stringtranslate.com

Тибет (1912–1951)

Тибет ( тиб . བོད་ , Уайли : Bod ) был фактически независимым государством в Восточной Азии , которое просуществовало с момента падения династии Цин в 1912 году до его аннексии Китайской Народной Республикой в ​​1951 году. [7]

Тибетский режим Ганден Пходранг был протекторатом под властью династии Цин [8] до 1910 года [9] , когда династия Цин решила установить больший контроль над регионом. [10] [11] В 1912 году временное правительство Китайской Республики (КР) сменило Цин и получило императорский указ , унаследовавший права на все ее территории. [12] [13] [14] Однако недавно сформированная КР не смогла установить какую-либо реальную власть в Тибете. 13-й Далай-лама заявил, что отношения Тибета с Китаем закончились с падением династии Цин, и провозгласил независимость, хотя это официально не было признано другими странами. [15] [16] Тибет и Внешняя Монголия подписали спорный договор, провозглашающий взаимное признание их независимости от Китая. [17]

После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году соболезнующая миссия, отправленная в Лхасу националистическим правительством под руководством Гоминьдана для начала переговоров о статусе Тибета, получила разрешение открыть офис и остаться там, хотя соглашение не было достигнуто. [18]

В 1945–1949 годах националистическое правительство Китайской Республики проиграло возобновившуюся гражданскую войну против Коммунистической партии Китая . В Тибете эпоха фактической независимости закончилась после того, как Тибет был аннексирован недавно образованной Китайской Народной Республикой в ​​1950–1951 годах.

История

Падение династии Цин (1911)

Золотая печать, подаренная тибетским народом 13-му Далай-ламе в 1909 году. Ее использование символизировало, что Китай больше не имеет номинального правления над Тибетом [19]
Карта Восточной Азии 1914 года, опубликованная Рэндом Макналли , на которой Тибет показан как автономный регион Китайской Республики [a]

Тибет перешёл под власть китайской династии Цин в 1720 году после того, как Цин изгнала войска Джунгарского ханства . Но к концу 19 века китайская власть в Тибете была не более чем символической. [20] После Синьхайской революции в 1911–1912 годах тибетское ополчение предприняло внезапное нападение на гарнизон Цин, размещенный в Тибете после беспорядков в Синьхайской Лхасе . После падения династии Цин в 1912 году чиновники Цин в Лхасе были вынуждены подписать «Соглашение из трёх пунктов» о капитуляции и изгнании войск Цин из центрального Тибета. В начале 1912 года правительство Китайской Республики заменило династию Цин в качестве правительства Китая, и новая республика утвердила свой суверенитет над всеми территориями предыдущей династии, которые включали 22 китайские провинции , Тибет и Внешнюю Монголию . [21] Это требование было предусмотрено в Императорском указе об отречении императора Цин, подписанном вдовствующей императрицей Лунъюй от имени шестилетнего императора Сюаньтун : «...  продолжающаяся территориальная целостность земель пяти рас, маньчжурской , ханьской , монгольской , хуэйской и тибетской , в одну великую Китайскую Республику» (...仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國). [12] [13] [14] Временная конституция Китайской Республики, принятая в 1912 году, специально установила приграничные районы новой республики, включая Тибет, как неотъемлемые части государства. [22] 

После создания новой республики временный президент Китая Юань Шикай отправил телеграмму 13-му Далай-ламе , восстановив его прежние титулы. Далай-лама отверг эти титулы, ответив, что он «намерен осуществлять как светское, так и церковное правление в Тибете». [23] В 1913 году Далай-лама, бежавший в Индию, когда Цин отправил военную экспедицию для установления прямого китайского правления над Тибетом в 1910 году, [24] вернулся в Лхасу и издал прокламацию, в которой говорилось, что отношения между китайским императором и Тибетом «были отношениями покровителя и священника и не основывались на подчинении одного другому». «Мы — маленькая, религиозная и независимая нация», — говорилось в прокламации. [25] [26]

В январе 1913 года Агван Доржиев и три других тибетских представителя [27] подписали в Урге договор между Тибетом и Монголией , провозгласив взаимное признание и независимость от Китая. Британский дипломат Чарльз Белл писал, что 13-й Далай-лама сказал ему, что он не уполномочивал Агвана Доржиева заключать какие-либо договоры от имени Тибета. [28] [29] Поскольку текст не был опубликован, некоторые изначально сомневались в существовании договора, [30] но монгольский текст был опубликован Монгольской академией наук в 1982 году. [27] [31] [ нужна цитата для проверки ]

Симлская конвенция (1914)

В 1913–1914 годах в Симле состоялась конференция между Великобританией, Тибетом и Китайской Республикой . Британцы предложили разделить районы, населенные тибетцами, на Внешний и Внутренний Тибет (по образцу более раннего соглашения между Китаем и Россией по Монголии). Внешний Тибет, примерно такой же площади, как современный Тибетский автономный район , будет автономным под китайским сюзеренитетом . В этой области Китай воздержится от «вмешательства в управление». Во Внутреннем Тибете, состоящем из восточного Кхама и Амдо , Китай будет иметь права управления, а Лхаса сохранит контроль над религиозными учреждениями. [32]

Когда переговоры прервались из-за конкретной границы между Внутренним и Внешним Тибетом, граница Тибета, определенная в конвенции, также включала то, что стало известно как линия Мак-Магона , которая очертила границу Тибета и Индии в районе Ассамских Гималаев . Граница включала в Индии тракт Таванг , который находился под косвенным управлением Тибета через контроль монастыря Таванг. [33] [34] [35]

Конвенция Симлы была парафирована всеми тремя делегациями, но была немедленно отвергнута Пекином из-за недовольства границей между Внешним и Внутренним Тибетом. Макмахон и тибетцы затем подписали документ как двустороннее соглашение с примечанием, отрицающим за Китаем какие-либо права по конвенции до его подписания. Британское правительство первоначально отвергло двустороннее соглашение Макмахона как несовместимое с Англо-русской конвенцией 1907 года . [36] [37]

Англо-русский договор 1907 года, который ранее заставил британцев усомниться в законности Симлы, был денонсирован русскими в 1917 году и русскими и британцами совместно в 1921 году. [38] Тибет, однако, изменил свою позицию по линии Мак-Магона в 1940-х годах. В конце 1947 года тибетское правительство написало ноту, представленную недавно получившему независимость индийскому Министерству иностранных дел, в которой излагались претензии на тибетские районы к югу от линии Мак-Магона. [39] По словам Аластера Лэмба , отказавшись подписать документы Симлы, китайское правительство избежало признания линии Мак-Магона. [40]

После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году

Карта Тибета, составленная Индийским обзором в 1936 году, на которой Тибет показан как независимая страна.

