stringtranslate.com

Определения белизны в Соединенных Штатах

Правовые и социальные ограничения, которые определяют белых американцев и отличают их от лиц, которые не считаются белыми правительством и обществом, менялись на протяжении всей истории Соединенных Штатов . Раса определяется как социальная и политическая категория в обществе, основанная на иерархии. [1]

Фон

По словам марксистского ученого Дэвида Редигера , к XVIII веку « белый » прочно утвердился как расовый термин в то время, когда порабощение афроамериканцев было широко распространено. [2] Редигер утверждал, что создание «белой расы» в Соединенных Штатах было попыткой ментально дистанцировать рабовладельцев от рабов. [2] Процесс официального определения в качестве белого по закону часто происходил в судебных спорах о получении гражданства . Закон о натурализации 1790 года предлагал натурализацию только «любому иностранцу, являющемуся свободным белым человеком». По крайней мере в 52 случаях люди, которым иммиграционные власти отказали в статусе белого человека, подали в суд на получение статуса белого человека. [ необходима цитата ]

К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестности», заключив, что «научные доказательства» были непоследовательными. Ученый-юрист Джон Техраниан утверждает, что на самом деле это был стандарт «основанный на результатах», касающийся религиозных практик, культуры, образования, смешанных браков и роли сообщества в США. [3]

Перепись населения США 2000 года гласит, что расовые категории «в целом отражают социальное определение расы, признанное в этой стране. Они не соответствуют никаким биологическим, антропологическим или генетическим критериям». [5] Она определяет «белых людей» как «людей, имеющих происхождение от любого из коренных народов Европы , Ближнего Востока или Северной Африки ». [6] Федеральное бюро расследований использует то же определение. [7] Определение на самом деле различается и также публикуется как «светлокожая раса», что избегает включения какой-либо национальности или этнической принадлежности. [8]

В переписи населения США 1990 года «Образец микроданных для общественного пользования» (PUMS) среди прочих терминов в качестве подгрупп «белых» в списке кодов происхождения были указаны термины « кавказский » или « ариец » [9] , но в кодах PUMS 2005 года и последующих лет этого нет. [10] В документах переписи населения США обозначение «белый» или «кавказский» может совпадать с термином «испаноговорящий» , который был введен в переписи 1980 года как категория этнической принадлежности, отдельная и независимая от расы. [11] В случаях, когда люди не идентифицируют себя, параметры переписи населения США для расы дают каждому национальному происхождению расовое значение.

Дела, связанные с расовыми предпосылками

В период, когда только «белые» люди могли стать натурализованными гражданами США, требовалось множество судебных решений, чтобы определить, какие этнические группы подпадают под этот термин. Они известны как «дела о расовых предпосылках», и они также повлияли на последующее законодательство.

Конкретные группы

афроамериканцы

Законы, датируемые колониальной Америкой 17-го века , исключали детей, у которых хотя бы один из родителей был чернокожим, из статуса белых. [ требуется ссылка ] Ранние правовые стандарты делали это, определяя расу ребенка на основе расы матери [ противоречиво ] и запрещая межрасовые браки, в то время как более поздние законы определяли всех людей с некоторым африканским происхождением как черных, в соответствии с принципом гиподесценции , позже известным как правило одной капли . Некоторые схемы категоризации 19-го века определяли людей с одним черным родителем (другой белый) как мулатов, с одним черным дедушкой или бабушкой как квартеронов и с одним черным прадедушкой или прабабушкой как окторон. [ требуется ссылка ] Последние категории оставались в пределах общей категории черных или афроамериканцев . Многие члены этих категорий временно или постоянно выдавали себя за белых. [13] Поскольку несколько тысяч чернокожих каждый год пересекают цветную черту, явление, известное как « выдача за белого », у миллионов белых американцев есть недавние африканские предки. Статистический анализ, проведенный в 1958 году, показал, что 21% белого населения имели африканских предков. Исследование пришло к выводу, что большинство американцев африканского происхождения на самом деле были белыми, а не черными. [14]

Восточноазиатские американцы

Начиная с середины 19 века, Соединенные Штаты столкнулись со значительной иммиграцией из Восточной Азии и Индийского субконтинента . [15] [ необходима цитата ] Позже, как реакция на китайских и других восточноазиатских иммигрантов как конкурентов белой рабочей силы, в Калифорнии была создана Партия рабочих . Ксенофобские страхи проявились в идеологии «желтой опасности» , утверждающей, что азиаты могут превзойти численностью белое население в некоторых областях и стать доминирующими.

Закон о натурализации 1790 года ограничил натурализовавшееся американское гражданство только белыми. [16] Однако в 1898 году дело США против Вонга Кима Арка подтвердило гражданство по рождению в США независимо от расы. В результате в начале 20-го века многие новоприбывшие выходцы с Дальнего Востока обратились в суды с ходатайством о юридической классификации их как белых , что привело к появлению множества постановлений Верховного суда США об их «белизне». В 1921 году ходатайство о натурализации Исурка Эмсена Чарра было отклонено, поскольку суд постановил, что корейцы не являются белыми. В 1922 году в судебном деле Одзава против США было признано, что японцы являются частью монголоидной расы и, следовательно, не являются белыми .

Однако в законе Джима Кроу о правах ребенка в штате Миссисипи детям американцев китайского происхождения разрешалось посещать школы и университеты только для белых, а не только для черных, а некоторые из их родителей стали членами печально известного « Совета белых граждан » штата Миссисипи, который проводил политику расовой сегрегации. [17] [18] [19] Другие были исключены из школ только для белых и должны были посещать отдельные школы только для китайцев, обучаться на дому или отправляться на учебу в Китай. [20]

Несмотря на противоположную тенденцию в других частях Соединенных Штатов, в 1927 году решение Верховного суда по делу Лам против Райса закрепило право штатов определять китайских учащихся как небелых с целью сегрегации государственных школ. [21] [22] Поскольку эпоха Джима Кроу длилась с 1876 по 1965 год, это фактически поместило дело Лам против Райса в тот же временной период.

Предшественником дела Браун против Совета было федеральное судебное дело 1947 года Мендес против Вестминстера, в котором боролись за отмену сегрегированных школ для мексиканских американцев и белых студентов. Это побудило губернатора Калифорнии Эрла Уоррена отменить закон штата, призывающий к сегрегации коренных американцев и азиатских американцев в этом штате. Сегрегация американской системы образования в эпоху Джима Кроу также повлияла на выходцев из Восточной Азии, [23] однако решение по делу Мендеса положило конец этому влиянию на азиатских американцев. [24]

Журналистка Айрис Куо отмечает, что в деле «Студенты за справедливый прием» против Гарварда и двух исках сотрудников против Google, фракция антиаффирмативных действий, белые люди, объединились с единомышленниками-азиатами, потому что они были частью чрезмерно представленного меньшинства. Она указывает на научные споры о том, «отбеливаются» ли азиаты-американцы, либо через принятие как имеющие тот же социальный статус, что и белые люди, учитывая тенденции согласования интересов, растущее принятие, культурную ассимиляцию, высокий социально-экономический статус группы и идею образцового меньшинства . [25]

Американцы европейского происхождения

Перепись населения США считает людей, имеющих предков от любого из коренных народов Европы, белыми. С XVII века европейские американцы были крупнейшей панэтнической группой.

