Скальный рельеф или скальный рельеф — это рельефная скульптура, высеченная на твердой или «живой скале», такой как скала, а не на отдельном куске камня. Они являются категорией наскального искусства и иногда встречаются как часть или в сочетании с высеченной на скале архитектурой . [1] Однако они, как правило, опускаются в большинстве работ по наскальному искусству, которые сосредоточены на гравюрах и картинах доисторических людей. Несколько таких работ используют естественные контуры скалы и используют их для определения изображения, но они не являются рукотворными рельефами. Скальные рельефы создавались во многих культурах на протяжении всей истории человечества и были особенно важны в искусстве древнего Ближнего Востока . [2] Скальные рельефы, как правило, довольно большие, как и должно быть, чтобы оказывать влияние на открытом воздухе. Большинство из обсуждаемых здесь имеют фигуры, которые превышают натуральную величину, а во многих фигурах кратны натуральной величине.
Стилистически они обычно соотносятся с другими типами скульптуры из соответствующей культуры и периода, и за исключением хеттских и персидских примеров они обычно обсуждаются как часть этой более широкой темы. [3] Рельефы на почти вертикальных поверхностях являются наиболее распространенными, но рельефы на по существу горизонтальных поверхностях также встречаются. Термин обычно исключает рельефную резьбу внутри пещер, будь то естественную или собственно созданную человеком, которая особенно встречается в индийской скальной архитектуре . Естественные скальные образования, превращенные в статуи или другие скульптуры в круглых формах, наиболее известные в Большом Сфинксе в Гизе , также обычно исключаются. Рельефы на больших валунах, оставленных на своем естественном месте, как хеттский рельеф Имамкуллу , вероятно, будут включены, но более мелкие валуны могут называться стелами или резными ортостатами . Многие или большинство древних рельефов, вероятно, изначально были нарисованы поверх слоя штукатурки; в некоторых сохранились следы этого.
Первым требованием для скального рельефа является подходящая поверхность камня; почти вертикальная скала сводит к минимуму требуемую работу, в противном случае наклонная скальная поверхность часто срезается, чтобы дать вертикальную область для вырезания. Большая часть древнего Ближнего Востока была хорошо снабжена холмами и горами, предлагающими множество скальных поверхностей. Исключением была земля Шумера , куда весь камень приходилось импортировать на значительные расстояния, и поэтому искусство Месопотамии представляет собой скальный рельеф только по краям региона. Хетты и древние персы были самыми плодовитыми создателями скальных рельефов на Ближнем Востоке. [4]
Форма принята некоторыми культурами и игнорируется другими. На многочисленных памятных стелах Нахр-эль-Кальба , в 12 километрах к северу от Бейрута , последующие императорские правители вырезали мемориалы и надписи. Древнеегипетские, неоассирийские и нововавилонские правители включали рельефные изображения в свои памятники, в то время как римские и исламские правители, как и более современные (которые воздвигают каменные плиты, вырезанные в другом месте и прикрепленные к скале), этого не делают. [5]
Хотя доисторические гравированные петроглифы распространены в Египте, в целом эта форма не очень распространена в древнеегипетском искусстве и возможна только в некоторых частях страны, как правило, вдали от основных центров населения, как Абу-Симбел. Есть группа фигур, окружающих изображение Ментухотепа II , который умер в 2010 году до нашей эры и был первым фараоном Среднего царства . [6]
До того, как их вырубили и переместили, колоссальные фигуры снаружи храмов Абу-Симбела были очень высокими рельефами. Другая скульптура снаружи храмов, высеченная в скале, квалифицируется как скальные рельефы. Рельефы в Нахр-эль-Кальбе увековечивают память Рамсеса II [ 7] и находятся на самом дальнем пределе его империи (на самом деле за пределами области, которую он надежно контролировал) в современном Ливане .
