stringtranslate.com

Прохождение (расовая принадлежность)

Расовая передача происходит, когда человек, классифицируемый как член какой-либо расовой группы, принимается или воспринимается («переходит») как член другой расовой группы.

Исторически этот термин использовался в основном в Соединенных Штатах для описания чернокожего или коричневого человека или человека многорасового происхождения, который ассимилировался с белым большинством , чтобы избежать юридических и социальных условностей расовой сегрегации и дискриминации. На довоенном Юге выдавать себя за белого было временной маскировкой, используемой как средство избежать рабства .

Другие примеры включают случаи, когда евреи в нацистской Германии пытались выдать себя за «арийцев» и неевреев, чтобы избежать преследований.

Явление, известное как «обратное прохождение», также использовалось для описания ряда случаев расового искажения фактов , когда некоторые люди намеренно искажали свое расовое или этническое происхождение . Подобным же явлением были случаи, когда люди выдавали или пытались выдать себя за коренных американцев или коренных народов , которым иногда давали имя « претендианцы », состоящее из слов «притворяться» и «индейцы».

Соединенные Штаты

Переходим к белому

Джеймс Уэлдон Джонсон , автор «Автобиографии бывшего цветного человека»

Хотя законы против смешанных браков , запрещающие расовые смешанные браки, существовали в североамериканских колониях еще в 1664 году, [1] не существовало законов, предотвращающих или преследующих изнасилование порабощенных девочек и женщин. Изнасилование рабов было законным и поощрялось во время рабства для увеличения численности рабов. На протяжении нескольких поколений порабощенные чернокожие матери рожали детей смешанной расы, которых считали « мулатами », « квадрунами », «оккторунами» или «гексадекарунами» в зависимости от процентного содержания в них «черной крови». [2]

Хотя эти люди смешанной расы часто были наполовину белыми или более, институты низкого происхождения и правило одной капли 20-го века в некоторых штатах, особенно на Юге , классифицировали их как черных и, следовательно, низших, особенно после того, как рабство стало расовой кастой. Но были и другие люди смешанной расы, которые родились в результате союзов или браков в колониальной Вирджинии между свободными белыми женщинами и африканцами или афроамериканскими мужчинами, свободными, наемниками или рабами, и стали предками многих свободных цветных семей в первые десятилетия. Соединенных Штатов, как задокументировано Полом Хейнеггом в его книге « Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра» . [3]

Для некоторых людей выдавать себя за белых и использовать свою белизну для возвышения других чернокожих было лучшим способом подорвать систему, которая отодвигала чернокожих на более низкое положение в обществе. [4] Те же самые люди, которые могли сойти за белых, иногда были известны тем, что покидали афроамериканское сообщество и получали образование, а затем возвращались и помогали в расовом подъеме . Хотя причины решения попытаться пройти глубоко индивидуальны, историю афроамериканцев, проходящих как белые, можно разделить на следующие периоды времени: довоенная эпоха , пост-эмансипация, Реконструкция посредством Джима Кроу и наши дни. [5] : 4 

Довоенные Соединенные Штаты

В довоенный период выдать себя за белого было средством избежать рабства. Покинув плантацию, сбежавшие рабы, которые могли сойти за белых, нашли безопасность в своей воспринимаемой белизне. Считаться белым означало считаться свободным. [5] : 4  Однако, получив свободу, большинство сбежавших рабов намеревались вернуться во тьму — выдавать себя за белого было временной маскировкой, используемой для обретения свободы. [5] : 28  Как только они сбегут, их расовая неоднозначность может стать гарантией их свободы. Если сбежавший раб мог сойти за белого, у него было меньше шансов быть пойманным и возвращенным на свою плантацию. Если бы их поймали , белые рабыни, такие как Джейн Моррисон [6], могли бы подать в суд на свою свободу, используя свою белую внешность как оправдание эмансипации. [5] : 30 

Пост-эмансипация

После эмансипации выдавать себя за белых больше не было средством достижения свободы. Когда пас из необходимости превратился в вариант, он потерял популярность в черном сообществе. Автор Чарльз В. Честнатт, афроамериканец смешанной расы, родившийся на свободе в Огайо, исследовал обстоятельства жизни цветных людей на Юге после эмансипации, например, бывшую порабощенную женщину, которая выходит замуж за белого мужчину вскоре после освобождения. завершение Гражданской войны. Некоторые вымышленные исследования объединились вокруг фигуры «трагической мулатты», женщины, будущее которой поставлено под угрозу из-за того, что она принадлежит к смешанной расе и может сойти за белую. [ нужна цитата ]

