Их часто делят на различные широкие подгруппы, такие как мелии ( нимфы ясеня ), дриады ( нимфы дуба ), наяды (пресноводные нимфы), нереиды (морские нимфы) и ореады (горные нимфы). [2]
Нимфы часто фигурируют в классических произведениях искусства, литературе, мифологии и художественной литературе. Со времен Средневековья нимфы иногда ассоциировались с феями или даже путались с ними .
Современное использование чаще применяется к молодым женщинам, в отличие от парфеноса ( παρθένος ) «девственница (любого возраста)» и в целом как коре ( κόρη < κόρϝα ) «дева, девушка». Этот термин иногда используется женщинами для обращения друг к другу и остается обычным новогреческим термином, обозначающим « невеста ».
Древнегреческая мифология
Нимфы иногда были любимы многими и обитали в определенных местах, связанных с природной средой: например, в горных районах; леса; пружины. Другие нимфы входили в свиту бога (например , Дионисия , Гермеса или Пана ) или богини (обычно охотницы Артемиды ). [4]
Греческие нимфы также были духами, неизменно привязанными к месту, мало чем отличаясь от латинского гения места , и иногда это порождало сложные мифы, такие как культ Аретузы на Сицилии. В некоторых произведениях латинских поэтов , получивших греческое образование , нимфы постепенно впитали в свои ряды местных итальянских божеств источников и ручьев ( Ютурна , Эгерия , Карментис , Фонтус ), в то время как Лимфы (первоначально Лумпе), итальянские водные богини, благодаря по случайному сходству их имен можно было отождествить с греческими нимфами. Классическая мифология римских поэтов вряд ли повлияла на обряды и культы отдельных нимф, почитаемых деревенскими жителями в источниках и расщелинах Лациума . Среди римского грамотного класса их сфера влияния была ограничена, и они появлялись почти исключительно как божества водной стихии. [ нужна цитата ]
Греческая народная религия
Древнегреческая вера в нимф сохранилась во многих частях страны до первых лет двадцатого века, когда их обычно называли « нереидами ». [5] Нимфы часто посещали места, удаленные от людей, но одинокие путешественники могли встретить их за пределами деревни, где можно было услышать их музыку, и путешественник мог подсмотреть за их танцами или купанием в ручье или бассейне либо в полдень, либо за купанием в ручье или бассейне. жара или посреди ночи. [6] Они могут появиться в вихре. Такие встречи могли быть опасными, принося несчастному онемение, безумие, безумие или инсульт. Когда родители считали, что их ребенка поразила нереида, они молились святому Артемиду. [7] [8]
Нимфы и феи
Нимфы часто изображаются в классических произведениях искусства, литературы, мифологии и художественной литературы. Они часто ассоциируются со средневековыми романами или литературой эпохи Возрождения о неуловимых феях или эльфах . [9] [10]
Спящая нимфа
Мотивом, вошедшим в европейское искусство эпохи Возрождения , стала идея статуи нимфы, спящей в гроте или источнике. [11] [12] [13] Этот мотив предположительно произошел из итальянского отчета о римской скульптуре нимфы у фонтана над рекой Дунай . [14] Отчет и сопровождающее его стихотворение, предположительно посвященное фонтану, описывающее спящую нимфу, в настоящее время считаются подделкой пятнадцатого века, но мотив оказался влиятельным среди художников и ландшафтных садовников в течение нескольких столетий после этого, а копии можно было увидеть в неоклассические сады, такие как грот в Стоурхеде . [15] [16] [17]
Список
Все названия различных классов нимф имеют прилагательные женского рода во множественном числе, наиболее согласующиеся с существительными числами и группами нимф. Не существует единой принятой классификации, которую можно было бы считать канонической и исчерпывающей. [18] Некоторые классы нимф имеют тенденцию перекрываться, что усложняет задачу точной классификации. например , дриады и гамадрилы как нимфы деревьев вообще, мелии как нимфы ясеня . [18]
По месту жительства или близости
Нижеследующая классификация не является подлинной греческой классификацией, но предназначена в качестве руководства:
По местоположению
Ниже приводится список отдельных нимф или их групп, связанных с тем или иным конкретным местом. Нимфы в таких группах могли принадлежать к любому из упомянутых выше классов (наяды, ореады и т. д.).
Другие
Ниже приводится подборка имен нимф, класс которых не указан в исходных текстах. Списки наяд, океанид, дриад и т. д. см. в соответствующих статьях.
В негреческих сказках под влиянием греческой мифологии.
^ Лоусон, Джон Катберт (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 131.
^ Ли, Д. Деметракопулу (1936). «Фольклор греков в Америке». Фольклор . 47 (3): 294–310. дои : 10.1080/0015587X.1936.9718647. JSTOR 1256865 – через JSTOR.
^ «Язычница Артемида передала свои функции своему собственному родительному падежу, преобразованному в Святого Артемида», как сформулировал это Террот Ривли Гловер , обсуждая «практический политеизм в поклонении святым», в книге « Прогресс в религии до христианской эры»
1922:107.
^ Томкинсон, Джон Л. (2004). Греция с привидениями: нимфы, вампиры и другая экзотика (1-е изд.). Афины: Анагноз. глава 3. ISBN978-960-88087-0-6.
^ Криди, Лаура (1916). Исследование сказок. Бостон: Компания Houghton Mifflin.
^ "Нимфа весны". Национальная галерея искусств . Проверено 23 сентября 2016 г.
^ Стивен Джон Кэмпбелл (2004). Кабинет Эроса: мифологическая живопись эпохи Возрождения и студия Изабеллы Д'Эсте. Издательство Йельского университета. стр. 95–6. ISBN978-0-300-11753-0.
^ Мэриан Винн Эйнсворт; Джошуа П. Уотерман; Дороти Махон (2013). Немецкие картины в Метрополитен-музее, 1350-1600 гг. Метрополитен-музей. стр. 95–6. ISBN978-1-58839-487-3.
^ Джей А. Левенсон; Национальная галерея искусств (США) (1991). Около 1492 года: Искусство в эпоху открытий. Издательство Йельского университета. п. 260. ИСБН978-0-300-05167-4.
^ Леонард Баркан (1999). Раскапывая прошлое: археология и эстетика в создании культуры Возрождения. Издательство Йельского университета. стр. 237–8. ISBN978-0-300-08911-0.
^ Элизабет Б. МакДугалл (январь 1994 г.). Фонтаны, статуи и цветы: исследования итальянских садов шестнадцатого и семнадцатого веков. Думбартон-Оукс. стр. 37–56. ISBN978-0-88402-216-9.
^ Кеннет Гросс (1992). Сон о движущейся статуе . Издательство Корнельского университета. стр. 170–175. ISBN978-0-8014-2702-2.