Ашрамы , вероятно, являются самыми ранними преднамеренными сообществами, основанными около 1500 г. до н.э. Буддийские монастыри появились около 500 г. до н.э. [6] Пифагор основал интеллектуальную вегетарианскую коммуну примерно в 525 г. до н.э. на юге Италии. [7] Сотни современных интенциональных сообществ были сформированы в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии из интеллектуального разжигания утопизма . [7] Интенциональные сообщества демонстрируют утопические амбиции по созданию лучшего и более устойчивого мира для жизни. [7] Тем не менее, термин «утопическое сообщество» как синоним интенционального сообщества можно рассматривать как носящий уничижительный характер, и многие интенциональные сообщества не считают себя утопическими. [1] Также альтернативный термин «коммуна» [а] считается ненейтральным или даже связанным с левой политикой или хиппи . [9] [10] [11]
Синонимы и определения
Дополнительными терминами, относящимися к интенциональному сообществу, могут быть альтернативный образ жизни , интенциональное общество , кооперативное сообщество , замкнутое сообщество , принятое сообщество , социалистическая колония , коммунистическое общество , коллективное поселение , коммунальное общество , коммуна , мутуалистическое сообщество , коммунитарный эксперимент , экспериментальное сообщество , утопический эксперимент , практическая утопия и утопическое общество . [12]
Разнообразие
Цели намеренных сообществ различаются и могут быть политическими, духовными , экономическими или экологическими. [14] Помимо духовных общин существуют и светские общины. [15] Одной из распространенных практик, особенно в духовных общинах, является совместная трапеза . [16] Эгалитарные ценности можно сочетать с другими ценностями. [17] Бенджамин Заблоки классифицировал сообщества следующим образом: [18]
Члены христианских интенциональных сообществ хотят подражать практикам первых верующих. Используя библейскую книгу Деяний (и, часто, Нагорную проповедь ) в качестве модели, члены этих сообществ стремятся продемонстрировать свою веру в корпоративном контексте [19] и жить по учениям Нового Завета , практикуя сострадание и гостеприимство. [20] В эту категорию попадают такие сообщества, как Simple Way , Bruderhof и Rutba House . Несмотря на строгие критерии членства, эти сообщества открыты для посетителей и не являются затворническими, как некоторые другие намеренные сообщества. [21]
Исследование, проведенное в «Справочнике сообществ » 1995 года, опубликованном Товариществом для целенаправленного сообщества (FIC), показало, что 54 процента сообществ, решивших внести себя в список, были сельскими, 28 процентов - городскими, 10 процентов имели как сельские, так и городские сообщества. сайтах, а 8 процентов не указали. [22]
Основные характеристики коммун или основные принципы, определяющие коммуны, на протяжении многих лет выражались в различных формах. Термин «коммунитарист» был изобретен уроженцем Саффолка радикалом Джоном Гудвином Бармби , впоследствии унитарным министром. [23]
В начале 1970-х годов автор книги «Новые коммуны» Рон Э. Робертс классифицировал коммуны как подкласс более широкой категории утопий . [24] Он перечислил три основные характеристики:
Во-первых, эгалитаризм – общины специально отвергают иерархию или градацию социального статуса как необходимые для социального порядка.
Во-вторых, человеческий масштаб: члены некоторых коммун считали масштаб общества в том виде, в котором оно было тогда организовано, слишком индустриализированным (или размером с фабрику) и, следовательно, несимпатичным к человеческому измерению.
Двадцать пять лет спустя доктор Билл Меткалф в своей отредактированной книге «Общие взгляды, общие жизни» определил коммуны как имеющие следующие основные принципы: важность группы в отличие от нуклеарной семейной ячейки, «общий кошелек», коллективное хозяйство, групповое принятие решений в общих и интимных делах. [26] Общая повседневная жизнь и удобства, коммуна представляет собой идеализированную форму семьи, являясь новым видом «первичной группы» (обычно менее 20 человек, хотя есть примеры гораздо более крупных коммун). Члены коммуны имеют эмоциональные связи со всей группой, а не с какой-либо подгруппой, и коммуна испытывает эмоции, выходящие за рамки просто социальной коллективности. [27]
По регионам
Согласно простому определению коммуны как намеренного сообщества со 100% распределением доходов, в онлайн-каталоге Сообщества намеренного сообщества (FIC) [28] перечислены 222 коммуны по всему миру (28 января 2019 г.). [29] Некоторые из них являются религиозными учреждениями, такими как аббатства и монастыри . Другие основаны на антропософской философии, в том числе деревни Кэмпхилл , которые оказывают поддержку в образовании, трудоустройстве и повседневной жизни взрослых и детей с отклонениями в развитии , проблемами психического здоровья или другими особыми потребностями . [30]
Многие культуры естественным образом практикуют общинную или племенную жизнь и не обозначают свой образ жизни как запланированную «коммуну» как таковую, хотя их жизненная ситуация может иметь многие характеристики коммуны.
Австралия
В Австралии многие целенаправленные сообщества начинались с движения хиппи и тех, кто искал социальные альтернативы нуклеарной семье. Одно из старейших постоянно действующих сообществ называется « Кооперативное сообщество Мура-Мура » [31] и насчитывает около 47 членов (октябрь 2021 г.). Это поселение , расположенное на вершине горы Тулебевонг , в 65 км к востоку от Мельбурна, штат Виктория, на высоте 600–800 м, было полностью отключено от электросети с момента его основания в 1974 году. В число его основателей до сих пор здесь входят Питер и Сандра Кок.
Германия
Первая волна утопических сообществ в Германии началась в период быстрой урбанизации между 1890 и 1930 годами. Было создано около 100 намеренных сообществ [32] , но данные недостоверны. [33] Они часто преследовали нудизм , вегетарианство и органическое сельское хозяйство, а также различные религиозные и политические идеологии, такие как анабаптизм , теософия , анархизм , социализм и евгеника . Исторически сложилось так, что немецкие эмигранты также оказали влияние на создание целевых сообществ в других странах, таких как Брудерхоф в Соединенных Штатах Америки и кибуцы в Израиле. В 1960-х годах произошло возрождение сообществ, называющих себя коммунами, начиная с Коммуны 1 в Берлине , без ведома или влияния предыдущих движений. [34]
Большое количество современных интенциональных сообществ определяют себя как коммуны, и существует сеть политических коммун под названием «Коммуджа» [35] , насчитывающая около 40 групп-членов (май 2023 г.).
В немецкой книге о коммунах Das KommuneBuch Элизабет Фосс определяет коммуны как сообщества, которые: [36]
Жить и работать вместе
Иметь общинное хозяйство, т. е. общие финансы и общее имущество (землю, здания, средства производства ) .
Принимать решения сообща – обычно решения принимаются на основе консенсуса.
Постарайтесь уменьшить иерархию и иерархические структуры.
Объедините работу по дому, уход за детьми и другие коммунальные задачи.
Иметь равенство между женщинами и мужчинами
Иметь низкий экологический след за счет совместного использования и экономии ресурсов.
Израиль
Кибуцы в Израиле , (син., кибуц) — примеры официально организованных коммун, первые из которых были основаны на сельском хозяйстве. Другими израильскими общинами являются Квуца , Ишув Кехилати , Мошавим и Кфар Ноар . Сегодня в городах Израиля растут десятки городских коммун, часто называемых городскими кибуцами . Городские кибуцы меньше по размеру и более анархичны . [37] Большинство городских общин в Израиле делают упор на социальные изменения, образование и участие местного населения в городах, где они живут. В некоторых городских коммунах есть члены, которые являются выпускниками сионистско - социалистических молодежных движений, таких как ХаНоар ХаОвед ВеХаЛомед , ХаМаханот ХаОлим и Хашомер Хацаир . [38]
Ирландия
В 1831 году Джон Ванделер (землевладелец) основал коммуну в своем поместье Ралахайн в Ньюмаркет-он-Фергус , графство Клэр . Ванделер попросил Эдварда Томаса Крейга, английского социалиста, сформулировать правила и положения для коммуны. В его состав вошли 22 взрослых одиноких мужчины, 7 замужних женщин и их 7 мужей, 5 одиноких женщин, 4 мальчика-сироты и 5 детей в возрасте до 9 лет. Никаких денег не использовалось, только кредитные билеты, которые можно было использовать в общественной лавке. Все жильцы вели жизнь без алкоголя, табака, нюхательного табака и азартных игр. Все были обязаны работать по 12 часов в день летом и от рассвета до заката зимой. Социальный эксперимент какое-то время процветал, и к нему присоединились 29 новых участников. Однако в 1833 году эксперимент провалился из-за игровых долгов Джона Ванделера. Члены коммуны встретились в последний раз 23 ноября 1833 года и официально записали декларацию о «удовлетворении, мире и счастье, которые они испытывали в течение двух лет в соответствии с договоренностями, введенными г-ном Ванделером и г-ном Крейгом и которые никоим образом не вине Ассоциации теперь пришел конец». [39]
Россия
В царской России подавляющее большинство русских крестьян владели своей землей в общинной собственности внутри мирской общины, которая действовала как деревенское самоуправление и кооператив. [40] [41] Очень широко распространенная и влиятельная досоветская российская традиция монашеских общин обоих полов также может считаться формой общинной жизни. После падения коммунизма в России монашеские общины снова стали более распространенными, густонаселенными и, в меньшей степени, более влиятельными в российском обществе. Различные модели поведения русских — толока (толока), помочи (помочи), артель (артель) — также основаны на общинных («мирских») традициях.
В годы, последовавшие сразу за революцией 1917 года , толстовские общины в России быстро разрастались, но позже они были полностью уничтожены или лишены своей независимости, когда в конце 1920-х годов начались коллективизация и идеологические чистки. [42] Колонии, такие как Жизнь и Трудовая Коммуна , переехали в Сибирь , чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в лагеря ГУЛАГа . [43]
Южная Африка
В 1991 году африканеры в Южной Африке основали спорный город Орания , предназначенный только для африканеров, с целью создать оплот группы африканерского меньшинства, языка африкаанс и африканерской культуры. [44] К 2022 году население составляло 2500 человек. Город переживал быстрый рост, и население выросло на 55% по сравнению с 2018 годом. [45] Они выступают за модель строгой африканерской самодостаточности, имеют собственную валюту, банк, местное правительство и нанимают только африканеров. [46]
Великобритания
Защитником и практиком общественной жизни XIX века был социалист-утопист Джон Гудвин Бармби , который основал коммунистическую церковь, прежде чем стать унитарным священником. [47]
Сообщество Саймона в Лондоне является примером социального сотрудничества, призванного облегчить бездомность в Лондоне. Он обеспечивает еду и религию и укомплектован бездомными и волонтерами. [48] Слегка кочуя, они управляют уличными «кафе», которые раздают еду своим известным членам и широкой публике.
В Америке существует долгая история утопических сообществ , которая привела к возникновению в коммунах движения хиппи — предприятий « возвращения на землю » 1960-х и 1970-х годов. [57] Одной из коммун, сыгравших большую роль в движении хиппи, была Калифлауэр , утопический живой кооператив, существовавший в Сан-Франциско между 1967 и 1973 годами, построенный на ценностях свободной любви и антикапитализма .
Эндрю Джейкобс из The New York Times писал, что «после десятилетий спада движение американских коммун расширяется с середины 1990-х годов, стимулируемое ростом поселений, которые стремятся объединить утопически настроенную коммуну 1960-х годов с американскими пристрастиями. для конфиденциальности и повышения стоимости капитала». [58] Стипендия для намеренного сообщества (FIC) является одним из основных источников списков и дополнительной информации о коммунах в Соединенных Штатах.
Хотя многие американские коммуны недолговечны, некоторые из них существуют уже более 50 лет. Брудерхоф был основан в США в 1954 году, [19] Твин-Оукс — в 1967 году [59] и ферма Койнония — в 1942 году . [60] Твин-Оукс — редкий пример нерелигиозной коммуны, просуществовавшей более 30 лет.
^ Слово « коммуна» — первоначально французское слово, появившееся в XII веке от средневекового латинского communia , означающее большое собрание людей, живущих общей жизнью; от латинского communis — «общие вещи». [8]
Рекомендации
^ abcd Шенкер, Барри (1986). Намеренные сообщества (возрождение Рутледжа): идеология и отчуждение в общинных обществах. Рутледж. дои : 10.4324/9780203832639. ISBN 978-0-203-83263-9. Проверено 20 сентября 2021 г.