От Реконструкции через Джима Кроу

В эпоху Реконструкции чернокожие люди постепенно обретали некоторые конституционные права, которых они были лишены во время рабства. Хотя им не удалось обеспечить «полное» конституционное равенство еще на столетие до принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года , реконструкция впервые обещала афроамериканцам юридическое равенство. Отмена рабства не уничтожила расизм. Во время Реконструкции белые пытались навязать свое превосходство, отчасти за счет возникновения отделений Ку-клукс-клана , стрелковых клубов, а затем и военизированных повстанческих групп, таких как « Краснорубашечники» . [7]

Пассинг использовался некоторыми афроамериканцами, чтобы избежать сегрегации. Те, кому удавалось выдать себя за белых, часто занимались тактическим выдачей или выдавали себя за белых, чтобы получить работу, пойти в школу или путешествовать. [5] : 29  Вне этих ситуаций «тактические пасующие» по-прежнему жили как чернокожие люди, и по этой причине тактический пас также называют «пасом с 9 на 5». [5] : 29  Писатель и литературный критик Анатоль Бройард видел, как его отец умер, чтобы найти работу после того, как его креольская семья из Луизианы переехала на север, в Бруклин, перед Второй мировой войной.

Идея пересечения цветовой линии в разные моменты жизни исследуется в « Автобиографии бывшего цветного человека» Джеймса Уэлдона Джонсона . [8] Но рассказчик завершает роман словами: «Я продал свое первородство за похлебку », [9] имея в виду, что он сожалеет о том, что променял свою черноту на белизну. Идея о том, что выдавать себя за белого означает отказ от черноты, была распространена в то время и остается таковой до сих пор. [5] : 30 

Афроамериканцы также предпочитали выдавать себя за белых во времена Джима Кроу и после него. Например, лидер гражданских прав США Уолтер Фрэнсис Уайт проводил расследования на Юге, в ходе которых он выдавал себя за белого , чтобы собрать информацию о линчеваниях и преступлениях на почве ненависти , а также защитить себя в социально враждебной среде. Уайт, блондин, голубоглазый и со светлой кожей, принадлежал к смешанной расе , в основном европейского происхождения. Двадцать семь из 32 прапрапрадедов Уайта были белыми; остальные пятеро были классифицированы как черные и были рабами. Уайт вырос со своими родителями в Атланте в чернокожем сообществе и идентифицировал себя с ним. Он занимал должность исполнительного директора Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) с 1929 года до своей смерти в 1955 году.

В 20 веке создатель комиксов «Крейзи Кэт» Джордж Херриман , карикатурист из Луизианы , родившийся в семье мулатов , всю свою взрослую жизнь считался белым. Примерно в это же время тех, кто считался белыми, на французском креольском сленге называли passant (проходящий) à blanc или pour blanc (белый). [10] [11] [12]

Вышеупомянутый писатель и критик 20-го века Анатоль Бройард был креолом из Луизианы, который в своей взрослой жизни в Нью-Йорке и Коннектикуте решил выдать себя за белого . Он хотел начать независимую писательскую жизнь и отказался от того, чтобы его классифицировали как чернокожего писателя. Кроме того, он не идентифицировал себя с чернокожими жителями северных городов, чей опыт сильно отличался от его детства в креольской общине Нового Орлеана. Он женился на американке европейского происхождения. Его жена и многие из его друзей знали, что он частично чернокожий по происхождению. Его дочь Блисс Бройард узнала об этом только после смерти отца. В 2007 году она опубликовала мемуары, в которых прослеживается ее исследование жизни отца и семейных тайн, под названием « Одна капля: скрытая жизнь моего отца: история расы и семейных тайн» .

С 2000 года по настоящее время

Выдавать себя за белого становится более спорным в 21 веке, потому что это часто рассматривается как отказ от черноты, семьи и культуры. [5] : 10  [4] В августе 2021 года чернокожий сценарист «Steven Universe Future» и «Craig of the Creek » Танека Стоттс рассказала Insider , что часто черные и коричневые персонажи в анимации существуют неоднозначно, назвав это «белым мимолетным повествованием… где повествование написано таким образом, что оно достаточно незаметно, чтобы пройти мимо ваших руководителей и власть имущих». [13] Мэй Кэтт, квир -американская писательница азиатского происхождения из журнала « Молодое правосудие », добавила, что, когда шоу не проводятся и не пишутся цветными людьми , чернокожие персонажи являются «поверхностным украшением», а расовая репрезентация «очень похожа на квир-репрезентацию», поскольку культурная идентичность персонажей не показана, с «невысказанным скрытым деструктивным предубеждением» о том, что их поведение «правильное», поведение «неизбежно белое». [13]

Выдавая себя за коренных американцев

Другие люди выдавали или пытались выдать себя за коренных американцев или коренных народов. [14] [15] [16] Этих людей иногда называют претендианцами , сочетание слов «притворяться» и «индейцы» . [17]

В движениях Нью-Эйдж и Хиппи некоренные люди иногда пытались выдать себя за коренных американцев или других коренных знахарей . Уничижительный термин для таких людей – « пластический шаман ». [18]

Американский актер Айрон Айз Коди , имевший сицилийское происхождение, занял свою нишу в Голливуде, играя роли коренных американцев. Первоначально он играл индейцев только в кино и на телевидении, но со временем он постоянно носил костюмы для кино и настаивал на том, что он по происхождению чероки и кри . [19] [20]

Певица и автор песен Баффи Сент-Мари давно заявляла, что имеет коренные канадские корни, но расследование CBC News в 2023 году пришло к выводу, что она родилась в Соединенных Штатах и ​​имеет итальянское и английское происхождение. [21]

В изобразительном искусстве и литературе другие белые американцы также пытались выдать себя за коренных жителей. Лидер Ку-клукс-клана и спичрайтер-сегрегационист Аса Эрл Картер попытался заново изобрести себя как писатель -чероки Форрест Картер, автор романа «Воспитание маленького дерева» . [14] [22]

Джей Маркс , человек восточноевропейского еврейского происхождения, примерно в 1969 году взял псевдоним Джамак Хайуотер , утверждая, что он чероки - чероки , и опубликовал под этим именем множество книг. Он выигрывал награды и гранты АНЭ . [23] [24] [25]

Кромвель Эшби Хокинс Уэст был афроамериканцем из Род-Айленда . Внук выдающегося адвоката и общественного деятеля Уильяма Эшби Хокинса , Уэст заново открыл себя как Красное Громовое Облако и, несмотря на то, что знал лишь «несколько слов катавбы», которые он выучил из книг, он убедил антропологов, что он был последним, кто свободно говорил на катавбском языке. язык катавба . Несмотря на возражения со стороны коренных американцев, которых он изучал, которые заявили ученым, что он не коренной житель, Уэст продолжал работать с антропологами над публикацией языковых и культурных материалов о ряде различных племен, с которыми он никогда не контактировал. [26]

Скульптор американского происхождения Джимми Дарем был разоблачен как некоренной мужчина, изображающий из себя чероки. [27] Художница Йеффе Кимбалл утверждала, что она осейдж . [28]

Чтобы попытаться защитить художников коренных американцев от претензий подражателей некоренного происхождения, в Соединенных Штатах 1990 года был принят Закон об индийском искусстве и ремеслах . Он требует, чтобы любой художник, утверждающий, что он является художником из числа коренных американцев, был зарегистрированным членом племени, признанного на уровне штата или на федеральном уровне , или чтобы признанное племя назначало художника племенным ремесленником.

В академических кругах, из-за того, что неплеменные колледжи и университеты полагаются на самоидентификацию племенной идентичности , некоренные люди иногда выдаются за коренных американцев. [29] Элизабет Уоррен , профессор Гарварда и сенатор США , заявила о своем происхождении от чероки и делавэров. Ее претензии были отклонены нацией чероки. [30]

Профессор и активист Уорд Черчилль , выступавший за права американских индейцев, утверждал, что он поочередно чероки , Маскоги-Крик и метис . [29] Его претензии были в конечном итоге отклонены племенами, на которые он претендовал, в частности, Объединенной группой индейцев чероки Китува . [31] [32] [33] Черчилль был уволен в 2007 году из Университета Колорадо за академические нарушения в своих исследованиях и трудах. [34]

5 октября 2015 года газета Wall Street Journal сообщила, что Дартмутский колледж уволил директора своей программы для коренных американцев Сьюзен Тафф Рид «после того, как официальные лица и выпускники племени обвинили ее в том, что она выдает себя за индейку». [35] Ранее она преподавала в Дартмуте, Боудин-колледже и Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл. [36] [37]

Терри Тафойя – теперь известный как Тай Нолан – бывший профессор психологии в Государственном колледже Эвергрин , известный как Уорм-Спрингс и Таос Пуэбло. Газета Seattle Post Intelligencer обнаружила, что он не был ни тем, ни другим, и сообщила о его обмане. [29]

В заявлении Ассоциации исследований коренных народов Америки и коренных народов о мошенничестве с личными данными коренных народов говорится:

Если мы верим в самоопределение коренных народов как в ценность и цель, то вопросы идентичности и целостности в их выражении не могут рассматриваться как просто отвлечение от якобы более важных проблем. Фальсификация своей идентичности или отношения к конкретным коренным народам является актом присвоения, продолжающимся с другими формами колониального насилия. [38]

Выдавать себя за афроамериканцев и выдавать себя за представителей других рас

Было отмечено, что явление, называемое «обратным переходом», а также «черной ловлей» или «сдвигом расы», распространено среди успешных и образованных женщин, особенно среди женщин, являющихся преподавателями университетских гуманитарных факультетов, и тех женщин, которые занимаются левый активизм. [39]

Рэйчел Долезал в 2015 году

Активистка за гражданские права Рэйчел Долезал , тогдашний президент отделения NAACP в Спокане , заявила в своем профиле в феврале 2015 года, что родилась в «вигваме Монтаны» и в детстве вместе со своей семьей охотилась за едой «с луком и стрелами». [40] В первую очередь она идентифицировала себя как афроамериканка и зарекомендовала себя как активистка в Спокане. В 2015 году мать Долезал оспорила показания дочери, заявив, что ее предки были чешскими, шведскими и немецкими, с «слабыми следами» индейского происхождения. Она также опровергла различные утверждения дочери о ее жизни, в том числе о том, что в молодости она жила в Африке, хотя родители действительно жили там какое-то время после того, как Долезал ушел из дома. [41] Долезал в конечном итоге ушла со своей должности в отделении NAACP в Спокане.