После изгнания амбаня из Тибета в 1912 году общение между Тибетом и Китаем осуществлялось только при посредничестве британцев. [26] Прямые связи возобновились после смерти 13-го Далай-ламы в декабре 1933 года, [26] когда Китай направил в Лхасу «миссию соболезнований» во главе с генералом Хуан Мусонгом. [41]

Вскоре после смерти 13-го Далай-ламы, по некоторым данным, Кашаг подтвердил свою позицию 1914 года, что Тибет номинально останется частью Китая, при условии, что Тибет сможет управлять своими собственными политическими делами. [42] [43] В своем эссе «Скрытый Тибет: история независимости и оккупации» , опубликованном Библиотекой тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, С. Л. Кузьмин сослался на несколько источников, указывающих на то, что тибетское правительство не объявляло Тибет частью Китая, несмотря на намек на китайский суверенитет, сделанный правительством Гоминьдана. [44] С 1912 года Тибет был де-факто независим от китайского контроля, но в других случаях он выражал готовность принять номинальный подчиненный статус как часть Китая при условии, что внутренние системы Тибета останутся нетронутыми, и если Китай откажется от контроля над рядом важных этнических тибетских территорий в Кхаме и Амдо. [45] В поддержку утверждений о том, что правление Китая над Тибетом не прерывалось, Китай утверждает, что официальные документы показывают, что в Национальном собрании Китая и обеих палатах парламента были тибетские члены, имена которых сохранялись все это время. [46]

Затем Китаю было разрешено открыть офис в Лхасе , укомплектованный Комиссией по делам Монголии и Тибета и возглавляемый У Чжунсинем , директором комиссии по делам Тибета, [47] который, по утверждениям китайских источников, был административным органом [46] — но тибетцы утверждают, что они отвергли предложение Китая о том, что Тибет должен быть частью Китая, и в свою очередь потребовали возвращения территорий к востоку от Дричу ( река Янцзы ). [47] В ответ на открытие китайского офиса в Лхасе британцы получили аналогичное разрешение и открыли там свой собственный офис. [48]

В 1934 году вспыхнуло восстание племени Кхамба под предводительством Пандастанга Тогбье и Пандатсанга Рапги против тибетского правительства, при этом семья Пандатсанг возглавила племена Кхамба , выступавшие против тибетской армии .

1930-е годы — 1949 год

14- й Далай-лама в детстве.

В 1935 году Лхамо Дхондуп родился в Амдо в восточном Тибете и был признан всеми заинтересованными лицами как воплощение 13-го Далай-ламы. Подобно своему предшественнику Тубтену Гьяцо, который был одобрен Центральным правительством Китая в 1877 году для освобождения от процесса жеребьевки с использованием Золотой Урны , чтобы стать 13-м Далай-ламой [49] 26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче обратился к Центральному правительству Китая с просьбой освободить Лхамо Дхондупа от процесса жеребьевки с использованием Золотой Урны , чтобы стать 14-м Далай-ламой, и китайское правительство одобрило. [50] После того, как Лхаса заплатила выкуп в размере 400 000 серебряных драконов военачальнику-мусульманину хуэй Ма Буфангу , который правил Цинхаем (Чинхаем) из Синина, Ма Буфанг отпустил его, чтобы он отправился в Лхасу в 1939 году. Затем он был возведен на престол правительством Ганден Пходранга во дворце Потала на тибетский Новый год. [51] [52]

Сертификат об утверждении вступления на престол Далай-ламы XIV, выданный правительством Китайской Республики 1 января 1940 года.

Правительство Гоминьдана «ратифицировало» нынешнего 14-го Далай-ламу, и представитель Гоминьдана генерал У Чжунсинь председательствовал на церемонии; как приказ о ратификации от февраля 1940 года, так и документальный фильм о церемонии сохранились до наших дней. [46] У Чжунсинь (вместе с другими иностранными представителями) присутствовал на церемонии. [48] Сообщения из современных газет, полученные непосредственно из Лхасы, также свидетельствуют об этих церемониях. Например, Associated Press от 22 февраля 1940 года пишет:

Лхаса, Тибет (четверг) - (по радио в Гонконг) - [..] Китайское правительство работало месяцами, чтобы поставить преемственность Лин-эрга Ла-му-тан-чу за пределы золотой урны, из которой обычно выбирался бы 14-й Далай-лама. Однако сегодня, с истинно восточной учтивостью, регент Тибета обратился к правительству Чунцина с просьбой разрешить отказ от традиционной жеребьевки. Учитывая это, он передал по радио теплую благодарность Чан Кайши и другим китайским правительственным лидерам. [53]

По данным сообщения Associated Press от 23 февраля 1940 года, о церемонии говорится следующее:

Только сегодня пришло прямое сообщение из Лхасы, в котором говорилось о длительных обрядах, в которых принимали участие китайские официальные лица. Китайцы с удовлетворением узнали, что генерал У Чунг Синь, председатель комиссии по делам Монголии и Тибета в Чунцине и глава китайской делегации на интронизации, сидел слева от Далай-ламы — таким образом, ему был предоставлен равный статус с новым правителем. Лхаса наслаждалась настоящим праздником. Население развлекалось дьявольскими танцами, конными шоу, борцовскими состязаниями и фейерверком. [54]

Аналогично, согласно сообщениям United Press от 22 февраля 1940 года:

Лхаса, Тибет. 22 февраля - Четырнадцатый Далай-лама, который разделит духовное и светское руководство Тибетом, был возведен на престол в ходе помпезной и сложной церемонии сегодня. Возведение на престол состоялось в главном монастыре Лхасы, «Потала». Шестилетний мальчик, выбранный после долгих поисков высокой должности, получил поздравления от китайской делегации численностью 1000 человек. Отход от обычной процедуры был отмечен демонстрацией огромного портрета доктора Сунь Ятсена и флага Гоминьдана в золотом главном зале монастыря. [55]

Billings Gazette Sun сообщает от 18 февраля 1940 года:

