Пессимизм – это психическая установка, при которой ожидается нежелательный исход конкретной ситуации. Пессимисты склонны сосредотачиваться на негативных сторонах жизни в целом. Обычный вопрос, который задают для проверки на пессимизм: « Стакан наполовину пуст или наполовину полон? »; Говорят, что в этой ситуации пессимист видит стакан наполовину пустым или, в крайних случаях, совершенно пустым, а оптимист видит стакан наполовину полным. На протяжении всей истории пессимистический настрой оказывал влияние на все основные области мышления. [1]
Термин «пессимизм» происходит от латинского слова « pessimus », что означает «худший». Впервые он был использован иезуитскими критиками романа Вольтера 1759 года «Кандид, или оптимизм» . Вольтер высмеивал философию Лейбница , утверждавшего, что это «лучший (оптимальный) из всех возможных миров». В своих нападках на Вольтера иезуиты « Ревю де Треву» обвиняли его в пессимизме . [2] : 9
В древнем мире психологический пессимизм ассоциировался с меланхолией и считалось, что он вызван избытком черной желчи в организме. Изучение пессимизма имеет параллели с изучением депрессии . Психологи связывают пессимистическое отношение с эмоциональной болью или даже с биологией. Аарон Бек утверждает, что депрессия возникает из-за нереалистичных негативных взглядов на мир. Бек начинает лечение с разговора с клиентами об их бесполезных мыслях. Пессимисты, однако, часто могут привести аргументы, которые предполагают, что их понимание реальности оправдано; как в Депрессивном реализме или ( пессимистическом реализме ). [1] Отклонение — распространенный метод, используемый теми, кто находится в депрессии. Они позволяют людям предполагать, что раскрывают все, что оказывается эффективным способом сокрытия. [3] Показатель пессимизма в Опроснике депрессии Бека был признан полезным для прогнозирования самоубийств . [4] Шкалу безнадежности Бека также называют мерой пессимизма. [5]
Вендер и Кляйн отмечают, что пессимизм может быть полезен в некоторых обстоятельствах: «Если кто-то терпит серию поражений, стоит принять консервативный план игры: сидеть сложа руки и ждать, позволяя другим брать на себя риск. Такое ожидание будет поощряться. Точно так же, если кто-то загребает щепки жизни, стоит принять экспансивный подход к риску и, таким образом, максимизировать доступ к дефицитным ресурсам». [6]
На протяжении истории некоторые пришли к выводу, что пессимистического подхода, хотя и оправданного, необходимо избегать, чтобы он сохранился. Предпочтителен оптимистический настрой и эмоциональный подход. [7] Аль-Газали и Уильям Джеймс отвергли свой пессимизм после перенесенного психологического или даже психосоматического заболевания. Однако критика такого рода предполагает, что пессимизм неизбежно ведет к мрачному настроению и полной депрессии. Многие философы не согласились бы с этим, заявив, что термином «пессимизм» злоупотребляют. Связь между пессимизмом и нигилизмом присутствует, но первый не обязательно ведет ко второму, как считали такие философы, как Альбер Камю . Счастье не неразрывно связано с оптимизмом , а пессимизм не неразрывно связан с несчастьем. Легко представить себе несчастного оптимиста и счастливого пессимиста. Обвинения в пессимизме могут быть использованы для того, чтобы заставить замолчать законную критику.