В 2015 году Виджай Чокалингам, брат американской артистки индийского происхождения Минди Калинг (урожденной Чокалингам), рассказал CNN, что много лет назад он притворялся чернокожим, чтобы воспользоваться позитивными действиями для поступления в медицинскую школу. [42] Медицинская школа опубликовала заявление о том, что оценки и баллы Чокалингама соответствовали критериям поступления на тот момент, и расовая принадлежность не играла никакого влияния при его поступлении. [43]

Джон Роланд Редд был афроамериканским музыкантом, родившимся и выросшим в Миссури. В 1950-х годах он принял новую личность, назвавшись индицем по имени Корла Пандит, и выдумал историю рождения в Нью-Дели , Индия , священника -брамина и французского оперного певца. Он сделал карьеру в этом экзотическом образе, которого называют «индийским Либераче ». В 2001 году, через три года после его смерти, его истинная этническая принадлежность была раскрыта в статье редактора журнала Лос-Анджелеса Р. Дж. Смита. [44] [45] [46]

В сентябре 2020 года, после того как чернокожие латиноамериканские ученые выступили против нее, профессор истории Африки и писательница Джессика Круг призналась, что она ошибочно выдавала себя за афроамериканку. Как активист Круг также использовал псевдоним «Джессика Ла Бомбалера». [47]

Миша Дефонсека (урожденная Моник де Ваэль , 1937) написала фальшивую автобиографию, в которой утверждала, что пережила Холокост, хотя на самом деле она не имеет еврейского происхождения и родилась в семье католиков. Ее книга « Миша: воспоминания о годах Холокоста» получила международную известность. Во Франции книга называлась Survivre avec les loups (Выжить с волками), а в 2007 году по ее рассказу был выпущен французский фильм с таким же названием. В 2007 году был выпущен документальный фильм « Миша и волки» , подробно описывающий расследование мошенничества. 2021. В названиях как документального фильма-расследования, так и французского перевода автобиографии и ее последующей экранизации упоминаются волки, намекая на одно из утверждений Дефонсека о том, что, будучи шестилетним ребенком во время Второй мировой войны, она путешествовала по лесам через нацистские лагеря. оккупировала Европу в поисках своих родителей, и некому было ей помочь, кроме стаи диких волков. [48]

Австралия

Эдвард Стирлинг

Эдвард Стирлинг , один из первых британских поселенцев в Южной Австралии, был внебрачным ребенком шотландского рабовладельца на Ямайке и неизвестной цветной женщины. Финансируемый за счет компенсации за рабство своего отца , после прибытия в Австралию он прослыл шотландцем и стал одним из самых богатых людей колонии. Он и его сыновья Ланселот и Эдвард Чарльз Стирлинг были членами парламента. [49]

Лесли Джозеф Хукер , основатель одной из австралийских фирм по недвижимости LJ Hooker , при жизни скрывал свое китайское происхождение, в том числе сменил фамилию при рождении Тинъю. [50] [51]

Как и в случае с афроамериканцами, многие австралийские аборигены выдавали себя за белых, чтобы избежать юридической и социальной дискриминации. [52] В культовой автобиографии «Мое место» центральной темой является Салли Морган , чья семья считалась индейской , открывая для себя свое аборигенное наследие.

Германия

Для евреев в нацистской Германии выдавать себя за «арийцев» или белых и неевреев было средством избежать преследований. Существовало три способа избежать отправки в лагеря смерти : бежать, спрятаться или пройти мимо. Ни один вариант не был идеальным, и каждый из них рисковал быть пойманным. Люди, которые не могли убежать, но хотели сохранить жизнь, не скрываясь, пытались выдать себя за «арийцев». [53] Люди, которые были «явно евреями» [54] могли попытаться изменить свою внешность, чтобы стать «арийцами», в то время как другие евреи с более неоднозначными чертами могли легче перейти к «арийскому» идеалу. В этих попытках выдать себя за «арийцев» евреи меняли свою внешность, крася волосы в светлый цвет и даже пытаясь отменить обрезание. [53] Эдит Хан Бир была еврейкой и считалась «арийкой»; она пережила Холокост, живя с нацистским офицером и выйдя замуж за него. Хан-Беер написала мемуары под названием « Жена нацистского офицера: как одна еврейская женщина пережила Холокост» . Другим примером является Стелла Кюблер , еврейская коллаборационистка, которая первоначально пыталась скрыть свое еврейское происхождение .

