Вторая Фитна была периодом всеобщего политического и военного беспорядка и гражданской войны в исламском сообществе во время раннего Омейядского халифата . [примечание 1] Она последовала за смертью первого Омейядского халифа Муавии I в 680 году и длилась около двенадцати лет. Война включала подавление двух вызовов династии Омейядов , первый со стороны Хусейна ибн Али , а также его сторонников, включая Сулеймана ибн Сурада и Мухтара аль-Сакафи, которые объединились для его мести в Ираке , и второй со стороны Абдаллаха ибн аль-Зубайра .
Корни гражданской войны восходят к Первой Фитне . После убийства третьего халифа , Усмана , исламская община пережила свою первую гражданскую войну из-за вопроса о лидерстве, главными претендентами на которую были Али и Муавия. После убийства Али в 661 году и отречения его преемника Хасана в том же году Муавия стал единоличным правителем халифата. Беспрецедентное решение Муавии назначить своего сына Язида своим наследником вызвало оппозицию, и напряженность резко возросла после смерти Муавии. Хусейн ибн Али был приглашен про- Алидами [примечание 2] Куфы , чтобы свергнуть Омейядов, но был убит со своей небольшой группой по пути в Куфу в битве при Кербеле в октябре 680 года. Армия Язида атаковала антиправительственных мятежников в Медине в августе 683 года и впоследствии осадила Мекку , где Ибн аль-Зубайр обосновался в оппозиции к Язиду. После смерти Язида в ноябре осада была снята, и власть Омейядов рухнула по всему халифату, за исключением некоторых частей Сирии ; большинство провинций признали Ибн аль-Зубайра халифом. В Куфе возник ряд проалидских движений, требующих мести за смерть Хусейна, начиная с движения кающихся Ибн Сурада , которое было подавлено Омейядами в битве при Айн аль-Варде в январе 685 года. Затем Куфа была захвачена Мухтаром. Хотя его войска разгромили большую армию Омейядов в битве при Хазире в августе 686 года, Мухтар и его сторонники были убиты Зубайридами в апреле 687 года после серии сражений. Под руководством Абд аль-Малика ибн Марвана Омейяды восстановили контроль над халифатом после победы над Зубайридами в битве при Маскине в Ираке и убийства Ибн аль-Зубайра при осаде Мекки в 692 году.
Абд аль-Малик провел ключевые реформы в административной структуре халифата, включая усиление власти халифа, реструктуризацию армии, арабизацию и исламизацию бюрократии. События Второй Фитны усилили сектантские тенденции в исламе, и были разработаны различные доктрины в рамках того, что позже стало суннитской и шиитской конфессиями ислама.
После убийства третьего халифа Усмана мятежниками в 656 году мятежники и горожане Медины объявили Али , двоюродного брата и зятя исламского пророка Мухаммеда , халифом. Большинство курайшитов (группировка мекканских кланов, к которой принадлежали Мухаммед и все ранние халифы ) во главе с видными соратниками Мухаммеда Тальхой ибн Убайд Аллахом и Зубайром ибн аль-Аввамом , а также вдовой Мухаммеда Аишей отказались признать Али. Они призвали к мести убийцам Усмана и избранию нового халифа через шуру (совет). Эти события ускорили Первую фитну . Али одержал победу над этими ранними противниками в битве при Верблюде около Басры в ноябре 656 года, после чего перенес свою столицу в иракский гарнизонный город Куфа . [4] Муавия , правитель Сирии и член клана Омейядов , к которому принадлежал Усман, также осудил легитимность Али как халифа, и они столкнулись друг с другом в битве при Сиффине . Битва закончилась тупиком в июле 657 года, когда войска Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но фракция его войск, позже названная хариджитами , откололась в знак протеста, осудив его принятие арбитража как кощунственное. [5] Арбитраж не мог разрешить спор между Муавией и Али. Последний был убит хариджитом в январе 661 года, после того как войска Али убили большинство хариджитов в битве при Нахраване . [6] Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак. В августе Хасан отрекся от халифата в пользу Муавии в мирном договоре , тем самым положив конец Первой Фитне. Столица была перенесена в Дамаск . [7]
Договор принес временный мир, но никаких рамок наследования установлено не было. [8] [9] Как и в прошлом, вопрос наследования мог потенциально привести к проблемам в будущем. [10] Востоковед Бернард Льюис пишет: «Единственными прецедентами, доступными Муавии из исламской истории, были выборы и гражданская война. Первое было невыполнимо; второе имело очевидные недостатки». [9] Муавия хотел урегулировать этот вопрос при жизни, назначив своего сына Язида своим преемником. [10] В 676 году он объявил о выдвижении Язида. [11] Не имея прецедента в исламской истории, наследственное наследование вызвало сопротивление с разных сторон, и выдвижение было сочтено коррупцией халифата в монархию. [12] Муавия созвал шуру в Дамаске и убедил представителей различных провинций дипломатией и взятками. [9] Сыновья нескольких выдающихся соратников Мухаммеда, включая Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аль-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра , все из которых в силу своего происхождения также могли претендовать на должность халифа, [13] [14] выступили против выдвижения. Угрозы Муавии и всеобщее признание Язида во всем халифате заставили их замолчать. [15]
Историк Фред Доннер пишет, что разногласия по поводу руководства мусульманской общины не были урегулированы в Первой Фитне и вновь всплыли со смертью Муавии в апреле 680 года. [8] Перед своей смертью Муавия предупредил Язида, что Хусейн и Ибн аль-Зубайр могут бросить вызов его правлению, и поручил ему победить их, если они это сделают. Ибн аль-Зубайр, в частности, считался опасным и с ним следовало обращаться сурово, если он не пойдет на уступки. [16] После своего вступления на престол Язид поручил губернатору Медины, своему двоюродному брату Валиду ибн Утбе ибн Аби Суфьяну , обеспечить преданность Хусейна, Ибн аль-Зубайра и Ибн Умара, при необходимости применив силу. Валид обратился за советом к своему родственнику Марвану ибн аль-Хакаму . Он посоветовал, чтобы Ибн аль-Зубайр и Хусейн были вынуждены принести присягу, поскольку они были опасны, в то время как Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представлял угрозы. [17] [18] Валид вызвал их обоих, но Ибн аль-Зубайр сбежал в Мекку. Хусейн ответил на вызов, но отказался принести присягу в секретной обстановке встречи, предположив, что это следует сделать публично. Марван пригрозил посадить его в тюрьму, но из-за родства Хусейна с Мухаммедом Валид не желал предпринимать никаких действий против него. Несколько дней спустя Хусейн уехал в Мекку, не дав присяги. [19] По мнению исламиста Г. Р. Хоутинга , «... напряженность и давление, которые подавлялись Муавией, вышли на поверхность во время халифата Язида и вырвались наружу после его смерти, когда власть Омейядов временно померкла». [14]
У Хусейна была значительная поддержка в Куфе. Жители города сражались с Омейядами и их сирийскими союзниками во время Первой Фитны. [20] Они были недовольны отречением Хасана [21] и сильно возмущались правлением Омейядов. [22] После смерти Хасана в 669 году они безуспешно пытались заинтересовать Хусейна в восстании против Муавии. [23] После смерти последнего проалиды Куфы снова пригласили Хусейна возглавить их в восстании против Язида. Чтобы оценить ситуацию, живущий в Мекке Хусейн послал своего кузена Муслима ибн Акиля , который получил широкую поддержку в Куфе и предложил Хусейну присоединиться к своим сторонникам там. Язид сместил Нумана ибн Башира аль-Ансари с поста губернатора из-за его бездействия по отношению к деятельности Ибн Акиля и заменил его Убайд Аллахом ибн Зиядом , тогдашним губернатором Басры. По указанию Язида Ибн Зияд подавил восстание и казнил Ибн Акиля. [2] Воодушевленный письмом своего кузена и не зная о его казни, Хусейн отправился в Куфу. Чтобы выследить его, Ибн Зияд разместил войска вдоль дорог, ведущих в город. Он был перехвачен в Кербеле , пустынной равнине к северу от Куфы. Около 4000 солдат прибыли позже, чтобы заставить его подчиниться Язиду. После нескольких дней переговоров и его отказа подчиниться, Хусейн был убит вместе с примерно 70 своими товарищами-мужчинами в битве при Кербеле 10 октября 680 года. [2]