Экономиста Нуриэля Рубини (который представился как Доктор Дум) в 2006 году в основном отвергли как пессимиста за его мрачные, но в некоторой степени точные предсказания грядущего глобального финансового кризиса. Однако финансовый журналист Джастин Фокс заметил в Harvard Business Business В обзоре 2010 года говорится: «На самом деле Рубини точно не предсказал кризис, который начался в середине 2007 года... Рубини потратил несколько лет на предсказание кризиса совсем другого рода – того, в котором иностранные центральные банки, диверсифицирующие свои активы за счет казначейских облигаций, вызвали Он до сих пор не дал совершенно ясного или (оглядываясь назад) точного видения того, как именно это будет происходить. ... Я более чем озадачен статусом пророка, который ему был предоставлен с тех пор». [8] [9] [10] Другие отметили, что «проблема в том, что, хотя он был совершенно прав в этом вопросе, он продолжал предсказывать снова и снова, как рынки и экономика восстанавливались в годы после краха». Действительно, если бы вы послушали его, а многие инвесторы слушали, вы бы пропустили самый длинный бычий рынок в истории рынка США». [11] [12] [13] [14] Другой заметил: «Для пророка он очень часто ошибается». [15] Тони Роббинс писал: «Рубини предупреждал о рецессии в 2004 (ошибочно), 2005 (ошибочно), 2006 (ошибочно) и 2007 (ошибочно)»… и он «предсказал (ошибочно), что «значительная» коррекция фондового рынка в 2013 году». [16] Говоря о Рубини, экономист Анирван Банерджи сказал The New York Times : «Даже остановившиеся часы показывают правильное время дважды в день». [17] Экономист Нариман Бехравеш сказал: «Нуриэль Рубини воспевал мрачную историю в течение 10 лет. В конце концов что-то должно было стать правильным». [18]
Личность Плюс полагает, что пессимистические темпераменты ( например , меланхолик и флегматик ) могут быть полезны, поскольку сосредоточенность пессимистов на негативе помогает им обнаружить проблемы, которые упускают из виду люди с более оптимистичным темпераментом ( например , холерики и сангвиники ). [ нужна цитата ]
Философский пессимизм — это не состояние ума или психологическая предрасположенность, а скорее мировоззрение или философская позиция, которая приписывает жизни или существованию отрицательную ценность. Философские пессимисты обычно утверждают, что в мире эмпирически преобладают страдания над удовольствиями, что существование онтологически или метафизически враждебно живым существам и что жизнь принципиально бессмысленна или лишена цели . [19]
Существует несколько теорий эпистемологии , которые можно назвать пессимистическими в том смысле, что они считают трудным или даже невозможным получение знаний о мире. Эти идеи обычно связаны с нигилизмом , философским скептицизмом и релятивизмом . [ нужна цитата ]
Фридрих Генрих Якоби (1743–1819) проанализировал рационализм и, в частности, «критическую» философию Иммануила Канта , чтобы осуществить доведение до абсурда , согласно которому весь рационализм сводится к нигилизму, и поэтому его следует избегать и заменять с возвращением к некоторому типу веры и откровения . [ нужна цитата ]
Ричард Рорти , Мишель Фуко и Людвиг Витгенштейн задавались вопросом, могут ли наши конкретные концепции относиться к миру каким-либо абсолютным образом и можем ли мы оправдать наши способы описания мира по сравнению с другими способами. В целом эти философы утверждают, что истина заключалась не в правильном понимании или представлении реальности, а в том, что она была частью субъективных социальных отношений власти или языковых игр , которые служили нашим целям в определенное время. Таким образом, эти формы антифундаментализма , хотя и не являются пессимистическими сами по себе, отвергают любые определения, которые утверждают, что открыли абсолютные «истины» или основополагающие факты о мире как действительные. [ нужна цитата ]
Философский пессимизм противостоит оптимизму или даже утопизму гегелевской философии . Эмиль Чоран утверждал, что «Гегель несет главную ответственность за современный оптимизм. Как он мог не увидеть, что сознание меняет только свои формы и модальности, но никогда не прогрессирует?» [20] Философский пессимизм отличается от других политических философий отсутствием идеальной правительственной структуры или политического проекта, скорее пессимизм обычно имеет тенденцию быть антисистематической философией индивидуальных действий. [2] : 7 Это происходит потому, что философские пессимисты склонны скептически относиться к тому, что любая политика социального прогресса действительно может улучшить условия жизни человека. Как утверждает Чоран, «за каждым шагом вперед следует шаг назад: это бесплодное колебание истории». [21] Чоран также нападает на политический оптимизм, потому что он порождает «идолопоклонство завтрашнего дня», которое можно использовать для авторизации чего угодно от его имени. Однако это не означает, что пессимист не может быть вовлечен в политику, как утверждал Камю в « Бунтаре» (1951). Пессимизм по поводу положения человека выражал и Гоббс (1588–1679). [22] [23]
Есть еще одно направление мысли, обычно связанное с пессимистическим мировоззрением, — это пессимизм культурной критики и социального упадка . Энтони Троллоп с легкой насмешкой резюмировал это отношение в 1880 году: «Все идет не так. [...] Фермеры, как правило, находятся на грани разорения. Торговля всегда плоха. Церковь в опасности. Палата лордов не стоит покупка за дюжину лет. Трон шатается». [24]
Книга Освальда Шпенглера «Закат Запада» (1918–1922) популяризировала пессимизм. Шпенглер продвигал циклическую модель истории, аналогичную теории Джамбаттисты Вико (1668–1744). Шпенглер считал, что современная западная цивилизация находится в «зимнем» периоде упадка ( нем . Untergang ). Теория Шпенглера имела огромное влияние в межвоенной Европе, особенно в Веймарской Германии . Точно так же традиционалист Юлиус Эвола (1898–1974) считал, что мир находится в Кали-юге , Темном веке морального упадка.