^ Аб Питцер, Делавэр (1989). «Развитие коммунализма: альтернативный подход к общественным исследованиям». Утопическая мысль и общественный опыт : 68–76.
^ аб Меткалф, Уильям Джеймс (2004). Книга Финдхорна о общественной жизни . Форрес, Шотландия: Findhorn Press. ISBN9781844090327.
^ Мясник, А.А. (2002). Коммунальная экономика (PDF) . Проверено 20 сентября 2021 г.
↑ Рубин, Зак (31 августа 2020 г.). «« Не такая уж тихая форма активизма »: намеренное сообщество как резервуар коллективных действий». Человечество и общество . 45 (4): 509–532. дои : 10.1177/0160597620951945. ISSN 0160-5976. S2CID 225187879 . Проверено 20 сентября 2021 г.
^ Коммунальная идея в 21 веке. БРИЛЛ . 28 сентября 2012 г. с. 53. ИСБН978-90-04-23625-7. Проверено 20 сентября 2021 г. - через Google Книги .
^ abc Меткалф, Билл (2012). «Утопическая борьба: предубеждения и реалии намеренных сообществ». Перспективы РСС (8): 21–30. ISSN 2190-5088. JSTOR 26240431 . Проверено 30 августа 2021 г.
^ Обадиа, Жюльен (2020). «Сборка путем агрегирования: создание людей перед лицом других в американском намеренном сообществе». Антропологический ежеквартальный журнал . 93 (1): 1387–1420. дои : 10.1353/anq.2020.0016. ISSN 1534-1518. S2CID 226716773 . Проверено 21 сентября 2021 г.
^ Коммунальная идея в 21 веке. БРИЛЛ . 28 сентября 2012 г. с. 11. ISBN978-90-04-23625-7. Проверено 21 сентября 2021 г. - через Google Книги .
↑ Маханти, Шеннон (7 сентября 2021 г.). «Сможете ли вы справиться с жизнью в коммуне?». Вечерний стандарт . Проверено 16 октября 2021 г.
^ Сарджент, Лайман Тауэр (1994). «Возвращение к трем лицам утопизма». Утопические исследования . 5 (1): 1–37. ISSN 1045-991X. JSTOR 20719246 . Проверено 20 сентября 2021 г.
^ Козени, Геоф (1996). «Намеренные сообщества: образ жизни, основанный на идеалах» (PDF) . Проект катализатора сообщества, Содружество для целенаправленного онлайн-сообщества . Проверено 20 сентября 2021 г.
^ Стронгин, Фэй (2010). Воображая преднамеренное контробщественное сообщество (PDF) (под ред. Диссертации). DSpace . Проверено 20 сентября 2021 г.
^ Каплан, Мариана. «Духовные сообщества: это нечто большее, чем кажется третьим глазом». Стипендия для намеренного сообщества . Архивировано из оригинала 2 июля 2017 года . Проверено 16 марта 2022 г.
^ Манган, Люси (25 июля 2019 г.). «В обзоре Брудерхофа - я чувствую это религиозное волнение?». Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 31 июля 2019 г.
^ «Феминизм, расширение прав и возможностей и справедливость | Экопоселение Танцующего Кролика» . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Проверено 31 июля 2019 г.
^ «Добро пожаловать в каталог намеренных сообществ» . каталог.ic.org . Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 года . Проверено 28 сентября 2010 г.
^ «Справочник коммун - Список коммун» . Каталог интернет-сообществ FIC . Стипендия для намеренного сообщества . 28 января 2019 года. Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 года . Проверено 28 января 2019 г. Мы используем слово «коммуна» только тогда, когда имеем в виду сообщества, которые полностью или почти полностью делятся своими доходами и ресурсами.
^ «В Кэмпхилле Кимбертон создают другой образ жизни» . Филадельфийский исследователь . Архивировано из оригинала 31 октября 2013 г.
^ "Кооперативное сообщество Мура Мура" . arachnoid.net.au . Проверено 28 октября 2021 г.