После смерти Хусейна Язид столкнулся с возросшей оппозицией своему правлению со стороны Абдаллаха ибн аль-Зубайра, сына сподвижника Мухаммеда Зубайра ибн аль-Аввама и внука первого халифа Абу Бакра ( р. 632–634 ). Ибн аль-Зубайр тайно начал принимать присягу в Мекке , [24] хотя публично он только призвал к шуре для избрания нового халифа. [3] Сначала Язид пытался умилостивить его, отправляя подарки и делегации в попытке достичь соглашения. [24] После отказа Ибн аль-Зубайра признать его, Язид послал отряд во главе с отчужденным братом Ибн аль-Зубайра Амром, чтобы арестовать его. Отряд был разбит, и Амр был казнен. [25] В дополнение к растущему влиянию Ибн аль-Зубайра в Медине, жители города были разочарованы правлением Омейядов и сельскохозяйственными проектами Муавии, [3] которые включали конфискацию их земель для увеличения государственных доходов. [12] Язид пригласил знатных людей Медины в Дамаск и попытался привлечь их на свою сторону подарками. Однако они не поддались убеждению, и по возвращении в Медину рассказали истории о расточительном образе жизни Язида и его обычаях, которые многие считали нечестивыми, включая употребление вина, охоту с гончими и его любовь к музыке. Мединцы под руководством Абдаллаха ибн Ханзалы отказались от своей верности Язиду и изгнали губернатора, кузена Язида Усмана ибн Мухаммада ибн Аби Суфьяна , и Омейядов, проживавших в городе. Язид отправил 12-тысячную армию под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз (западная Аравия). После неудачных переговоров мединцы потерпели поражение в битве при аль-Харре , и город грабили в течение трех дней. Заставив мятежников возобновить свою преданность, армия Язида направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра. [26] [27]
Ибн Укба умер по дороге, и командование перешло к Хусейну ибн Нумайру , который осадил Мекку в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба загорелась. Внезапная смерть Язида в ноябре положила конец кампании. После безуспешной попытки убедить Ибн аль-Зубайра сопровождать его в Сирию и быть объявленным там халифом, Ибн Нумайр ушел со своими войсками. [28]
С кончиной Язида и выводом сирийских войск Ибн аль-Зубайр стал фактическим правителем Хиджаза и остальной части Аравии, [примечание 3] и открыто объявил себя халифом. Вскоре после этого он был признан в Египте, а также в Ираке, где омейядский наместник Ибн Зияд был изгнан племенной знатью ( ашраф ). [30] Монеты с именем Ибн аль-Зубайра чеканились в некоторых частях южной Персии ( Фарс и Кирман ). [28] [31]
После смерти Язида его сын и назначенный преемник Муавия II стал халифом, но его власть была ограничена определенными частями Сирии. [32] Муавия II умер через несколько месяцев, не имея подходящего кандидата из числа суфьянидов (Омейядов линии Муавии; потомков Абу Суфьяна ). Племена северных сирийских кайсов поддерживали Ибн аль-Зубайра, [33] как и губернаторы сирийских округов Химс , Киннасррин и Палестина , в то время как губернатор Дамаска Даххак ибн Кайс также склонялся к Ибн аль-Зубайру. Более того, многие Омейяды, включая Марвана ибн аль-Хакама, самого старшего из них в то время, были готовы признать его. Проомейядские племена, в частности Бану Калб , доминировали в округе Иордании и имели поддержку в Дамаске. Они были полны решимости установить Омейядов. [34] Вождь калбитов Ибн Бахдал был связан браком с суфьянидскими халифами, и его племя занимало привилегированное положение при них. [примечание 4] Он хотел видеть на троне младшего сына Язида Халида . [36] Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою собственную кандидатуру, поскольку Халид считался слишком молодым для этого поста не-калбитами в проомейядской коалиции. [37] Марван был признан халифом на шуре проомейядских племен, созванных в оплот калбитов Джабию в июне 684 года. [33] Прозубайридские племена отказались признать Марвана, и две стороны столкнулись в битве при Мардж Рахите в августе. Прозубайридские кайи под руководством Даххака были убиты, и многие из их старших лидеров были убиты. [36]