Интеллектуалы, такие как Оливер Джеймс, связывают экономический прогресс с экономическим неравенством , стимулированием искусственных потребностей и изобилием . Антипотребители выявляют растущие тенденции демонстративного потребления и корыстного, имиджевого поведения в культуре. Постмодернисты, такие как Жан Бодрийяр (1929–2007), даже утверждали, что культура (и, следовательно, наша жизнь) теперь не имеет никакой основы в реальности. [1]
Консервативные мыслители, особенно социальные консерваторы , часто воспринимают политику в целом пессимистично. Уильям Ф. Бакли, как известно, заметил, что он «стоял наперекор истории и кричал: «Стоп! » », а Уиттакер Чемберс (1901–1961) был убежден, что капитализм неизбежно упадет в коммунизм , хотя сам он стал стойким антикоммунистом . Социальные консерваторы часто рассматривают Запад как декадентскую и нигилистическую цивилизацию, которая отказалась от своих корней в христианстве и/или греческой философии, обрекая ее на моральный и политический упадок. Известными выражениями этой точки зрения являются книги Роберта Борка « Склоняясь к Гоморре» и «Закрытие американского разума» Аллана Блума .
Многие экономические консерваторы и либертарианцы считают, что расширение государства и роли правительства в обществе неизбежно, и что они в лучшем случае борются с сдерживающими действиями против этого. [ нужна цитата ] [25] Они считают, что естественная тенденция людей – быть управляемыми и что свобода – это исключительное положение дел, от которого в настоящее время отказываются в пользу социальной и экономической безопасности, обеспечиваемой государством всеобщего благосостояния . [ нужна цитата ] Политический пессимизм иногда находил выражение в романах -антиутопиях , таких как « Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла . [26] Политический пессимизм в отношении своей страны часто коррелирует с желанием эмигрировать . [27]
Во время финансового кризиса 2007–2008 годов в Соединенных Штатах неологизм « порно пессимизма » стал описывать предполагаемый эсхатологический и выживательный трепет, который некоторые люди испытывают от предсказаний, чтения и фантазий о крахе гражданского общества через разрушение мировой экономики. экономическая система. [28] [29] [30] [31]
Пуоланка , муниципалитет, расположенный в регионе Кайнуу на севере Финляндии , был назван «самым пессимистичным муниципалитетом в Финляндии» [32] , а в 2019 году муниципалитет получил всемирную известность, когда BBC опубликовала видео о Пуоланке, описав его как «самый пессимистичный город в мире». [33] Пессимизм имеет давнюю традицию в регионе Кайнуу, главным образом потому, что Кайнуу был бедным регионом, который часто страдал от голода в конце 19-го и начале 20-го веков, поэтому этот регион также называют «голодной землей». [34]
Технологический пессимизм — это вера в то, что достижения науки и техники не приводят к улучшению условий жизни человека. Можно сказать, что технологический пессимизм зародился во время промышленной революции вместе с движением луддитов . Луддиты обвинили рост промышленных фабрик и передового фабричного оборудования в потере рабочих мест и намеревались их уничтожить. Романтическое движение также пессимистично относилось к развитию технологий и стремилось к более простым и естественным временам. Такие поэты, как Уильям Вордсворт и Уильям Блейк, считали, что индустриализация загрязняет чистоту природы. [35]
Некоторые социальные критики и защитники окружающей среды полагают, что глобализация , перенаселение и экономическая практика современных капиталистических государств переоценивают экологическое равновесие планеты . Они предупреждают, что, если что-то не будет сделано для замедления этого процесса, изменение климата будет ухудшаться, что в конечном итоге приведет к той или иной форме социального и экологического коллапса . [36] Джеймс Лавлок считает, что экологии Земли уже нанесен непоправимый ущерб, и даже нереалистичный сдвиг в политике не будет достаточным, чтобы ее спасти. По словам Лавлока, система регулирования климата Земли перегружена загрязнением, и вскоре Земля перейдет из своего нынешнего состояния в резко более жаркий климат. [37] Лавлок винит в таком положении дел то, что он называет «полиантропонемией», то есть когда: «люди перенаселены до тех пор, пока не приносят больше вреда, чем пользы». Лавлок утверждает:
Присутствие 7 миллиардов человек, стремящихся к комфорту первого мира… явно несовместимо с гомеостазом климата, но также и с химией, биологическим разнообразием и экономикой системы. [37]
Можно сказать, что некоторые радикальные защитники окружающей среды , активисты антиглобализма и неолуддиты придерживаются такого типа пессимизма в отношении последствий современного «прогресса». Более радикальной формой экологического пессимизма является анархо-примитивизм , который обвиняет сельскохозяйственную революцию в том, что она порождает социальное расслоение, принуждение и отчуждение. Некоторые анархо-примитивисты продвигают деиндустриализацию , отказ от современных технологий и возрождение дикой природы .