Тибетские круги здесь сообщили, что портрет доктора Сунь Ятсена, «отца Китайской республики», займет почетное место в главном церемониальном зале, окруженный буддийскими изображениями. [..] Все это, как указали тибетские источники, знаменует «сердечную дружбу и политические связи между Тибетом и центральным правительством». [..] Есть еще двое детей, которые теоретически имеют равные шансы быть выбранными. [..] Однако тибетские и китайские чиновники отдают предпочтение мальчику из Кукунора. [56]

Великобритания, которая в то время имела интерес к Тибету и хотела подорвать китайский суверенитет над ним, имела своего представителя, сэра Бэзила Гулда , который утверждает, что присутствовал на церемонии, и выступает против вышеупомянутых различных международных источников, что Китай председательствовал на ней. Он утверждает, что:

В китайской прессе был опубликован отчет о том, что г-н У проводил Далай-ламу к трону и объявил о его интронизации, что Далай-лама поблагодарил и поклонился в знак своей признательности. Каждое из этих китайских утверждений было ложным. Г-н У был просто пассивным зрителем. Он не сделал ничего, кроме как вручил церемониальный шарф, как это сделали другие, включая британского представителя. Но китайцы имеют ухо мира и могут позже ссылаться на свои пресс-релизы и представлять отчет об исторических событиях, который полностью не соответствует действительности. В Тибете нет газет ни на английском, ни на тибетском языке, и поэтому нет возможности разоблачать эту ложь. [57]

Тибетский автор Ньима Гьяинкайн писал, что, согласно тибетской традиции, не существует такого понятия, как председательствование на мероприятии, и утверждает, что ханьское китайское слово «主持» (председательствовать или организовывать) использовалось во многих местах в коммуникационных документах. Значение этого слова отличалось от того, что мы понимаем сегодня. Он добавил, что У Чжунсинь потратил много времени и энергии на мероприятие, его влияние председательства или организации мероприятия было весьма очевидным. [58]

В 1942 году правительство США заявило правительству Чан Кайши, что оно никогда не оспаривало китайские претензии на Тибет. [59] В 1944 году военное министерство США выпустило серию из семи документальных фильмов на тему «Зачем мы сражаемся» ; в шестой серии, «Битва за Китай» , Тибет неправильно назван провинцией Китая. (Официальное название — Тибетская область , и это не провинция.) [60] В 1944 году, во время Второй мировой войны , два австрийских альпиниста, Генрих Харрер и Петер Ауфшнайтер , приехали в Лхасу, где Харрер стал наставником и другом молодого Далай-ламы, дав ему глубокие знания о западной культуре и современном обществе, пока Харрер не решил уехать в 1949 году.

В 1942 году Тибет создал Министерство иностранных дел, а в 1946 году отправил поздравительные миссии в Китай и Индию (в связи с окончанием Второй мировой войны). Миссии в Китае было передано письмо, адресованное президенту Китая Чан Кайши , в котором говорилось: «Мы продолжим поддерживать независимость Тибета как нации, управляемой последовательными Далай-ламами посредством подлинного религиозно-политического правления». Миссия согласилась присутствовать на китайском конституционном собрании в Нанкине в качестве наблюдателей. [61]

По приказу гоминьдановского правительства Чан Кайши Ма Буфан отремонтировал аэропорт Юйшу в 1942 году, чтобы помешать независимости Тибета. [ требуется цитата ] Чан также приказал Ма Буфану привести своих мусульманских солдат в состояние боевой готовности на случай вторжения в Тибет в 1942 году. [62] Ма Буфан подчинился и двинул несколько тысяч солдат к границе с Тибетом. [63] Чан также пригрозил тибетцам бомбардировками, если они не подчинятся.

Эмблема Тибета, представленная на Конференции по азиатским отношениям 1947 года в Дели

В 1947 году Тибет направил делегацию на Конференцию по азиатским отношениям в Нью-Дели, Индия, где он представлял себя как независимое государство, и Индия признавала его как независимое государство с 1947 по 1954 год. [64] Это, возможно, было первое появление тибетского национального флага на публичном собрании. [65]

Андре Миго , французский врач, который в 1947 году много месяцев путешествовал по Тибету, описал сложные пограничные соглашения между Тибетом и Китаем и то, как они развивались: [66]

Чтобы компенсировать ущерб, нанесенный их интересам договором [1906] между Англией и Тибетом, китайцы приступили к расширению на запад сферы своего прямого контроля и начали колонизировать страну вокруг Батанга . Тибетцы отреагировали энергично. Китайский губернатор был убит по пути в Чамдо , а его армия обратилась в бегство после боя около Батанга; несколько миссионеров также были убиты, и китайские богатства были на грани упадка, когда на сцене появился специальный комиссар по имени Чао Ю-фонг .

Действуя с жестокостью, которая принесла ему прозвище «Мясник монахов», он обрушился на Батанг, разграбил ламаистский монастырь, двинулся на Чамдо и в серии победоносных кампаний, которые привели его армию к воротам Лхасы, восстановил порядок и подтвердил китайское господство над Тибетом. В 1909 году он рекомендовал, чтобы Сиканг был образован отдельной провинцией, включающей тридцать шесть субпрефектур, со столицей в Батанге. Этот проект был реализован лишь позднее, и то в измененном виде, поскольку китайская революция 1911 года положила конец карьере Чао, и вскоре после этого он был убит своими соотечественниками.

Беспокойные первые годы Китайской республики стали свидетелями восстания большинства вождей данников, ряда ожесточенных сражений между китайцами и тибетцами и множества странных событий, в которых трагедия, комедия и (конечно) религия сыграли свою роль. В 1914 году Великобритания, Китай и Тибет встретились за столом переговоров, чтобы попытаться восстановить мир, но этот конклав распался, не сумев достичь соглашения по фундаментальному вопросу о китайско-тибетской границе. Примерно с 1918 года это было признано для практических целей как прохождение по руслу Верхней Янцзы. В эти годы у китайцев было слишком много других забот, чтобы беспокоиться о повторном завоевании Тибета. Однако постепенно все успокоилось, и в 1927 году была создана провинция Сиканг, но она состояла всего из двадцати семи субпрефектур вместо тридцати шести, как предполагал человек, придумавший эту идею. За десятилетие Китай потерял все территории, захваченные Мясником.

С тех пор Сикан был относительно мирным, но этот краткий обзор истории провинции позволяет легко понять, насколько нестабильным должно быть такое положение дел. Китайский контроль был немногим более чем номинальным; мне часто приходилось на собственном опыте убеждаться в его неэффективности. Чтобы управлять территорией такого рода, недостаточно разместить в изолированных деревнях, отделенных друг от друга многими днями пути, несколько невзрачных чиновников и горстку оборванных солдат. Тибетцы полностью игнорировали китайскую администрацию и подчинялись только своим собственным начальникам. Один очень простой факт иллюстрирует истинный статус китайских правителей Сикан: никто в провинции не принимал китайскую валюту, и чиновники, не имея возможности что-либо купить за свои деньги, были вынуждены существовать за счет бартера.