Вступление Марвана на престол стало поворотным моментом, поскольку Сирия была воссоединена под властью Омейядов, и Омейяды сосредоточились на возвращении утраченных территорий. [38] Марван и его сын Абд аль-Азиз изгнали Зубайридского наместника Египта с помощью местных племен. [38] Нападение Зубайридов на Палестину во главе с Мусабом было отражено, [39] но кампания Омейядов по возвращению Хиджаза потерпела поражение около Медины. [40] Марван отправил Ибн Зияда, чтобы восстановить контроль Омейядов в Ираке. [39] После смерти Марвана в апреле 685 года его преемником стал его сын Абд аль-Малик . [38]
Примерно во время смерти халифа Язида, омейядский наместник Сиджистана (современный восточный Иран), Язид ибн Зияд , столкнулся с восстанием зунбилей в восточной зависимости Забулистана , которые захватили брата Ибн Зияда Абу Убайду. Язид ибн Зияд напал на зунбилей, но был разбит и убит. Его брат Салм , омейядский наместник Хорасана , который включал современный северный Иран, а также части Центральной Азии и современный Афганистан, послал Талху ибн Абдаллаха аль-Хузаи в качестве нового наместника Сиджистана. Талха выкупил Абу Убайду, но вскоре умер. [41] [42]
Ослабление центральной власти привело к вспышке племенной розни и соперничества, которые арабские эмигранты мусульманских армий принесли с собой на завоеванные земли. Преемник Талхи, который был из племени Рабиа , вскоре был изгнан племенными противниками Рабиа из Мудара . В результате последовали племенные распри, которые продолжались по крайней мере до прибытия наместника Зубайридов Абд аль-Азиза ибн Абд Аллаха ибн Амира в конце 685 года. Он положил конец межплеменной борьбе и разгромил восстание Зунбилов. [41] [42] В Хорасане Салм некоторое время держал в тайне известие о смерти халифа Язида. Когда это стало известно, он получил от своих войск временную присягу на верность себе, но вскоре был изгнан ими. Отбывая летом 684 года, он назначил Абдаллаха ибн Хазима аль-Сулами , мударита, губернатором Хорасана. Ибн Хазим признал Ибн аль-Зубайра, но был подавлен распрями Рабиа-Мудар. Рабиа выступали против правления Зубайридов из-за своей ненависти к мудариту Ибн Хазиму, который в конечном итоге подавил их, но вскоре столкнулся с восстанием своих бывших союзников из Бану Тамим . [ 43] [44] Межплеменная война за контроль над Хорасаном продолжалась несколько лет, и Ибн Хазим был убит в 691 году. [45] Власть Ибн аль-Зубайра в этих областях была номинальной, особенно в Хорасане, где Ибн Хазим правил с фактической независимостью. [46]
Во время своего восстания Ибн аль-Зубайр объединился с хариджитами, которые выступали против Омейядов и Алидов. После того, как он объявил себя халифатом, он осудил их религиозные взгляды и отказался принять их форму правления, что привело к распаду их союза. [47] Группа хариджитов отправилась в Басру, остальные — в Центральную Аравию, и начала дестабилизировать его правление. [48] [49] [примечание 5] До этого его поддерживал проалидский дворянин Куфы Мухтар аль-Сакафи в его противостоянии Язиду. Ибн аль-Зубайр отказал ему в важной официальной должности, о которой они договорились ранее. В апреле 684 года Мухтар покинул его и продолжил разжигать проалидские настроения в Куфе. [53]
Несколько видных сторонников Алидов в Куфе, стремясь искупить свою неспособность помочь Хусейну, которую они считали грехом, начали движение под руководством Сулеймана ибн Сурада , соратника Мухаммеда и союзника Али, чтобы бороться с Омейядами. Называя себя «таввабин» (кающиеся), они оставались в подполье, пока Омейяды контролировали Ирак. После смерти халифа Язида и последующего изгнания Ибн Зияда таввабины открыто призвали к мести за убийство Хусейна. [54] Хотя они и получили широкомасштабную поддержку в Куфе, [55] у них не было политической программы, их главной целью было наказать Омейядов или пожертвовать собой в этом процессе. [56] Когда Мухтар вернулся в Куфу, он попытался отговорить таввабинов от их усилий в пользу организованного движения за контроль над городом. Статус Ибн Сурада не позволил его последователям принять предложение Мухтара. [57] Из 16 000 человек, которые записались, 4 000 были мобилизованы для борьбы. В ноябре 684 года таввабины отправились противостоять Омейядам, после траура в течение дня у могилы Хусейна в Кербеле. Две армии встретились в январе 685 года в битве при Айн аль-Варде в Джазире (Верхняя Месопотамия). Битва длилась три дня, в течение которых большинство таввабинов, включая Ибн Сурада, были убиты, а несколько бежали в Куфу. [58]