Печально известным анархо-примитивистом является Теодор Качиньский , также известный как Унабомбер, который участвовал в общенациональной кампании по почтовым бомбардировкам. В своем манифесте Унабомбера 1995 года он обратил внимание на эрозию человеческой свободы в результате возникновения современной «индустриально-технологической системы». [38] Манифест начинается так:
Промышленная революция и ее последствия стали катастрофой для человечества. Они значительно увеличили продолжительность жизни тех из нас, кто живет в «развитых» странах, но они дестабилизировали общество, сделали жизнь неудовлетворительной, подвергли людей унижению, привели к широко распространенным психологическим страданиям (в странах третьего мира к физические страдания) и нанесли серьезный ущерб миру природы. Дальнейшее развитие технологий ухудшит ситуацию. Это, безусловно, подвергнет людей еще большему унижению и нанесет больший ущерб природе, это, вероятно, приведет к еще большему социальному разрушению и психологическим страданиям, а также может привести к увеличению физических страданий даже в «развитых» странах.
Одной из наиболее радикальных пессимистических организаций является движение за добровольное вымирание человечества , которое выступает за вымирание человечества посредством антинатализма .
Спорная энциклика Папы Франциска 2015 года по экологическим вопросам изобилует пессимистическими оценками роли технологий в современном мире .
«Энтропийный пессимизм» представляет собой особый случай технологического и экологического пессимизма, основанный на термодинамических принципах . [39] : 116 Согласно первому закону термодинамики , материя и энергия не создаются и не уничтожаются в экономике. Согласно второму закону термодинамики , также известному как закон энтропии , в экономике происходит следующее: вся материя и энергия преобразуются из состояний, доступных для человеческих целей (ценные природные ресурсы ), в состояния, недоступные для человеческих целей (бесполезные отходы и загрязнение окружающей среды) . ). По сути, все человеческие технологии и деятельность только ускоряют общий марш против будущей планетарной «тепловой смерти» деградировавшей энергии, истощенных природных ресурсов и ухудшенной окружающей среды – состояния максимальной энтропии локально на Земле; «локально» на Земле, то есть по сравнению с тепловой смертью Вселенной , взятой в целом.
Термин «энтропийный пессимизм» был придуман для описания работы американского экономиста румынского происхождения Николаса Джорджеску-Рогена , прародителя экономической теории и основателя парадигмы экологической экономики . [39] : 116 Джорджеску-Рёген широко использовал концепцию энтропии в своем выдающемся труде « Закон энтропии и экономический процесс» . [40] С 1990-х годов ведущий экономист-эколог и теоретик устойчивого состояния Герман Дейли — ученик Джорджеску-Рогена — был самым влиятельным сторонником энтропийного пессимизма в экономической профессии. [41] [42] : 545
Среди прочего, позиция энтропийного пессимизма связана с экзистенциальной невозможностью равномерного распределения ограниченных запасов минеральных ресурсов Земли между неизвестным числом нынешних и будущих поколений. Это число поколений, скорее всего, останется нам неизвестным, поскольку нет никакого способа — или его очень мало — узнать заранее, когда и когда человечество в конечном итоге столкнется с вымиранием . По сути, любое мыслимое межвременное распределение акций неизбежно закончится в какой-то момент в будущем всеобщим экономическим спадом. [43] : 369–371 [44] : 253–256 [45] : 165 [46] : 168–171 [47] : 150–153 [48] : 106–109 [42] : 546–549 [49] : 142–145
Энтропийный пессимизм – широко распространенная точка зрения в экологической экономике и движении за экономический рост .
Бибас пишет, что некоторые адвокаты по уголовным делам предпочитают ошибаться в сторону пессимизма: «Оптимистические прогнозы рискуют оказаться катастрофически ошибочными в суде, и это смущающий результат, который злит клиентов. советы, дела не доходят до суда, и клиенты ничего не понимают». [50]
[Те, кто] более сочувствовал либертарианским взглядам на роль правительства, находились в позиции борьбы с сдерживающими действиями против роста правительства [...].
{{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь ){{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь )