Майя ( / ˈm aɪ ə / ) — этнолингвистическая группа коренных народов Мезоамерики . _ Древняя цивилизация майя была сформирована членами этой группы, а сегодняшние майя обычно происходят от людей, живших в этом историческом регионе. Сегодня они населяют юг Мексики , Гватемалу , Белиз , Сальвадор , Никарагуа и Гондурас . «Майя» — современный собирательный термин для народов региона; однако этот термин исторически не использовался самим коренным населением. Между отдельными группами населения, обществами и этническими группами не существовало общего чувства идентичности или политического единства, поскольку каждая из них имела свои собственные традиции, культуру и историческую самобытность. [10]
По оценкам, в начале 21 века в этом районе проживало семь миллионов майя. [1] [2] Гватемала , южная Мексика и полуостров Юкатан , Белиз , Сальвадор и западный Гондурас сумели сохранить многочисленные остатки своего древнего культурного наследия. Некоторые из них вполне интегрированы в большинство латиноамериканских культур метисов наций, в которых они проживают, в то время как другие продолжают вести более традиционную, культурно особую жизнь, часто говоря на одном из языков майя в качестве основного языка .
Крупнейшие популяции современных майя населяют Гватемалу, Белиз, западные части Гондураса и Сальвадора и северную часть Никарагуа, а также значительные группы населения в мексиканских штатах Юкатан , Кампече , Кинтана -Роо , Табаско и Чьяпас .
Одна из крупнейших групп майя проживает на полуострове Юкатан, который включает мексиканские штаты Юкатан , Кампече и Кинтана-Роо , а также нацию Белиз . Эти люди идентифицируют себя как «майя» без дальнейшего этнического подразделения (в отличие от горной местности Западной Гватемалы). Они говорят на языке, который антропологи называют « юкатекскими майя », но носители языка и юкатекцы идентифицируют его просто как «майя». Среди носителей майя испанский обычно считается вторым или первым языком. [ нужна цитата ] Существует значительная путаница в отношении правильной терминологии для использования — майя или майя — и значения этих слов применительно к современным или доколумбовым народам, к народам майя в разных частях Мексики, Гватемалы, Белиз, а также языкам и народам.
окслахун ахау у катунил у 13 гекоб ках майяпан: майя уиник у кабаоб: уахак ахау пакси у кабоби: ка уекчахи ти петен тулакал: уак катуни паксиоб ка хауи у майя-булуб ахау у каба у катунил хаучи у майя кабаоб майя уиникоб: christiano u kabaob
«Ахау был катуном, когда они основали Катун Майяпан; их [таким образом] называли людьми майя. В 8 Ахау их земли были разрушены, и они были рассеяны по всему полуострову. Через шесть катунов после того, как они были разрушены, они перестали быть называли Майя; 11 Ахау было именем катуна, когда люди Майя перестали называться Майя [и] стали называться христианами».
Чилам Балам Чумаэль [11]
Лингвисты называют язык майя юкатекским или юкатекским майя, чтобы отличить его от других языков майя . Эту норму часто неверно истолковывают как означающую, что людей также называют юкатекскими майя; этот термин относится только к языку, и правильное название народа — просто майя (не майя). Майя — один из языков языковой семьи майя. Таким образом, называть майя майянами было бы похоже на обращение к испанцам как к романтикам, поскольку они говорят на языке, принадлежащем к романской языковой семье. [ необходимы разъяснения ] [12] Путаница в использовании термина майя/майя как этнического ярлыка происходит потому, что женщины майя, носящие традиционную одежду, идентифицируют себя с помощью этнического термина « метис» , а не майя. [13]
Люди используют стратегию этнической идентификации, которую Хуан Кастильо Коком называет «этноисходом» — имея в виду, что этническая самоидентификация майя весьма изменчива, ситуативна и связана не с процессами создания групповой идентичности, а с бегством от дискриминационных процессов социокультурной среды. маргинализация. [14] [15]
Коренное население Юкатана впервые столкнулось с европейцами после того, как группа испанских выживших после кораблекрушения вышла на берег в 1511 году. Сообщается, что один из моряков, Гонсало Герреро , познакомился с местной женщиной и создал семью; он стал военным капитаном в постклассическом государстве майя Четумаль . Позже испанские экспедиции в этот регион возглавили Кордова в 1517 году, Грихальва в 1518 году и Кортес в 1519 году. С 1528 по 1540 год несколько попыток Франсиско Монтехо завоевать Юкатан потерпели неудачу. Его сыну, Франсиско де Монтехо Младшему, пришлось почти так же плохо, когда он впервые пришел к власти: во время вторжения в Чичен-Ицу он потерял 150 человек за один день. [16] Европейские болезни, массовая вербовка местных воинов из Кампече и Чампотона, а также внутренняя ненависть между сю майя и лордами Кокома в конечном итоге переломили ситуацию для Монтехо Младшего. Чичен-Ица был завоеван в 1570 году. [16] В 1542 году ему сдалась и западная часть полуострова Юкатан.