Хетты были важными производителями скальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих художественных остатков, которые они оставили. [8] Рельеф царя Карабель был замечен Геродотом , который ошибочно думал, что он изображает египетского фараона Сесостриса . [9] Он, как и многие хеттские рельефы, находится недалеко от дороги, но на самом деле его довольно трудно увидеть с дороги. Существует более дюжины мест, большинство из которых находятся на высоте более 1000 метров, с видом на равнины и, как правило, недалеко от воды. Они, возможно, были размещены с учетом связи хеттов с ландшафтом, а не просто как пропаганда правителей, знаки «контроля над ландшафтом» или пограничные маркеры, как часто считалось. [10] Они часто находятся в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, по-видимому, в местах, где божественный мир считался иногда прорывающимся в человеческий. [11]
В Язылыкайе , недалеко от столицы Хаттусы , ряд рельефов хеттских богов в процессии украшают открытые «камеры», сделанные путем добавления барьеров среди естественных скальных образований. Место, по-видимому, было святилищем, а возможно, и местом захоронения, для поминовения предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных рельефов. Обычная форма их — показывать королевских мужчин, несущих оружие, обычно держащих копье, несущих лук через плечо, с мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, и поэтому они показаны как «боги-воины». [12]
Ассирийцы, вероятно, переняли форму у хеттов; места, выбранные для их 49 записанных рельефов, часто также не имеют смысла, если «сигнализировать» основному населению было намерением, будучи высокими и удаленными, но часто близкими к воде. Неоассирийцы записывали в других местах, включая металлические рельефы на воротах Балавата, показывающие, как они изготавливаются, резьбу на скальных рельефах, и было высказано предположение, что основной предполагаемой аудиторией были боги, рельефы и надписи, которые часто сопровождают их, были почти по характеру «делового отчета», представленного правителем. [13] Система каналов, построенная новоассирийским царем Сеннахиримом (правил в 704–681 гг. до н. э.) для подачи воды в Ниневию, была отмечена рядом рельефов, изображающих царя с богами. [14] Другие рельефы в туннеле Тигр , пещере в современной Турции, которая, как полагают, является источником реки Тигр , «почти недоступны и невидимы для людей». [15] Вероятно, построенный сыном Синаххериба Асархаддоном , Шикафт-е-Гулгул является поздним примером на территории современного Ирана, по-видимому, связанным с военной кампанией. [16]
Большой высеченный на камне рельеф, обычно размещаемый высоко у дороги и около источника воды, является обычным средством в персидском искусстве, в основном используемым для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией. [17] Он начинается с луллубеевских и эламских скальных рельефов, таких как в Кул-е Фарах и Эшкафт-е Салман на юго-западе Ирана, и продолжается при ассирийцах. Рельеф и надпись Бехистуна , сделанные около 500 г. до н. э. для Дария Великого , имеют гораздо более грандиозный масштаб, отражая и провозглашая мощь империи Ахеменидов . [18] Персидские правители обычно хвастались своей властью и достижениями, пока мусульманское завоевание не удалило изображения с таких памятников; гораздо позже произошло небольшое возрождение при династии Каджаров . [19]
Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, которая, как и египетский Розеттский камень, повторяет свой текст на трех разных языках, здесь все с использованием клинописи : древнеперсидский, эламский и вавилонский (более поздняя форма аккадского ). [20] Это было важно для современного понимания этих языков. Другие персидские рельефы, как правило, не имеют надписей, и вовлеченные цари часто могут быть только предварительно идентифицированы. Проблема облегчается в случае Сасанидов их обычаем показывать разный стиль короны для каждого царя, который можно идентифицировать по их монетам. [21]
Накш-е Рустам — некрополь династии Ахеменидов (500–330 гг. до н. э.) с четырьмя большими гробницами, высеченными высоко в скале. Они в основном имеют архитектурный декор, но фасады включают большие панели над дверными проемами, каждая из которых очень похожа по содержанию, с фигурами царя, наделенного богом, над зоной с рядами меньших фигур, несущих дань, с солдатами и чиновниками. Три класса фигур резко различаются по размеру. Вход в каждую гробницу находится в центре каждого креста, который открывается в небольшую камеру, где царь лежал в саркофаге . [22] Горизонтальная балка каждого из фасадов гробницы, как полагают, является копией входа во дворец в Персеполе .