Как только вы оказываетесь за пределами Северных ворот [Дардо или Кантина ], вы прощаетесь с китайской цивилизацией и ее удобствами и начинаете вести совершенно иную жизнь. Хотя на бумаге обширные территории к северу от города составляют часть китайских провинций Сикан и Цинхай , реальная граница между Китаем и Тибетом проходит через Кантин или, возможно, прямо за его пределами. Эмпирическая линия, которую китайские картографы, больше озабоченные престижем, чем точностью, рисуют на своих картах, не имеет никакого отношения к точности.

-  Андре Миго , Тибетские марши [67]
Тибетский паспорт для Шакабпы с визами разных стран.

В 1947–49 годах Лхаса отправила торговую миссию во главе с министром финансов Цепоном В. Д. Шакабпой в Индию, Китай, Гонконг, США и Великобританию. Посещенные страны были осторожны, чтобы не выражать поддержку заявлению о том, что Тибет независим от Китая, и не обсуждали политические вопросы с миссией. [68] Эти должностные лица торговой миссии въехали в Китай через Гонконг со своими недавно выданными тибетскими паспортами, которые они подали в китайское консульство в Индии, и пробыли в Китае три месяца. Однако другие страны разрешили миссии путешествовать с использованием паспортов, выданных тибетским правительством. США неофициально приняли торговую миссию. Миссия встретилась с премьер-министром Великобритании Клементом Эттли в Лондоне в 1948 году. [69]

Аннексия Китайской Народной Республикой

В 1949 году, видя, что коммунисты захватывают контроль над Китаем, правительство Кашага выслало всех китайских чиновников из Тибета, несмотря на протесты как Гоминьдана, так и коммунистов. [70] 1 октября 1949 года 10-й Панчен-лама написал телеграмму в Пекин, в которой выразил свои поздравления с освобождением северо-западного Китая и созданием Китайской Народной Республики, а также свое волнение по поводу неизбежного освобождения Тибета. [71] Китайское коммунистическое правительство во главе с председателем Мао Цзэдуном , пришедшее к власти в октябре, не теряло времени, утверждая новое китайское присутствие в Тибете. В июне 1950 года британское правительство заявило в Палате общин , что правительство Его Величества «всегда было готово признать китайский сюзеренитет над Тибетом, но только при том понимании, что Тибет будет считаться автономным». [72] В октябре 1950 года Народно-освободительная армия вошла в тибетский район Чамдо , сломив спорадическое сопротивление тибетской армии . В 1951 году представители тибетских властей во главе с Нгапоем Нгавангом Джигме с разрешения Далай-ламы [73] приняли участие в переговорах в Пекине с китайским правительством. Результатом стало Соглашение из семнадцати пунктов , которое подтвердило суверенитет Китая над Тибетом. Соглашение было ратифицировано в Лхасе несколько месяцев спустя. [74] Китай описал весь процесс как «мирное освобождение Тибета». [75]

Политика

Правительство

Организационная структура Ганден Пходранг

Административное деление

Тибет был разделён на восемь чикьяпов  [zh] ( Wylie : spyi khyab ), которые подразделялись на дзонги ( Wylie : rdzong ) и шика [  zh] ( Wylie : gzhis ka ):

Военный

Тибетская армия на параде в 1938 году.

После того, как 13-й Далай-лама взял на себя полный контроль над Тибетом в 1910-х годах, он начал наращивать тибетскую армию при поддержке Великобритании , которая предоставляла советников и оружие. Эта армия должна была быть достаточно большой и современной, чтобы не только защищать Тибет, но и завоевывать окружающие регионы, такие как Кхам , населенные тибетскими народами. Тибетская армия постоянно расширялась во время правления 13-го Далай-ламы [76] и к 1936 году насчитывала около 10 000 солдат. Это были достаточно вооруженные и обученные пехотинцы для того времени, хотя в армии почти полностью отсутствовали пулеметы, артиллерия, самолеты и танки. [77] В дополнение к регулярной армии Тибет также использовал большое количество плохо вооруженных деревенских ополченцев. [78] Учитывая, что противники обычно уступали им в вооружении, тибетская армия сравнительно хорошо сражалась против различных китайских военачальников в 1920-х и 1930-х годах. [79] В целом, тибетские солдаты проявили себя как «бесстрашные и стойкие бойцы» в эпоху военачальников . [80]

Несмотря на это, тибетская армия оказалась совершенно неспособной противостоять Народно-освободительной армии (НОАК) во время китайского вторжения 1950 года. В результате она распалась и сдалась без особого сопротивления. [81]

Почтовая служба

В 1912 году Тибет создал собственную почтовую службу. Первые почтовые марки были напечатаны в Лхасе и выпущены в 1912 году. В 1950 году были выпущены телеграфные марки.

Международные отношения

Резиденция британской миссии в Лхасе  [zh]

Разделение Китая на военные клики держало Китай разделенным, и 13-й Далай-лама правил. Но его правление было отмечено пограничными конфликтами с ханьскими китайцами и мусульманскими военачальниками, которые тибетцы большую часть времени проигрывали. В то время правительство Тибета контролировало весь У-Цанг (Dbus-gtsang) и западный Кхам (Khams), примерно совпадающие с границами Тибетского автономного района сегодня. Восточный Кхам, разделенный рекой Янцзы , находился под контролем китайского военачальника Лю Вэньхуэя . Ситуация в Амдо ( Цинхай ) была более сложной, с районом Синин , контролируемым после 1928 года военачальником хуэй Ма Буфангом из семьи мусульманских военачальников, известных как клика Ма , которая постоянно стремилась установить контроль над остальной частью Амдо (Цинхай). Южный Кхам, наряду с другими частями Юньнани, принадлежал клике Юньнани с 1915 по 1927 год, затем губернатору и военачальнику Лун (Лун) Юню до конца гражданской войны в Китае , когда Ду Юймин сместил его по приказу Чан Кайши . На территории, находящейся под контролем Китая, велась война против тибетских повстанцев в Цинхае во время усмирения Цинхая Гоминьданом . [ требуется ссылка ]

В 1918 году Лхаса восстановила контроль над Чамдо и западным Кхамом. Перемирие установило границу по реке Янцзы . В это время правительство Тибета контролировало весь У-Цанг и Кхам к западу от реки Янцзы , примерно те же границы, что и сегодняшние границы Тибетского автономного района . Восточным Кхамом управляли местные тибетские князья разной лояльности. Цинхай контролировался этническим хуэй и прогоминдановским военачальником Ма Буфангом . В 1932 году Тибет вторгся в Цинхай , пытаясь захватить южные части провинции Цинхай, после раздора в Юйшу , Цинхай, из-за монастыря в 1932 году. Цинхайская армия Ма Буфанга разгромила тибетские армии. [ необходима цитата ]

В 1920-е и 1930-е годы Китай был разделен гражданской войной и вел войну с Японией , но никогда не отказывался от своих притязаний на суверенитет над Тибетом и время от времени предпринимал попытки утвердить его.