^ Конти 1984, с. 66-149.
^ Ведемейер-Кольве 2017, с. 132.
^ Ведемейер-Кольве 2017, с. 158.
^ "Коммуя-Нетцверк". kommuja.de (на немецком языке) . Проверено 28 сентября 2010 г.
^ Хоррокс, Джеймс (октябрь 2007 г.). «Восстановление утопии Израиля». Зик: Еврейский журнал мысли и культуры .
^ Промышленное сотрудничество, история мирной революции: отчет об истории, теории и практике кооперативного движения в Великобритании и Ирландии: подготовлено для Ассоциации кооперативного образования, Кэтрин Уэбб, Ко- оперативный союз, ограниченный, 1907, с. 64
^ Энгельгардт, Александр, Письма из деревни, М., 1987
^ Морозов, Юрий, Пути России. М., 1992, т. 2, гл. 13
^ Шарлотта Олстон (2010). «Путеводный свет Толстого». История сегодня .
^ Чарльз Чатфилд, Рузанна Илюхина Мир / Мир: Антология исторических альтернатив войне Издательство Сиракузского университета, 1994. ISBN 0815626010 , (стр. 245, 249-250).
^ «Орания и третье переосмысление африканера - Карел Бошофф - ДОКУМЕНТЫ» . Политикасеть . Проверено 31 января 2021 г.
^ "Архив.ph". Времена . Архивировано из оригинала 15 июня 2022 г. Проверено 10 октября 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
^ «'Обвинение Южной Африке': город Орания, предназначенный только для белых, процветает» . Хранитель . 24 октября 2019 г.
^ Трэхейр, RCS (1999). Утопии и утописты: Исторический словарь. Вестпорт: Greenwood Press . стр. 27–28. ISBN0-313-29465-8.
^ "Сообщество Саймона". Сообщество Саймона. 21 марта 2014 г. Проверено 21 марта 2014 г. Мы — сообщество бездомных и волонтеров, живущих и работающих вместе в духе любви, принятия, терпимости и понимания. Мы стремимся оказать поддержку и провести кампанию в защиту людей, испытывающих бездомность, и особенно тех, для кого нет других условий.
^ "Юго-Восточная Англия | Землекопы и мечтатели" . www.diggersanddreamers.org.uk . Архивировано из оригинала 15 июня 2020 г. Проверено 30 апреля 2019 г.
^ Манган, Люси (25 июля 2019 г.). «В обзоре Брудерхофа - я чувствую это религиозное волнение?». Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 15 августа 2019 г.
^ "Ламмас". Ламмас. 21 марта 2014 г. Проверено 21 марта 2014 г. Проект Ламмас был создан, чтобы создать альтернативную модель жизни на земле. Это дает людям возможность узнать, что значит вести образ жизни с низким уровнем воздействия. Это показывает, что альтернативы возможны здесь и сейчас.
^ «Фонд Финдхорна - История Фонда Финдхорна» . Фонд Финдхорна. 21 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 21 марта 2014 г. Проверено 21 марта 2014 г. Сообщество Финдхорна было основано в 1962 году Питером и Эйлин Кэдди и Дороти Маклин.
^ Паркер, Мартин; Фурнье, Валери; Риди, Патрик (2007). Словарь альтернатив: утопия и организация . Книги Зеда . п. 100. ИСБН978-1-84277-333-8.
^ "Холм Святого Георгия - Тропа Суррейских диггеров" . www.diggerstrail.org.uk . Проверено 15 марта 2021 г.
^ Хендерсон, Тони (16 декабря 2015 г.). «Как коммунистическая сельскохозяйственная колония Клаусден-Хилл в Ньюкасле стремилась изменить мир». ХроникаLive . Проверено 15 марта 2021 г.
^ Джейкобс, Эндрю (11 июня 2006 г.). «Экстремальный макияж, издание для коммуны». Нью-Йорк Таймс . п. 1 . Проверено 21 июля 2009 г.
^ "Преднамеренное сообщество Твин Оукс" . www.twinoaks.org . Проверено 11 ноября 2017 г.
^ «Краткая история». Ферма Койнония . Проверено 11 ноября 2017 г.