После своего возвращения в Куфу Мухтар призывал к мести убийцам Хусейна и созданию халифата Алидов во имя сына Али Мухаммада ибн аль-Ханафийи , при этом объявляя себя его представителем. [59] Поражение таввабинов оставило его лидером куфанских проалидов. В октябре 685 года Мухтар и его сторонники, значительная часть которых состояла из местных неарабских новообращенных ( мавали ), свергли губернатора Ибн аль-Зубайра и захватили контроль над Куфой. Его контроль распространялся на большую часть Ирака и части северо-западного Ирана. [60] Его преимущественное отношение к мавали , [примечание 6] которым он предоставил равный статус с арабами, привело к восстанию арабской племенной знати. После подавления восстания Мухтар казнил куфанцев, участвовавших в убийстве Хусейна, включая Умара ибн Саада , командующего армией, убившей Хусейна. В результате этих мер тысячи куфанцев -ашрафов бежали в Басру. [62] Затем он послал своего генерала Ибрагима ибн аль-Аштара противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом, которая была отправлена, чтобы отвоевать провинцию. Армия Омейядов была разгромлена в битве при Хазире в августе 686 года, а Ибн Зияд был убит. [63] В Басре Мухаммад ибн аль-Ашас , Шабат ибн Риб'и и другие беженцы из Куфы, которые стремились вернуться в свой город и вернуть себе утраченные привилегии, убедили его губернатора Мусаба ибн аль-Зубайра, младшего брата Абдаллаха ибн аль-Зубайра, напасть на Куфу. [64] Мухтар послал свою армию, чтобы противостоять Мусабу, но она была разбита в первой битве при Мадхаре, расположенном на Тигре между Басрой и Куфой. Армия Мухтара отступила в Харуру, деревню недалеко от Куфы, но была уничтожена войсками Мусаба во второй битве там. Мухтар и его оставшиеся сторонники укрылись во дворце Куфы, где их осадил Мусаб. Четыре месяца спустя, в апреле 687 года, Мухтар был убит при попытке вылазки. Около 6000 его сторонников сдались, и Мусаб казнил их под давлением сына Ибн аль-Ашата Абд ар-Рахмана и других ашрафов . [65] После падения Мухтара Омейяды и Зубайриды остались в числе воюющих сторон в войне. [66]
После восшествия на престол Марвана в июне 684 года Ибн Зияд был отправлен отвоевывать Ирак. Именно тогда он разбил таввабинов в Айн аль-Варде. После своего катастрофического поражения при Мардж Рахите кайи перегруппировались в Джазире и в течение года препятствовали усилиям Ибн Зияда по отвоеванию провинции. Они продолжали поддерживать Зубайридов. [39] Не имея возможности победить их на их укрепленных позициях, Ибн Зияд двинулся дальше, чтобы захватить Мосул у наместника Мухтара. Мухтар послал небольшую армию из 3000 кавалеристов, чтобы отвоевать город. Несмотря на победу в битве (июль 686 года), силы отступили из-за численного превосходства сирийцев. [67] Месяц спустя Ибн Зияд был убит усиленной армией Мухтара в битве при Хазире. [68] После смерти Ибн Зияда Абд аль-Малик на несколько лет отказался от своих планов по завоеванию Ирака и сосредоточился на консолидации Сирии, [69] где его правлению угрожали внутренние беспорядки и возобновившиеся военные действия с византийцами . [70] Тем не менее, он провел две неудачные кампании в Ираке (689 и 690), [71] и спровоцировал неудавшееся восстание против Зубайридов в Басре через своих агентов. Басрийские сторонники Абд аль-Малика были жестоко подавлены Мусабом в отместку. [72]