В 1932 году мусульманские цинхайские и ханьско-китайские сычуаньские армии Национальной революционной армии во главе с Ма Буфаном и Лю Вэньхуэй разгромили тибетскую армию в китайско-тибетской войне , когда 13-й Далай-лама попытался захватить территорию в Цинхае и Сикане. Они предупредили тибетцев не сметь ​​снова пересекать реку Цзиньша. [82] Было подписано перемирие, положившее конец боевым действиям. [83] [84] Далай-лама телеграфировал британцам в Индии с просьбой о помощи, когда его армии были разбиты, и начал разжаловать своих генералов, которые сдались. [85]

Территориальные границы Тибета и примерная линия продвижения коммунистов в феврале 1950 г.

В 1936 году, после того как Шэн Шицай изгнал 30 000 казахов из Синьцзяна в Цинхай, хуэйцы под предводительством генерала Ма Буфана вырезали своих собратьев-казахов-мусульман, пока их не осталось 135 человек. [86] [87] [88] Из Северного Синьцзяна более 7000 казахов бежали в район Тибетско-Цинхайского плато через Ганьсу и сеяли огромные разрушения, поэтому Ма Буфан решил проблему, сослав казахов на выделенные пастбища в Цинхае, но хуэйцы, тибетцы и казахи в регионе продолжали конфликтовать друг с другом. [89] Тибетцы нападали и сражались с казахами, когда они входили в Тибет через Ганьсу и Цинхай. [ требуется цитата ] В северном Тибете казахи столкнулись с тибетскими солдатами, а затем казахов отправили в Ладакх. [90] Тибетские войска грабили и убивали казахов в 400 милях к востоку от Лхасы в Чамдо, когда казахи входили в Тибет. [91] [92]

В 1934, 1935, 1936–1938 годах из Кумила Эликсан повел казахов-кереев мигрировать в Ганьсу, и их число оценивалось в 18 000 человек, и они вошли в Ганьсу и Цинхай. [93]

В 1951 году уйгурский Юлбарс-хан подвергся нападению тибетских войск, когда он бежал из Синьцзяна в Калькутту. [ необходима цитата ]

Антикоммунистический американский агент ЦРУ Дуглас Маккирнан был убит тибетскими войсками 29 апреля 1950 года. [ необходима цитата ]

Экономика

Валюта

Тибетский 100 там Шранг (назад)
Тибетская серебряная монета 1 шранг, выпущенная в 1919 году.

Тибетское правительство выпустило банкноты и монеты.

Общество и культура

Традиционное тибетское общество состояло из феодальной классовой структуры , что было одной из причин, по которой Коммунистическая партия Китая утверждала, что ей пришлось «освободить» Тибет и реформировать его правительство. [94]

Профессор буддийских и тибетских исследований Дональд С. Лопес заявил, что в то время:

В традиционном Тибете, как и в любом сложном обществе, существовало огромное неравенство, а власть была монополизирована элитой, состоящей из небольшой аристократии, иерархов различных сект... и великих монастырей Гелуг . [95]

Эти институциональные группы сохраняли большую власть до 1959 года. [96]

13- й Далай-лама реформировал существовавшую ранее систему крепостного права в первом десятилетии 20-го века, и к 1950 году рабство, вероятно, прекратило свое существование в центральном Тибете, хотя, возможно, сохранялось в некоторых приграничных районах. [97] Рабство существовало, например, в таких местах, как долина Чумби , и нищие ( рагьябы ) были эндемичным явлением. Однако докитайская социальная система была довольно сложной.

Поместья ( shiga ), примерно похожие на английскую манориальную систему , предоставлялись государством и были наследственными, хотя и отзываемыми. Как сельскохозяйственная собственность, они состояли из двух видов: земли, принадлежавшие дворянству или монастырским учреждениям (demesne land), и деревенские земли (tenement или villain land), принадлежавшие центральному правительству, хотя управлялись окружными администраторами. Demesne land состояли, в среднем, из половины или трех четвертей поместья. Villein land принадлежали поместьям, но арендаторы обычно осуществляли наследственные права узуфрукта в обмен на выполнение своих барщинных обязательств. Тибетцы за пределами дворянства и монастырской системы классифицировались как крепостные, но существовало два типа, которые функционально были сопоставимы с арендаторами-фермерами . Сельскохозяйственные крепостные, или «маленький дым» ( düchung ), были обязаны работать в поместьях в качестве барщинной обязанности ( ula ), но они имели право собственности на свои собственные участки, владели частными товарами, могли свободно перемещаться вне периодов, требуемых для их дани, и были свободны от налоговых обязательств. Они могли накапливать богатство и иногда становились кредиторами самих поместий, а также могли подавать в суд на владельцев поместий: деревенские крепостные ( tralpa ) были привязаны к своим деревням, но только для налоговых и барщинных целей, таких как пошлины за проезд по дорогам ( ula ), и были обязаны платить только налоги. Половина деревенских крепостных были крепостными по найму ( mi-bog ), что означало, что они купили свою свободу. Владельцы поместий осуществляли широкие права в отношении прикрепленных крепостных, и единственным способом облегчения было бегство или монашеская жизнь. Однако не существовало механизма, позволяющего вернуть беглых крепостных в их поместья, и не существовало средств принудительного заключения в кабалу, хотя помещик имел право преследовать их и силой возвращать на землю. [ необходима цитата ]