Есть и обратные примеры: некоторые люди, такие как Миша Дефонсека , Лорел Роуз Уилсон или автор книги « Фрагменты: воспоминания о военном детстве», ложно заявляли, что являются евреями, пережившими Холокост после 1945 года.

Канада

Англичанин Арчибальд Белани, широко известный как Серая Сова. Фото Юсуфа Карша , 1936 год.

Арчибальд Белани (1888–1938) родился в семье англичан в Гастингсе, Англия, и был широко известен как Серая Сова . Он прожил большую часть своей жизни в Канаде и стал популярным писателем и лектором, обеспокоенным исчезновением канадской дикой природы и тяжелым положением обитающих в ней существ, особенно бобра. В последние годы своей жизни Белани считался наполовину индейцем, утверждая, что его отец был шотландцем, а мать - апачом. После его смерти в 1938 году его разоблачили как чистокровного англичанина. [55]

Научный директор отдела здравоохранения коренных народов Канадского института медицинских исследований Кэрри Бурасса была притворщицей . [56]

Примеры расового перехода использовались людьми для ассимиляции в группы, отличные от европейских. Мари Ли Бандура, выросшая в составе Индийского оркестра Нью-Вестминстера в Британской Колумбии, осталась сиротой и считала себя последней из своего народа. Она переехала в китайский квартал Ванкувера , вышла замуж за китайца и вырастила четверых детей, полагая, что они китайцы и французы. Однажды она рассказала своей дочери Ронде Ларраби о своем наследии: «Я скажу тебе один раз, но ты никогда больше не спрашивай меня». Мари Ли Бандура решила скрыть свои корни из-за предубеждений, с которыми она столкнулась. [57] [58]

Англия

Патрик О'Брайан (1914–2000), урожденный Ричард Патрик Расс, английский писатель и переводчик, наиболее известный своей серией морских романов Обри -Мэтьюрина , действие которых происходит в Королевском флоте во время наполеоновских войн , в течение многих лет считался рецензентами и критиками. журналисты были ирландцами, [59] и он не предпринял никаких шагов, чтобы исправить это впечатление, пока в 1999 году в газете Daily Telegraph [60] не были обнародованы факты его происхождения, настоящего имени и первого брака, что вызвало серьезные критические комментарии в СМИ.

В популярной культуре

Литература

Фильм

Телевидение

Искусство

Музыка

Смотрите также

Концепции

Частные лица

Рекомендации

Примечания

  1. ↑ Виньяс-Нельсон, Джессика (14 июля 2017 г.). «Межрасовый брак в «пострасовой» Америке». Истоки: текущие события в исторической перспективе . Исторические факультеты Университета штата Огайо и Университета Майами. Архивировано из оригинала 6 декабря 2018 года . Проверено 12 ноября 2018 г.
  2. ^ Пири, Судьба; Боденхаузен, Гален, В. (2008). «Черный + Белый = Черный Гиподесцентный в рефлексивной категоризации расово неоднозначных лиц». Психологическая наука . 19 (10): 973–977. дои : 10.1111/j.1467-9280.2008.02185.x. PMID  19000204. S2CID  12042421.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Хейнегг, Пол (1995–2000). Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра. Балтимор: Geneaological Publishing Co. Архивировано из оригинала 7 августа 2010 года . Проверено 24 января 2023 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
  4. ^ аб Пайпер, Адриан (1992). «Сходу за белых, схожу за чёрных». Переход (58): 4–32. дои : 10.2307/2934966. JSTOR  2934966. S2CID  153989912.
  5. ^ abcdefgh Хоббс, Эллисон (2014). Избранный изгнанник: история расового перехода в американской жизни . Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-36810-1.
  6. ^ Джонсон, Уолтер. «Работорговец, белый раб и политика расового определения в 1850-х годах». Университет Вермонта . Журнал американской истории Университета Вермонта. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Проверено 7 ноября 2018 г.
  7. ^ Кэмпбелл, Джеймс, М.; Фрейзер, Ребекка, Дж. (2008). Реконструкция: люди и перспективы. Санта-Барбара, Калифорния; Денвер, Колорадо; Оксфорд, Англия: ACB-CLIO, Inc., с. xii. ISBN 9781598840216. Архивировано из оригинала 28 января 2020 года . Проверено 19 ноября 2018 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Борнштейн, Джордж (2011). Цвета Сиона . США: Данные каталогизации публикаций Библиотеки Конгресса. п. 140. ИСБН 978-0-674-05701-2.
  9. ^ Велдон-Джонсон, Джеймс (1912). Автобиография бывшего цветного человека. Бостон: Шерман, Френч и компания. п. 207. ИСБН 9781774414736. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 года . Проверено 19 ноября 2018 г.
  10. ^ «Выросшие в Даванте, штат Луизиана: креолы восточного берега прихода Плакеминс». www.louisianafolklife.org . Проверено 13 марта 2024 г.
  11. ↑ Уильямс, Скотти (18 апреля 2023 г.). «Креольский сборник: Оды детству предков». Скотти Уильямс . Проверено 13 марта 2024 г.
  12. ^ Мартин, Гилберт Э. (1993). Passé Pour Blanc (заменяет белый): креольские тайны. Мандинго Пресс.
  13. ^ аб Уайт, Эбби; Чик, Калай (31 августа 2021 г.). «Цветные ЛГБТ-персонажи творят историю анимации, но цветные креативщики не могут избежать дискриминационного прошлого отрасли». Инсайдер . Архивировано из оригинала 31 августа 2021 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
  14. ^ Аб Нолан, Мэгги; Доусон, Кэрри (2004). Кто есть кто?: Мистификации, обман и кризисы идентичности в австралийской литературе. унив. из Квинсленд Пресс. ISBN 978-0-7022-3523-8.
  15. ↑ Валаскакис, Гейл Гатри (22 апреля 2005 г.). Страна Индии: очерки современной местной культуры. Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. ISBN 978-0-88920-479-9.
  16. ^ Рут, Дебора. Каннибальская культура: искусство, присвоение и коммодификация различий. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1996: 102. (получено через Google Книги, 23 июля 2009 г.) ISBN 978-0-8133-2089-2 . 
  17. ↑ Вирен, Сара (25 мая 2021 г.). «Местный учёный, которого не было». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 27 мая 2021 г.
  18. ^ Олдред, Лиза, «Пластиковые шаманы и танцы солнца на астротурфе: коммерциализация духовности коренных американцев в стиле Нью-Эйдж» в: The American Indian Quarterly issn.24.3 (2000), стр. 329-352. Линкольн: Издательство Университета Небраски.
  19. ↑ Миккельсон, Барбара (7 ноября 2002 г.). «Железноглазый Коди». Сноупс . Проверено 24 января 2023 г.
  20. ↑ Уолдман, Эми (5 января 1999 г.). «Коди с железными глазами, 94 года, актер и слезливая икона борьбы с мусором» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 30 июня 2019 года . Проверено 5 декабря 2018 г.
  21. ^ Лео, Джефф; Волошин, Роксана; Геррьеро, Линда (27 октября 2023 г.). «Кто настоящая Баффи Сент-Мари?». Новости ЦБК . Архивировано из оригинала 27 октября 2023 года.
  22. ↑ Батай, Гретхен М. (1 декабря 2001 г.). Представления коренных американцев: первые встречи, искаженные изображения и литературные присвоения. Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-0003-6.
  23. ^ Нагель, Джоан (1997). Этническое обновление американских индейцев: Красная власть и возрождение идентичности и культуры. Интернет-архив. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512063-9.
  24. ^ Хокси, Фредерик Э. Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев от палеоиндейцев до наших дней. Бостон: Houghton Mifflin Harcourt, 2006: 191–2. (получено через Google Книги, 26 июля 2009 г.) ISBN 978-0-395-66921-1 