Финские американцы

Первые финские иммигранты в США были колонистами, которые были шведами в юридическом смысле и, возможно, говорили по-шведски . Они поселились в шведской колонии Новая Швеция . Один из отцов-основателей Соединенных Штатов , Джон Мортон , подписавший Декларацию независимости , был финном . Франклин Д. Рузвельт , 32-й президент Соединенных Штатов, был потомком одного из финских колонистов 17-го века в Новой Швеции. [26] [27] Более поздние финны несколько раз подвергались «расовой» дискриминации [28] и рассматривались не как белые, а как «азиаты». Причинами этого были аргументы и теории о том, что финны изначально были монгольского, а не коренного европейского происхождения из-за принадлежности финского языка к уральской , а не индоевропейской языковой семье. [29]

Миннесота, родина мощной горнодобывающей промышленности на рубеже 20-го века, стала ареной нескольких политически мотивированных конфликтов между рабочими и антипрофсоюзными лидерами. В 1907 году группа из 10 000–16 000 иммигрантов, большинство из которых были финнами, устроила крупную забастовку против Oliver Iron Mining Company . В ответ компания начала проверять свою рабочую силу из числа иммигрантов по стране происхождения. Финны регулярно составляли самые многочисленные и громкие группы протестующих, подпитывая убеждение, что финская этническая группа менее способна хорошо ассимилироваться в американской рабочей силе. Oliver отказался нанимать больше финнов. [ необходима цитата ]

Через год после крупной забастовки суперинтендант компании заявил: «Их люди [финны] хорошие рабочие, но проблемные производители... Это раса, которая пытается использовать компании в своих интересах при каждой возможности, и им нельзя доверять» [30] .

Недовольство финскими социальными радикалами в политической среде Миннесоты достигло апогея в деле Джона Свана и 15 его соратников. 4 января 1908 года состоялся судебный процесс по вопросу о том, станут ли Джон Сван, социалист, и несколько других финских иммигрантов натурализованными гражданами Соединенных Штатов или нет, поскольку этот процесс был только для «белых» и «черных» в целом, а окружной прокурор Джон Свит утверждал, что финские иммигранты были монголами. Свит связал «социалистическую идеологию» финских радикалов с другими коллективистскими восточноазиатскими философиями, чтобы подчеркнуть свою позицию, что финны имеют азиатский склад ума, который не гармонирует с американской мыслью. Судья Уильям Александр Кант позже пришел к выводу, что финны могли быть монгольскими с самого начала, но климат, в котором они жили долгое время, а также историческая финская иммиграция и ассимиляция германских племен ( тевтонов ), от которых он считал современных «чистых финнов» неотличимыми, сделали финское население одним из самых белых людей в Европе. Если у финнов и было монгольское происхождение, то оно было далеким и разбавленным. Джон Сван и другие стали натурализованными гражданами США, и с того дня закон запрещал относиться к финским иммигрантам и американцам финского происхождения как к небелым. [30] [31] [32]

В начале 20-го века местное американское население испытывало сильное негодование по отношению к финским поселенцам, поскольку считалось, что у них совсем другие обычаи, и они медленно изучали английский язык. Другой причиной было то, что многие из них приехали с « красной стороны Финляндии », и поэтому придерживались социалистических политических взглядов. [33]

Немецкие американцы

Большое количество немцев мигрировало в Северную Америку между 1680-ми и 1760-ми годами. Многие поселились в провинции Пенсильвания . В 18 веке многочисленные англо-американцы в Пенсильвании питали негодование по поводу растущего числа немецких поселенцев. Бенджамин Франклин в «Наблюдениях относительно увеличения человечества, заселения стран и т. д. » жаловался на растущий приток немецких американцев , заявляя, что они оказывают негативное влияние на американское общество. По словам Франклина, единственным исключением из этого правила были немцы саксонского происхождения, «которые вместе с англичанами составляют основную часть белых людей на Земле. Я бы хотел, чтобы их численность увеличилась». [34]

В отличие от большинства европейских иммигрантских групп, чьё признание в качестве белых происходило постепенно в течение конца 19 века (то есть, в разговорном определении США, [ необходимо разъяснение ], поскольку практически все европейцы были белыми по юридическому определению США, за исключением финнов), немцы были быстро приняты в качестве белых. [35]

Ирландские американцы

Начиная с 1840-х годов негативные оценки «ирландского характера» становились все более расовыми. Ирландцы считались грубыми и (как и чернокожие) часто сравнивались с обезьянами. «Кельтская физиономия» описывалась как отмеченная «вздернутым носом [и] черным оттенком кожи». [36] : 48 

Историк труда Эрик Арнесен в 2001 году написал, что «представление о том, что небелые ирландцы стали белыми, стало аксиомой» среди многих ученых. [37] Исследователь белизны Дэвид Редигер утверждал, что в ранний период ирландской иммиграции в Соединенные Штаты «отнюдь не было ясно, были ли ирландцы белыми» или «что им будут предоставлены все права белых и все привилегии гражданства». Однако Арнесен предполагает, что ирландцам на самом деле были предоставлены полные права и привилегии при натурализации и что первые ирландские иммигранты «часто без проблем вписывались в американское общество». [38] Профессор права Дэвид Бернстайн подверг сомнению идею о том, что ирландские американцы когда-то были небелыми, написав, что ирландские американцы «действительно считались белыми по закону и обычаю», несмотря на то, что они подвергались «дискриминации, враждебности, утверждениям о неполноценности и иногда даже насилию». Бернстайн отмечает, что ирландские американцы не подвергались преследованиям со стороны законов против межрасовых браков, им разрешалось посещать школы только для белых, они классифицировались как белые на Юге Джима Кроу и никогда не подвергались ограничениям против ирландской иммиграции. [39] Социологи Филип К. Янг и Кавита Коши также подвергли сомнению то, что они называют «тезисом становления белыми», отметив, что ирландские американцы были юридически классифицированы как белые с первой переписи населения США в 1790 году, что ирландские американцы были юридически белыми для целей Закона о натурализации 1790 года, который ограничивал гражданство «свободными белыми лицами», и что они не смогли найти никаких законодательных или судебных доказательств того, что ирландские американцы когда-либо считались небелыми. [40]

Итальянские американцы

В некоторых частях Юга в эпоху Джима Кроу итальянцы «занимали расовую середину в рамках иначе неумолимой, бинарной кастовой системы белых над черными». Хотя итальянцы рассматривались как белые в целях натурализации и голосования, их социальное положение было таково, что они представляли «проблему в лучшем случае». На их расовый статус влияла их внешность и то, что они не «вели себя» как белые, занимаясь ручным трудом, обычно предназначенным для черных. Итальянцы продолжали занимать «среднюю позицию в расовом порядке» в течение 1920-х годов. [36] : 55–62 

Однако «проблемы с цветом кожи никогда не были постоянными или систематическими», когда речь шла об итальянцах, [41] : 28  которых «в основном принимали как белых самые разные люди и учреждения» по всей территории США. [41] : 6  Даже на Юге, например в Луизиане, любые попытки лишить их избирательных прав «полностью провалились». [41] : 28 

Хотя в Соединенных Штатах они всегда преимущественно и формально считались белыми, [42] на протяжении большей части американской истории белизна итальянцев часто подвергалась критике. [43] Эмиграция из Италии в Соединенные Штаты началась до объединения Италии и достигла своего пика в то время, когда региональные различия были еще очень сильны и заметны. Поэтому многие итальянские иммигранты идентифицировали себя (и до сих пор идентифицируют) в первую очередь на региональной, а не на национальной основе.

После того, как большое количество итальянцев въехало в Соединенные Штаты, были введены правовые ограничения для ограничения дальнейшей иммиграции. Закон о чрезвычайной квоте и последующий Закон об иммиграции 1924 года , хотя и не выделяли какую-либо конкретную страну или этническую группу, резко сократили иммиграцию из Италии, за исключением родственников, уже находившихся в Соединенных Штатах. [44] Итальянцы часто сталкивались с крайней ксенофобией в 1800-х и начале 1900-х годов. Это привело к одному из самых заметных преступлений на почве ненависти против итало-американцев , которым стал судебный процесс над девятнадцатью итальянскими иммигрантами за убийство начальника полиции Нового Орлеана Дэвида Хеннесси в 1890 году. Суд закончился линчеванием одиннадцати из них.

Испано-американцы

Испаноговорящие американцы — это американцы, у которых есть значительное количество испаноговорящих латиноамериканских предков или испанских предков. Хотя латиноамериканцы имеют широкий спектр этнических, расовых и культурных предков, все они, как правило, без разбора именуются «испаноговорящими», придавая этому термину «расовое» значение. [ необходима цитата ]

Только в 1980-х годах после многих лет протестов со стороны чиканос правительство Соединенных Штатов создало термин «испаноговорящий» для классификации всех народов, которые происходят из испаноговорящих стран. Термину «испаноговорящий» в последние годы в Соединенных Штатах придается расовое значение с восприятием расового облика испаноговорящего как облика коренных американцев или смешанных рас, обычно метисов или мулатов , поскольку большинство людей, которые иммигрируют из испаноговорящих стран в Соединенные Штаты, имеют это расовое происхождение. Из-за этого расового восприятия испаноговорящих даже среди самих испаноговорящих американцев, белые испаноговорящие и латиноамериканцы , черные испаноговорящие и латиноамериканцы , а также азиатские испаноговорящие и латиноамериканцы часто игнорируются в средствах массовой информации США и в общих американских социальных представлениях. Белые испаноговорящие и латиноамериканцы, которых американцы считают «испаноговорящими», обычно обладают типичной средиземноморской или южноевропейской пигментацией ( оливковая кожа , темные волосы и темные глаза), как и большинство испанских и белых латиноамериканских иммигрантов, а также большинство белых испаноговорящих и латиноамериканцев. [45] [46]

В переписи населения США 2000 года раса и этническая принадлежность являются отдельными вопросами . Респондент, который отмечает поле этнической принадлежности «Испаноязычный или латиноамериканец», должен также отметить одну или несколько из пяти официальных категорий расы. Из более чем 35 миллионов испаноязычных или латиноамериканцев в переписи 2000 года большинство в 48,6% идентифицировали себя как «белые», 48,2% идентифицировали себя как «другие» (большинство из которых предположительно относятся к смешанным расам, таким как метисы или мулаты), а оставшиеся 3,2% идентифицировали себя как «черные» и другие расы. [ необходима цитата ]

К 2010 году число латиноамериканцев, идентифицирующих себя как белых, значительно возросло с 2000 года по данным переписи населения США 2010 года . Из более чем 50 миллионов человек, которые идентифицировали себя как латиноамериканцев и испаноговорящих американцев, большинство (53%) идентифицировали себя как «белых», 36,7% идентифицировали себя как «других» (большинство из которых предположительно относятся к смешанным расам, таким как метисы или мулаты), 6% идентифицировали себя как «представителей двух или более рас», 2,5% идентифицировали себя как «черных», 1,4% идентифицировали себя как «американских индейцев и коренных жителей Аляски», а оставшиеся 0,5% идентифицировали себя как представителей других рас. [47]

Средства массовой информации и некоторые лидеры испаноязычных общин в Соединенных Штатах называют испаноязычных отдельной группой от всех остальных, а также «белыми» и «белым большинством». Это может быть связано с тем, что «белый» часто используется как сокращение от « неиспаноязычных белых ». Таким образом, неиспаноязычное население и некоторые лидеры испаноязычных общин называют белых испаноязычных как неиспаноязычных белых, а белые испаноязычные актеры/актрисы в СМИ в основном играют неиспаноязычные роли [48] , в то время как, в свою очередь, им отводят большинство ролей в испаноязычных средствах массовой информации США, в то время как белые испаноязычные чрезмерно представлены и восхищаются ими в испаноязычных средствах массовой информации США и в общественном восприятии. Многорасовые латиноамериканцы имеют ограниченное появление в СМИ; Критики обвиняют испаноязычные СМИ США в игнорировании смуглого коренного и многорасового испаноязычного и черного испаноязычного населения за счет чрезмерного представительства светловолосых и голубоглазых / зеленоглазых белых испаноязычных и латиноамериканцев, а также светлокожих метисов (а иногда и мулатов) испаноязычных и латиноамериканцев (часто считающихся белыми людьми в испаноязычном и латиноамериканском населении США, если они достигают среднего класса или более высокого социального статуса), особенно некоторые актеры в теленовеллах . [ 49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56]

Мексикано-американцы
Официальный портрет мексикано-американца Ромуальдо Пачеко в Капитолии штата Калифорния .

Официальный расовый статус мексиканских американцев менялся на протяжении всей истории Америки. С 1850 по 1920 год в переписи населения США не проводилось различий между белыми и мексиканскими американцами. [57] В 1930 году в переписи населения США спрашивалось о «цвете кожи или расе», и переписчикам было поручено писать W для белых и Mex для мексиканцев . [58] В 1940 и 1950 годах перепись отменила свое решение и снова классифицировала мексиканцев как белых, и поэтому инструкции были такими: «Указывать белый (W) для мексиканцев, если они определенно не были полностью коренными индейцами или другими небелыми расами (например, черными или азиатами)». [57]

В периоды истории США, когда расовые смешанные браки не признавались юридически, и когда мексиканцы и мексиканские американцы были единогласно наделены статусом белых, им было юридически разрешено вступать в брак с теми, кого сегодня называют неиспаноязычными белыми , в отличие от черных и азиатов. Им было разрешено получать гражданство США по прибытии; они служили в полностью белых частях во время Второй мировой войны; могли голосовать и занимать выборные должности в таких местах, как Техас , особенно Сан-Антонио ; управляли политикой штата и составляли большую часть элиты Нью-Мексико с колониальных времен; и ходили в сегрегированные белые школы в Центральном Техасе и Лос-Анджелесе . Кроме того, азиатам было запрещено вступать в брак с мексиканскими американцами, поскольку мексиканцы были юридически белыми. [59]

Американские нативисты в конце 1920-х и 1930-х годов (в основном из-за социально ксенофобского и экономического климата Великой депрессии ) пытались остановить мексиканскую иммиграцию, объявив мексиканцев (и мексиканских американцев) небелыми в силу их индейского происхождения. После 70 лет пребывания в Соединенных Штатах и ​​получения статуса белых от правительства США, это был первый раз, когда Соединенные Штаты начали демонстрировать настоящее расистское отношение к мексиканцам в Америке, что обычно быстро приходило к людям других рас. Они основывали свою стратегию на законе 1924 года, который запрещал въезд иммигрантам, не имеющим права на гражданство, и на тот момент только черные и белые, а не азиаты или коренные американцы, могли натурализоваться и стать гражданами США. Пробный случай произошел в декабре 1935 года, когда судья из Буффало, штат Нью-Йорк, отклонил заявление уроженца Халиско Тимотео Андраде на получение гражданства на том основании, что он был «мексиканским индейцем». Если бы не вмешательство мексиканского и американского правительств, которые провели повторное слушание, этот прецедент вполне мог бы лишить многих мексиканцев, большинство из которых являются метисами, права на получение гражданства. [60] Когда мексиканцам смешанной расы разрешили сохранить свой белый статус в американском обществе, их не смутил тот факт, что Соединенные Штаты по-прежнему продолжали свою дискриминационную практику по отношению к мексиканцам с полным коренным наследием. [ необходима цитата ]

Во время Великой депрессии мексиканцы в основном считались не-белыми. [ требуется ссылка ] Около 400 000 мексиканцев и мексиканских американцев были депортированы в ходе десятилетней программы правительства под названием « мексиканская репатриация» . [61]

В переписи населения США 2000 года около половины всех лиц мексиканского или мексикано-американского происхождения в США отметили свою расу как «белую» (в дополнение к указанию своего мексиканского национального происхождения). [11] Мексиканские американцы являются крупнейшей белой испаноязычной группой в Соединенных Штатах.

Американцы из Вест-Индии

Страны Карибского бассейна, такие как Куба , [62] [63] [64] территория США Пуэрто-Рико и особенно Доминиканская Республика имеют сложное этническое наследие, поскольку они включают в себя наследие коренных народов и африканцев. Африканцы были насильно перевезены на острова в течение всего колониального периода (и действительно, чернокожие сопровождали первых испанских исследователей, и еще больше прибыло для сбора сахара в 18 веке до Американской революции ). [65]

Кубинские американцы и пуэрториканцы являются примером этого сложного этнического статуса. Кубинские эмигранты и пуэрториканцы, которые мигрировали, въехали в Соединенные Штаты до 1959 года, как правило, имели европейское происхождение (в основном испанское) и, следовательно, были/являются белыми. [66] [67] Их внешность позволила им быть более принятыми американской культурой, которая открыто нападала на афрокубинцев и афропуэрториканцев , а также другие расы. В некоторых случаях этот белый расовый статус «позволял им чувствовать превосходство над другими расовыми и этническими группами и заявлять о правах и привилегиях». [66]

Американцы Ближнего Востока

Бюро переписи населения США включает «коренные народы Европы, Северной Африки или Ближнего Востока» в число белых людей. [68] Под давлением групп поддержки Бюро переписи населения объявило в 2014 году, что оно рассмотрит вопрос о создании новой этнической категории MENA для населения с Ближнего Востока, Северной Африки и арабского мира , отдельной от «белой» категории. В случае одобрения Бюро переписи населения, эта категория также потребует одобрения Конгресса США . [69] [70] [71]

Суды постановили, что жители Ближнего Востока не являются белыми в следующих случаях: In re Halladjian (1909), Ex parte Shahid (1913), Ex Parte Dow (1914), In re Dow (1914) и In re Ahmed Hassan (1942). Суды постановили, что арабы , сирийцы, жители Ближнего Востока или армяне являются белыми в следующих случаях: In re Najour (1909), In re Mudarri (1910), In re Ellis (1910), Dow против Соединенных Штатов (1915) , Соединенные Штаты против Картозиана (1925) и Ex Parte Mohriez (1944). [72] [73]

Арабо-американцы

С 1909 по 1944 год члены арабо-американских общин в Соединенных Штатах стремились получить натурализовавшееся гражданство через официальное признание в качестве белых. [73] [74] В этот период суды были непоследовательны в определении арабов как белых, предоставляя некоторым право на гражданство, но отказывая другим. [73] [74] [72] Таким образом, в первой половине 20-го века многие арабы были натурализованы как граждане «белых американцев», в то время как другие были депортированы как «небелые иностранцы».

Одним из самых ранних случаев является случай полицейского Джорджа Шишима. Родившийся в Захле , Ливан , Шишим иммигрировал в Соединенные Штаты в 1894 году, став полицейским в Венеции , Лос-Анджелес. [74] По словам Сары Гуалтьери, «юридическая битва Шишима за доказательство его белой расы началась после того, как он арестовал сына известного адвоката за нарушение общественного порядка». [74] Арестованный мужчина утверждал, что, поскольку Шишим не был белым и, следовательно, не имел права на гражданство, его арест был недействительным. [75] Адвокаты Шишима при поддержке сирийско-ливанской и арабской общин утверждали, что арабы имеют общее кавказское происхождение и, таким образом, являются белыми. Судья Фрэнк Хаттон, который председательствовал в деле, сослался на прецедентное решение о том, что термин «белый человек» включает сирийцев. [74] Несмотря на это решение, ни иммиграционные власти США, ни суды по всей стране последовательно не определяли арабов как белых, и многие арабы продолжали депортироваться в течение 1940-х годов. [73] [72]

Среди наиболее важных дел было дело Доу против Соединенных Штатов (1915), в котором сириец Джордж Доу был определен как представитель «кавказской» расы и, таким образом, имеющий право на гражданство. В 1914 году судья Смит дважды отказал Джорджу Доу в гражданстве, постановив, что сирийцы не являются белыми и, таким образом, не имеют права на гражданство. Доу обжаловал эти решения, и в деле Доу против Соединенных Штатов Апелляционный суд Соединенных Штатов отменил решения суда низшей инстанции, определил сирийцев как белых и подтвердил право Доу на натурализацию. [73] [74] Однако это решение не распространялось на североафриканцев или нелевантийских арабов, и некоторые суды утверждали, что только сирийцы (а не другие арабы) были белыми. Ситуация была разрешена в 1943 году, когда федеральное правительство признало всех арабов и североафриканцев белыми. [76] Ex Parte Mohriez (1944) [73] и Директива 15 Административно-бюджетного управления 1977 года включают выходцев с Ближнего Востока и Северной Африки в определение белых. [77]

Армяне-американцы

В другом деле об иммиграции и натурализации 1909 года было установлено, что армяне были белыми и, таким образом, имели право на гражданство. Окружной судья США в Бостоне, вынося решение по заявлению на получение гражданства четырьмя армянами, отклонил возражения правительства и установил, что выходцы из Западной Азии были настолько смешаны с европейцами, что невозможно было сказать, были ли они белыми или должны быть исключены как часть «желтой расы». Принимая решение, судья также отметил, что правительство уже не возражало против евреев. Судья постановил, что «если исключить коренных жителей Азии, трудно найти лазейку для приема евреев». [78]

Американские евреи

«Они могут стать гражданами», статья 1910 года в газете The Baltimore Sun о гражданстве для «азиатских евреев», сирийцев и армян.

Из-за столетий жизни в диаспоре евреи происходят из разных географических регионов, в основном из Европы и региона MENA (Ближний Восток и Северная Африка), а также из Азии и Африки. В 19-м и начале 20-го веков европейские евреи в Соединенных Штатах юридически классифицировались как белые, но часто описывались как «монголоидные» или «азиатские» сторонниками научного расизма . [ требуется ссылка ] В 19-м веке Бюро иммиграции Соединенных Штатов классифицировало евреев как «славянскую... подгруппу элитного арийского населения», но Комиссия Диллингема утверждала, что лингвистические, физические и другие критерии классифицируют евреев как семитов , таким образом, «ниже на кавказской лестнице». [79] [80] Постановление Бюро переписи населения 1909 года, касающееся дела Джорджа Шишима [81], классифицировало сирийцев как «монголов», то есть небелых и не имеющих права на гражданство, что вызвало опасения американских еврейских лидеров, что евреям будет отказано в натурализации, как и другим «азиатским» группам. [82]

В 1914 году во время слушания дела Доу против Соединенных Штатов судья Генри Смит заявил, что термин «еврей» является религиозным, а не расовым различием. Он также заявил, что европейские евреи не отделены от других европейцев ни в каком «расовом смысле» и что европейских евреев следует считать «расово, физиологически и психологически» европейцами. Защищая исключение сирийских евреев как небелых, судья Смит заявил, что принятие белых европейских евреев не имеет ничего общего с исключением темнокожих «африканских или азиатских» евреев. [83]

Профессор права Дэвид Бернстайн подверг сомнению идею о том, что американские евреи когда-то считались коллективно не-белыми, написав, что американские евреи «действительно считались белыми по закону и обычаю», несмотря на то, что они сталкивались с «дискриминацией, враждебностью, утверждениями о неполноценности и иногда даже насилием». Бернстайн отмечает, что евреи не подвергались преследованиям со стороны законов против межрасовых браков, им разрешалось посещать школы только для белых, и они классифицировались как белые на Юге Джима Кроу. [84] Социологи Филип К. Янг и Кавита Коши также подвергли сомнению то, что они называют «тезисом становления белыми», отметив, что большинство европейских евреев были юридически классифицированы как белые с первой переписи населения США в 1790 году, были юридически белыми для целей Закона о натурализации 1790 года, который ограничивал гражданство «свободными белыми лицами», и что они не смогли найти никаких законодательных или судебных доказательств того, что американские евреи когда-либо считались коллективно не-белыми. [85]

Расовый статус евреев продолжает вызывать общественные дебаты, [86] некоторые комментаторы утверждают, что евреи коллективно не являются белыми. [87] [88] Поскольку перепись населения США определяет белых людей как людей, «имеющих происхождение от любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки», евреи-американцы европейского, североафриканского и ближневосточного происхождения классифицируются как белые. Афроамериканские евреи , азиатско-американские евреи, коренные американские евреи, некоторые испаноязычные и латиноамериканские евреи и другие небелые евреи часто называются цветными евреями .

Коренные американцы

В конце 19-го и 20-го веков некоторые европейские американцы продвигали идею о том, что коренные американцы — это народы без будущего, которые должны быть ассимилированы в основную американскую культуру. Племенное гражданство часто определялось в соответствии со стандартами количественного показателя крови (подтвержденными Сертификатом степени индейской крови ), так что неграждане в основном белого происхождения и более отдаленного коренного происхождения были лишены любого правового статуса в племени своих предков. Это привело к классификации все большего числа людей отдаленного коренного происхождения как белых. В последние годы все больше американцев среди людей смешанной расы идентифицируют себя как коренных американцев; [89] однако это не имеет юридического статуса. В Оклахоме законы штата идентифицировали коренных американцев как юридически белых во времена Джима Кроу. [89] Перепись населения США 2000 года включает «племенную принадлежность или привязанность к сообществу» как часть определений американских индейцев и коренных жителей Аляски .

Американцы с тихоокеанских островов

В деле In re Kanaka Nian 1889 года суд постановил, что гавайцы не являются белыми, основываясь на научных доказательствах. [90]

Американцы южноазиатского происхождения

Южноазиатские американцы составляют широкую группу этнических групп, и расовая классификация каждой из этих групп менялась с годами. Классификация индийских американцев менялась с годами и в разных учреждениях. Первоначально ни суды США, ни Бюро переписи населения США не классифицировали индейцев как расу, поскольку в США было лишь незначительное количество индийских иммигрантов. Различные судебные решения вместо этого считали индейцев «белыми» или «не белыми» для целей закона. [91] [92]

В отличие от индийских американцев, непальские американцы и шри-ланкийские американцы всегда классифицировались как «азиаты». До 1975 года обе группы классифицировались как «другие азиаты». [93] В 1975 году им были предоставлены собственные отдельные категории в рамках более широкой категории азиатских американцев. [93]

В 1909 году Бхикаджи Балсара стал первым индийцем, получившим гражданство США, как зороастрийский парс он был признан «чистейшим представителем арийского типа» и «таким же отличным от индусов , как и англичане, живущие в Индии». Почти тридцать лет спустя тот же окружной суд, принявший Балсару, постановил, что Рустом Дадабхой Вадиа, другой парс, также из Бомбея, не был белым и, следовательно, не имел права на получение гражданства США. [94]

В 1923 году Верховный суд США постановил в деле Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тинда , что люди индийского происхождения не являются «белыми» людьми и, следовательно, не имеют права на гражданство. [95] Суд признал, что, хотя Тинд был индусом высокой касты, родившимся в северном регионе Пенджаба и классифицированным некоторыми научными авторитетами как принадлежащий к арийской расе, он не был «белым», поскольку слово «ариец» «имеет отношение к лингвистическим, а вовсе не к физическим характеристикам» и поскольку «средний человек прекрасно знает, что существуют несомненные и глубокие различия» между индийцами и белыми американцами. [96] Член Верховного суда Джордж Сазерленд написал, что индийцы «не могут быть правильно отнесены ни к одной из перечисленных больших расовых групп». [95] После решения суда по делу Тинда правительство США попыталось лишить индийских американцев гражданства, но было вынуждено прекратить многие дела после того, как проиграло дело против собственного адвоката Тинда, Сахарама Ганеша Пандита , который успешно доказал, что лишение его американского гражданства нанесет ему несправедливый вред. [97] [98]

Бюро переписи населения США с годами изменило свою собственную классификацию индийцев. В 1930 и 1940 годах индийские американцы были классифицированы как «индуисты» по «расе», а в 1950 и 1960 годах они были отнесены к категории «другая раса» , а в 1970 году они были признаны белыми . С 1980 года индийцы и другие выходцы из Южной Азии классифицировались в соответствии с самоотчетом, [99] причем многие выбирали «азиатские индийцы», чтобы отличать себя от людей «американского индейского» или коренного американского происхождения. [100]

Американцы юго-восточной Азии

В деле In re Po 1894 года суд постановил, что бирманцы не являются белыми, основываясь на общеизвестных фактах и ​​правовых прецедентах. [101] Более того, суды постановили, что филиппинцы не являются белыми в следующих делах: In re Lampitoe (1916), In re Mallari (1916), In re Rallos (1917), United States v. Javier (1927), De La Ysla v. United States (1935) и De Cano v. State (1941). [102] [103] [104] [105] [106] [107]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Асаре, Джанис (22 февраля 2022 г.). «Эволюция белизны в Соединенных Штатах». Forbes .
  2. ^ ab Roediger, Wages of Whiteness, 186; Тони Хорвиц, Confederates in the Attic: Dispatches from the Unfinished Civil War (Нью-Йорк, 1998).
  3. ↑ Джон Тегеранян, «Исполнение белизны: судебные разбирательства по вопросам натурализации и построение расовой идентичности в Америке», Йельский юридический журнал , том 109, № 4. (январь 2000 г.), стр. 817-848.
  4. ^ Адамс, Дж. К.; Стротер-Адамс, Пирли (2001). Работа с разнообразием . Чикаго, Иллинойс: Kendall/Hunt Publishing Company. 0-7872-8145-X.
  5. ↑ Вопросы и ответы по данным переписи населения 2000 года о расе. Архивировано 4 марта 2010 г. на Wayback Machine из Бюро переписи населения США, 14 марта 2001 г. Получено 15 октября 2006 г.
  6. ↑ Белое население: 2000, Краткая перепись 2000 г. C2KBR/01-4, Бюро переписи населения США, август 2001 г.
  7. ^ Единый справочник по отчетности о преступлениях. Архивировано 3 мая 2015 г. в Wayback Machine , Министерство юстиции США. Федеральное бюро расследований. С. 97 (2004)
  8. ^ "vocabulary.com". 1 мая 2024 г.
  9. ^ "Clark Library | UM Library". Lib.umich.edu . Архивировано из оригинала 13 марта 2005 года . Получено 5 июня 2023 года .
  10. ^ "Access Data: Public Use Microdata (PUMS): 2005 PUMS Code Lists: Ancestry Codes". Архивировано из оригинала 2008-09-16 . Получено 2008-08-22 .
  11. ^ ab "Обзор расы и латиноамериканского происхождения 2000" (PDF) . Бюро переписи населения США . Получено 29 августа 2017 г. .
  12. ↑ Хейни Лопес, Ян (1 января 1996 г.). Белый по закону: юридическое толкование расы. Нью-Йорк: New York University Press. стр. 242. ISBN 0814750990.
  13. ↑ Уинтроп Джордан, Черное по белому , гл. IV, «Плоды страсти».
  14. ^ "Африканское происхождение белого американского населения" (PDF) . Kb.osu.edu . Получено 29 августа 2017 г. .
  15. ^ «Иммиграция в Соединенные Штаты, 1851-1900». Библиотека Конгресса . 1 мая 2024 г.
  16. ^ "Раса – сила иллюзии. Погрузитесь глубже". pbs.org . Получено 29 августа 2017 г.
  17. ^ Джеймс У. Лоуэн , Китайцы из Миссисипи: между черным и белым (Кембридж, Массачусетс, 1971); Уоррен (1997), 200-18, 209-11. ISBN 0-88133-312-3 
  18. ^ "Где-то между белым и черным: китайцы в Миссисипи - Азиатско-американская история - Журнал истории OAH". Oah.org . Архивировано из оригинала 24 октября 2005 года . Получено 29 августа 2017 года .
  19. ^ "Миссисипские китайцы - История Дельты - Бобби Джо Мун". usads.ms11.net . Получено 29 августа 2017 г. .
  20. ^ Джон Юнг, «Палочки для еды в стране хлопка: жизнь китайских бакалейщиков из дельты Миссисипи» (Ying & Yang Press, 2008), 109-119. ISBN 9780615185712 
  21. ^ Пейн, Чарльз (1984). «Мультикультурное образование и расизм в американских школах». Теория в практику . 23 (2): 124–131. doi :10.1080/00405848409543102.
  22. ^ «Браун против Совета: Хронология школьной интеграции в США» Обучение толерантности. 2004. Получено 18 ноября 2013 г.
  23. ^ "Дело Мендеса: Браун против Совета по образованию мексиканских американцев". цифровая история . Получено 18.11.2013 .
  24. ^ "Значение дела Мендес против Вестминстера для азиатско-американского сообщества". Office of Inclusive Excellence . Получено 10 декабря 2019 г.
  25. ^ Айрис Куо (31 августа 2018 г.). «Отбеливание» американцев азиатского происхождения». The Atlantic .
  26. ^ «Эстонцы в Северной Америке, 1627-1896».
  27. ↑ Джон Пауэлл, «Энциклопедия североамериканской иммиграции», стр. 98.
  28. ^ Армас Кустаа Энсио Холмио, «История финнов в Мичигане», стр. 17 | Она едва достигла крыльца, когда мать подруги поняла, что подруга ее дочери — финн. Хельми тут же выгнали, а дочери дома запретили общаться с «этим монголом». Джон Варгелин, пастор евангелическо-лютеранской церкви и бывший президент колледжа Суоми, также рассказывает, как несколько лет назад, когда он был ребенком в Кристал-Фоллс, его и его друзей высмеивали и забрасывали камнями по дороге в школу. «Из-за нашего странного языка, — говорит он, — нас считали чужой расой, которая не имела права селиться в этой стране».
  29. ^ Эрик Дрегни, «Викинги на чердаке: в поисках Северной Америки», стр. 176
  30. ^ ab Huhta, Aleksi, 2014. Обсуждение видимости: раса и видимость в финско-американской прессе в 1908 году . Nordic Journal of Migration Research , 4(4), стр.168–175. doi :10.2478/njmr-2014-0028
  31. ^ "Распознанный HTML-документ". Historymuseumeot.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  32. ^ Армас Кустаа Энсио Холмио, «История финнов в Мичигане», с. 23
  33. ^ "An Interior Ellis Island". 8 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 2007-03-08.
  34. ^ "Проект Гутенберг. Электронная книга Бенджамина Франклина, репрезентативные выборки, с введением, библиографией и примечаниями, Фрэнк Лютор Мотт и Честер Э. Йоргенсон". www.gutenberg.org . Получено 01.08.2022 .
  35. ↑ См. David Roediger, The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class (Лондон: Verso, 1991) стр. 32 об их более раннем статусе. См. op. cit. стр. 142 о признании Стивеном А. Дугласом в его дебатах против Авраама Линкольна того, что немцы являются «ветвью кавказской расы». См. op. cit. стр. 155 об антиаболиционистских трактатах 1864 года, обвиняющих аболиционистов-немцев в том, что они «разорвали свои связи с белой расой», выступая против рабства. См. Leon F. Litwack, North of Slavery: the Negro in the Free States, 1790-1860 (Чикаго: Чикагский университет, 1961) стр. 75 за законодательное лишение избирательных прав жителей Пенсильвании африканского происхождения первым законодательным собранием штата, контролируемым американцами немецкого происхождения.
  36. ^ ab Jacobson, Matthew Frye (1999). Белизна другого цвета. Европейские иммигранты и алхимия расы (1-е издание в мягкой обложке издательства Гарвардского университета). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674951914.
  37. ^ Арнесен, Эрик (2001). «Белизна и воображение историков». Международная история труда и рабочего класса . Т. 60. С. 13. JSTOR  27672732.
  38. ^ Арнесен 2001, стр. 14.
  39. ^ "Извините, но ирландцы всегда были "белыми" (как и итальянцы, евреи и т. д.)". The Washington Post . Получено 01.09.2022 .
  40. ^ «Повторный взгляд на «тезис о становлении белыми». Журнал публичной и профессиональной социологии . Получено 01.09.2022 .
  41. ^ abc Гульельмо, Томас А. (2004). Белые по прибытии: итальянцы, раса, цвет кожи и власть в Чикаго, 1890-1945 . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0195178029.
  42. ^ Бернстайн, Дэвид (22 марта 2017 г.). «Извините, но ирландцы всегда были «белыми» (как и итальянцы, евреи и т. д.)». The Washington Post . Получено 18 апреля 2023 г. .
  43. ^ «Мнение | Как итальянцы стали «белыми». The New York Times . 12 октября 2019 г.
  44. ^ «Кто был исключен?: Иммиграционные квоты, 1925-1927». historymatters.gmu.edu . Получено 06.04.2021 .
  45. ^ "Типичные стереотипы латиноамериканцев - NLCATP.org". nlcatp.org . Архивировано из оригинала 14 мая 2017 года . Получено 29 августа 2017 года .
  46. ^ "Генетический состав испаноязычных/латиноамериканцев под влиянием коренных американцев, европейцев и афроамериканцев". Sciencedaily.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  47. ^ "Испаноязычное население:2010" (PDF) . Census.gov . Получено 2013-02-20 .
  48. ^ "Испаноязычные роли на американском телевидении". Архивировано из оригинала 2008-06-04 . Получено 2008-05-17 .
  49. ^ "Y Tu Black Mama Tambien" . Newsweek . 18 июня 2003 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  50. ^ "Washington Post: последние новости, мир, США, новости и аналитика округа Колумбия". Washington Post . Получено 29 августа 2017 г. .
  51. ^ "LatinoLA - Форум :: Блондинки, голубоглазые, симпатичные европейки-латиноамериканки на испанском ТВ". LatinoLA . Архивировано из оригинала 2 сентября 2017 года . Получено 29 августа 2017 года .
  52. ^ "Латиноамериканцы не отражены на испанском телевидении". Vidadeoro.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  53. ^ "Что такое теленовеллы?". Bellaonline.com . Получено 29 августа 2017 г.
  54. ^ "Расовая предвзятость предъявлена ​​на испаноязычном телевидении". Articles.sun-sentinel.com . Архивировано из оригинала 2012-09-15 . Получено 29 августа 2017 .
  55. ^ "Гордость или предубеждение? - The Boston Globe". Boston.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  56. ^ "Различия между американским и кастильским испанским - Antimoon Forum". Antimoon.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  57. ^ ab "The Race Question". Rci.rutgers.edu . Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Получено 29 августа 2017 года .
  58. ^ Бейн, Джо. «Население США по переписи 1930 года по расам». Genealogybranches.com . Получено 29 августа 2017 г.
  59. ^ Хейни Лопес, Ян (1 октября 2006 г.). Белый по закону: юридическое толкование расы . NYU Press. ISBN 9780814736944. Получено 29 августа 2017 г. – через интернет-архив. Белый по закону.
  60. ↑ Родригес, Грегори (3 сентября 2007 г.). «Оттенки мексиканского». Los Angeles Times .
  61. ^ Кох, Венди (2006-04-05). «США призвали извиниться за депортации 1930-х годов». USA Today . Получено 2010-05-01 .
  62. ^ «Хосе Баррейро, индейцы на Кубе». Хартфорд-hwp.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  63. ^ "Индейцы Кубы: исследование культурной адаптации и этнического выживания". Kacike.org . Архивировано из оригинала 30 марта 2010 года . Получено 29 августа 2017 года .
  64. ^ "Not Extinct". Pathcom.com . Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 . Получено 29 августа 2017 .
  65. ^ Маклеод, Марк С. (22 марта 1998 г.). «Нежелательные иностранцы: раса, этническая принадлежность и национализм в сравнении гаитянских и британских рабочих-иммигрантов из Вест-Индии на Кубе, 1912–1939 гг.». Журнал социальной истории . 31 (3): 599–623. doi :10.1353/jsh/31.3.599 . Получено 29 августа 2017 г.
  66. ^ ab "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-06-25 . Получено 2007-04-25 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  67. ^ "Испаноязычные: культура, а не раса". campello.tripod.com . Получено 29 августа 2017 г. .
  68. ^ Карен Р. Хьюмс; Николас А. Джонс; Роберто Р. Рамирес, ред. (март 2011 г.). «Определение расовых категорий, используемых в переписи 2010 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. стр. 3. Получено 8 сентября 2013 г.
  69. ↑ Chow, Kat (25 октября 2016 г.). «Новая категория переписи населения США, предложенная для лиц ближневосточного и североафриканского происхождения». NPR.org . Получено 23 сентября 2017 г.
  70. ↑ Чоу, Кэт (11 марта 2017 г.). «Для некоторых американцев с происхождением из стран Ближнего Востока и Северной Африки проверка переписного ящика является сложной задачей». NPR.org . Получено 23 сентября 2017 г.
  71. ^ «Лоббирование категории «MENA» в переписи населения США» Вильц, Тереза. USA Today. Опубликовано 7 октября 2014 г. Доступ 14 декабря 2015 г.
  72. ^ abc Haney-López, Ian (2006). White by Law: The Legal Construction of Race (переработанное и обновленное издание, 10th anniversary ed.). Нью-Йорк: New York University Press. ISBN 978-0814736944. OCLC  213815614.
  73. ^ abcdef Tehranian, John (2009). Отбеленные: невидимое ближневосточное меньшинство Америки . Нью-Йорк: New York University Press. ISBN 978-0814782736. OCLC  495794668.
  74. ^ abcdef Гуалтьери, Сара (2009). Между арабом и белым: раса и этническая принадлежность в ранней сирийско-американской диаспоре . CA: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520255340. OCLC  773565102.
  75. ^ «Министерство юстиции подтвердило в 1909 году, являются ли сирийцы, турки и арабы белой или желтой расой» Арабо-американский исторический фонд. Доступ 14 декабря 2015 г.
  76. ^ Cainkar, Louise (2016). Справочник по арабо-американской психологии, «Раса и расизация: демографические тенденции и процесс расчета социального места» . Amer, Mona M., Awad, Germine H. Нью-Йорк, Нью-Йорк. стр. 19–34. ISBN 978-0-415-84193-1. OCLC  910664424.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  77. ^ "Управление по управлению и бюджету (OMB) – Директива № 15 – Расовые и этнические стандарты для федеральной статистики и административной отчетности". Центр по контролю и профилактике заболеваний . Получено 27 февраля 2018 г.
  78. ^ «Гражданство для армян — окружной суд отказался лишить их гражданства по просьбе правительства» (PDF) . The New York Times . 24 декабря 1909 г. . Получено 23 сентября 2017 г. .
  79. ^ Tuchman, Arleen Marcia (2011). «Диабет и раса – историческая перспектива». American Journal of Public Health . 101 (1): 24–33. doi :10.2105/AJPH.2010.202564. ISSN  0090-0036. PMC 3000712. PMID 21148711  . 
  80. ^ Сингерман, Роберт (1986). «Еврей как расовый чужак: генетический компонент американского антисемитизма». В Gerber, Дэвид А. (ред.). Антисемитизм в американской истории . Урбана: University of Illinois Press. ISBN 9780252012143.: 103, 116–117 
  81. ^ «Сирийцы лишены избирательного права». Los Angeles Herald . 21 октября 1909 г. стр. 8. Получено 23 сентября 2017 г. – через Newspapers.com .
  82. ^ Голдштейн, Эрик Л. Цена белизны: евреи, раса и американская идентичность . стр. 103-104
  83. ^ Гуалтьери, Сара (2009). Между арабом и белым: раса и этническая принадлежность в ранней сирийско-американской диаспоре. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 68. ISBN 9780520255340.
  84. ^ Бернстайн, Дэвид (22 марта 2017 г.). «Извините, но ирландцы всегда были «белыми» (как и итальянцы, евреи и т. д.)». The Washington Post . Получено 06.09.2023 .
  85. ^ Q. Yang, Philip; Koshy, Kavitha (март 2016 г.). «Повторный взгляд на «тезис о становлении белыми». Журнал общественной и профессиональной социологии . 8 (1). doi : 10.62915/2154-8935.1096 . Получено 06.09.2023 .
  86. ↑ Грин, Эмма (5 декабря 2016 г.). «Могут ли евреи по-прежнему считать себя белыми?». The Atlantic . Получено 21 сентября 2017 г.
  87. ↑ Бейли, Сара Пуллиам (7 июня 2017 г.). «Как еврейская идентичность звезды «Чудо-женщины» вызывает переполох». Washington Post . Получено 21 сентября 2017 г.
  88. ↑ Sommer, Allison Kaplan (8 июня 2017 г.). «Израильская звезда «Чудо-женщины» Галь Гадот — белая или цветная?». Haaretz . Получено 21 сентября 2017 г.
  89. ^ Кэтлин О'Тул, «Переключение между этническими группами», Stanford Today , ноябрь/декабрь 1998 г.
  90. ^ "Ин ре Канака Ниан, 6 Юта 259 (1889)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  91. ^ Хейни Лопес, Ян (1996). Белые по закону: юридическое толкование расы. New York University Press. Архивировано из оригинала 27-09-2007 . Получено 21-08-2013 .
  92. ^ Фрэнсис К. Ассизи. «Are "Desis" White?». Архивировано из оригинала 2006-10-07.
  93. ^ ab Dong, Lan (2016). Азиатско-американская культура: от аниме до мам-тигритят . ABC-CLIO. С. 94, 601–602. ISBN 9781440829215.
  94. ^ Постмодернизм и социология...(c). Издательство Университета Арканзаса. С. 143–. ISBN 978-1-61075-322-7.
  95. ^ ab United States v. Bhagat Singh Thind, Сертификат Окружного апелляционного суда Девятого округа, № 202. Спор 11, 12 января 1923 г. — Решение вынесено 19 февраля 1923 г., United States Reports, v. 261, Верховный суд, октябрьский семестр, 1922 г., 204–215.
  96. ^ "Не все кавказцы белые: Верховный суд отклонил гражданство для азиатских индийцев". История имеет значение . Получено 20 августа 2013 г.
  97. ^ Линг, Хупинг; Остин, Аллан В.; Адачи, Нобуко. История и культура азиатско-американских стран. Том первый-второй: энциклопедия . Лондон [Англия]. ISBN 978-1-315-70630-6. OCLC  908047319.
  98. ^ Коулсон, Дуг (октябрь 2017 г.). Раса, нация и убежище: риторика расы в делах о гражданстве американцев азиатского происхождения . Олбани. ISBN 978-1-4384-6662-0. OCLC  962141092.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  99. ^ Кэмпбелл Гибсон и Кей Юнг, Историческая статистика переписей населения по расе, 1790-1990 гг., и по латиноамериканскому происхождению, 1970-1990 гг., для крупных городов и других городских мест в Соединенных Штатах, рабочий документ № 76 (2005 г.); см. сноску 6 в документе
  100. ^ Утро, Энн. "Расовая самоидентификация выходцев из Южной Азии в Соединенных Штатах" (PDF) . Журнал исследований этнической миграции . Получено 20 августа 2013 г. .
  101. ^ "In re Po, 28 NYS 383, 7 Misc. Rep. 471 (1894)" . Получено 21.12.2022 .
  102. ^ "In re Lampitoe, 232 F. 382 (SDNY 1916)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  103. ^ "In re Mallari, 239 F. 416 (1916)" . Получено 21.12.2022 .
  104. ^ "Ин ре Раллос, 241 F. 686 (1917)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  105. ^ "Соединенные Штаты против Хавьера" . Получено 21.12.2022 .
  106. ^ «Роке Эспириту Де Ла Исла против Соединенных Штатов, 77 F.2d 988 (9-й округ 1935 г.)» . Проверено 21 декабря 2022 г.
  107. ^ "DeCano v. State" . Получено 21.12.2022 .

Дальнейшее чтение