Любой крепостной, который отсутствовал в своем поместье в течение трех лет, автоматически получал статус простолюдина ( чи ми ) или переклассифицировался в крепостного центрального правительства. Владельцы поместий могли передавать своих подданных другим лордам или богатым крестьянам для работы, хотя эта практика была нетипична для Тибета. Несмотря на жесткую структуру, система демонстрировала значительную гибкость на уровне земли, при этом крестьяне освобождались от ограничений со стороны лорда поместья, как только они выполняли свои барщинные обязательства. Исторически недовольство или злоупотребление системой, по словам Уоррена У. Смита, по-видимому, были редки. [98] [99] Тибет был далек от меритократии, но Далай-ламы набирались из сыновей крестьянских семей, а сыновья кочевников могли подняться до уровня мастера монастырской системы и стать учеными и настоятелями. [100]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Еще в 1889 году карта Рэнда Макнелли показывала Тибет как находящийся за пределами Китая. См. Файл:1889 China Map by Rand McNally and Company.jpg .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Шакабпа (2010), стр. 763, 1021.
  2. ^ Накамура, Хайдже (1964). «Абсолютная приверженность ламаистскому общественному порядку». Образ мышления восточных народов: Индия, Китай, Тибет, Япония . Издательство Гавайского университета. стр. 327.
  3. ^ "СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ КИТАЙЦАМИ И ТИБЕТЦАМИ". Архивировано из оригинала 23 июня 2017 года.
  4. ↑ Фишер, Роуз и Хаттенбек 1963, стр. 77–78: «Однако, отказавшись подписать его, китайцы потеряли возможность стать признанным сюзереном Тибета. Поэтому тибетцы были свободны заключить собственное соглашение с британцами».
  5. ^ "Gongjor Zhongnyi and the Tibet Office in Nanjing". Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года.
  6. ^ Гольдштейн (1989), стр. 611.
  7. ^ Лин (2011), стр. 26; Ананд (2013), стр. 112
  8. ^
    • Перкинс, Дороти (2013). Энциклопедия Китая: История и культура. Routledge. ISBN 978-1-135-93562-7.
    • Фрэвел, М. Тейлор (2008). Прочные границы, безопасная нация: сотрудничество и конфликт в территориальных спорах Китая. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2887-6.
    • Jīnrì yóuzhèng, выпуски 469–480 今日郵政, выпуски 469–480 [ опубликовать сегодня, выпуски 469–480 ] (на китайском языке). 今日郵政月刊社 [Ежемесячный выпуск Today Post]. 1997.
    • Лин, Чуньшэн (1953). Бянь Цзян Вэнь Хуа Лунь Цзи (на китайском языке). Чжунхуа вэнь хуа чу бан ши е вэй юань хуэй, Мин го 42.
  9. ^ «У суверенитета Тибета долгая, спорная история». NPR . 11 апреля 2008 г.
  10. ^ Рам Рахул, Центральная Азия: краткий исторический обзор Архивировано 13 октября 2017 г. в Wayback Machine , Нью-Дели, Concept Publishing Company, 1997, стр. 42: «С тех пор [1720 г.] и до падения маньчжурской династии в 1912 г. маньчжурское правительство Цин разместило в Тибете амбаня, маньчжурского мандарина и военный эскорт».
  11. ↑ Барри Саутман, Предполагаемая государственность Тибета и международное право, в «Китайском журнале международного права» , т. 9, выпуск 1, 2010 г., стр. 127-142: «Через свой Лифань Юань (Управление пограничных дел  ...) китайское правительство занималось иностранными и многими внутренними делами Тибета. Во времена Цин Тибет принимал императорские войска и пограничные патрули, а императорский двор назначал тибетских чиновников. Лифань Юань  ... утвердил Далай-ламу и Панчен-ламу, создал совместное правление аристократов и высоких лам и возвысил Далай-ламу над дворянами. С 1728 года  ... амбань занимался иностранными и военными делами Тибета. С 1793 года амбань имел право определять Далай-ламу и Панчен-ламу.  ... Монастырские финансы находились под контролем императора.  ... Таким образом, Центрально-Западный Тибет был управляемой территорией Китая при Цин. В 1724 году Восточный Тибет был включен в существующие китайские провинции».
  12. ^ ab Эшерик, Джозеф; Каяли, Хасан; Ван Янг, Эрик (2006). От империи к нации: исторические перспективы создания современного мира. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 245. ISBN 9780742578159.
  13. ^ Аб Чжай, Чжиюн (2017). Xiànfώ héyǐ zhōngguó 憲法何以中國 [ Почему конституция Китая ]. Городской университет Гонконга Press. п. 190. ИСБН 9789629373214.
  14. ^ Аб Гао, Цюаньси (2016). Чжэнчжи сяньфу йу вэйлай сянь чжи 政治憲法與未來憲制 [ Политическая конституция и будущая конституция ]. Городской университет Гонконга Press. п. 273. ИСБН 9789629372910.
  15. ^ Голдштейн, Мелвин С.; Билл, Синтия М. (1990), Кочевники Западного Тибета, Издательство Калифорнийского университета, стр. 50, ISBN 9780520072114
  16. ^ Чжу 2020.
  17. ^ Чжу (2020), стр. 305: «Воспользовавшись хаосом в Китае, Монголия и Тибет к концу 1911 года объявили о своей независимости, изгнали китайских амбаней (резидентов) и гарнизоны и создали независимые правительства. И Монголия, и Тибет оправдывали свою независимость тем, что привязанность территорий к Китаю была личной связью между маньчжурскими императорами и территорией, и что территории не были частью собственно Китая».
  18. ^ Голдштейн (1997), «Попытки Тибета модернизировать», стр. 37: «Положение китайцев в Тибете несколько улучшилось после смерти тринадцатого Далай-ламы, когда Тибет разрешил «миссии соболезнований», отправленной гоминьдановским правительством Чан Кайши, посетить Лхасу, а затем разрешил ей открыть офис для содействия переговорам, направленным на разрешение тибетского вопроса. Эти переговоры оказались тщетными, но Тибет позволил офису остаться.
  19. ^ Шакабпа 2010, стр. 707.
  20. ^ Линь (2011), стр. 7–8: «Начиная с [1792] года династия Цин все больше погружалась в проблемы внутренних районов, и придворным чиновникам в Пекине становилось все труднее вмешиваться в тибетские дела... ко второй половине девятнадцатого века амбани Цин, представлявшие императора Цин и власть Цин, могли лишь оказывать ритуальное и символическое влияние».
  21. ^ Таннер, Гарольд (2009). Китай: История. Hackett. стр. 419. ISBN 978-0872209152.
  22. ^ Чжао, Суйшэн (2004). Национальное государство по построению: динамика современного китайского национализма. Stanford University Press. стр. 68. ISBN 9780804750011.
  23. ^ Гольдштейн (1997), стр. 31.
  24. ^ Гольдштейн (1997), стр. 28
  25. ^ "Tibet Justice Center – Legal Materials on Tibet – Tibet – Proclamation released by His Saintiness the Dalai Lama XIII (1913) [106]". Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года.
  26. ^ abc Шакья (1999), стр. 5.
  27. ^ аб Удо Б. Баркманн, Geschichte der Mongolei , Бонн, 1999, стр. 380ff.
  28. ^ Грюнфельд 1996, стр. 65.
  29. ↑ Белл (1924), стр. 150–151.
  30. ↑ Цитата из книги сэра Чарльза Белла «Тибет и ее соседи», Pacific Affairs (декабрь 1937 г.), стр. 435–436, где высокопоставленный тибетский чиновник несколько лет спустя указал, что «нет необходимости в договоре; мы всегда будем помогать друг другу, если сможем».
  31. ^ "Договор 1913 г. между Монголией и Тибетом: новые данные" Договор 1913 г. между Монголией и Тибетом: новые данные [Договор между Монголией и Тибетом 1913 года: новые данные]. Архивировано из оригинала 11 сентября 2020 года.
  32. ^ "Tibet Justice Center – Legal Materials on Tibet – Treaties and Conventions Relating to Tibet – Convention Between Great Britain, China, and Tibet, Simla (1914) [400]". Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 г.
  33. ↑ Статья 2 Конвенции Симлы. Архивировано 15 февраля 2011 г. на Wayback Machine.
  34. ↑ Приложение к Симлской конвенции. Архивировано 15 февраля 2011 г. на Wayback Machine.
  35. ^ Гольдштейн (1989), стр. 75.
  36. ^ Гольдштейн (1989), стр. 80.
  37. ^ "Tibet Justice Center – Legal Materials on Tibet – Treaties and Conventions Relating to Tibet – Convention Between Great Britain and Russia (1907)[391]". Архивировано из оригинала 5 февраля 2019 г.
  38. ↑ Кампания «Свободу Тибету», «Факты о Тибете № 17: Отношения Великобритании с Тибетом». Архивировано 11 апреля 2008 г. на Wayback Machine .
  39. ↑ Лэмб (1966b), стр. 580.
  40. ↑ Лэмб (1966b), стр. 529.
  41. ^ "Китайская Республика (1912–1949)". Тибет Китая: факты и цифры 2002. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
  42. ↑ Энциклопедия Чемберса, том XIII, Pergamaon Press, 1967, стр. 638.
  43. ↑ Отчеты Ф. У. Уильямсона, британского политического офицера в Сиккиме, отчет индийского офиса, L/PS/12/4175, от 20 января 1935 г.
  44. ^ Кузьмин 2011, стр. 95–100, 108.
  45. ^ Гольдштейн (1989), стр. 241.
  46. ^ abc Тибет во времена Китайской Республики (1912–1949) Архивировано 22 ноября 2009 года в Wayback Machine
  47. ^ ab Shakya (1999), стр. 6.
  48. ^ Аб Шакья (1999), стр. 6–7.
  49. ^ 光绪三年（一八七七年）,由八世班禅丹白旺秀和摄政王公德林呼图克图、三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员，联名要求驻藏大臣转奏朝廷，以只选定了一名灵童，且经各方公认，请免予金瓶制签。当年三月, 光绪帝谕旨:"贡噶仁钦之子罗布藏塔布开甲木措,即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕,毋庸制签,钦此。[ В третий год Гуансюй (1877) восьмой Панчен-лама Данбай Вансю и регент Делин Хутухта, все монахи и миряне из Трех Великих Храмов и монастыря Ташилунпо совместно попросили министра в Тибете о переводе ко двору. Поскольку был выбран только один мальчик-душа, и это было признано всеми сторонами, пожалуйста, освободите от подписания золотой бутылки. В марте того же года император Гуансюй издал указ: «Лоб Зангтаб, сын Гунга Ринциня, открыл Цзямуцо, то есть, как призыв Далай-ламы, Билехана, нет необходимости проводить лотерею». ]
  50. ^ Гольдштейн 1991, стр. 328.
  51. ↑ Белл (1946), стр. 398–399.
  52. ^ Ричардсон (1984), стр. 152.
  53. ↑ Democrat and Chronicle (Рочестер, Нью-Йорк); доступно в архивах Newspaper.com .
  54. ^ The Oshkosh Northwestern (Ошкош, Висконсин); The Times (Стрейтор, Иллинойс); The Windsor Star (Виндзор, Онтарио, Канада); доступно в архивах Newspapers.com : https://www.newspapers.com/search/?query=Direct%20word%20Lhasa%20arrived%20only%20today&t=12402
  55. ^ The Honolulu Advertiser (Гонолулу, Гавайи); доступно в архивах Newspapers.com : https://www.newspapers.com/search/?query=The%20fourteenth%20Dalai%20Lama%20who%20will%20share&t=5998
  56. ↑ The Billings Gazette Sun; доступно в архивах Newspapers.com
  57. ↑ Белл (1946), стр. 400.
  58. ^ 王家伟; 尼玛坚赞 (1997). 中国西藏的历史地位 [ Ван Цзявэй; Нима Гьялцен (1997). Историческое положение Тибета в Китае. Издательство China Communication ]. 五洲传播出版社. стр. 133–. ISBN 978-7-80113-303-8.
  59. ↑ Показания Кента М. Видеманна, заместителя помощника государственного секретаря по делам Восточной Азии и Тихоокеанского региона, в Подкомитете по делам Восточной Азии и Тихоокеанского региона Комитета Сената по иностранным делам (онлайн-версия, архив 13 января 2012 г. на Wayback Machine ), 1995 г.
  60. ↑ Фрэнк Капра, «Зачем мы сражаемся: битва за Китай», Эрик Шпигельман , получено 7 июля 2020 г.
  61. ↑ Смит, Дэниел, «Самоопределение в Тибете: политика средств правовой защиты». Архивировано 28 мая 2011 г. на Wayback Machine .
  62. ^ Линь, Сяо-тин (2006). «Война или военная хитрость? Переоценка военного продвижения Китая к Тибету, 1942–1943». The China Quarterly . 186 : 446–462. doi :10.1017/S0305741006000233. S2CID  154376402. Получено 28 июня 2010 г.