После заключения перемирия с византийцами и преодоления внутренних разногласий Абд аль-Малик вновь обратил внимание на Ирак. [70] В 691 году он осадил крепость кайситов Каркисию в Джазире. Не сумев одолеть их, он склонил кайситов на свою сторону уступками и обещаниями амнистии. [52] [73] Укрепив свои войска этими бывшими союзниками Зубайридов, он двинулся на поражение Мусаба, [70] чье положение в Ираке было ослаблено рядом факторов. Хариджиты возобновили свои набеги в Аравии, Ираке и Персии после краха центральной власти в результате гражданской войны. В восточном Ираке и Персии фракция хариджитов, Азарика , захватила Фарс и Кирман у Зубайридов в 685 году [29] и продолжила совершать набеги на его владения. [52] Жители Куфы и Басры также отвернулись от него из-за его резни и репрессий против сторонников Мухтара и Абд аль-Малика. [74] В результате Абд аль-Малик смог добиться дезертирства многих сторонников Зубайридов. Поскольку значительное количество его войск и его самый опытный командир Мухаллаб ибн Аби Суфра были вдали от Басры, чтобы охранять ее от хариджитов, Мусаб не смог эффективно противостоять Абд аль-Малику. Он был побежден и убит в битве при Маскине в октябре 691 года. [70] [74]
Обеспечив Ирак и, следовательно, большую часть его зависимых территорий, [примечание 7] Абд аль-Малик послал своего генерала Хаджаджа ибн Юсуфа против Абд Аллаха ибн аль-Зубайра, который был загнан в угол в Хиджазе другой фракцией хариджитов во главе с Надждой . [52] Наджда создал независимое государство в Наджде и Йамаме в 685 году, [29] захватил Йемен и Хадрамаут в 688 году и занял Таиф в 689 году. [49] Вместо того, чтобы направиться прямо в Мекку, Хаджадж обосновался в Таифе и превзошел Зубайридов в нескольких стычках. Тем временем сирийские войска захватили Медину у ее губернатора Зубайрида, позже отправившись на помощь Хаджаджу, который осадил Мекку в марте 692 года. Осада длилась шесть-семь месяцев; основная часть сил Ибн аль-Зубайра сдалась, и он был убит, сражаясь вместе со своими оставшимися партизанами в октябре/ноябре. [76] [77] С его смертью Хиджаз перешел под контроль Омейядов, что ознаменовало конец гражданской войны. [78] Вскоре после этого хариджиты Наджды были разгромлены Хаджаджем. Азарика и другие фракции хариджитов продолжали действовать в Ираке до их подавления в 696–699 годах. [79]
С победой Абд аль-Малика власть Омейядов была восстановлена, а наследственное правление в халифате укрепилось. Абд аль-Малик и его потомки, в двух случаях его племянники, правили еще пятьдесят восемь лет, прежде чем были свергнуты Аббасидской революцией в 750 году. [80]
После победы в войне Абд аль-Малик провел значительные административные изменения в халифате. Муавия правил посредством личных связей с людьми, преданными ему, и не полагался на своих родственников. [81] Хотя он создал хорошо обученную армию сирийцев, она использовалась только в набегах на византийцев. Внутри страны он полагался на свои дипломатические навыки, чтобы навязать свою волю. [82] Ашраф , а не правительственные чиновники, были посредниками между губернаторами провинций и общественностью. [83] Воинские части в провинциях были получены из местных племен, командование которыми также принадлежало ашрафу . [ 83] Провинции сохраняли большую часть налоговых поступлений и пересылали небольшую часть халифу. [82] [84] Прежняя административная система завоеванных земель осталась нетронутой. Чиновники, служившие при сасанидских персах или византийцах, сохранили свои должности. Родные языки провинций продолжали официально использоваться, а византийские и сасанидские монеты использовались на бывших византийских и сасанидских территориях. [85]
Переход ашрафов , таких как Даххак и Ибн Хазим, а также различных иракских дворян, на сторону Ибн аль-Зубайра во время гражданской войны убедил Абд аль-Малика в том, что децентрализованную систему Муавии трудно поддерживать. Поэтому он решил централизовать свою власть. [80] В Сирии была создана профессиональная армия, которая использовалась для установления власти правительства в провинциях. [86] Более того, ключевые государственные должности были предоставлены близким родственникам халифа. Абд аль-Малик потребовал от губернаторов отправлять излишки провинций в столицу. [87] Кроме того, арабский язык стал официальным языком бюрократии, а единая исламская валюта заменила византийскую и сасанидскую чеканку, [88] придав администрации Омейядов все более мусульманский характер. [79] Он отменил постоянные пенсии участников ранних завоеваний и установил фиксированное жалованье для действующих военнослужащих. [89] Модель Абд аль-Малика была принята многими последующими мусульманскими правительствами. [80]
