскопок Британским музеем в 1870-х годах. Некоторые фрагменты фриза ( которые недостаточны, чтобы предположить форму оригинала) и другие мелкие находки были вывезены — некоторые в Лондон, а некоторые в Стамбульский археологический музей .
Библиотека Цельса, фасад которой был тщательно реконструирован из оригинальных фрагментов, была первоначально построена около 125 г. в память о Тиберии Юлии Цельсе Полемеане , древнем греке [65] [66] [67], который служил наместником Римской Азии (105–107) в Римской империи . Цельс оплатил строительство библиотеки из своего личного богатства [68] и похоронен в саркофаге под ней. [69] Библиотека была в основном построена его сыном Гаем Юлием Аквилой [70] и когда-то хранила около 12 000 свитков. Здание спроектировано с преувеличенным входом — чтобы увеличить его воспринимаемый размер, предполагают многие историки — и выходит на восток, чтобы читальные залы могли наилучшим образом использовать утренний свет.
Внутренняя площадь библиотеки составляла около 180 квадратных метров (1900 квадратных футов), и в ней могло храниться до 12 000 свитков. [71] К 400 году н. э. библиотека уже не использовалась после повреждения в 262 году н. э. Фасад был реконструирован в 1970–1978 годах с использованием фрагментов, найденных на месте, или копий фрагментов, которые ранее были вывезены в музеи. [72]
Театр, рассчитанный на 25 000 мест , считается крупнейшим в древнем мире. [8] Первоначально этот театр под открытым небом использовался для драматических представлений, но в более поздние времена Римской империи на его сцене также проводились гладиаторские бои; первые археологические свидетельства существования кладбища гладиаторов были обнаружены в мае 2007 года. [73]
Существовало две агоры : одна для коммерческих и одна для государственных дел. [74] [75]
В Эфесе также было несколько крупных банных комплексов , построенных в разное время, когда город находился под римским владычеством.
В городе была одна из самых развитых систем акведуков в древнем мире: по меньшей мере шесть акведуков разных размеров снабжали водой различные районы города. [76] [77] Они снабжали водой несколько водяных мельниц, одна из которых была идентифицирована как лесопилка для мрамора .
Одеон был небольшим крытым театром [78], построенным Публием Ведием Антонином и его женой около 150 г. н. э. Это был небольшой салон для спектаклей и концертов, вмещавший около 1500 человек. В театре было 22 лестницы. Верхняя часть театра была украшена красными гранитными колоннами в коринфском стиле. Входы находились по обеим сторонам сцены и к ним вели несколько ступенек. [79]
Храм Адриана датируется II веком, но был отремонтирован в IV веке и был восстановлен из сохранившихся архитектурных фрагментов. Рельефы в верхних секциях отлиты, оригиналы сейчас выставлены в Археологическом музее Эфеса . На рельефах изображен ряд фигур, в том числе император Феодосий I с женой и старшим сыном. [80] Храм был изображен на оборотной стороне турецкой банкноты в 20 миллионов лир 2001–2005 годов [81] и новой банкноты в 20 лир 2005–2009 годов [82] .
Храм Севастоев (иногда называемый Храмом Домитиана ), посвященный династии Флавиев , был одним из крупнейших храмов в городе. Он был возведен по псевдодиптеральному плану с 8 × 13 колоннами. Храм и его статуя являются одними из немногих останков, связанных с Домитианом . [80]
Гробница/Фонтан Поллиона была возведена в 97 г. н. э. в честь К. Секстилия Поллиона, который построил акведук Марнас, Оффилием Прокулом. Она имеет вогнутый фасад. [79] [80]
Часть участка, Базилика Святого Иоанна , была построена в VI веке при императоре Юстиниане I на предполагаемом месте могилы апостола. Сейчас она окружена Сельчуком.
История археологических исследований в Эфесе восходит к 1863 году, когда британский архитектор Джон Тертл Вуд , спонсируемый Британским музеем , начал поиски Артемисиона . В 1869 году он обнаружил пол храма, но поскольку дальнейших ожидаемых открытий сделано не было, раскопки прекратились в 1874 году. В 1895 году немецкий археолог Отто Бенндорф , финансируемый пожертвованием в размере 10 000 гульденов, сделанным австрийцем Карлом Маутнером Риттером фон Маркхофом, возобновил раскопки. В 1898 году Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в Эфесе. [83]
Находки с этого места экспонируются, в частности, в Эфесском музее в Вене, Эфесском археологическом музее в Сельчуке и в Британском музее.
В октябре 2016 года Турция остановила работы археологов, которые продолжались более 100 лет, из-за напряженности между Австрией и Турцией. В мае 2018 года Турция разрешила австрийским археологам возобновить раскопки. [84]
обзор Греческий город-государство на Эгейском побережье Малой Азии, в устье реки Кайстер (Кючюк-Мендерес), Эфес...
В случае таких поселений, как Милет и Эфес, как предполагается, греки выбрали места бывших анатолийских городов, имевших большое значение.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )ISBN
0-415-13591-5
" "Помимо общественных зданий, за которые платили такие благотворители, - библиотека в Эфесе, например, недавно реконструированная, построенная Тиберием Юлием Аквилой Полмеаном в 110-120 гг. в честь своего отца Тиберия Юлия Цельса Полмеана, одного из первых людей чисто греческого происхождения, ставших римскими консулами
ISBN
3-515-02393-3
" "Ти. Юлий Цельс Полемеан (PIR2 J 260) был романизированным греком из Эфеса или Сард, который стал первым восточным консулом.
Императоры Юлии-Клавдии допускали в гражданство сравнительно немногих греков, но они демонстрировали удовлетворение своим новым положением и привилегиями. Известно, что Тиберий предоставил избирательные права только Тиб. Юлий Полемеан, предок видного губернатора позже в том же столетии)
ISBN
0-19-957780-3
" "... и сын Юлия Цельса Полемеана, проконсула Азии, который основал Цельсову библиотеку на свои собственные средства ...
ISBN
0-472-08420-8
" "... статуи (утерянные за исключением их оснований), вероятно, изображали Цельса, консула 92 г. н. э., и его сына Акилу, консула 110 г. н. э. Статуя в кирасе стояла в центральной нише верхнего этажа. Ее идентификация колеблется между Тиберием Юлием Цельсом Полемеаном, похороненным в саркофаге под библиотекой, и Тиберием Юлием Акилой Полемеаном, который завершил строительство для своего отца
ISBN
0-19-815231-0
" "Сарды уже видели двух греческих сенаторов ... Ti. Julius Celsus Polemaeanus, cos. Suff. N 92 (Halfmann 1979: no 160), который пожертвовал замечательную библиотеку Цельса в Эфесе, и его сына Ti. Julius Aquila Polemaeanus, cos. suff. в 110, который построил большую ее часть.