  63. ^ Барретт, Дэвид П.; Шью, Лоуренс Н. (2001). Китай в антияпонской войне 1937–1945 гг.: политика, культура и общество. Питер Лэнг. стр. 98. ISBN 0-8204-4556-8.
  64. ^ "Индия должна пересмотреть свою политику в отношении Тибета". Институт оборонных исследований и анализа . Архивировано из оригинала 21 апреля 2008 г.
  65. ^ "Ответ ЦТА на обвинения китайского правительства: Часть четвертая". Веб-сайт Центральной тибетской администрации . Архивировано из оригинала 16 ноября 2008 г.
  66. ^ Миго, Андре (1955). Тибетские марши , стр. 91–92. EP Dutton & Company, Inc., Нью-Йорк.
  67. ↑ Tibetan Marches Архивировано 16 мая 2021 г. в Wayback Machine . Андре Миго. Перевод с французского Питера Флеминга, стр. 101. (1955). EP Dutton & Co. Inc. Нью-Йорк.
  68. ↑ Гольдштейн (1989), стр. 578, 592, 604.
  69. ^ Фаррингтон, Энтони. «Британия, Китай и Тибет, 1904–1950». Международный институт азиатских исследований. Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 г.
  70. ↑ Шакья (1999), стр. 7–8.
  71. ^ Гольдштейн, Мелвин К. (июль 2014 г.). 西藏现代史暴风雨之前的平静, 1951–1955 гг. 第二卷 [ Современная история Тибета, Том. 2: Затишье перед бурей, 1951–1955 ]. 香港大學出版社 [Издательство Гонконгского университета]. ISBN 9789888139699."北京中央人民政府毛主席、中国人民解放军朱德司令钧鉴：钧座以大智大勇之略,成救国救民之业,义师所至,全国欢腾,班禅世受国恩，备荷优崇。二十余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走, 未尝稍懈。第以未获结果, 良用疚心。刻下羁留青海, 待命返藏。兹幸在钧座领导之下,西北已获解放,中央人民政府成立,凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。"—十世班禅致中华人民共和国中央人民政府电报[Председателю Центрального народного правительства Пекина Мао и главнокомандующему Народно-освободительной армии Китая Чжу Дэ: В основе скорпиона лежит мудрость великой мудрости и смелость спасти страну и народ. Вся страна полна радости, и Панчен-лама благословлен страной. Более 20 лет я занимался целостностью территориального суверенитета Тибета, не отдыхая. Поскольку результат не был получен, я чувствовал себя виноватым. Я останемся в Цинхае и будем ждать возможного возвращения. К счастью, под вашим руководством северо-запад был освобожден, и было создано Центральное народное правительство, мы все взволнованы. В будущем можно ожидать благосостояния народа, и ожидается возрождение страны. Освобождение Тибета уже не за горами. От имени всего тибетского народа, пожалуйста, примите мое высочайшее уважение и поддержку. " ---- 10-й Панчен-лама Центральному народному правительству Народной Китайская Республика]
  72. ^ «Устные ответы на вопросы: Тибет (автономия)». Парламентские дебаты (Хансард) . Палата общин Великобритании. 21 июня 1950 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2020 г. – через Хансард.
  73. ^ Гольдштейн (2007), стр. 96.
  74. ↑ Гольдштейн (1989), стр. 812–813.
  75. ^ "Мирное освобождение Тибета". china.org.cn . Архивировано из оригинала 16 июня 2017 года.
  76. ^ Джоуэтт (2017), стр. 235, 236.
  77. ^ Джоуэтт (2017), стр. 246.
  78. ^ Джоуэтт (2017), стр. 240, 246.
  79. ^ Джоуэтт (2017), стр. 235–246.
  80. ^ Джоуэтт (2017), стр. 245.
  81. ^ ван Шайк (2013), стр. 209–212.
  82. ^ Лю, Сяоюань (2004). Пограничные переходы: этнополитика и рост китайского коммунизма, 1921–1945. Stanford University Press. стр. 89. ISBN 0-8047-4960-4.
  83. ^ Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34. Восточное общество Австралии. стр. 35, 37.
  84. ^ Майкл Герверс, Уэйн Шлепп, Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., том 1997 г. Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана. стр. 73, 74, 76. ISBN 1-895296-34-X.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  85. ^ К. Дхондуп (1986). Водоплавающая птица и другие годы: история Тринадцатого Далай-ламы и после. Издательство Rangwang. С. 60.
  86. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, том 277. Американская академия политических и социальных наук. стр. 152.
  87. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, тома 276–278. Американская академия политических и социальных наук. стр. 152.
  88. ^ Американская академия политических и социальных наук (1951). Анналы Американской академии политических и социальных наук, том 277. Американская академия политических и социальных наук. стр. 152. Группа казахов, первоначально насчитывавшая более 20000 человек, когда их выслал из Синьцзяна Шэн Ши-цай в 1936 году, сократилась после неоднократных резни, учиненной их китайскими единоверцами под руководством Ма Пу-фана, до разрозненных 135 человек.
  89. ^ Лин (2011), стр. 112–.
  90. ^ Линь (2011), стр. 231–.
  91. ↑ Blackwood's Magazine. Уильям Блэквуд. 1948. С. 407.
  92. ^ Девлет, Надир (2004). Исследования по политике, истории и культуре тюркских народов. Стамбул: Университет Йедитепе – через academia.edu.
  93. ^ Бенсон, Линда (1988). Казаки Китая: очерки об этническом меньшинстве. Ubsaliensis S. Academiae. стр. 195. ISBN 978-91-554-2255-4.
  94. ^ Пауэрс и Хольцингер 2004, стр. 19–20.
  95. ↑ Дональд С. Лопес-младший , Узники Шангри-Ла: Издательство Чикагского университета, (1998) 1999, стр. 6–10, стр. 9.
  96. ↑ Прадьюмна П. Каран, Меняющийся облик Тибета: влияние китайской коммунистической идеологии на ландшафт, Издательство университета Кентукки, 1976, стр. 64.
  97. ^ Уоррен В. Смит-младший. Тибет Китая?: Автономия или ассимиляция, Rowman & Littlefield, 2009, стр. 14
  98. ↑ Уоррен В. Смит-младший. Тибет Китая?: Автономия или ассимиляция, стр. 14–15.
  99. ↑ Гольдштейн (2007), стр. 9–13.
  100. ^ Дональд С. Лопес-младший, Узники Шангри-Ла, с. 9.

Источники