  25. ^ Уивер, Джейс (2001). Другие слова: литература, право и культура американских индейцев. Интернет-архив. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3352-2.
  26. ^ Годдард, Айвз (2000). «Личность Красного Громового Облака» (PDF) . Информационный бюллетень -- Общество изучения языков коренных народов Америки . 19 (1): 7–10. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июня 2021 г. Проверено 5 апреля 2021 г.
  27. ↑ Баучер, Брайан (27 июня 2017 г.). «Художники и кураторы чероки объявляют художника Джимми Дарема мошенником, заявляя, что он «не чероки»». артнетньюс . Артнет. Архивировано из оригинала 28 июня 2017 года . Проверено 27 июня 2017 г.
  28. ^ Антес, Билл. «Стать индейцем: самоизобретение Йеффе Кимбалла». Коренные современники: живопись американских индейцев, 1940–1960 . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка, 2006: 117–141. ISBN 0-8223-3866-1 . 
  29. ↑ abc Pember, Мэри Аннетти (25 января 2007 г.). «Этническое мошенничество?». Разнообразие: проблемы высшего образования . 23 (25): 20–23. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 года . Проверено 26 декабря 2018 г.
  30. ↑ Чой, Мэтью (6 февраля 2019 г.). «Уоррен предполагает, что слово «американский индеец» может появиться и в других документах». Политик . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 21 сентября 2019 г.
  31. ^ Ричардсон, Валери. Отчет о заключении предварительного рассмотрения дела профессора Уорда Черчилля. Архивировано 29 июня 2012 года в Колорадском университете Wayback Machine в Боулдере . 2005. Проверено 26 июля 2009 года.
  32. ^ «Является ли Уорд Черчилль новым Майклом Беллесайлсом? | Сеть исторических новостей» . хнн.нас . Проверено 24 января 2023 г.
  33. ↑ Харджо, показана Сьюзан (12 сентября 2018 г.) [3 августа 2007 г.]. «Уорд Черчилль, бремя белого человека». Индийская страна сегодня . Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 года . Проверено 15 апреля 2021 г.
  34. ↑ Фрош, Дэн (25 июля 2007 г.). «Регенты Колорадо голосуют за увольнение вызывающего споры профессора». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 24 января 2023 г.
  35. ↑ Фрош, Дэн (5 октября 2015 г.). «Дартмут удаляет новую голову коренных американцев из-за вопросов об этнической принадлежности: племена обвинили Сьюзен Тафф Рид в том, что она представила себя в ложном свете как американских индейцев». Журнал "Уолл Стрит . Архивировано из оригинала 9 октября 2015 года . Проверено 9 октября 2015 г.
  36. ^ «Индийские активисты поднимают вопросы о женщине, назначенной руководить программой коренных американцев в Дартмуте» . www.insidehighered.com . Проверено 24 января 2023 г.
  37. ↑ Пирс, Меган, «Дартмут раскритиковали за наем исследований коренных американцев». Архивировано 1 октября 2015 г., в Wayback Machine , лидер профсоюза Нью-Гэмпшира , 19 сентября 2015 г. Проверено 9 октября 2015 г.
  38. ^ «Заявление NAISA о мошенничестве с личными данными коренных народов» . Ассоциация исследований коренных американцев и коренных народов . 2015. Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 20 сентября 2015 г.
  39. ↑ Льюис, Хелен (16 марта 2021 г.). «Мистификаторы личности». Атлантический океан . Проверено 3 ноября 2022 г.
  40. ↑ Монси, Шонтель (5 февраля 2015 г.). «Жизнь, которую нужно услышать». Житель Востока . Архивировано из оригинала 13 июня 2015 года . Проверено 14 июня 2015 г.
  41. ^ Хилл, Кип; Уоссон, Дэвид (12 июня 2015 г.). «Заявления президента NAACP Спокана Рэйчел Долезал о биографии оспариваются» . Пресс-обзор . Архивировано из оригинала 13 июня 2015 года . Проверено 14 июня 2015 г.
  42. ↑ Майкл Пирсон (8 апреля 2015 г.). «Брат Минди Калинг: я притворялся черным». CNN . Архивировано из оригинала 17 июня 2017 года . Проверено 20 мая 2017 г.
  43. ↑ Холлеман, Джо (8 апреля 2015 г.). «Брат Минди Калинг утверждал, что в медицинской школе SLU он чернокожий» . Пост-отправка Сент-Луиса . Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 года . Проверено 12 января 2018 г.
  44. ^ Смит, Р.Дж. (июнь 2001 г.). «Многоликий Корла Пандит». Лос-Анджелес . 46 (6): 72–77, 146–151. ISSN  1522-9149. Архивировано из оригинала 22 мая 2016 года . Проверено 23 марта 2016 г.
  45. ↑ Зак, Джессика (15 августа 2015 г.). «Экзотический Корла Пандит скрыл расу под образом свами». Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 2 января 2016 г.
  46. ^ Брэднер, Лизл (12 сентября 2015 г.). «Как чернокожий мужчина из Миссури превратился в индейца Либераче». Новая Республика . Архивировано из оригинала 21 октября 2015 года . Проверено 2 января 2016 г.
  47. ^ "Новости BBC, 4 сентября 2020 г." Новости BBC . 4 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2020 г. . Проверено 4 сентября 2020 г.
  48. ↑ Эскин, Блейк (18 августа 2008 г.). «Девочка, которая кричала: Волк: сказка о Холокосте». Бостонский журнал . Проверено 30 октября 2023 г.
  49. ^ Робертсон, Бет М. (2022). «Эдвард Стирлинг: воплощение и бенефициар рабовладения» (PDF) . Австралийский журнал биографии и истории . 6 (6): 103–124. doi : 10.22459/AJBH.06.2022 .