Исторически сложилось так, что население восточной половины полуострова было меньше затронуто латиноамериканской культурой и менее интегрировано с ней, чем население западной половины. В XXI веке на полуострове Юкатан (мексиканские штаты Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо) от 750 000 до 1 200 000 человек говорят на языке майя. Однако в три раза больше людей имеют майяское происхождение, носят древние фамилии майя и не говорят на языках майя как на своем родном языке.
Мэтью Ресталл в своей книге «Майя-конкистадор» [ 17] упоминает серию писем, отправленных королю Испании в 16 и 17 веках. Благородные семьи майя в то время подписывали документы испанской королевской семье ; фамилии, упомянутые в этих письмах, - это Печ, Камаль, Сю, Укан, Канул, Коком и Тун и другие.
Крупное восстание коренного народа майя Юкатана (Мексика) в XIX веке, известное как Кастовая война Юкатана , было одним из самых успешных современных восстаний коренных американцев. [18] В течение некоторого времени государство майя Чан-Санта-Крус было признано Британской империей независимой нацией , особенно с точки зрения торговли с Британским Гондурасом.
.jpg/1280px-Dr_Luna_Kan_(2010).jpg)
Франсиско Луна-Кан был избран губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 год. Луна-Кан родился в Мериде, Юкатан , и до своей политической должности он был доктором медицины, а затем профессором медицины. Впервые он был назначен руководителем сельской медицинской системы штата. Он был первым губернатором современного полуострова Юкатан , имеющим полное происхождение от майя. В начале 21 века десятки политиков, включая депутатов, мэров и сенаторов, имеют полное или смешанное наследие майя с полуострова Юкатан.
По данным Национального института географии и информатики (Мексика INEGI ), в 2009 году в штате Юкатан проживало 1,2 миллиона говорящих на языке майя, что составляло 59,5% жителей. [19] В связи с этим отдел культуры правительства Юкатана начал онлайн-занятия по грамматике и правильному произношению языка майя. [20]
Народы майя с полуострова Юкатан , проживающие в Соединенных Штатах Америки, с 2003 года организуют уроки языка майя и кулинарные курсы майя в Калифорнии и других штатах: клубы юкатекских майя [21] зарегистрированы в Далласе и Ирвинге, штат Техас ; Солт-Лейк-Сити в штате Юта; Лас-Вегас, Невада ; и Калифорния с группами в Сан-Франциско, Сан-Рафаэле, Чино, Пасадене, Санта-Ане, Гарден-Гроув, Инглвуде, Лос-Анджелесе, Таузенд-Оукс, Окснарде, Сан-Фернандо-Вэлли и Уиттиере. [21] Язык майя преподается в колледжах и на уровне аспирантов; Начальные, средние и продвинутые курсы языка майя преподаются в Университете Индианы с 2010 года. Открытая школа этнографии и антропологии предлагает курсы майя с погружением в шестинедельную интенсивную летнюю программу.
Чьяпас в течение многих лет был одним из регионов Мексики, наименее затронутых реформами Мексиканской революции . Сапатистская армия национального освобождения , поднявшая восстание против мексиканского штата Чьяпас в январе 1994 года, объявила себя движением коренных народов и получила самую сильную и раннюю поддержку со стороны майя Чьяпан. Сегодня число ее сторонников актуально. (см. также АНОС и конфликт в Чьяпасе )
Группы майя в Чьяпасе включают цоциль и цельталь , в высокогорьях штата, тохолабали , сконцентрированные в низменностях вокруг Лас-Маргаритас , чоол в джунглях и на юго-восточных возвышенностях , находящиеся под угрозой исчезновения мочо и какчикель , также широко распространённые. в горной местности Гватемалы . (См. карту. Примечание. Соке — не майя.)
Наиболее традиционными группами майя являются лакандоны , небольшая группа населения, избегавшая контактов с посторонними до конца 20-го века и жившая небольшими группами в джунглях Лакандона . Эти лакандонские майя пришли из района Кампече/Петен (к северо-востоку от Чьяпаса ) и переселились в тропические леса Лакандона в конце 18 века.
В течение 20-го века и все чаще в 1950-х и 1960-х годах в регион Лакандон проникли и другие люди (в основном майя и натуральные крестьяне из высокогорья); первоначально поощрялось правительством. Эта иммиграция привела к конфликтам, связанным с землей, и увеличению давления на тропические леса . Чтобы остановить миграцию, правительство решило в 1971 году объявить большую часть леса (614 000 га, или 6140 км 2 ) охраняемой территорией: биосферным заповедником Монтес-Азулес . Они назначили арендаторами только одну небольшую группу населения (66 семей Лакандона) (таким образом создав сообщество Лакандон), тем самым вытеснив 2000 семей Цельталь и Чол из 26 сообществ и оставив общины, не принадлежащие к Лакандону, зависимыми от правительства в предоставлении им прав на землю. . В последующие десятилетия правительство реализовало множество программ, чтобы держать проблемы в регионе под контролем, используя распределение земли как политический инструмент; как способ обеспечения лояльности различных крестьянских групп. Эта стратегия « разделяй и властвуй» привела к большому недовольству и напряженности среди групп населения в регионе.
(см. также конфликт в Чьяпасе и Лакандонские джунгли ).
Население майя в Белизе сосредоточено в районах Коросаль , Кайо , Толедо и Ориндж-Уолк , но они разбросаны по всей стране. Считается, что майя проживали в Белизе и регионе Юкатана со второго тысячелетия до нашей эры. Большая часть коренного населения майя Белиза погибла в результате новых инфекционных заболеваний и конфликтов между племенами и европейцами. Они делятся на Юкатек , Кекчи и Мопан . Эти три группы майя сейчас населяют страну.
Юкатекские майя (многие из которых прибыли из Юкатана, Мексика, спасаясь от кастовой войны 1840-х годов), были свидетельства того, что несколько групп юкатекских майя жили в районе Ялбак в Белизе и в районе Ориндж-Уок недалеко от современного Ламанаи в время, которого достигли британцы. Мопан (коренные жители Белиза, но были изгнаны британцами; они вернулись из Гватемалы, чтобы избежать рабства в 19 веке) и кекчи (также бежали из рабства в Гватемале в 19 веке). Более поздние группы в основном встречаются в районе Толедо. [22]
Мексиканский штат Табаско является домом для народа Чонталь Майя . Табаско — мексиканский штат с северной береговой линией, окаймляющей Мексиканский залив. В своей столице Вильяэрмосе парк-музей ла Вента известен своим зоопарком и колоссальными каменными скульптурами, относящимися к цивилизации ольмеков . Грандиозный Музей истории Табаско ведет хронику этого региона с доисторических времен, а в Региональном музее антропологии представлены экспонаты, посвященные коренным цивилизациям майя и ольмеков.
.jpg/1280px-Retrato_oficial_de_Sonia_Marina_Gutierrez_Raguay,_Deputada_del_Congreso_(2024).jpg)
В Гватемале коренные жители майя составляют около 42% населения. [3] [23] Несмотря на численность населения, сообщается, что многие из них все еще подвергаются дискриминации и притеснениям . Самые крупные и наиболее традиционные популяции майя проживают в западных высокогорьях в департаментах Баха Верапас , Киче , Тотоникапан , Уэуэтенанго , Кесальтенанго и Сан-Маркос ; их жители в основном майя. [24]
К народам майя высокогорья Гватемалы относятся ачи , акатек , чудж , иксил , джакалтек , какчикель , киче , мам , покомам , покомчи , канджобал , кекчи , цутухил и успантек .
Кекчи живут в низменных районах Альта-Вера-Пас, Петена и Западного Белиза. В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин Кекчи в другие регионы Гватемалы (Исабаль, Петен, Эль-Киче). Это вторая по величине этническая группа майя в Гватемале (после киче) и одна из крупнейших и наиболее распространенных в Центральной Америке.
В Гватемале испанская колониальная модель юридического разделения и подчинения коренного населения продолжалась и в 20 веке. [ нужна цитация ] Это привело к сохранению многих традиционных обычаев, поскольку единственным другим вариантом, кроме традиционной жизни майя, доступным для большинства майя, было вступление в латиноамериканскую культуру на самой нижней ступеньке. Из-за этого многие гватемальские майя, особенно женщины, продолжают носить традиционную одежду, которая варьируется в зависимости от их местной идентичности.
Юго-восточный регион Гватемалы (граничащий с Гондурасом ) включает такие группы, как Чорти . Северный равнинный регион Петен включает народность Ица , чей язык находится на грани исчезновения, но чьи методы агролесоводства, включая использование диетических и лекарственных растений, все еще могут многое рассказать нам о доколониальном управлении низменностями майя. [25]
В результате 36-летней гражданской войны в Гватемале с 1960 по 1996 год погибло более 200 000 человек, полмиллиона были изгнаны из своих домов и по меньшей мере 100 000 женщин были изнасилованы; большинство жертв были майя. [26] [27]
Геноцид народа майя происходил на протяжении всей гражданской войны, поскольку считалось, что коренные жители поддерживают левых партизан, но большинство актов против человечества произошло во время президентства Эфраина Риоса Монтта (1982–1983). Риос Монтт начал кампанию государственного террора, направленную на уничтожение майя во имя противодействия «коммунистической подрывной деятельности» и избавления страны от ее местной культуры. Это также было известно как операция «София». В рамках операции «София» военные реализовали «политику выжженной земли» , которая позволила им уничтожать целые деревни, в том числе убивать скот, уничтожать культурные символы, уничтожать посевы и убивать мирных жителей. [28] В некоторых районах правительственные войска убили около 40% всего населения; кампания разрушила по меньшей мере 626 деревень майя. [29]
26 января 2012 г. бывшему президенту Гватемалы Риосу Монтту было официально предъявлено обвинение в надзоре за убийством 1771 мирного жителя группы Иксиль Майя, и он предстал перед судом за геноцид и преступления против человечности [30] , за что был приговорен к 80 годам лишения свободы. тюрьме 10 мая 2013 г. [31] Это решение было отменено Конституционным судом 20 мая 2013 г. в связи с предполагаемыми нарушениями в рассмотрении дела. [32] [33] Экс-президент вновь предстал перед судом 5 января 2015 г., несмотря на протесты адвокатов по поводу состояния его здоровья [34] , а 25 августа 2015 г. было решено пересмотреть дело 2013 г. разбирательство может признать Риоса Монтта виновным или нет, но приговор будет отложен. [35] [36] Риос Монтт умер 1 апреля 2018 года от сердечного приступа. [37]
Народ майя известен своим ярким текстилем на основе пряжи , из которого ткут накидки, рубашки, блузки, хуипили и платья. Каждая деревня имеет свой характерный узор, позволяющий отличить родной город человека. Женская одежда состоит из рубашки и длинной юбки.
Религия майя - это римский католицизм в сочетании с коренной религией майя, образующая уникальную синкретическую религию, которая преобладала по всей стране и до сих пор существует в сельских регионах до «ортодоксализации» западных сельских районов христианскими православными миссионерами в 2010-х годах. [ необходимы разъяснения ] Однако, начиная с незначительных корней до 1960-х годов, протестантское пятидесятничество превратилось в преобладающую религию в городе Гватемала и других городских центрах, а позже, к 2010-м годам, почти все майя в нескольких сельских районах Западной Гватемалы, живущие в сельской местности были в основном массово обращены из католицизма или, возможно, религии майя по разным причинам в восточное или восточное православие покойным о. Андрес Хирон и некоторые другие православные миссионеры, а также небольшие и средние города также медленно обращались в ислам с 2013 года. [38] Уникальная религия отражена в местном святом Максимоне , который ассоциируется с подземной силой мужского плодородия и проституция. Всегда изображаемый в черном, он носит черную шляпу и сидит на стуле, часто с сигарой во рту и пистолетом в руке, а у его ног подношения табака, алкоголя и кока-колы. Местные жители знают его как Сан-Симона из Гватемалы.
« Пополь Вух» — самое значительное произведение гватемальской литературы на языке киче и одно из самых важных произведений доколумбовой американской литературы. Это сборник историй и легенд майя, призванный сохранить традиции майя. Первая известная версия этого текста датируется 16 веком и написана на языке киче, транскрибированная латинскими буквами. Его перевел на испанский язык доминиканский священник Франсиско Хименес в начале XVIII века. Из-за сочетания исторических, мифических и религиозных элементов ее назвали Библией майя. Это жизненно важный документ для понимания культуры доколумбовой Америки. «Рабиналь Ачи» — драматическое произведение, состоящее из танца и текста, сохранившееся в первоначальном виде. Считается, что он датируется 15 веком и повествует о мифическом и династическом происхождении правителей Тодж-Киче при Рабинале, а также об их отношениях с соседними киче из Кумаркаджа . [39] Рабиналь Ачи исполняется во время фестиваля Рабиналь 25 января, в день Святого Павла . В 2005 году ЮНЕСКО объявило его шедевром устной традиции человечества. В 16 веке появились первые коренные писатели Гватемалы, писавшие на испанском языке .
Часто существует связь между культурным наследием, туризмом и национальной идентичностью. В случае майя многие национальные идентичности были созданы из-за растущих требований, предъявляемых к ним культурным туризмом. Сосредоточив внимание на образе жизни через костюмы, ритуалы, диету, ремесла, язык, жилье или другие особенности, идентичность экономики смещается от продажи труда к продаже культуры. [40]
Глобальный туризм в настоящее время считается одним из крупнейших в истории перемещений товаров, услуг и людей и важным катализатором экономического развития и социально-политических изменений. [41] По оценкам, от 35 до 40 процентов туризма сегодня представлено культурным туризмом или историческим туризмом, эта альтернатива массовому туризму предлагает возможности для взаимодействия на месте, которое создает контекст для взаимодействия жилого пространства и повседневной жизни других народов. , а также места и объекты мирового исторического значения. [42] В этом производстве туризма использование исторических символов, знаков и тем формирует новую сторону, которая характеризует нацию и может играть активную роль в национальном строительстве. [43]
Люди утверждают, что этот тип туризма может открыть беспрецедентные возможности для создания различных ценностей. Туристы путешествуют с культурными ожиданиями, что создает туристический опыт, иногда сталкивающийся с необходимостью изобретать традиции искусственных и надуманных достопримечательностей, часто развиваемых за счет местных традиций и смыслов. [44]
Пример этого можно увидеть в книге «Майанизация туризма на острове Роатан, Гондурас: археологические перспективы наследия, развития и унижения». Алехандро Дж. Фигероа и др. объединяют археологические данные и этнографические знания для изучения весьма спорной туристической экономики в своем обсуждении того, как места на острове Роатан в Гондурасе за последнее десятилетие стали все более «майянизированными». Поскольку туроператоры и девелоперы продолжают выдумывать идеализированное прошлое майя для острова, археологические находки и культурное наследие, не принадлежащие майя, постоянно подвергаются угрозе и уничтожаются. Хотя исторический туризм предоставляет некоторым экономические возможности, он может обесценить вклад менее знакомых групп. [45]
«Пуэбло Майя» фактически состоит из 6 миллионов жителей из 25 идиом.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Мы называем эту цивилизацию «майя», хотя этот термин ничего не значил для майя в Гватемале (это было слово юкатекских майя), и среди всех различных групп, которые мы называем майя, никогда не было общего чувства идентичности или политического единства.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)