Именно в этот период, особенно после битвы при Мардж-Рахите, развился давний раскол Кайс-Калб между арабскими племенами Сирии и Джазиры. Он был параллелен разделению и соперничеству между Мудар, возглавляемыми Бану Тамим, и альянсом Азд -Рабиа в Ираке и восточных провинциях. Вместе эти соперничества привели к перераспределению племенных лояльностей в две племенные конфедерации или «супергруппы» по всему халифату: «северный араб» или блок Кайс/Мудар, которому противостояли «южные арабы» или йеменцы. Эти термины были скорее политическими, чем строго географическими, поскольку собственно «северная» Рабиа придерживалась «южных» йеменцев. [90] [91] Халифы Омейядов пытались поддерживать баланс между двумя группами, но их непримиримое соперничество стало неотъемлемой частью арабского мира в последующие десятилетия. Даже изначально не связанные племена были привлечены к присоединению к одной из двух супергрупп. Их постоянная борьба за власть и влияние доминировала в политике халифата Омейядов, создавая нестабильность в провинциях, помогая разжигать Третью Фитну и способствуя окончательному падению Омейядов от рук Аббасидов . [ 92] Разделение сохранялось еще долго после падения Омейядов; историк Хью Кеннеди пишет: «Даже в девятнадцатом веке в Палестине все еще велись сражения между группами, называвшими себя кайями и яманами». [93]
Смерть Хусейна вызвала широкий резонанс и помогла кристаллизовать оппозицию Язиду в антиомейядское движение, основанное на устремлениях Алида. [94] Битва при Кербеле способствовала окончательному разрыву между тем, что позже стало шиитской и суннитской конфессиями ислама. [95] [96] Это событие стало катализатором трансформации шиизма, который до сих пор был политической позицией, [3] в религиозное явление. [95] По сей день он отмечается каждый год мусульманами-шиитами в День Ашура . [97] Этот период также стал свидетелем конца чисто арабского шиизма в результате восстания Мухтара аль-Сакафи, [98] который мобилизовал маргинализированных и социально-экономически эксплуатируемых мавали , удовлетворив их обиды. До этого неарабские мусульмане не играли никакой значительной политической роли. [99] [100] [101] Несмотря на немедленный политический провал, движение Мухтара пережили кайсаниты , радикальная шиитская секта, которая ввела новые теологические и эсхатологические концепции, повлиявшие на последующее развитие шиизма. [102] Аббасиды использовали подпольную сеть кайсанитов-пропагандистов во время своей революции [103] , и наиболее многочисленными среди их сторонников были шииты и неарабы. [104]
Вторая Фитна также породила идею исламского Мессии, Махди . [105] Мухтар применил титул Махди к сыну Али Мухаммаду ибн аль-Ханафийе. [105] Хотя титул ранее применялся к Мухаммаду, Али, Хусейну и другим как почетное звание, Мухтар использовал этот термин в мессианском смысле: божественно направляемый правитель, который спасет ислам. [106] [107] Восстание Ибн аль-Зубайра многие рассматривали как попытку вернуться к изначальным ценностям ранней исламской общины. Его восстание приветствовали ряд партий, которые были недовольны правлением Омейядов. [47] [108] Для них поражение Ибн аль-Зубайра означало, что всякая надежда на восстановление старых идеалов исламского правления была потеряна. [108] В этой атмосфере роль Ибн аль-Зубайра как антихалифа сформировала последующее развитие концепции Махди. Некоторые аспекты его карьеры уже были сформулированы в хадисах, приписываемых Мухаммеду во время жизни Ибн аль-Зубайра — ссоры из-за халифата после смерти халифа (Муавия I), бегство Махди из Медины в Мекку, поиск убежища в Каабе, поражение армии, посланной против него человеком, чьим материнским племенем является Бану Калб (Язид I), признание Махди праведными людьми Сирии и Ирака [109] — которые затем стали характеристиками Махди, который должен был появиться в будущем, чтобы восстановить былую славу исламской общины. [106] [110] [111] [112] Эта идея впоследствии развилась в устоявшуюся доктрину в исламе. [113]