  50. ^ Спирритт, Питер (1996). «Сэр Лесли Джозеф Хукер (1903–1976)». Австралийский биографический словарь . Том. 14. Национальный центр биографии Австралийского национального университета . ISSN  1833-7538.
  51. ^ "Китайские корни LJ Хукера" . ChinaAustralia.org . Проверено 10 июля 2022 г.
  52. ↑ Барлоу, Карен (28 октября 2005 г.). «Судья Шпигельман призывает гордиться своим коренным происхождением». Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 28 января 2023 г.
  53. ^ аб Уоллах, Керри (2017). Преходящие иллюзии: видимость евреев в Веймарской Германии . Соединенные Штаты Америки: Издательство Мичиганского университета. п. 1. ISBN 9780472123001.
  54. ^ Уоллах, Керри (2017). Преходящие иллюзии: видимость евреев в Веймарской Германии . Соединенные Штаты Америки: Издательство Мичиганского университета. п. 42. ИСБН 9780472123001.
  55. ^ Смит, Дональд Б. (1990). Из страны теней: создание серой совы . Саскатун: Prairie Books западного производителя.
  56. ^ «Ученый-медик Кэрри Бурасса немедленно уходит в отпуск после тщательного изучения ее заявления о том, что она коренная жительница | CBC News» .
  57. ^ «Племя одного». Правительство Канады . Национальный совет по кинематографии Канады . 2009. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 26 июля 2009 г.
  58. ↑ Хуэй, Стивен (26 мая 2003 г.). «Фильм: История самого маленького племени». Том. 114, нет. 4. Бернаби, Британская Колумбия: Университет Саймона Фрейзера. п. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2012 года . Проверено 28 марта 2016 г.
  59. ^ Например, лорд Дансени назвал «Последний пруд » «этой очаровательной книгой ирландского спортсмена» в обзоре Observer 1950 года (Толстой, 324), а Уильям Уолдегрейв , рецензируя «Вино-темное море» в 1993 году, все еще имел в виду О' Предполагаемое «ирландское, французское и английское детство» Брайана (Уильям Уолдегрейв, Патрик О'Брайан , перепечатано в книге Патрика О'Брайана, « Реверс медали» , HarperCollins, переиздано в 2003 году)
  60. ↑ Фентон, Бен (24 октября 1999 г.). «Тайная жизнь Патрика О'Брайана». «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 5 января 2006 года . Проверено 26 августа 2008 г. 83-летний О'Брайан, автор серии военно-морских исторических романов, прославивших его в литературном мире, всегда считался ирландцем из католической семьи. Он не.
  61. ↑ Мэт Джонсон о Incognegro [ постоянная мертвая ссылка ] , Newsarama , 29 ноября 2007 г.
  62. ^ «Альберт Джонстон, 87 лет, фильм о гонках в центре внимания» . Нью-Йорк Таймс . 28 июня 1988 года . Проверено 19 января 2015 г.
  63. ^ Томас, Роберт МакГи. Младший (29 ноября 1995 г.). «Умерла Тайра Джонстон, 91 год, символ расовых различий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2015 г.
  64. ↑ Название отсылает к книге «Черный, как я» (1961), журналисту Джону Говарду Гриффину , который временно выдал себя за чернокожего, чтобы узнать о расовой сегрегации.
  65. ^ Шенфельд, Джене (2014). «Можно ли действительно выбирать? Переход и самоидентификация на рубеже XXI века». В Нераде, Джули Кэри (ред.). Преходящий интерес: расовые переходы в американских романах, мемуарах, телевидении и кино, 1990–2010 гг . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. стр. 95–105. ISBN 978-1-4384-5227-2.
  66. ↑ Мензис, Дэвид (1 мая 2014 г.). «10 эпизодов ангелов, которые были слишком велики для Саннидейла». Логово Компьютерщика. Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 года . Проверено 25 марта 2016 г.
  67. ^ «Нераскрытое дело: Либертивилль (2009)» . База данных фильмов в Интернете. 29 марта 2009 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2010 года . Проверено 22 марта 2011 г.
  68. ^ «У нерушимой Кимми Шмидт проблема расы» . 7 марта 2015. Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года . Проверено 20 мая 2017 г.
  69. ^ «У 'Несгибаемой Кимми Шмидт' серьезная расовая проблема» . БаззФид . 17 марта 2015. Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года . Проверено 20 мая 2017 г.
  70. ↑ Чу, Артур (13 марта 2015 г.). «Расовые стереотипы могут быть забавными». Сланец . Архивировано из оригинала 21 мая 2017 года . Проверено 20 мая 2017 г.
  71. ↑ Сарджент, Антваун (9 апреля 2018 г.). «Масштабный опрос Адриана Пайпера в МоМА заставит вас взглянуть в лицо своим предубеждениям». Артистичный . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 г.
  72. ^ «Большой черный - мимолетный цвет лица» - через Genius.com.
  73. ^ «Белый, как я». Житель Нью-Йорка . 10 июня 1996 г.
  74. ^ «Моя мать провела свою жизнь как белая. Раскрытие ее секрета изменило мой взгляд на расу - и на меня самого» . Независимый . 21 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.
  75. ^ "Проходя как белый - Вассар, выпускники / ежеквартально" . www.vassar.edu .
  76. ^ «Увлекательная старая голливудская история, вдохновившая на создание лучшей сюжетной линии «Последнего магната»» . Ярмарка Тщеславия . 28 июля 2017 г.
  77. ^ Хауке, Кэтлин А. (весна 1984 г.). «Уход» Элси Роксборо». Мичиганский ежеквартальный обзор . 23 (2).

дальнейшее чтение