Источники
Конти, Кристоф (1984). Abschied vom Bürgertum. Альтернативный Bewegungen в Германии von 1890 bis heute (на немецком языке). Рейнбек.
Керл, Джон (2007). Воспоминания о Дроп-Сити, первой коммуне хиппи 1960-х годов и лете любви, мемуары. iUniverse. ISBN 0-595-42343-4 . Red-coral.net
Керл, Джон (2009) Для всех людей: раскрытие скрытой истории сотрудничества, кооперативных движений и коммунализма в Америке , PM Press. ISBN 978-1-60486-072-6 .
Фицджеральд, Джордж Р. (1971). Общается со своими целями, надеждами, проблемами. Нью-Йорк: Паулист Пресс.
Холл, Джон Р. (1978). Выходы: утопические общинные группы в эпоху Вавилона. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Хоррокс, Джеймс. (2009). Живая революция: анархизм в кибуцном движении . Окленд: АК Пресс.
Латтин, Дон. (2003, 2 марта) Сумерки хиппи. Хроника Сан-Франциско. Проверено 16 марта 2008 г.
Лаубер, Джон. (1963, июнь). Шейкерские истории Хоторна [Электронная версия]. Художественная литература девятнадцатого века, Vol. 18, 82–86.
Меткалф, Билл; Меткалф, Уильям Джеймс (1996). Общие взгляды, общая жизнь: совместная жизнь по всему миру . Шотландия: Финдхорн Пресс. ISBN 1-899171-01-0.
Менье, Рэйчел. (1994, 17 декабря). Коммунальная жизнь в конце 60-х – начале 70-х годов. Получено 16 марта 2008 г. с сайта thefarm.org.
Миллер, Тимоти. (1997) «Нападение на Эдем: воспоминания об общественной жизни начала 70-х», « Утопические исследования» , Vol. 8, 1997.
Робертс, Рон Э. (1971). Новые коммуны объединяются в Америке. Нью-Джерси: Prentice Hall Inc.
Ван Деусен, Дэвид. (2008) Коммуны Зеленых гор: создание народного Вермонта, Служба новостей Catamount Tavern.
Восс, Элизабет (1996). «Была ли это моя коммуна?» [Что такое коммуна?]. Das KommuneBuch [ Книга коммуны ] (на немецком языке). Геттинген: Verlag Die Werkstatt. ISBN 3-89533-162-7.
Ведемейер-Кольве, Бернд (2017). Aufbruch: Die Lebensreform в Германии (на немецком языке). Дармштадт: Филипп фон Заберн. ISBN 978-3-8053-5067-9.
Уайлд, Пол Х. (март 1966 г.). Обучение утопии [Электронная версия]. Английский журнал, Vol. 55, № 3, 335–37, 339.
Заблоки, Вениамин . (1980, 1971) Радостное сообщество: отчет о Брудерхофе: общественное движение сейчас в третьем поколении (University of Chicago Press, 1971, переиздано в 1980 году), ISBN 0-226-97749-8 . (В каталоге Whole Earth Catalog 1980 года эта книга названа «лучшей и самой полезной книгой о коммунах из когда-либо написанных».)
Кристиан, Дайана Лиф (2003). Создавая совместную жизнь: практические инструменты для развития экопоселений и целевых сообществ . Остров Габриола, Британская Колумбия: Издательство New Society. ISBN 9781550923162. ОСЛК 232159819.
Керл, Джон (2007) Воспоминания о Дроп-Сити, первой коммуне хиппи 1960-х годов и лете любви: мемуары . iUniverse. ISBN 0-595-42343-4 .
Кантер, Розабет Мосс (1972) Обязательства и сообщество: коммуны и утопии в социологической перспективе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-14575-5
Маклафлин К. и Дэвидсон Г. (1990) Строители зари: образ жизни сообщества в меняющемся мире . Книжное издательство. ISBN 0-913990-68-X
Луптон, Роберт К. (1997) Обратный полет: развитие сообщества посредством восстановления соседства с нашими городами , Атланта, Джорджия: FCS Urban Ministries.
Мур, Чарльз Э. Призванный к сообществу: жизнь, которую Иисус хочет для Своего народа . Издательство «Плуг» , 2016.