Только одна имеет надписи, а сопоставление других царей с гробницами является несколько спекулятивным; рельефные фигуры не предназначены для того, чтобы быть индивидуальными портретами. Третья слева, идентифицированная по надписи, является гробницей Дария I Великого ( ок. 522–486 до н. э.). Остальные три, как полагают, принадлежат Ксерксу I ( ок. 486–465 до н. э.), Артаксерксу I ( ок. 465–424 до н. э.) и Дарию II ( ок. 423–404 до н. э.) соответственно. Пятая незаконченная может быть гробницей Артаксеркса III, который правил самое долгое время два года, но более вероятно, что это Дарий III ( ок. 336–330 до н. э.), последний из династии Ахеменидов. Гробницы были разграблены после завоевания империи Ахеменидов Александром Македонским . [23]
Значительно ниже гробниц Ахеменидов, почти на уровне земли, находятся скальные рельефы с большими фигурами сасанидских царей, некоторые из которых встречаются с богами, другие сражаются. Самый известный из них изображает сасанидского царя Шапура I верхом на коне, с римским императором Валерианом, склонившимся перед ним в знак покорности, и Филиппа Араба (более раннего императора, который платил дань Шапуру), держащего коня Шапура, в то время как мертвый император Гордиан III , убитый в битве, лежит под ним (предлагались и другие идентификации). Это увековечивает битву при Эдессе в 260 году нашей эры, когда Валериан стал единственным римским императором, который был захвачен в плен, что стало для римлян непреходящим унижением. Размещение этих рельефов явно указывает на намерение Сасанидов связать себя со славой более ранней империи Ахеменидов . [24] В Персеполе есть еще три гробницы царей Ахеменидов с похожими рельефами , одна из которых незакончена. [25]
Семь сасанидских рельефов, приблизительные даты которых варьируются от 225 до 310 г. н. э., показывают сюжеты, включая сцены инвеституры и сражения. Самый ранний рельеф на этом месте - Эламский , около 1000 г. до н. э. Примерно в километре находится Накш-е Раджаб с еще четырьмя сасанидскими скальными рельефами, три из которых прославляют царей, а один - первосвященника. Еще одно важное место Сасанидов - Так Бостан с несколькими рельефами, включая две царские инвеституры и знаменитую фигуру катафракта или персидского тяжелого кавалериста, примерно в два раза больше натуральной величины, вероятно, представляющую царя Хосрова Парвиза верхом на его любимом коне Шабдизе ; эта пара продолжала прославляться в более поздней персидской литературе. [26] В Фирузабаде, Фарсе и Бишапуре есть группы сасанидских рельефов, первый из которых включает самый старый, большую сцену битвы, теперь сильно изношенную. [27] В Барм-е Делаке царь предлагает цветок своей царице.
Сасанидские рельефы сосредоточены в первые 80 лет династии, хотя один важный набор относится к 6 веку и находится в относительно небольшом количестве мест, в основном в сердце Сасанидов. Более поздние из них, в частности, предполагают, что они опираются на ныне утраченную традицию подобных рельефов во дворцах в штукатурке . Скальные рельефы, вероятно, были покрыты штукатуркой и расписаны. [28]
Скальные рельефы предшествующих персидских Селевкидов и парфян , как правило, меньше и более грубые, и не все являются прямыми царскими заказами, как явно были сасанидские. [29] В Бехистуне более ранний рельеф, включающий льва, был адаптирован в лежащего Геракла в полностью эллинистическом стиле; он возлежит на львиной шкуре. Он был обнаружен под обломками сравнительно недавно; надпись датирует его 148 годом до н. э. [30] Другие рельефы в Иране включают ассирийского царя в неглубоком рельефе в Шикафт-е Гулгул ; не все места с персидскими рельефами находятся в современном Иране. [31] Каджарские рельефы включают большую и живую панель, изображающую охоту на королевских охотничьих угодьях Тангех Саваши , и панель, все еще в значительной степени сохранившую свою окраску, в Так-Бостане, изображающую шаха, сидящего со слугами.
Стандартный каталог доисламских персидских рельефов перечисляет известные примеры (по состоянию на 1984 год) следующим образом: луллубеи № 1–4; эламские № 5–19; ассирийские № 20–21; ахеменидские № 22–30; поздние/постахеменидские и селевкидские № 31–35; парфянские № 36–49; сасанидские № 50–84; другие № 85–88. [32]
Хотя резьба по цельной скале является более характерной чертой индийской скульптуры, чем любой другой культуры, большинство индийских скульптур не подпадают под строгое определение скальных рельефов, поскольку они являются либо полностью отдельными статуями, либо рельефами внутри высеченных в скале или естественных пещер, либо храмами, полностью высеченными из живой скалы. В первой группе много колоссальных джайнских фигур тиртханкаров , а в более поздних индуистских и буддийских работах в пещерах Элефанта , пещерах Аджанты , Эллоре , пещерах Аурангабада и в большинстве групп памятников в Махабалипураме . [33] Особенно в Аджанте есть много скальных рельефов на открытом воздухе, вокруг входов в пещеры, которые являются либо частью оригинальных проектов, либо вотивными скульптурами, добавленными позже отдельными покровителями. [34]
Тем не менее, в Индии есть ряд значительных скальных рельефов, из которых наиболее известным и, возможно, наиболее впечатляющим является « Нисхождение Ганги» в Махабалипураме . Это большая индуистская сцена 7-го века со множеством фигур, которая использует форму скалы для формирования изображения. [35] Ананташайи Вишну — это горизонтальный рельеф начала 9-го века с изображением лежащего индуистского бога Вишну в Ориссе , длиной 15,4 метра (51 фут), высеченный в плоском слое скалы. [36] [37] в то время как самое большое стоящее изображение — это статуя Гомматешвары в Южной Индии . [38] В Унакоти , Трипура, есть группа рельефов 11-го века, связанных с Шивой , а в Хампи — сцены из Рамаяны . Несколько мест, таких как Калугумалай и холмы Самаран в Тамил Наду , имеют джайнские рельефы, в основном медитирующие тиртханкары .
Буддизм, возникший в Индии, перенес традиции пещерной и скальной архитектуры в другие части Азии, включая создание скальных рельефов. [39] В них акцент сместился на религиозную тематику; в более ранних рельефах божества обычно появлялись только для того, чтобы продемонстрировать свое одобрение правителю. Колоссальные фигуры Будды почти все выполнены в очень высоком рельефе, только все еще прикреплены к скале сзади. У некоторых есть или были «дома изображений» или здания, окружающие их, что означало, что их обычно можно было увидеть только очень близко, и впечатляющий вид с дальней стороны был потерян для паломников.
На Шри-Ланке колоссальные фигуры Будды включают статую Будды Авуканы , V века и почти отдельно стоящую, только узкая полоска сзади все еще соединяет ее со скалой, и четыре фигуры Будды XII века в Гал Вихара ; здесь можно увидеть кирпичные фундаменты для домов с изображениями. Семь фигур X века в Будурувагале имеют гораздо более низкий рельеф. Вокруг храмового бассейна в Исурумунии вырезаны очень живые слоны . [40] От колоссальных львиных ворот во дворец на холме в Сигирии остались только лапы, голова в какой-то момент отвалилась.
Три известных древних буддийских скульптурных объекта в Китае — это пещеры Могао [41] , гроты Лунмэнь (672–673 для основной группы) и гроты Юньган (460–535), все из которых имеют колоссальные статуи Будды с очень высоким рельефом, высеченные в огромных нишах в скале [42] , хотя самая большая фигура в Могао все еще окружена деревянной надстройкой дома изображений перед ней; также считается, что это портрет правящей императрицы У Цзэтянь [43 ]. Одна из фигур Лунмэнь фактически находится в искусственной пещере, но ее можно увидеть снаружи через большое окно, открытое на внешней стороне (см. галерею). Более мелкие скальные скульптуры и картины украшают пещерные храмы на этих объектах.
Гигантский Будда Лешань династии Тан , самый большой из всех, был построен с надстройкой, покрывающей его, которая была разрушена монголами. Такие большие фигуры были новинкой в китайском искусстве и адаптировали традиции с запада. [43] Наскальные рисунки Дацзу включают сцены с необычно большим количеством фигур, такие как известная и большая сцена буддийского суда над душами. Они врезаны в скалу, и укрытие позволило им сохранить свои яркие цвета. [44] Другие китайские буддийские пещерные места с внешними скальными рельефами включают храм Линъинь со множеством небольших рельефов и гроты Майцзишань с главной колоссальной группой; [45] необычно для фигур такого размера, они выполнены в виде барельефа .
Бамианские статуи Будды были двумя стоящими фигурами Будды VI века в Афганистане , которые были уничтожены Талибаном в 2001 году; они, вероятно, оказали непосредственное влияние на китайские памятники дальше на восток по Шелковому пути . [46] В Японии храм Нихон-дзи включает колоссальную сидящую статую Будды, завершенную в 1783 году, высотой 31 метр. Японские статуи «Великого Будды» называются « дайбуцу », но большинство из них сделаны из бронзы.
Другие места включают Кбаль Спеан около Ангкора в Камбодже , где есть как индуистские, так и буддийские рельефы. Они размещены на каменистых отмелях реки, по которым течет вода. Большое количество коротких лингамов и божеств были предназначены для очищения воды, которая текла по ним на пути в город. [47]
.jpg/1280px-Madara_rider_Izvora_(cropped).jpg)
Греко-римский рельеф Афины из Сёмека в современной Турции с воином рядом — два из относительно немногих примеров из древнегреческого и римского мира. [48] Неподалеку от Адамкаялара находится ряд стоящих фигур в классических нишах, вероятно, погребальные мемориалы II века н. э.; похожие фигуры найдены в Канлидиване . Все эти памятники находятся на бывших хеттских и неохеттских территориях. На скале в Бехистуне, а также на знаменитом рельефе Дария, изображен селевкидский возлежащий Геркулес 148 г. до н. э. с греческой надписью. [49] Также с окраин римского мира, знаменитые высеченные в скалах гробницы Петры, Иордания, включают в себя фигуративные элементы, в основном теперь разрушенные иконоборчеством, например, самая известная гробница, известная как Сокровищница . [50]
В раннесредневековой Европе одиноко стоит Мадарский всадник в Болгарии , высеченный около 700 г. над дворцом правителя булгар . На нем изображен всадник, примерно в два раза больше натуральной величины, поражающий копьем льва, а за ним бежит собака. [51] Хотя материал для скального рельефа не имеет аналогов, этот мотив, известный как фракийский всадник , долгое время был распространен на стелах в регионе, и такие мотивы появляются в изделиях из металла, [52] например, кувшин с конным воином и его пленником в загадочном Сокровище Надьсентмиклоша , и распространены на сасанидских серебряных чашах, которые, вполне возможно, доставлялись на Балканы.
Рельеф Экстернштайне (вероятно) XII века в Южной Германии имеет высоту 4,8 м и ширину 3,7 м. На нем изображено Снятие Иисуса с креста , стандартная сцена христианского искусства, с десятью фигурами. [53] : 4 Обстоятельства его создания остаются неясными, и, несмотря на обширную традицию средневековых рельефов на зданиях, их изготовление на естественных скальных образованиях в больших размерах оставалось большой редкостью.
Доколумбовые скальные рельефы, в основном с низким рельефом, включают те, что в Чалкатцинго в Мексике, вероятно, около 900–700 гг. до н. э. Они отражают стиль ольмеков , хотя город контролировался местными правителями. Они находятся на вертикальных скальных поверхностях и сопоставимы по стилю и сюжету со стелами и архитектурными рельефами той же традиции. [54]
Традиция инков весьма своеобразна; они вырезали на скалах в основном горизонтальные изображения ландшафтов как одну из форм уаки ; наиболее известными являются камень Сайуите и скала Квинку. Они показывают ландшафт, но также и множество животных; неясно, представляют ли ландшафты реальное место или являются воображаемыми. Эти постоянные работы стали частью более широкой традиции инков по визуализации и моделированию ландшафтов, часто сопровождаемых ритуалами. [55]
Современные скальные рельефы, как правило, колоссальны, в несколько раз больше натуральной величины, и обычно являются своего рода мемориалами. В Америке гора Рашмор в основном выполнена в очень высоком рельефе, а рельеф Стоун-Маунтин, увековечивающий память трех генералов Конфедерации, выполнен в виде барельефа. Каменная скульптура Децебала в Румынии представляет собой огромное лицо на выступе над Дунаем , создание которой началось в 1994 году. [56] Памятник льву или Люцернский лев в Люцерне , Швейцария , является одним из самых художественно успешных, спроектированным Бертелем Торвальдсеном и вырезанным в 1820–21 годах Лукасом Ахорном в качестве мемориала швейцарским гвардейцам , которые были убиты в 1792 году во время Французской революции . [57]
.JPG/1280px-Naqshe_Rajab_Darafsh_Ordibehesht_93_(2).JPG)
.jpg/1280px-China_-_Yungang_Grottoes_5_(135940211).jpg)
.jpg/1280px-Kbal_Spean_-_018_Vishnu_with_Lingas_near_the_Bridge_(8584753052).jpg)
